【导语】“讷晖晨”通过精心收集，向本站投稿了5篇在五彩池边散文，下面是小编给大家整理后的在五彩池边散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：在五彩池边散文
在五彩池边散文
时间过的真快，转眼就过去了好多年。那时拍照还用胶卷。
那一卷胶卷不知有否曝光？他们后来的胶卷没有出现问题了吧？那天晚上回到旅馆，我竟被这个问题占据了思维。
那天上午，我们先是乘着观光车，浮光掠影观看九寨沟之景。到了则渣洼沟下车后，开始徒步游览长海景区。
从充满着神奇传说的，湖水碧绿如一块翠玉的，没有一丝波涛汹涌，没有一丝喧闹的，没有一丝污垢的，洁净而端庄，安逸而和谐的长海下来，沿着木搭的观光道回走，不一会抬头就见一碧靓绿翡翠明亮我的眼睛，那就是五彩池。
五彩池传说是仙女的洗脸池，她的姻脂粉将水染上了五种不同的颜色，使这里的水质黛兰、翠绿、靛青，晶莹剔透，清澈如明镜，斑斓如五彩，轻风微拂，变幻无穷。池沿全是游客，都被这眼前的池水征服，或默默欣赏，或评点观看，或拍照留影。水，是九寨沟的精灵，水色奇彩，浮光倒影把九寨沟的景象渲染得更加奇异，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真，真的让人留恋忘返。五彩池小小的，柔柔的'，似一首小诗，又似一位飘飘而来的仙子静静端坐，把衣衫的鹅黄、黛绿、赤褐、绛红、翠碧等色彩浸染变幻。那一定是一件碧珠翡翠玛瑙缀成的衣裙，否则何以有这么美的景状。
我想找个最佳的角度拍下五彩池的风采，于是，我跟着很多人转过树丛去观看，那里确是个好的角度，我便准备上前，忽觉袖角被人拉住，回头见一少年提着照相机拉着我，旁边还有两位少年和两位三四十岁的女子，大概是那些少年的母亲或亲属吧，他们全用恳求的目光看定我，一个女子说：“你的相机根我们的相机一样，我们不知如何取出胶卷，请你给帮帮忙吧。”几个孩子接着后半句话话也齐声请求。
我想取胶卷还是方便，就教他方法，那个男孩就做起来，可是转了很多时候，他似乎没感觉，我拿过来一转，空的，我说：“这可能是胶卷没有装上或者是断拉，没办法了。”我想着我剩下了时间，得抓紧去拍，可碰上他们无助的眼光，我知道，他们想在这美丽奇异的五彩池边留影，把美丽带回去，而他们把这希望寄在了我的身上。我说：“这只能在暗箱里打开相机把胶卷取出来，如果在旅馆，被底下也可试试，可这儿阳光明媚、光线充足……”
这时，那位母亲模样的女子说：“这衣服行吗？”我一看她们手臂弯里都挂着一件夹衣，这大概是他们早上出来时听导游说天气清凉而准备的吧，我把握不准犹豫间，他们就齐声说：“试试吧。”我说：“取出来可能要曝光的。”他们说：“没关系，只能这样。”
于是，那母亲用夹衣在夹衣里面打开相机，一只手摸索着，发觉是那少年拍胶卷拉过了头，拉出了胶卷壳，现在装不进去了，又没有卷盘，只能空着卷。一只手很难卷，胶卷粘着力很强，卷几下，就要用力拉。一只手包在夹衣内不能自如，很难卷，心一急，便卷出外面，只有耐下心来。终于卷好了，怎么拿出来呢？没有黑匣子，也没有其它的东西，他们七找八找找了面巾纸袋，看来只能将就着。我用面巾纸袋包好，然后装进他们的包里。
唉，好事就做到底吧，我接过他们的胶卷，装进照相机，并叮咛了几句如何使用才转身。
我知道时间过去太多了，我们集体旅游的时间是很珍贵的，同伴们一定等得不耐烦了，也许正在猜测着什么，过说着什么吧，一定等着我上车啊去一起吃饭。可真的我不能脱身，真的在这美丽的湖边也不应该把失望把阴暗留给那些少年们，也许他们中考刚刚结束，正来感受一下生活的美好呢？那么让他们多拍几张着奇丽的自然，多几分美妙的感触，多几丝的温暖心绪吧。我安慰自己说：“人在江湖”只得如此，谁让我手里拿着这架相机呢。
我匆匆拍了张五彩池的水影，转头间他们正高兴地在池边拍照，就急急去赶我的队伍。
让同伴们久等也是于心不忍的啊，或许又会有什么我的故事在被编辑……
篇2：在荷边优美散文
在荷边优美散文
驱车数十华里，只为看荷。
荷在郊外，遥遥地召唤。欢喜自心底一寸寸蔓生。想着那满塘的红莲、白莲妖娆无边，相濡以沫。
