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篇1：论诸葛亮的精神生命
论诸葛亮的精神生命
诸葛亮去世后各地图形立庙,表明诸葛亮德范遐迩,勋盖季世,他一生立身行事表现出来的献身和进取精神为历代人们所景仰和称赞.
作 者：梁满仓 作者单位：中国社会科学院,历史研究所,北京,100732 刊 名：襄樊学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XIANGFAN UNIVERSITY 年，卷(期)：2001 22(6) 分类号：B82 关键词：诸葛亮 道德风范 品德修养篇2：散文：论诸葛亮
散文：论诸葛亮
在中国，诸葛亮这个人物因《三国演义》的广为传布，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。无论是长相，还是才艺、文章、为人、道德，诸葛亮都堪称千古一男，简直就是智慧和忠诚的化身，没人不爱，没人不敬。
中国人评价历史人物，尤其是政治人物，历来喜欢以“忠”和“奸”、“善”和“恶”作标准，进行二元划分。好的什么都好，被捧上天；坏的什么都坏，踏上一只脚永世不得翻身。这个标准以及思维方式，很不科学。
自古以来，就有大奸似忠、大恶若善的说法，“似”也罢，“若”也罢，无非是说“忠”与“奸”、“善”与“恶”，在表现形态上，很容易混淆视听，不易区分。一个人，可能此忠彼奸、此善彼恶，定起性来，往往悖谬。况且，评判者所持立场不同，结果可能迥异。
何谓“忠”？一般指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。作为政治人物，诸葛亮官拜蜀国丞相，在他生活的那个年代，就是要服从君王刘阿斗，为蜀国及其民众谋福祉。诸葛亮是忠臣吗？有人曾断言读《出师表》不流泪不可谓忠，言者将《出师表》作为诸葛亮“忠”的铁证。
我们不妨翻检几则史料看看。写《出师表》时，诸葛亮以顾命大臣自居，可谓朝纲独断，权倾朝野。文章中不仅规定了内政外交的方略，而且对军政人事进行一一安排，一竿子插到底，没刘禅说话的份。就以人事而言，表面上是举荐，其实就是安排。这些人，一个个首先就被定性为忠臣良将，并说成是“先帝简拔以遗陛下”，毫无商量的余地，堵住刘禅的口，将刘禅套得死死的。刘禅能说什么又敢说什么呢？不重用忠臣良将，不遵从先帝遗命，性质可严重了。多么的老奸巨猾，多么的专横跋扈！能把政治玩到了这样高的水平，差不多就是艺术了。
刘阿斗名为君，实际上，不过是任诸葛亮摆布的一个木偶而已。如果这个木偶稍不服从，诸葛亮就把先帝遗命抬出来，又是哭又是闹。弦外之音不言而喻：不听我诸葛亮的话就是不听先帝的话。阿斗不能不考虑后果。违背先帝遗命，就会被置于道德的.被告席上，陷入非常不利和危险的境地。从伦理上讲，不听老子的遗命，就是不孝顺。反对诸葛亮“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的政治主张，就会失去牢固的政治基楚。这样，诸葛亮就有了充足的法理废阿斗另立甚而取而代之。我发觉，中国的历史上，几乎所有的政治人物在玩弄政治手腕时，总会冠冕堂皇地利用正义之名、道义之名、神圣之名，以满足自己的贪欲。而且，还让你找不出更好的理由来反对。相比较而言，诸葛亮不过是贪得巧，贪得含蓄，贪得高明。他贪的是名，贪的是名垂千古。阿斗也真怪可怜的。诸葛亮所作所为，从表面上看，无不是为他着想，为老刘家着想，明知不对头，却也只能哑巴吃黄连。老实说，比起汉献帝，刘禅也不过就是五十步与百步的关系而已，好不到哪里去。
