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篇1：北院,北院白居易,北院的意思,北院赏析
北院,北院白居易,北院的意思,北院赏析 -白居易的诗
北院作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 北院人稀到，东窗地最偏。
竹烟行灶上，石壁卧房前。
性拙身多暇，心慵事少缘。
还如病居士，唯置一床眠。
篇2：北亭,北亭白居易,北亭的意思,北亭赏析
北亭,北亭白居易,北亭的意思,北亭赏析 -诗词大全
北亭作者：白居易 朝代：唐 体裁：五古 庐宫山下州，湓浦沙边宅。
宅北倚高岗，迢迢数千尺。
上有青青竹，竹间多白石。
茅亭居上头，豁达门四辟。
前楹卷帘箔，北牖施床席。
江风万里来，吹我凉淅淅。
日高公府归，巾笏随手掷。
脱衣恣搔首，坐卧任所适。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。
口咏独酌谣，目送归飞翮。
惭无出尘操，未免折腰役。
偶获此闲居，谬似高人迹。
篇3：北园,北园白居易,北园的意思,北园赏析
北园,北园白居易,北园的意思,北园赏析 -诗词大全
北园作者：白居易 朝代：唐 体裁：五古 北园东风起，杂花次第开。
心知须臾落，一日三四来。
花下岂无酒，欲酌复迟回。
所思眇千里，谁劝我一杯？
篇4：《北风行》赏析
作者：唐·李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
【注释】
①、《北风行》，乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。
②、烛龙，我国古代神话传说中的龙。人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。两句意为：烛龙栖身在寒门，尚能放出光耀犹如白昼。
③、此，指幽州，治所在今北京大兴县。两句意为：本来为日月所照的幽州，为什么现在却不见阳光，只能听到满天北风在怒吼?这是指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
④、燕山，山名，在河北平原的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
⑤、双蛾，女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
⑥、长城，古诗中常借以泛指北方前线。良，实在。
⑦、鞞靫(bǐngchá)，当作鞴靫。虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。
⑧、北风雨雪，这是化用《诗经· 邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁，消除。这是一首乐府诗。王琦注：“鲍照有《北风行》，伤北风雨雪，行人不归，李白拟之而作。”(《李太白全集》)李白的乐府诗，不满足因袭模仿，而能大胆创造，别出新意，被誉为 “擅奇古今”(胡应麟《诗薮》)。他的近一百五十首乐府诗，或“不与本辞为异”(胡震亨《李诗通》)，但在艺术上高出前人;或对原作提炼、深化，熔铸出新的、寓意深刻的主题。《北风行》就属于这后一类。它从一个“伤北风雨雪，行人不归”的一般题材中，出神入化，点铁成金，开掘出控诉战争罪恶，同情人民痛苦的新主题，从而赋予比原作深刻得多的思想意义。
【赏析】