想起去年看荷，数亩方塘，远离喧嚣，安静在时光里。水面的荷，稀疏，清瘦，我见犹怜。不由惘然。纵然不见“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛况，也该有弥望的田田莲叶吧。
原来，这片荷塘是上年秋天才开挖的，因此，这样的疏落亦在情理之中。幸好，还有数朵莲花摇曳其间。花开两色：红莲，白莲。红莲娇羞，粉面含怯，若初生婴儿的小脸，粉嘟嘟爱煞人；白莲晶莹，冰清玉洁，似凌波仙子，高洁出尘。那一回，没看到茂盛的荷塘，然那淡雅宜人的红白莲花多少安慰了一颗远道而来的倾慕之心。
这么想着时，不觉已到荷边。天却下起了淅沥的雨。仿佛水下有无数的鱼儿点水。是鱼戏莲叶间。荷边四野开阔，沿着荷塘，一溜垂柳，婆娑有致。
雨中，一池的荷，惊艳。这如何还是去年的那池荷？蓬勃，盎然，莲叶田田，满眼的红莲花，妖娆葳蕤。数枝白莲跻身其间，是万红丛中一点白，绝妙的点缀。
雨点渐密，塘面上水波摇动。青青的荷叶之上珠圆玉润，却又来不及久驻，纷坠而下，散落一池珍珠。
最喜近塘边的一支荷，粉妍尽启，红里透白的柔嫩，坦陈着无言的青春美丽，有不可触碰的温柔。这朵盛开的夏荷，青涩的季节已经走远，秋雨还未滴落，风霜还不曾来侵袭。在芬芳的'笑靥之后，有缘的我们，不早不迟，相遇在今生最美好的时光里。
想起《诗经·泽陂》中“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”一位痴情的女子，在蒲草茂盛，荷花飘香的池塘边思慕一位身材魁伟、神采奕奕的美男子。她炽热地爱他，但却无缘相会，以致伤心欲绝。那季的荷，成为一场爱情相思的见证。碧水盈盈，红粉摇曳，多情的荷怕也是淡淡忧伤的。
记忆中，江南的荷却是热闹的，尤其到了采莲季节。采莲的女子，一个个打扮得漂漂亮亮的，摇着小船，唱着艳歌，素手纤纤，那莲便也和人一样的，有了喜悦的心情。所以，江南的莲花也才会高过人头。那是怎样热闹缤纷的一幅场景呢。
采莲的女子不用说很多，还有看莲的人。于是，盈盈水波间，转盼流离中，也许会成就一些爱情的美好。那真是一个热闹的季节，风流的季节。
可惜，今日只我一人在雨中看荷。荷是寂寞的。雨点簌簌，水面上溅起一汪又一汪波纹。风过处，硕大的荷叶半边半边地卷过去，有种决绝的意味。
粉粉的荷花，含苞欲放的，娇颜尽启的，红颜已逝的，簇拥在一起。触目惊心的红艳。
雨不止。那棵年轻的柳树已不能抵挡渐稠的雨。我发一条短信给远方的朋友，说我在雨中看荷。希望这美好能让好友分享。
雨中的荷，那种美，惊艳。有浸到骨子里的傲。
篇3：我在皖河岸边写作散文
我在皖河岸边写作散文
我喜欢给别人这样介绍我的家乡，一座黄金纬度上的小城。
北纬三十度历来被称作黄金纬线，因为人类最初的文明无一例外都兴起于这条纬线附近，当然这么说有点托大的嫌疑。但我把北纬三十度叫做黄金纬度有我的理由，毕竟往北多一度就多了一度的荒凉，往南少一度就少了一度的清新。
无可否认我们的祖先并不是来自这条纬度，至少在文字记载的时光曙色中，他们生活在纬度更大的中原。当他们把自己的领地拓展到这条纬线上时，这片土地连同土著苗越被打上了野蛮的烙印，致命的瘴痢之气，邪恶的巫蛊之风，原始的淫祀之俗，都成为我们祖先对这片土地的最初印象。
相比于四季分明节令规律的大河两岸，扬子江旺盛而没有节制的生命力是可怕的逾越。正是原始植被的披覆导致的土地改造难度之大，华夏文明开发这片土地的代价之巨和文明中心南移后这片土地给予的收获之丰都是超乎预计的。
看吧，我们不是埃及巴比伦印度，上帝并没有把我们的故乡放在北纬30度，而是我们自己选择在北纬三十度上再造了一个故乡！
当然，按照我们祖先对这条纬线的印象，家中有河水他们是断然不会主动开发江水的，这条水流两岸多丘陵原始森林覆盖所以无法耕种，而且生态环境复杂多么虫猛兽，小的要你病大的要你命。
诸侯中第一支敢于把身家性命全赌在这片土地的是楚国。虽是颛顼帝系但与姬姜血缘太远的芈姓和嬴姓没有条件去向天子争取肥沃的封地，只能去为自己的子孙争取遥远的未来。秦国讨了岐山周原，楚国要了江汉蛮荆，一个最西一个最南。尽管齐国为了继续征讨商徐蛮夷封在山东，燕国身为宗亲委身于一众姬姓戎狄之中，可能是姬姜宗亲养尊处优他们都没有把先天的艰苦条件转换成后期奋斗的基础。