蜀国偏安西南，地狭民贫，国力薄弱。按常理而言，为政者应该抓经济建设，兴办教育，蓄养国力。诸葛亮却偏要推行先军政治，以弱击强，出兵伐魏。道理其实很简单，不伐魏，诸葛亮一手遮天的地位就无法巩固，自己名垂青史的美梦就会破灭。不是没有人反对他这样做，谯周就说过，却被他“汝忘了赤壁之战乎”大加斥责。诸葛亮权倾朝野，党羽众多，哪个不想建功立业，加官进爵？没有诸葛亮给他们提供北伐的舞台，他们能实现自己的愿望吗？在这样的背景下，谁还愿自讨没趣？
就是在这种私欲的驱使下，蜀国文臣武将，可谓一拍即合。因此，不顾蜀国国力，明知不可为而强为之，发动了注定失败的北伐。结果呢，诸葛亮自己倒是风光，后世为他建祠堂，永续香火。歌功颂德，溢美之词，不绝入耳。一将功成万骨枯，蜀国却从此人才凋零，国更弱，民更贫，一蹶不振，加速衰亡。”蜀中无大将廖化做先锋“，可见一斑。可恨的是，诸葛亮的接班人姜维，不反思诸葛亮的所作所为，不知权变，继续顽固地推行诸葛亮的那一套，终于亲手埋葬了蜀国。
政治上，诸葛亮推行“一言谈”，排斥异己，无情打击。李严就是一例。至于马谡，不过是政治斗争的牺牲品而已。倒是可惜了魏延，智勇双全，只因不识时务，爱和诸葛亮唱反调，结果身首异处，死于非命，叫人扼腕叹息。
难怪鲁迅在评价诸葛亮时，只说”诸葛多智而近妖“，对于其”忠“，只字不提。对诸葛亮的看法，鲁迅是有保留的。
政治领袖，如果心里不真正装着百姓，不以人为本，不依法治国，含有私心杂念，沽名钓誉，政治能力越强，对社会的危害就越大。诸葛亮如此，拿破仑、希特勒又何尝不是这样？
做这样一个假设：如果诸葛亮平南之后，大力兴办教育，发展蜀国经济，健全蜀国法制，推行民主政治，结果又会如何呢？
回到开篇的话题上来，诸葛亮是忠臣吗？尽管他特别会作秀，但历史是无情的，事实就摆在那里，无论怎样粉饰，都掩盖不了真相。
篇3：论诸葛亮的失误
在璀璨的历史长河中，诸葛亮是一颗耀眼的明珠。是他辅佐刘备创建了西蜀政权，杰出的他功勋无量。但诸葛亮真的是完美的？明珠就是无暇的吗？
诸葛亮的确才华横溢，刚出茅庐在新野一战中，立下了汗马功劳。又在赤壁之战中，联合东吴把北魏打得损兵折将，使曹操统一中国的计划搁浅。随后诸葛亮凭借自己超凡的智慧，又夺取荆州，建立了蜀汉的第一个根据地。最后取西川，建立蜀国。但诸葛亮在用人上，实在令人难以折服。
诸葛亮做事谨小慎微，事必躬亲。在街亭一战中，就是因为诸葛亮太过于自负，起用根红苗正、世代将门之子、只会纸上谈兵的马谡，导致街亭战役失败。
诸葛亮在用人方面十分挑剔。以道德第一来衡量一个人，让人才不能尽其用，只能被机械化地指挥。诸葛亮不给别人一丝创造、发挥的机会，因此，他的部下只能是唯命是从、像似任人搬弄的滚木礌石。刘备临死前，对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用。”可是诸葛亮太自负，有些飘飘然，认为自己的眼光是没错的，最后失去街亭，不得已以空城计吓退司马懿十万大军，才得以活命。
魏延是蜀国后期的大将军。在五虎上将先后故去后，和北魏对抗的大将只有魏延。出祁山，北伐中原，魏延提出由子午谷小路出兵，偷袭长安。诸葛亮不听，认为是冒险。由此以后，六出祁山、九伐中原，没有一次成功。诸葛亮认为魏延狂妄自大，脑后有“反骨”，总是不大重用魏延。这和毛泽东相比，可以说是大相径庭。在延安时，许世友拿着枪逼问毛泽东。误会解除后，许世友成为毛泽东手下的一员只可信赖的战将。
后来司马懿对部将说：“若诸葛亮采纳魏延的建议，长安必失。”魏延天天积怨在胸，终于在诸葛亮刚刚踏上命赴黄泉的路上，就造反了。
以上的事例可以说明，诸葛亮不太会用人。一个押粮官进不进粮食，都得请示诸葛亮，说明诸葛亮手下也有不少庸才官员。
“成也萧何败也萧何”。这个成语典故用在诸葛亮身上，再恰当不过了。蜀汉政权的建立，诸葛亮功不可没。西蜀灭国，诸葛亮债责难逃。
和诸葛亮相比，北魏自曹操起，不拘一格，唯才是举。魏国至此时止，人才济济，必然导致魏强蜀弱。继诸葛亮之后，蜀国大将姜维九伐中原时，以是“蜀中无大将，廖化当先锋。”的局面。此时的廖化已是七十多岁的老人了。和北魏相比较，西蜀将才匮乏到已捉襟见肘程度。这和诸葛亮培养人才方面的失误不无关系。