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《北风行》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子。墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声， “天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾，精彩绝妙，生动形象地写出了雪花大，密的特点，极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫;由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的`困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
【作者介绍】
李白(72月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的李白的诗全集栏目。
李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
篇5：白居易《北亭》古诗赏析
白居易《北亭》古诗赏析
古诗《北亭》
年代:唐
作者:白居易
庐宫山下州，湓浦沙边宅。
宅北倚高岗，迢迢数千尺。
上有青青竹，竹间多白石。
茅亭居上头，豁达门四辟。
前楹卷帘箔，北牖施床席。
江风万里来，吹我凉淅淅。
日高公府归，巾笏随手掷。
脱衣恣搔首，坐卧任所适。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。
口咏独酌谣，目送归飞翮。
惭无出尘操，未免折腰役。
偶获此闲居，谬似高人迹。
导读：颜立童完记(wang敏童)，爱新觉罗·毓朗外孙女。爱新觉罗·毓朗(1864年8月27日-1922年12月14日)，即多罗敏达贝勒，爱新觉罗·溥煦第二子，其父为完颜立贤(军机大臣完颜崇厚之孙)，其母为毓朗的嫡长女爱新觉罗恒慧。家中长女，人称大格格或王大姑娘，妹完颜碧琳(又名“王涵”)。婉容的表姐妹，她曾痴恋于溥仪，却被溥仪所厌恶，终生未嫁，最终精神崩溃。
这位文静、优雅的女士，因为被时代的漩涡拖累，又背负着这个传统家族过多的.负重，几次婚姻的机缘，都被错过了，终生未嫁;她在晚年时精神几近崩溃。
关东军为了长久地掌控“满洲国”的政权，想让溥杰娶日本女人为妻，将来生一个有日本血统的男孩儿，就可以成为“满洲国”第二代“皇帝”。溥仪大吃一惊，坚决反对，但吉冈不客气地回绝了溥仪的要求，溥仪急切地找来二妹商量，因为关东军早已经把其信任的大臣们隔离开了。
两人最后商量决定抢先在北京给溥仪找一个满族妻子，溥仪同意了这位女子就是婉容的表妹、人称“大格格”恒慧的女儿完颜立童记(wang敏童)。一切都在秘密地顺利进行，完颜立童记母女甚至在1936年已经来到了当时的新京(长春)，但这件事还是很快被日本人知道了，在日本人的干涉和破坏下，原拟的订婚只好告吹。
颜立童完记——清朝最美的格格
经此一事，完颜立童记的婚姻之路再次遭受了重大打击，一路蹉跎到了1960年，也就是溥仪从抚顺战犯管理所释放的那一年。这位秀外慧中的美丽格格由于家族的没落，婚姻之事也异常的坎坷，由曾经风华绝代的美女已经变为一个47岁仍待字闺中的老姑娘。
溥仪的最后一任夫人李淑贤在其回忆录中记述了这么一段往事：这位老姑娘，是皇后婉容的亲姨的女儿，人称“王大姑娘”。她家住在东四三条一个独门独院，母亲是个老派人物，官称王老太太，旧时在京城也算得上是有身份的人物。解放后，家庭没有别的生活来源，靠卖点旧东西，再做一些缝缝补补的活儿维持生计，一家人生活得倒也平静。
篇6：北桥
就是主板上离CPU最近的一块芯片，负责与CPU的联系并控制内存，作用是在处理器与PCI总线、DRAM、AGP和L2高速缓存之间建立通信接口，
北桥
，
北桥芯片提供对CPU类型，主频，内存的类型，内存的最大容量，PCI/AGP插槽等设备的支持。北桥起到的作用非常明显，在电脑中起着主导的作用，所以人们习惯的称为主桥（HostBridge）。
篇7：北吉祥寺