有得必有失，与秦国一样楚人也用封土的贫瘠换来了空间的开阔。于是诸夏一支开始在北纬三十度上建立了第一个都城郢，楚人用筚路蓝缕以启山林这个词来描绘先祖的创业艰难，而这还只不过是开发脚下这片土地的开端。我曾在木槿花篱的手稿中形容这片土地是祝融擎举火把照亮的土地，正是因为楚人为这片土地留下的文明基因。
华夏的精神内核在岁月的侵染中被无数的土著习俗包裹，泛神信仰便是通过这片土地进入华夏文明。楚汉相争代表着楚文明接力秦文明开始了诸夏文明整合的使命，而汉帝国才是历史上首次成功整合这个族群的国家。这个从战争中兴起的族群虽然注定要用战争这种方式去选择自己的道路，但文明的暗线已然铺就，一个国家和一个民族在血火中走向了文明化的艰辛道路。
传播是文明的自然属性，正是凭借这一属性，青铜冶炼铁器锻造车轮发明物种驯化才从一个个小部落随着人类的脚印出现在旧大陆各个角落。而华夏作为文明的传播者之一也就有了共同的宿命，被后来者居上，被学习者赶超，被继承者弑杀。
这种趋势在两个时期尤其明显，一个是被诸夏的逃亡者教导如何建立权力系统的南北朝，一个是被长安帝国的统治者教导如何建造城市的塞北三朝。前一阶段北方汉化的蛮族兴起，而汉化的终极命题入夏为夏则鼓励各部落奋力拼搏进入中原引领诸夏。后一时期则完全不同，各游牧民族在中原统治的秩序漏洞中寻找到了建立城市定居的契机，以汉化为名的文明化进展到了更深的层次，各游牧民族拥有了文明国家的属性，开始变成了文明的继任者。于是党项契丹女真抛弃汉化，开始自主文明化甚至逆向同化夏人的历史。
当然，文明是一种病，这个道理日耳曼人被匈奴人狠狠批评和党项女真人被蒙古人严厉教育之后都明白了。文明因为礼仪道德法律习俗等各种原因给人类在固定居所的同时也固定了行为模式，于是所谓的高贵野蛮人来了，用更有生命力的原始欲望摧毁了自欺欺人的文明化体系。请原谅我用这么多文字来描绘我们祖先所处的世界，因为正是这个真实存在过的世界才迫使他们放弃对故土中原的经营，开始了对已黄金纬度代表的南国进行彻底大开发。
第一次蛮族入侵高潮的到来，士族衣冠纷纷南渡，带着北方逝去的荣耀和诸夏开拓中原的记忆，来到一无所有的南方重建家园。兴修水利开垦田园，一步步剥去原始森林的遮蔽，筚路蓝缕以启山林，从秦岭淮河到扬子大江，从石头城到金陵建康，黄金纬度第一次成为华夏定居的家园。
我的故乡就坐落在大江岸上。在战争的岁月里一座因为军事要塞而兴建的城市出现在大别山和黄山夹江对峙的临江平原上。安庆军完成了抵御北方蛮族入侵的使命，在这一次蛮族入侵高潮退去之后，一座新的城池卸下了装甲放下了吊桥打开了城门，安庆城开始了作为一个普通南方小城的命运。
被昔日大楚征服的古皖国，和被大秦征服的古楚国一起永远掩埋在新耕种的幽黑水稻土下，生长起来的庄稼谷物继续哺育土地上的后裔，这里终于变成了华夏人的土地。
因为纬度与中原相差不大，而经历江南大开发之后原始森林向更南方败退，日月星辰授时的节令也在这片土地开花结果。春分之后昼夜平分气温回升，雨水之后降水充沛，大别群山承接的雨水继消融的积雪沿着山脊的分水岭四散奔流。向北进入淮河平原，而向南流淌的雨水绕过裸子植物稀松的根系跨过低缓的草坡到谷地汇合继续向下，向着大江扬子的咆哮，呢喃着稚嫩的音喉。他们汇集成皖河在安庆城边入江。
皖河在汇入潜河之前是一条典型的时令流沙河，我们老家俗称长河。因为这条河起源于大别山深处，从西北向东南贯穿全县，入江口在远处的大渡口。在我们县看来这条河无始无终远远不是一般时令河能比的所以就叫长河吧。
在我祖父年轻的时候，国家大修水利，他响应号召去县城当库区会计。无数民工和我祖父一样的算盘手，一落一挑一拨一按，一座大坝隆起在县城从中截断河流。拥塞的河水在现代工事的阻击面前溃不成军，河水的上涨淹没了大别山南麓许许多多的山头谷地。太湖这个得名于多湖但是因为沧海桑田所以有些名不副实的县城终于扬眉吐气，再度坐拥花凉亭大湖。
这条原本就得益于大别山无数牙岗瓦寨雨露恩情的时令河由于库区蓄水变得更加有季节性。冬天由于大坝拦水，河流濒临枯竭，沙滩遍布的河床甚至可以抄一条曲曲折折的小路徒步过河，而一旦到了夏季，大坝无法抵挡骤然汇聚的河水开闸泄洪，原本荒凉的`河道一夜之间泥沙俱下波浪喧腾，连对岸都看不清，这时候就算是技艺最娴熟的竹排撑手也不敢贸然下河。
