【导语】“asusmfkiugg”通过精心收集，向本站投稿了8篇道德经修身养性的名言，下面就是小编给大家带来的道德经修身养性的名言，希望大家喜欢阅读!
篇1：道德经修身养性的名言
道德经修身养性的名言
道德经修身养性的名言
1、凡夫迷失于当下,后悔于过去圣人觉悟于当下,解脱于未来。
2、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
3、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
4、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
5、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
6、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
7、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
8、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
9、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
10、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
11、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
12、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
13、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
14、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
15、多门之室生风，多言之人生祸。
16、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
17、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
18、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
19、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
20、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
21、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
22、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
23、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
24、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
25、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
26、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
27、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
28、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
29、身安不如心安，屋宽不如心宽。
30、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
31、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的'人。
32、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
33、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
34、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
35、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
36、寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
37、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
38、积德为产业，强胜于美宅良田。
39、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
40、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
41、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
42、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
篇2：修身养性名言
最新修身养性名言
运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰
人生匆匆如烟云，欣逢晚年好光景。经常活动健身体，昼养生更要紧。——许海清
物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。要有正确的养老观，开创人生第二春。——王兴华
人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。——高德江
吃饭不饱，走路不跑，遇事不恼。——董必武
世有老少年，也有少年老，不落时代后，年老才可宝。——徐特立
健康不是一切，但推动健康就没有一切。自我保健，是明天健康的方向。——吴阶平
心胸坦荡，意志坚强;经常运动，锻炼身体;起居有时，饮食节制;养花读书，修养心性。——张学良
养生在动，养心在静;知足常乐，无求常安。——陈立夫
呱呱地生，快快地长，慢慢地老，悄悄地走。——任仲夷、刘建章
一杆子，两杆子，三杆子，杆杆增寿;八十岁，九十岁，一百岁，岁岁平安。横批：上不封顶。——梁步庭
劳逸结合，动静结合，养炼结合康乐寿。——庄炎林
运动——生命的马达;清洁——健康的卫士;欢乐——长寿的妙药;忧愁——衰老的快车。——王俊第
以科学锻炼益寿延年中外有例，靠迷信健身长生不老古今无据。——王顺明
不倚老不言老不服老不怕老老当益壮，有朝气有正气有志气有骨气气贯长虹。——张文华
老当益壮宁知自首之心，穷且益坚不坠青云之志。——王勃
盈缩之期不尽在天，养怡之福可得永年。——曹操
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。——王安石
莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦
乐莫大于无忧，富莫大于知足。——老子
心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。
没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。
忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。
最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。
如果认为自己很弱小，我们就成为弱小;如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。
修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。
找到自己内在的爱力之后，才能真正地爱人。
单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。
祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。
学习主动的.精神，决定出手的最佳时机，要果断，用自己已被开发的智慧。
真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间，不绑他，越靠近我们越舒服。
当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。
挑战越大，我们灵性的领悟和成长也越大。
最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。
解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。
当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。
我们要净化自己的意念、言语、和行动。
爱什么人，照顾他、保护他、给他自在，才是真正高雅的爱。
不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。
最怕的东西，最应该去突破。
道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。
自卑心最伤害自己，是最大的障碍。
内心如果平静，外在就不会有**。
随时保持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自己良心。
一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。
为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。
对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法。
选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。
爱心、谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱可以感动一切、打赢一切。
要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。
放下自己的小我，自然变得伟大。
心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。
把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。
篇3： 道德经名言
1.为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。
2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【译文】把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以更好地成就他自己。
3.上善若水，水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
4.夫唯不争，故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
5.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
6.是以圣人为腹不为目。
【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
7.宠辱若惊，贵大患若身。
【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8.夫唯不盈，故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。
9.见素抱朴，少私寡欲。
【译文】保持纯朴的'本性，减少私心杂欲。
10.夫唯不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
11.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
12.知其雄，守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
13.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
【译文】了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满足就是富有，坚持力行就是有志。
14.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
【译文】上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑。
15.甚爱必大费，多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
16.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
17.塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
【译文】塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事，终身都不可救治。
18.善建者不拔，善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19.含德之厚，比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
20.知者不言，言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”之人。
21.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
22.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
24.是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
25.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
26.天道无亲，常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
27.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
篇4： 道德经名言
1.为无为，则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。
2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【译文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作“刍狗”来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作“刍狗
”来看待。
3.多言数穷，不如守中。
【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
4.悠兮，其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
5.希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
6.是以圣人无为，故无败，故无失。
【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
7.始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
【译文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危险。
8.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
【译文】想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。
9.治大国，若烹小鲜。
【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
10.大国者下流也，天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
11.是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【译文】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。
12.以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
13.民不畏威，则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的`威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
14.民不畏死，奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
篇5： 道德经名言
1、多言数穷，不如守中。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、民不畏死，奈何以死惧之。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
16、天网恢恢，疏而不失。
17、自见者不明，自是者不彰。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、千里之行，始于足下——老子《道德经》
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
31、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、天欲其亡，必令其狂。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
42、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
43、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，励志不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
45、不言之教，无为之益，天下希及之。
46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
47、夫两者各得所欲，大者宜为下。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、民不畏威，则大威至。
51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
64、圣人自知不自见;自爱不自贵。
65、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
71、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
74、飘风不终朝，骤雨不终日。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
81、为无为，事无事，味无味。
82、治人事天，莫若啬。
83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
85、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、物壮则老，是谓不道，不道早已。
88、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
89、道常无为而无不为。
90、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
91、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
95、自伐者无功，自矜者不长。
96、人之所畏，不可不畏。
97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
98、知者不言，言者不知。
99、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
100、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
101、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
102、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
104、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
110、上善若水，水善利万物而不争。
篇6： 道德经名言
1.有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
【译文】有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
2.不知常，妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
3.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【译文】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝，骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
6.企者不立，跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
7.轻则失根，躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大，故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本，高以下为基。
【译文】贵以贱为根本，高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有，有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的.东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
16.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
【译文】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
17.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
18.其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【译文】人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【译文】自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【译文】自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来供奉给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
篇7： 道德经名言
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
14、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
15、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
篇8：道德经名言
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。无名天地之始；有名万物之母。
3。为无为，则无不治。
4。天地不仁，以万物为刍狗。
5。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
10。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。
13。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15。知人者智，自知者明。
16。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
17。柔弱胜刚强。
18。道常无为而无不为。
19。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
20。道生一，一生二，二生三，三生万物。
21。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
26。治大国若烹小鲜。
27。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
28。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死惧之？
30。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
33。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34。天网恢恢，疏而不失。
35。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
★ 修身养性的句子
★ 修身养性的赠言
★ 道德经译文
★ 道德经全文翻译
★ 道德经阅读心得
道德经修身养性的名言（合集8篇）