北吉祥寺，位于陵川县城西15公里礼义镇西街村。创建于唐大历五年(770)，北宋太平兴国、元代至元及明、清各代均屡有修建。寺院建筑保存基本完整，主要建筑有前殿、中殿、后殿、东西配殿及左右廊庑等。前殿、中殿均为宋代遗构，尤其是中殿，单檐悬山顶，梁架简洁、建筑手法古朴，保留了更多的北宋风格。后殿为明代建筑。寺内还存有北宋太平兴国三年（978）至明、清时期碑刻多块。寺院布局严谨，规模较大，是一处保存基本完好且颇具地方风格的古建遗构。
目录简介历史沿革建筑介绍现状收缩展开简介地址：陵川县城西15公里礼义镇西街村 建筑年代：宋至清 创建于唐大历五年(770年)，宋太平兴国、元至元和明洪武、天顺、成化年间及清代均屡有修建。现存建筑前殿、中殿为宋代遗构，余皆明、清重建。 寺坐北朝南，主要建筑有前殿、中殿、后殿、东西配殿、左右廊庑等。 前殿面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶。殿顶举折平缓，出檐深远，柱头斗砦迤套鳎单抄单下昂，补间施隐刻怼A杭芪四椽蠖院笕笸ㄩ苡萌柱。殿顶三彩琉璃吻兽，并留有清咸丰九年(1859年)烧造题记。 中殿面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐柱头斗砦迤套魉下昂，后檐四铺作出单抄，补间斗砦隐刻装饰。梁架结构为四椽蠖院笕笸ㄩ苡萌柱。殿顶黄绿琉璃剪边，方心点缀。 后殿为明代建筑，面宽五间，进深五椽，单檐悬山顶。两厢建筑构造简单，均面宽三间，进深四椽，硬山式布灰瓦顶。寺内碑碣数通，记录了寺史历史沿革和修建情况。
历史沿革北吉祥寺创建于唐大历五年（770），宋、元、明、清历代屡有修缮。寺院布局严谨，规模较大，是一处保存基本完好且颇具地方风格的古建遗构。原名什柱院，北宋太平兴国三年(978年)被重新赐额为“北吉祥院”，后代屡有修葺扩建，形成了坐北朝南、集多处不同历史信息的建筑群。现有房屋共66间，总占地面积约3000平方米，被列为中国重点文物保护单位。
建筑介绍残存建筑一、前殿建筑形制
平面
台基通面阔16.3米，通进深13.52米，前檐高1.08米，后檐高0.75米，顺砖垒砌，间隔石蜀柱，周铺散水。台明之外于前檐明间设踏跺七步、后檐明间设踏跺五步。建筑占地面积220.7平方米。殿内外地面方砖淌白细墁。该殿面宽进深各三间，共用木柱14根，其中金柱两根，周檐柱12根，属山西地区宋金时期较常见的减柱造格局。各柱头卷刹和缓，风格统一，头径约为底径的0.8倍。角柱高3.98米，正面侧0.04米，侧面侧0.03米，与宋《营造法式》“随柱之长，每一尺侧一分;若侧面，每长一尺即侧角八厘”的规定正相吻合。各金柱底设有青石质宝装莲瓣式覆盆柱础一枚，础盘边长1.04米见方，盘厚0.31米，其上覆盆高凸0.09米，盆唇高0.01米。与宋《营造法式》卷三中“造柱础之制，其方倍柱之径”，“若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸，盆唇厚一分”的相关规定也基本相符。
梁架
前殿为彻上露明造。横向看属六架椽屋四椽蠖院笕螅通檐用三柱，周檐柱头之上施阑额和普拍枋。在前后下平ぶ间又施四椽笠坏溃上置蜀柱承托平梁，平梁之上施侏儒柱、丁华抹颏砑安媸止餐承托脊部。各蜀柱、侏儒柱底部的两侧施合。各そ臃齑均撑以托脚。两道四椽笾间置驼峰座斗隔承.纵向看上下平抟均用实拍襻间和替木承托，相临两缝梁架之间的蜀柱上端穿顺身串，金柱间施联络枋，脊ぶ下为半砹身对隐的双材襻间。前槽两次间施爬梁，梁头搭卧在南山柱铺作之上，梁尾卡扣于上、下四椽笾间。后槽两次间各施丁笠桓，其前端与北山柱头斗斫峁剐纬伤M飞熘镣忾埽其尾与金柱斗斫岷弦惶宀⒂肴蠼还苟ネ兴拇笪捕;在爬梁与丁笾上置有蜀柱、合，蜀柱之上托有座斗、系头蟆⑵搅旱裙辜，在各系头笸獠嘈标ㄍ薪拧A缴匠黾饰1.23米。各转角处施有大角梁、仔角梁、隐角梁 递角梁、抹角梁等构件。
斗