我家的村子就坐落在花凉亭大坝下游十几里的长河岸边。大别山基本上到县城为止，县城当年迫于皖河季节性洪水的淫威高迁到山头上，而这些山头就是大别山的余脉。
与黄山群脉类似，大别山也是黄冈岩抬升造成，所以大别山凡是出类拔萃的高峰大多巨石嶙峋，天柱山甚至到了顶峰就只剩下几块合抱的大石蛋只有山下石头风化成土才能生长植物，司空山的石头比较细碎植被只能一层一层生长在剥落带上，明堂山则被风蚀潮解比较彻底所以郁郁葱葱。
如果不是长江突兀隔断，你丝毫不会怀疑这里跟黄山是一脉相承。但怪就怪在长江在九江折转直上，硬生生开辟出一片边缘齐整的大平原。
正是这种奇异的地形所致，兵法有云取江先取淮，攻宁先攻宜，安庆这个西大门自古就是按照南京城辅助设防的体制来修建的。当年解放战争刘邓大军在南方局势还未明朗时直下大别山的来由也在这里，为渡江战役做准备。而所有失去安庆据点的势力，最后都被一波平推到了南京城下，太平天国表现的尤其明显。
长江仗着自己的体量愣是划开了南方最大的花岗岩地脉，反倒使大别山留在一马平川的黄淮大平原上特别唐突尴尬。这座大山在秦岭完成他的气候分界使命之后继续执行地形分界的指令，一山别南北，北方是大平原区，华夏人的兴起地，南方是大丘陵区，华夏文明的二度策源地。
但到他自己或者说到太湖县就不能这么区分，他自己就是座大山，又占据了太湖县的一半，所以正好相反，太湖县城以北是大山区，盛产一家两个山头的土豪，县城以南是大畈区，是长江米仓的一部分。
这世界上有两种太湖人，尽管外面没有人对这有丝毫的兴趣，但他们自己却严谨得要命，山里佬是山里佬，畈坝佬是畈坝佬。生活方式行事风格说话语调完全不同可说是泾渭分明。
尽管大家都是瓦屑坝移民的后裔，但在保持统一的习俗基础上，山里佬和畈坝佬都有了很大的演化，这种演化跨越县界是安庆古六邑风俗嬗变的组成部分。大体说来就是住北方的潜山去打猎，住南方的望江去钓鱼，打猎的人林子里看不见要说话声音大点啊，为了骗动物自己不是人所以语调连着读说的不像人话呀。钓鱼的人宁愿使眼色打手势也不愿意大声说话，坐着离得近听声不如看口型啊，所以讲话吐字清晰点，久而久之成了仙也不像人说话了。就算山里佬畈坝佬都会自居土著说对方讲话蹩跆，但其实外地人把他们说话统称鸟语，听起来区别并不大。
我在上海读书的时候跟老乡说话，一会过来一个人让我别激动，不要吵架，有话好好说，一会又来一个让我别浪说就说别唱。我这暴脾气，在家我笑黄梅佬宿松佬山里佬，我这是标准语音啊，怎么会被嘲笑？原来我的母语是一门连语言学家音韵学家都有些窘迫的方言赣方言，说的人少又是断片式分布，基本上都是瓦屑坝移民的后代。取这个名字的人估计也不好意思，因为江西吴方言客家话多啊，赣方言在那里也是另类。但唯一可以确认的是，从大别山到鄱阳湖之间以长江为纽带维系了这样一群人，他们的语言有共同的起源，这多少满足了我对家乡的定位，所以我觉得啊，只要讲话不学山里佬什么语调都可以商量！
皖河岸边住的就是这样一群人，这些溪水刚流下山坡，可能就会听到两个岳西猎人在打招呼，往下汇成河就能看到山里牧童不成调的歌谣，再往下河道平缓海拔降低，就有很多畈区姑娘成群结队趁着洗衣服的时候聊八卦，继续流淌遇到潜河扭成一股，就会看到望江的钓翁坐在岸边静默不语，接着来到大渡口出现在眼前的是没有城墙的安庆城，在城里骂骂喋喋的居然说的是北方人的官话。当然，不要问我安庆为什么没有城墙，这个要问城里的广东佬和城外的湖南佬。
听着南腔北调，看着花开叶落，皖河就这样一直流淌。黄河流在地上，没有山没有谷，来自青藏高原的雪水裹挟着黄土高原的泥沙，这条威力无比的河流再无敌手所以开始撒泼耍赖满地翻滚把北方大地蹂躏得满身伤痕，这是一条脾气暴躁的河流，随便起来都懒得自己开河道揪起淮河就下海。长江流在地下，一路高山深谷夹持，两岸植被丰富湖泊众多，从一而终偶尔慢慢情绪发个洪水，也有洞庭湖鄱阳湖太湖帮着收拾局面。这些都是大角色，皖河不一样，她按着四季的节拍，该勇敢时一往无前奔向长江大海，该温柔时缓歌慢行绕着小山打个弯遇到浅沟牵个手。她流到我家门前的时候就是这个模样，老城的旧桥下看看市集街镇的热闹，听着鸟噪蝉鸣蜂飞蝶舞懒洋洋地在甘河洲瘫成一汪浅水，一头撞到驼龙山才恍然惊醒收拾起水流假装振作精神继续往下游走，到了翟家坦夕阳西下鸥鹭漫步又睡意昏沉四肢酸软。就这么跌跌撞撞步履蹒跚看起来有点不情不愿地听从大江入海的召唤。