综上所述，诸葛亮给我们的教训是，用人不能求全责备，要唯才是举，要发现每个人的最最闪光的点。
辽宁抚顺顺城区将军二校六年级:李昊洋
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在璀璨的历史长河中，诸葛亮是一颗耀眼的明珠。是他辅佐刘备创建了西蜀政权，杰出的他功勋无量。但诸葛亮真的是完美的？明珠就是无暇的吗？
诸葛亮的确才华横溢，刚出茅庐在新野一战中，立下了汗马功劳。又在赤壁之战中，联合东吴把北魏打得损兵折将，使曹操统一中国的计划搁浅。随后诸葛亮凭借自己超凡的智慧，又夺取荆州，建立了蜀汉的第一个根据地。最后取西川，建立蜀国。但诸葛亮在用人上，实在令人难以折服。
诸葛亮做事谨小慎微，事必躬亲。在街亭一战中，就是因为诸葛亮太过于自负，起用根红苗正、世代将门之子、只会纸上谈兵的马谡，导致街亭战役失败。
诸葛亮在用人方面十分挑剔。以道德第一来衡量一个人，让人才不能尽其用，只能被机械化地指挥。诸葛亮不给别人一丝创造、发挥的机会，因此，他的部下只能是唯命是从、像似任人搬弄的滚木礌石。刘备临死前，对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用。”可是诸葛亮太自负，有些飘飘然，认为自己的眼光是没错的，最后失去街亭，不得已以空城计吓退司马懿十万大军，才得以活命。
魏延是蜀国后期的大将军。在五虎上将先后故去后，和北魏对抗的大将只有魏延。出祁山，北伐中原，魏延提出由子午谷小路出兵，偷袭长安。诸葛亮不听，认为是冒险。由此以后，六出祁山、九伐中原，没有一次成功。诸葛亮认为魏延狂妄自大，脑后有“反骨”，总是不大重用魏延。这和毛泽东相比，可以说是大相径庭。在延安时，许世友拿着枪逼问毛泽东。误会解除后，许世友成为毛泽东手下的一员只可信赖的战将。
后来司马懿对部将说：“若诸葛亮采纳魏延的建议，长安必失。”魏延天天积怨在胸，终于在诸葛亮刚刚踏上命赴黄泉的路上，就造反了。
以上的事例可以说明，诸葛亮不太会用人。一个押粮官进不进粮食，都得请示诸葛亮，说明诸葛亮手下也有不少庸才官员。
“成也萧何败也萧何”。这个成语典故用在诸葛亮身上，再恰当不过了。蜀汉政权的建立，诸葛亮功不可没。西蜀灭国，诸葛亮债责难逃。
和诸葛亮相比，北魏自曹操起，不拘一格，唯才是举。魏国至此时止，人才济济，必然导致魏强蜀弱。继诸葛亮之后，蜀国大将姜维九伐中原时，以是“蜀中无大将，廖化当先锋。”的局面。此时的廖化已是七十多岁的老人了。和北魏相比较，西蜀将才匮乏到已捉襟见肘程度。这和诸葛亮培养人才方面的失误不无关系。
综上所述，诸葛亮给我们的教训是，用人不能求全责备，要唯才是举，要发现每个人的最最闪光的点。
辽宁抚顺顺城区将军二校六年级:李昊洋
篇5：论科学精神
论科学精神
在步入21世纪的今天,社会上一些伪科学之所以仍能蛊惑愚弄民众,科学精神的缺失是一个非常重要的原因.因此,我们必须大力弘扬科学精神.科学精神的'含义有许多方面:从本体上,就是坚持世界的可知性,坚持以物质世界自身来解释物质世界;从方法论上,就是崇尚怀疑和批判创新的进取精神;从内涵上,是科学的技术价值、经济价值与人文意义、精神价值的统一;从方式上,是在分工的基础上达到团结协作;从目的上,是科学的手段性和目的性的有机统一.
作 者：吕前昌 作者单位：石油大学社科系,东营,257061 刊 名：江汉论坛 PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAN TRIBUNE 年，卷(期)：2002 “”(1) 分类号：C03 关键词：科学 科学精神 伪科学★ 诸葛亮随笔
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