周檐阑普之上共置12垛五铺作柱头斗怼M庾单抄单下昂重砑菩脑欤柱头枋隐刻泥道慢拱，前、后檐耍头为昂形，两山耍头呈蚂蚱形，前檐里转出双抄托压跳承四椽伏，后檐里转昂尾做压跳承乳螅耍头后尾呈挑斡做法挑于下平び胧裰的结点。两山前槽里转斗沓鏊抄，头跳之上施异型拱与上层华硎字相交，二跳头上托压跳及爬梁。后槽里转斗硗敌某龅コ，托压跳承丁蟆W角处泥道碛牖沓鎏相列，两侧瓜子碛45°角斜出的头昂相交，两侧令碛胗砂合嘟弧8玫畈簧璨辜淦套鳎而在一层柱头枋中央隐刻荷叶墩或菱形墩，上又影刻扶壁令恚上置三枚散斗隔承。殿内金柱斗淼コ托头，明间出重恚泥道砩煜虼渭涑释纷矗其上慢碛攵笪连体。斗碛貌目14厘米，材高21厘米，指8.4厘米。折合宋营造尺材宽4.4寸、材高6.6寸、指2.64寸。宋《营造法式》卷五中规定“凡构屋之制，皆以材为主。材分八等，度屋之大小，因而用之。……第五等材广六寸六分，厚四寸四分，殿身小三间或厅堂大三间则用之”。该殿用材恰与之相符。
屋顶
前殿为单檐歇山琉璃剪边布瓦顶，屋顶总高13.13米，投影面积为361.7平方米，置有九脊十兽，即：一条正脊、四条垂脊、四条戗脊及各脊端的吻兽，皆为黄绿相间的琉璃制品。龙形正吻各由八拼组成，口吞正脊，怒目前视。吻身正背两面各饰一条双爪四指飞龙，尾部外曲回卷。
墙体
檐墙厚99厘米，墙体内外表下脚设石地笠徊悖其上顺砌青条砖至顶，包砌阑额7厘米，无签尖，墙面无收分，属清代维修时垒砌。墙内垒土坯与条砖。前后檐明间置板门，前檐次间为直棱窗。
现状压面石严重风化，大部分面层剥蚀。地面砖破烂不堪。殿内佛台与金内扇面墙在学校占用期间被拆毁。金柱下的宝装莲瓣柱础存在裂缝、部分莲瓣被剔凿掉的现象。前檐台明以外明间的踏跺被后人改成了砖石混合的九级台阶。殿身周边排水系统不畅，经常有积水滞留在台基周围，不能及时排走，毛细水上侵使台帮砖石严重酥碱风化，并伴生鼓涨变形，最甚处水平鼓凸15厘米。部分柱身出现程度不等的糟朽，最严重者通身糟朽，朽深达10厘米，致使柱网呈不规则沉降并伴随倾闪，柱头最大沉降值达25厘米，总体沉降趋势呈由南向北递增，西北角偏重。 北吉祥寺由于柱网的沉降与倾闪，牵扯构架异动，排架倾闪最大值达22厘米(向西北倾闪的东山排架)。构架中多处构件出现劈裂 、折断、节点拔榫 、位移等现象。其中明间东缝脊そ拥阃验镜木凰平距达12厘米(榫头长为23厘米)，明间脊ぁ⑶伴苊骷渖掀ぁ⑶伴芪鞔渭湎缕ぁ⒑箝苊骷溟ぁ⒍次间檐ぁ⑽鞣烊蟮榷啻χ饕构件折断，檐口整体起伏不平部分坍塌。为防塌顶，后人采取了临时支撑措施。 柱网与梁架的.沉降走闪导致后檐斗硌共坭仕平位移14厘米，斗砬阈7°，伴随出现斗材压扁变形、卯口挤裂、榫头折断、斗耳断落。牵扯挑斡中腰折断，出现屋面反弓现象。后人在头昂下部与檐墙之间临时支顶了斜木支撑。屋面现状瓦件形制混杂脊饰残缺不全。正脊仅存两端鸱吻与中部吞口，垂脊幸存不足1/10，戗脊缺失近乎2/3。屋面瓦件松动杂草丛生，严重漏雨。正吻高2.06米，东吻上端部北倾18厘米，西吻上端部北倾22厘米。在各吻下脚南缘与垂脊挂尖相依处分别拉开宽17厘米与19厘米的缝口，口内泥背裸露，缝深至望板。檐墙外表下脚的地笫看面呈现浅表风化酥碱，墙面有零星裂缝。 自新中国成立后，北吉祥寺曾长期被当地用做教学场所，许多建筑的墙体、门窗装修、室内格局等被改动。前殿前后明间安装了现代小板门，前檐次间改装了大玻璃窗。综观各部现状，主要是因木柱无序糟朽引发的柱网不均衡沉降，导致了构架走闪，相关构件位移折损，屋面瓦件松散滑坡严重漏雨，促使相应部位的构件腐朽，负荷强度锐减。其次，是前人不规范的维修改制及疏于有效管理使损害愈重。由于自然与人为的破坏及年久失修，现状损毁严重。
篇8：北嘎
北嘎其他名称为增莫切 藏族式摔跤，所属民族为 藏族，所属地区为 西藏等地。
目录基本资料介绍规则介绍基本资料中文名称: 北嘎 其他名称: 增莫切 藏族式摔跤 所属民族: 藏族 所属地区: 西藏等地 主题词或关键词: 北嘎 少数民族体育 摔跤 栏目关键词: 传统体育