县城所在的大别山余脉四面尖，那座埋葬着抗日桂军也就是广西佬的大山，隔河遥望着埋葬我们家族祖先也就是当年逃难的放牛娃的驼龙山矶头山，形成了一个不是很典型的河谷地。
我家祖坟山现在离河道有两三里路，十几丈高的小山岗，以前我听祖父说名字叫矶头山，我就问他老人家这山到底哪个方向看着像鸡头了？他笑道，是矶头，采石矶的矶。他告诉我很久以前长河从那座山脚下流过。我很难想象一条河发了疯要从我家田地里过路，所以当时将信将疑。后来慢慢想明白，我舅姥爷家在下游十几里的沙河，但所谓的沙河其实离河也有两三里。应该是河流改道了，以前皖河其实是绕着驼龙山一直流到矶头山然后从沙河回到现在河道的。
但这是很久以前的事情了，我没见过，我爷爷没见过，他的爷爷应该也没有，这个名字只留在我家的家谱上，曹公某某，生于康熙多少年，死于乾隆多少年，葬鱼形咀，后迁矶头山。这条河流的时间太长啦，都把水渗到我家族谱里面了，我现在读到鱼形咀龟形咀矶头山还能看到那时候皖河的浮光掠影听到她的水调歌头。
在我的童年时代，皖河并没有名字，甚至现在居住在她岸旁的人没听过皖河这个名字的也不在少数。我查阅过很多地图，有的标注长河，有的甚至就叫太湖河，但根据河源取长的原则，这条河就是皖河的干流，潜河是最大的支流，在望江两水合并正式称为皖河。在我知道他的真名之前，我们包括现在只叫她河，去河边，河那边，是我们家乡话描述地理概念的专业词汇。
驼龙山矶头山和皖河堤坝围起来的一片土地，是我所有的世界，我有时候甚至站在田野中央转着圈证明这就是整个世界，什么县城啊安庆市里啦都只是在这个圈子的边界上造出来的附属品。带有这种固执的偏见，我把自己拔高到了不可一世的层次，如果这是整个世界吗我为什么在书上读不到他的只言片语？把中国地图打开，县城标注一个小圈皖河成了一条细线，再深究下去，一无所有。世界由于我的忽视报复了我，她也把我的家乡直接忽略掉了。后来看历史读物，三皇五帝开天辟地，五湖四海南征北伐，还是没有我的家乡。虽然到了近代史，出现了安庆这个名字，但那时候我并没有读到那么远。我找不到一个人告诉我天上那颗星星叫什么名字，也找不到一本书告诉我怎么区分不同的动物植物，童话里讲到我故乡的只有那个垂死的中国皇帝和那只为他唱歌的夜莺。
我对理性知识的渴求遭遇了莫大的挫折，于是我转向感性的安慰。诗歌，是的，只有在古诗里才有我的家乡，那些描写时令物候的诗歌，我眼中的事物都躲进了诗句定格成永恒的意象。于是我尝试写诗，这是一个笨拙的孩子可笑的尝试，我记得我写了很多首，最后被同学举报，说我们班有个大诗人。于是我那本写有“带把剪刀水面飞”的本子被放到老师面前，我的文字遭遇了第一次如此严肃的审视，我紧张窘迫到了极点，之后归咎于这些鲁莽的文字，直到撕毁那个本子才平复自己的心境。
现在看来，这自然是一次可以一笑了之的生活小插曲，甚至到了高中我也还是偶尔涂两句打油诗，但已经不感觉愚蠢了，因为已经没有那种认真的情愫在里面了。
之后到了大学，我那颗蛰伏已久的向着创作蠢蠢欲动的心又开始跃跃欲试了。但我已经没有创作题材了，未经学院派指导的哲学架构把我引导到政治课题的泥沼之中，我成了新教革命中的弥尔顿，盲瞎的眼睛里到处都是天使和撒旦，再也没有美酒和鲜花，于是我写出来的东西偏激傲慢毫无意义。只是偶尔想起皖河岸边的景致才能抚慰我的心灵让我写出几行我尚且勉强能接受的文字。
于是我幻想着回家寻找灵感，一回到家里我又变回了那个沉默寡言毫无办法的小男孩，家乡却失去了所有色彩，变成了一个没有四季人物离散的村庄，它太小太单薄了，那个印象中神奇的圈子不存在了，大山那边没有奇迹，长河对岸也没有宝藏。
我在家找不到那个子夜杜宇望月啼叫的摄人心魂，也找不到长河一天涨水把整个世界浮泛起来的惊心动魄，找不到满树桃花掩映村庄炊烟的心旷神怡，更找不到槐花摇曳桐花飘落的漫不经心，没有了四季变幻，时间仿佛一把失去刻度的标尺，我失去了丈量一切的依据。
于是我开始抱怨离家出走求学远行，我开始意识到，从小想要去远方寻找的事物可能一开始就被造物主安放在我咫尺可及的地方。我绕着世界兜了一个圈子，却发现世界这个圈子并不比我小时候站在田野中央转身回旋看到的那个圈子更大。
那时候我正在读伊利亚特和奥德赛，我为阿喀琉斯远离家乡踏上征程而遗憾，为俄底修斯历经重重困难返回希腊欢欣鼓舞。就这样把自己当做了希腊英雄，回家成了一个伟大的任务，就算要把高塔入云的伊利昂夷为平地，就算要被塞壬的歌声折磨得死去活来，就算可能被独眼巨人吃到尸骨无存，就算回到家要像阿伽门农被谋杀要像俄底修斯被抢婚，也要回家。爱琴海阻挡不了希腊的半神和英雄，半个中国也阻止不到我。
怀着这种偏执，心心念念那个有节令物候的家乡越发让我魂牵梦引。回到家我就可以照看我自己的蔷薇月季，可以独自欣赏晨光暮色，可以看整个世界如何凋亡又是为何一次次新生，回到家我就可以逃开生存或者正义对我所有的逼迫，在一个黄昏对着窗外夕阳铺满的皖河流水，坐在书桌前捧起一块钱一杯的速溶咖啡，写下经得起时光蚀刻的文字。那个指认星座分辨花鸟为自己讲故事的童年理想就会推开所有遮蔽纠葛再一次回到我的心中。这个执念伴随着我的学业和工作，让我时而审慎苛刻到不写只言片语，时而癫狂癔症般万语千言，把我从持续创作的轨道上推离，当做钟摆悬挂在志得意满与焦虑不安之间来回动荡。
这次回家是我从上大学以来第一次在盛夏隆冬之外的季节返乡，带有某种验证的意味，我尝试重新回到皖河岸上写作。但我终究没有写出哪怕一句话，我再一次漫步在皖河边，看到了万物开花繁盛而皖河衰朽凋零，看到了女儿和侄女开始成长于河水之滨而祖父伯父长眠于矶头山上，听到了儿时朋友的抗癌斗争，想起了小学玩伴的英年早逝，凡此种种皆触动我的心灵，恍惚想到九妹出生时那个清晨我陪妈妈长途跋涉去医院看她，想到外公去世时道士用高腔唱出的空旷悲凉，想到儿时走失时围观人群在喧嚣之际渐次沉默逐一变成幽暗的雕像，想到盛夏夜晚暴风雨肆虐时坐在祖母身旁看到的闪电在一个瞬间创造出比白昼还要光明的世界。
这所有触动我心灵给我快乐或折磨的事物，就像家谱里流淌的皖河，给了我某种神秘而坚定的使命感。至于眼前的皖河，也许有一天我会永远离开她，或者甚至她有一天会枯竭，但我会带着她的故事，那些和歌连唱的山头，村庄里的放牛娃和浣衣女，河谷里每一抹暮色每一道晨光，我会带着他们一直去到时光尽头的房间，推开窗户泡好咖啡坐下来，把似水年华倾倒在纸卷上，用我的笔开始我的创作。
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篇4：爱在七夕，我在鹊桥边等你散文
爱在七夕，我在鹊桥边等你散文
爱在七夕，你在哪里，这一天，我在鹊桥边守候着你，你懂得我的爱吗，我最爱的人。
还记得吗，我们那时的爱恋，那是幸福的美好回忆；还记得吗，我们曾经的思念，那是彼此相见的心愿；还记得吗，我们离别后的眼泪吗，那是留给彼此的牵挂。爱在七夕，你在那边等我吗。
爱在七夕，这是一个充满爱的日子。
爱在七夕，是我们每年相聚的日子。
还记得那天吗，你被无情带走，我伤心的哭了。彼此的眼泪在天地间挥洒，这就是天地之间的差异吗。当时的伤心化作对你的思念，为你祝福，为你泪流满面。那一刻，我的'爱不知去向，因为我的爱，只为你一人绽放，只为你一人盛开。
是老天为我们的爱情所感动吧，所以允许我在这一天与你会面。一年一次的相见，对我来说无异于天大的惊喜，即使是十年一次，我也愿意等，因为我的爱只为你，我的思念唯独有你。
都说流走的光阴，会带走很多的东西。我愿意抛弃一切，这对我来说都是过眼云烟。时光可以带走人的记忆，感情和回忆，但我会向你保证，我今生爱你一个人，如果有来世，我也只会只爱你一个，无怨无悔。
爱在七夕，不知你是否在思念着我。我想对你说，你存在我的心里，你的身影占满我的世界，我的日日夜夜，都是你，都是你的回忆。
爱在七夕，我知道你也在思念我，如果你能听到我的心声，请你把对我的爱化作雨露，让我看到你相思的泪水，默默陪着你流泪。
爱你，给你幸福，给你快乐，给你一个温暖的家，给你一个呵护深爱你的我。爱你，我愿意为你，为爱等候每一年的七夕。因为爱你，我不会放弃，相信有情人终成眷属，相信会有一天我们会不再离开。