介绍Title 北嘎 早在唐代，松赞干布年间即已盛行。比赛时不能用脚绊，传统上比赛者上身赤裸，有时还涂酥油，下穿短裤，腰束布带，足登藏靴。两两相搏或捉臂握腕或拦腰绊足。以被摔倒者为负，一局决胜负。比赛结束,败者献给胜者一条哈达。 现时比赛，比赛场地一般选择较平坦、松软的`草地或田地（也可用摔跤垫）。比赛采用方形或圆形场地均可，方形场地为边长14米的正方形，圆形场地半径为7米。场地各线宽均为10厘米。比赛时，运动员必须双手抓好对方腰带（可一手在前，一手在后，或双手在对方背后握抱）。运动员仅靠腰臂之力提起对方将其旋转摔倒尽用脚绊或蹬踹对方。比赛中一方运动员肩、背、腰、臀、髋、头、体侧任何一个部位着地即为负，对方即胜一局。比赛采用三局两胜制，胜一局得1分，根据得分，确定一场比赛的胜负。平局的处理为先得分者胜；受罚次数少者胜，体重轻者胜，各项条件相同时抛币决定胜负。
规则介绍比赛分为个人赛与团体赛。个人比赛以个人在所属级别内竞赛所得的成绩，确定个人名次。团体比赛以每个团体所有被录取名次的运动员的成绩总和，确定团体名次。比赛采用循环制或淘汰制。运动员年龄不受限制。按体重分为五个级别，为52公斤级、57公斤级、62公斤级、74公斤级和90公斤级。全部比赛只称量一次体重，开赛前一天称量。每场比赛3局，比赛时间为每局净摔3分钟，中间休息1分钟，每局中谁胜一跤即停止比赛，获胜者即胜一局，如运动员需连续比赛，场与场之间至少有10分钟休息时间。比赛中双方运动员同时倒地分不出上下、先后则判平跤，互不得分。进攻者膝先着地，判进攻无效。
篇9：北岳庙
目录简介建筑简介
在辽金时代，恒山是当时的文化之邦。书院学舍、摩崖题刻、楹联碑碣很多。再加恒山山高风大，气候变化剧烈，故建筑多依悬崖峭壁而建，或开凿石岩而成，形成了独有的奇险特色。西汉初年，恒山就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史。飞石窟内的主庙，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清时，恒山建筑林立，祠宇楼台耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁七宫八洞十二庙”之称。恒山，作为道教活动的场所由来已久.传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。北岳庙为主庙，还有寝宫、后士夫人庙、紫微宫。官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑，悬空寺更为恒山第一奇观。 包括北岳庙在内的恒山风景区是国务院1982年公布的全国第一批44个国家重点风景名胜区之一。
建筑北岳庙，为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。建于明代弘治年间（公元1501～15），是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，恒宗殿门前有103级石阶通往前下方到达北岳庙门即崇灵门，崇灵门为单檐歇山式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，门东有青龙殿，西有白虎殿两相拱卫。北岳庙恒宗殿上有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。庙内，有北岳大帝塑像。庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。 北岳庙正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕。殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。神座上方高悬康熙御书匾额「化垂悠久」。两旁恭立四位文官和四大元帅像。殿前有元代铁铸云牌一面，殿外有石碑数十通，为研究北岳道教历史之重要史料。正殿东西两侧有东西耳房、更衣室、藏经楼和钟鼓楼。
篇10：北岳庙
目录简介庙宇格局德宁之殿飞石殿收缩展开简介
坐落于曲阳县城，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，是汉代至清顺治十七年（公元1660年）多代封建帝王遥祭北岳恒山的地方，唐贞观年间重修。宋初北岳庙为契丹所焚，淳化2年（公元991年）又重修。此后，该庙曾于宋、元、明、清各代进行过多次维修与扩建。由于北岳庙内古建成群、碑碣林立，且品位较高，1982年2月23日被国务院定为全国重点文物保护单位。 北岳为五岳之一，五岳为中国五大名山的总称。五岳的名称，始见于《周礼》。据史学家考证，五岳制度始于汉武帝，汉宣帝确定以今河南的嵩山为中岳，山东的泰山为东岳，陕西的华山为西岳，安徽的天柱山为南岳，河北的恒山为北岳。其后又改今湖南的衡山为南岳，隋以后遂成定制。从西汉到金元历代史书都明确记载恒山在曲阳县西北，主峰大茂山，又名神仙山（在今河北省阜平县东北缘、唐县西北缘）。 由于历史上的种种原因，明代又以今山西浑源的玄武山为恒山，但秩祀仍在曲阳，至清初顺治十七年（公元1660年）始改祭岳于浑源。 五岳自古至今，其名望甚高，因其传说为群神所居，历代帝王多往祭祀。位于河北省曲阳县城内西南隅的北岳庙，就是为古代帝王将相遥祭“北岳恒山之神”而建的，故名北岳庙。
庙宇格局北岳庙规模宏大，南北长542米，东西宽321米，总面积173982平方米，其中建筑面积380万平方米。建筑布局呈田字形，采用以中轴线为主两相对称的古典建筑形式。在南北中轴线上，自南而北，现存古建筑主要有德宁之殿、飞石殿遗址、御香亭、凌霄门和山门等。
德宁之殿德宁之殿是北岳庙中的主体建筑，也是最大建筑，于元代至正七年（公元1347年）重建。德宁之殿的建筑，雄伟壮观。它坐北朝南，占地2000多平方米，大殿通高25米，建筑在石砌的台阶之上，周围有白玉石栏杆，殿堂前有高大的月台，殿四周出廊，重檐庑殿式，琉璃瓦剪边和花脊，青瓦盖顶，整个建筑结构严谨，保存着宋、元时期的建筑特征，在建筑史上有着重要价值。德宁之殿面宽9间，进深6间。因为德宁之殿多存元代的建筑风格，所以被确定为目前我国元代砖木结构中最大的古建筑。 值得称道的是殿内的壁画。殿内东西两壁绘有巨幅“天宫图”，东壁为“云行雨施”，西壁为“万国显宁”，各高6.5米，长17.7米。壁画画面完整，布局疏密得当，绘画技艺精湛，是宋、元艺人仿唐代大画家吴道子的画风所绘。所绘人物最高者达3.3米，线条流畅自如，着笔工整，色彩浓淡适度，旗幡衣带，随风飘佛，形象优美，神态各异，栩栩如生。东壁的巨龙，形体蜿蜒，两眼光亮，四爪苍劲，若浮若动，特别是西壁的“飞天之神”，相貌狰狞，毛骨森奇，肌肉粗健，横枪倒戈，顺风飞奔，实若腾云驾雾，为德宁之殿壁画的代表作。两壁画人物共73个，形态各异，无一雷同。“天宫图”壁画，在我国实属罕见，其鲜明的时代性和独特的艺术风格，在我国绘画史上占有重要地位。此外，在大殿北面墙壁画有《北岳恒山神出巡图》，这幅壁画，长约27米，这样高大的巨幅壁画，在我国也不多见。 概括起来北岳庙壁画共有三大特点：第一，画幅大，最大的一幅面积为216平方米；第二，人物画像大，最高的6.5米，次高也有3.3米；第三，气魄大。中央美术学院陆鸿年教授曾多次来曲阳参观北岳庙，称这里的壁画为罕见珍品。
飞石殿飞石殿，相传为纪念陨石降于曲阳而建，清宣统元年（公元19）烧毁，现仅存殿基。
篇11：北岳庙
目录北岳庙介绍三朵神传说北岳庙介绍