爱在七夕，我在鹊桥边等你，等你一起看满天的星星。我希望每天都这样，与你在天上看星星，看月亮的阴晴圆缺，看滑过的流星，看那四季的光阴。
对你的爱，剪不断；对你的思念，像流水一样，随时间日夜流淌；对你的爱，我是无怨无悔的。
爱在七夕，爱在七夕。
让我们一起在鹊桥上散步，诉说着彼此的爱恋，互相倾听来自彼此的光阴故事；让我们的爱在这一刻化春雨，化成温柔的清风，让日月随我们的话摆动。
爱在七夕，等着满天星雨，守候着我最爱的你；爱在七夕，守候爱的美丽，用心抒发爱的乐曲；爱在七夕，抒发爱的乐曲，在这一刻，让爱在七夕，让彼此的爱定格在这一刻。
爱在七夕，还记得吗。我爱的你，我的爱人，我最亲爱的你，希望我们把爱抒发，共同谱写我们的爱情故事，把美好的记忆定格在七夕。
篇5：在海边经典散文
在海边经典散文
我出国了，托儿子儿媳的福，为参加他们的婚礼，我顺便出了一趟国，这是我平生第一次真正意义上的走出了国门。还曾有过一次，是今年夏天，在霍尔果斯口岸，只在哈萨克斯坦的免税区一次溜达，属于象征意义吧。
我爱旅行，只是从来没有动过出国的念头，即使在一浪高过一浪的出境游的热潮涌动的今天，也不曾动过心思。我是立志游遍祖国大好河山的，像诗仙李白那样，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，但我不寻仙，只为游。我的目标是遍游中国，而今，中国34个行政区划的省市自治区里，我已经游历大半，仅剩东北的吉林，西南的贵州，东南沿海的福建、广东、海南、台湾和港澳8个，2018年计划去贵州，出国，还真没想过。
然而，这次出国意义非凡。一来，唯一的儿子要在这里举行婚礼，负有使命；二来，从太平洋西岸的国家直接来到印度洋东岸的国度，不远万里，远渡重洋；再有，是从大雪时节的华北平原，来到赤道附近的热带岛屿普吉岛上，经历冰火两重天；还有，顺路一游马来西亚的首都吉隆坡，也算是跨国旅行了；另外，这还是一次真正意义上的海岛休闲度假游。
“Bythesea”挨着海，在海边。普吉岛在泰国版图的南端，马来半岛的末段，像一只鸵鸟大长腿上的后脚趾最后的一节骨骼，“Bythesea”就在这节骨头上的最尖端。
这里是绝佳的一处度假胜地。
清晨六点，在一片小鸟啼啭声中醒来，拉开窗帘，蔚蓝的大海尽收眼底。太阳还没有出，海面上的船只已经清晰可见，白色的帆船，银色的游艇，红色的双桅船，蓝色的小皮艇，零星地散布在静静的海面上；远处，水光空濛，灯火阑珊，桅杆林立，一带远山隐隐约约从右手边向远海包抄过去，留下一段豁口，与左手边延伸向海的低矮的山峦遥相呼应，并将这一片海域围拢成几近封闭的港湾。
太阳从背后的山上升起来了，照亮了树木葱茏的山坡。低处，灌木丛生，藤蔓缠绕，阔大的滴水观音的厚重的叶子上，闪烁着晶莹的露珠的光芒；几株光杆大木，高耸云端，将芭蕉叶子般的树冠，像折扇一样打开来，又像是孔雀绽开的屏。山坡向下延伸，金黄的沙滩平缓铺展，蜿蜒曲折，与蔚蓝的海水相拥相吻，留下一条条或明或暗的吻痕。偶有几块黢黑的礁石，或在沙滩上鳄鱼一般横卧着，或在海面上与海水碰撞出雪白的浪花。
岸边高擎的椰子树，是这热带海滨最具代表性的景观。这些椰子树有的高峻挺拔，直迫青天；有的低矮敦实，而个个腋下都嘀里嘟噜挂满了金黄的大椰子。最奇妙的，是那一株倾斜了身子探向海面的。它先是理直气壮地向海面探出去十余米远，而后，大概是觉出有什么不妙，复又猛然收回了身子，再将头颅高高昂起七八米，顶端圆圆的树冠，像一头蓬松的秀发，披散开来。
赶海的人们来了。潮水退去，细软的沙滩上，海水的吻痕里，留下大小不一、色彩各异的小贝壳，一小段、一小块雪白或微红的珊瑚的'骨骼，小小的寄居蟹，顶着重重的贝壳，迅捷地逃到洞穴中，沙滩上留下一串串细密的爪印。赶海的人不多，几乎都是西方的女子，高挑的身材，着性感的比基尼，白皙的皮肤，金黄的头发，翘起的高鼻梁，光着的小脚丫，寻寻觅觅，脸上洋溢着或惊奇或得意的喜悦。
礁石上也有两三个人，他们在逮螃蟹。澄清的海水一涌一涌灌进礁石的罅隙，一群群小螃蟹，像礁石一样青黑，随着海水的涌动，在礁石的罅隙里蠕动。不远处，还有一位本地小伙，在齐腰深的海水里熟练地收着网线，肯定是有了可喜的收获，他举起渔网向礁石上的姑娘们炫耀着，阳光下，脸上的笑容更加灿烂。