对纳西人而言，北岳庙是最重要的一个庙，供奉的是纳西族最大的保护神--三朵神。它始建于唐代，是丽江最早的庙宇，大的扩建和重修至少有九次。该庙又名“三朵阁”，意为三朵之家。把庙建在这里是有理由的，古时候有一个力大无比的纳西猎人，在玉龙山上打猎时,追赶一只白獐，白獐跑到一块石头后面就消失了。猎人甚为奇怪，就将这块白石背着回家，当走到现今北岳庙这个位置时，怎么也背不动了。人们认为这是玉龙山神之圣灵，于是就在此设像建祠供奉，取神名为“三朵”。从此以后，人们常看见一个骑白马、穿白甲、执白矛的神将出没显灵，保护着纳西人的生命安全。 在此解释一下三多殿里各神像的身份：大殿正中三座像，中间是三朵，左面是他的藏族大妻子，右面是白族二妻子，象征纳西族传说中藏族、白族、纳西族原属三兄弟的亲密关系。他们的正上方高悬忽必烈封赠的“雪石北岳安邦景帝”以及所书的“雪亮”二字（注意了，现存的联匾几乎都是1986年重修以后写的`，只有这“雪亮”二字是土司木增手体的复制）。大殿的侧面塑着家将两名，左边一个叫“可什”将军，是“三多”的一员战将，右边一人叫“阿宝高底”，是“三多”的家仆。 古代的北岳庙是个古树参天的地方。时至今日，仅存一棵古老的柏树，在正殿的东面。据说有一千二百多年的历史。树身虽已部分枯死腐烂，但主干仍挺拔苍翠，显出沧桑变幻，前去观赏万朵山茶的游客中也有人顺路观此唐柏。 乘坐7路车，到白沙后即可到，门票5元。
三朵神传说很久以前在丽江坝子，有一个叫阿布高堆的纳西族老牧民，专门给纳西土王（丽江土王、木氏的前身）放羊的牧奴。每年的春末夏初，他都会背着盘缠，领上牧羊犬赶着羊群到玉龙山上放牧。有一天，阿布高堆在他吃午饭的地方发现了一块洁白如雪的白石，在玉龙雪山嶙峋的黑石丛中发现这样一块白石，阿布高堆很是奇怪。是午饭时，他就用纳西族传统的祭山神的方法祭祀了这块白石。因为纳西族信奉万物有灵，木石崇拜也是很常见的，牧民们更是对山神尊崇有加，他们深信山神会保佑牧民六畜兴旺。阿布高堆天天就这样祭这块石头，如此日复一日。这白石受到阿布高堆的祭拜，不觉凡心一动，就按阿布高堆的祈求，让他的羊群不受野兽的袭击，越来越兴旺。可是有一天阿布高堆忘了祭祀白石。到下午清点羊群时，羊儿少了一半，他大吃一惊，开始四处寻找。可是怎么也找不到。太阳快落山时，阿布高堆又垂头丧气返回到吃午饭的地方。准备赶剩下的羊回去，当他从树上拿装午饭的口袋时才发现，早上为祭白石准备的茶还原封不动地放在口袋里。他才记起了祭白石山神，他就慌忙给白石点上酒和茶，烧上松柏叶，向白石磕头赔罪，到天黑牧归时丢失的羊儿全部回来了。如此反复数次，阿布高堆就更加信服白石就是玉龙山神了。走向人间的白石到了秋末冬初，山上放牧的牛羊就开始下山了。阿布高堆决定把这块神奇的白石带回家供奉，他就随着下山的羊群把白石背了下来。到半路歇息，重新背白石时，白石竟似增加了好几倍，动不了。阿布高堆就给白石点了一点酒茶，念了一段经咒，阿布高堆又背得动了，但好像白石比先前重了一点。 如此反复数次，最后背到了村头的松柏林中，刚好有一个柏树，他就把白石放在柏树桩上，休息了一会儿。可是这次再背白石时，阿布高堆怎么动都动不了了，不管他怎样供酒献茶，诵经念咒都无济于事，好像白石在柏树桩上生了根。后来阿布高堆就把此事的详情报告给了土王爷。土王爷就在原地修建了一个庙，供奉白石。将白石说成是玉龙雪山的山神，是纳西族名将三朵的化身。这是纳西族原始的木石崇拜向人为崇拜发展的决定性的一步。其中蕴藏着纳西土王的政治心机。这独一无二的三朵神庙，正殿座北朝南，背靠雄伟的玉龙雪山，面朝广阔的丽江坝。三朵是一个中年的战将形象。两旁供他的白族和藏族两位夫人，传说是藏、纳、白三个民族的和亲制产物。正殿两边是耳房。大门是一座门楼的中间一间。两旁分别供三朵神的七匹战马。里门也是门楼，但中间一门长年关闭，只有木氏亲族才能从正门出入，木氏亲族在三朵神前拜而不跪。因为三朵只是纳西族的将军，而木氏是王爷。后来阿布高堆去世，纳西民众为了纪念他，把他的塑像供奉在三朵殿内的西侧。他赤脚、腰微驼，身披毛毡，手持捐杖，脸上布满沧桑的皱纹，但双眼炯炯有神，注视前方……
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