晨练的人们来了。也不多，三五个，一例的西方人，一例的比基尼泳装，也一样光着脚丫，在椰树下，沙滩上，留下脚印一串串。
浮潜的人们来了。也不多，三两个。穿着脚蹼，戴着面罩，把整个脸没入海水里，在距离海滩二三十米远的海面上，漂浮晃动。清澈的海水下面密布着珊瑚礁，柔柔的、肉肉的海葵，在一米深的海底上随着波涛招摇，色彩艳丽的小丑鱼，穿梭在海葵的飘柔的触角间，一幅优美的热带海底图画。
皮划艇出发了。就一两条。涂着湛蓝色和鲜艳的红色条纹的小皮艇，限乘两人，一人一桨，两头带桨叶的那种。小皮艇非常轻巧，一个人拖拽着就能下到海里，划起来也异常的快捷，三下五下就到大海深处去了。大海深处，海水更蓝，也更清澈，一米多或两米深的海底礁石隐约可见。大约500米远处是一深水航道，游船、快艇疾驰而过，激起的浪涌像滚动的蓝色沙丘，拍打着小艇的底部“啪啪”作响。那小艇真的就像一片漂浮在海面上的树叶，令人禁不住揪紧了心。
大约2公里以外，有一座孤零零的小岛，岛上树木浓密葱茏，远望如黛，像极了洞庭湖里的那座君山，只不过比君山小得多，袖珍得多，更像一枚青螺黛，不似刘禹锡的“白银盘里一青螺”，恰似“墨玉盘里一青螺”的。我们大着胆子，划着一叶扁舟而来，抢滩登陆，却没有落脚之处，因为看似沙滩的浅滩上，遍布着白色的珊瑚的骨骼，脚踩上去，硌得生疼。而这里的水更加清澈，掬一抔，像矿泉水一样清澈透亮。
阳光浴的人们来了。几个年纪稍大些的男女，也是白皮肤的欧洲人，一律比基尼泳装，有的仰面向天躺在沙滩椅里，有的就用酒店的沙滩被铺在沙滩上，把赤裸裸的后背完全交给赤道上的太阳，个个晒得通红油亮。
还有两个小朋友，一男一女，4、5岁光景，在榕树浓密大叶子的阴凉里，在细软的沙滩上，用沙子圈起一个圆形的区域，中间做成沙子的圆台子，捡来树枝树叶贝壳珊瑚，摆在圆台之上。问他们“是你们的城堡吗？”那小女孩略带羞赧地用英语回答“是我的蛋糕”。而后，很大度地将蛋糕一一分享给周围的人们。
儿子的婚礼就在这里举行。酒店小楼之下，清澈见底的泳池旁边，高耸云天的椰树做翠绿的天幕，盛开的石斛兰和鸡蛋花做帷幕的点缀，青翠的草地就是天然的绿毯，身后的海草房正好增添浪漫的氛围。儿子儿媳面朝大海盟誓，互换信物，来自不同国度围观的人们，报以一片掌声。
内中一位中年妇女，居然双膝跪地，双手合十，深深跪拜，泪流满面。礼成以后，那帮游人邀儿子儿媳合影留念，方知，他们来自英格兰，是儿子婚礼上的英格兰歌曲吸引了他们。他们要跟儿子儿媳一起重温那段音乐，并和着乐音，激动得手舞足蹈。那位中年妇人，又一次双膝跪地，双手合十，泪流不止。
普吉岛上夜幕落下相当迅捷。当你发现太阳开始发出红光，慢慢向海湾尽头的远山顶端靠近的时候，请千万不要闭上你欣赏的眼睛。远山苍茫，彩云悠悠，霞光摇曳，波光荡漾。游船、小艇、椰树以及海水里游泳、沙滩上散步的人们，通通幻化成美丽的剪影。我迅速带上相机，跑下楼去，想要到海边，留下海天一色的美景。可是呀，我错了。等我走上沙滩，太阳早已经落到山后，只在天空留下一抹绛红的云彩。
夜幕围合，黑暗急速漫过海面。海面上船上闪烁着灯光，远处的海湾也灯光摇曳，像天上点点的繁星。
涨潮了。平缓的沙滩被涌起的海水不断侵占，逼迫得只留下窄窄的一长溜，而沙滩上却更加活跃了。
人们打着手电筒，或者用手机的手电照亮，随意可见一枚枚小窝头样的海螺移动，那是大个的寄居蟹出来觅食了。还有色彩斑斓的海蟹，灯光一照，它们干脆就不走了，竖起黑豆一般的眼睛，呆萌地注视着你，煞是可爱。一只寄居蟹的螺壳五彩斑斓，像镶嵌了块块宝石，我想借用一下它的这个壳，就把它请回酒店的房间，放它到浴室里，逼它放弃那枚螺壳。第二天醒来，它居然神秘地消失了。——密闭的浴室根本没有它出逃的通道呀。后来，在浴室的两米高的玻璃隔断上，看到了它的身影。它不愿意借，拗不过它，我只得乖乖把它放归沙滩。
普吉岛的夜晚异常安静。没有虫唱，没有鸟鸣，只有潮水亲吻着礁石，发出节奏分明的哗哗声……
祝儿子儿媳幸福美满！
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