【导语】“xingcanyin”通过精心收集，向本站投稿了12篇大美漯河的经典散文，以下是小编精心整理后的大美漯河的经典散文，希望对大家有所帮助。
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篇1：大美漯河的经典散文
大美漯河的经典散文
如果用一马平川来形容河南省的漯河一点也不为过，他让你极目远望，曾经的水旱运枢纽，变成了如今的陆运中心。这个有着八千年悠久历史的古老城镇，又焕发了新的容颜。漯河不大，但很精致，贯穿其中的沙河和澧河像两条终于汇合在一起的玉带，一头托起了漯河的繁荣昌盛，一头舞动着婀娜多姿。
是的，如果你来过沙澧河风景区，就明白用这个词来形容它恰如其分。这个总面积为86平方公里的风景区，依水而建，长约19.5公里，河两岸遥相呼应，用不同的植物和建筑诠释不同的文化主题。植被绿化率达98%以上。从西向东依次沿河建的八大主题公园，是沙澧河风景区观景的核心，其分别是：西湾晨霞、芳风雅颂、览古涵远、醴泉夕照、濠濮快意、馥风澄爽、青岫写秋、揖峰罨画。旨在通过八大主题公园全面涵盖漯河厚重的河流文化、航运文化、文字文化、酒文化、戏剧文化、农耕文化、桥文化、饮食文化、民俗文化、宗教文化和红色旅游文化，构建出了“城在水中映，水在绿中行，人在画中游”的人间仙境。
这里处处鸟语花香，绿意盎然，让人防若置身事外，陶然忘机。杨柳碧水相偎相依，牡丹芍药斗春争艳，银杏翠竹相映成趣，更别提木槿园在春天是怎样的紫色梦幻，一大片一大片的看桃又是如何的妖娆，错落有致的植被让这里四季花开，处处是景。天还未亮，已经有早起的人在这里晨练，吊嗓子的，练太极拳的，让沙澧河早早地睁开了眼睛，晚上，五彩的灯光，各种的活动，喧闹的人群让这里成了城市的文化中心。沙澧河，真不愧是漯河的母亲河，她赋予了漯河人灵性聪慧，她宽广的胸怀也给了漯河人更多的包容和体贴。
我曾无数次在午后骑车奔走在沙澧河红色塑胶跑道或木质栈道上，听风过发梢的声音，车轮碾过地面发出的沙沙声或吱吱声，看阳光一寸寸被甩在身后又追了上来，或是它毫不留情地迎面直视着你，一江碧水旁若无人兀自流着。不知沙澧河是否还记得我们的笑声，早年在漯河实习时没少在河边偷懒，九十年代初的漯河是贫穷而落后的，铁东没有通公交车，沙河北岸也未曾开发。那时因为下游没有建坝，河水清浅，完全可以涉足而过。也是这样的午后，我们经常坐在沙河南岸看河水沽沽地向东流去，总也流不完，就像那时候大把大把的时光一样，流的悠长而奢华。也曾静坐于观音阁内，听禅音，看墙壁上画的二十四孝图，随手翻读《金刚经》，《地藏经》，院内很少见人，只有几位居士出入，院外池塘里的睡莲六七月份开的正艳。
还爱在漯河四平八稳的路上溜达，这些路的名字起的异常霸气，南北路多以山命名，泰山，嵩山，太行山……东西路多以河命名，长江，黄河，湘江……你完全不用担心会迷了方向。路两边种植的树木多是四季常青的大叶女贞，广玉兰，或是花开的极美的合欢树，梨树。提到梨树，你不能不在三月份去嵩山路会一会那一路盛开的梨花，那极目一片雪白的盛况，只有在大美的漯河才得以一见。我曾在车内见其盛景，待专程去拍时花已落了太半，很是遗憾。黄河路全是高达二三十米的梧桐树，这些粗犷的像北方汉子的梧桐，不论是寒冬还是盛夏，总是让人心生安稳，可以踏踏实实地在路边行走。淮河路政府附近多是广玉兰，春天开着朵大如碗的白花，掩在翠绿浓密的枝叶间，不招摇也不声张，仿若云鬓高耸的贵妇发间的那几枝银饰，端庄而大气。
可是你来漯河，又怎能不到被称为“字圣”的许慎故里去感受文字的魅力，新修建的许慎文化园体现了人们对文字--这个用以传承文明的特殊符号的尊崇和恭敬，园内即是许慎的老家，他的墓碑和祖坟还在，四周松柏成林，据说每年坟都会自动增大些，现在已有半个蓝球场那么大了。你又怎能不到全球唯一一个由日本人修建并以日本投降命名的受降路上去转一转，这也只有大智慧的漯河人才做出了让日本永远记住自己是战败国的办法吧。从漯河西下高速顺107国道向北行约20公里，有一座比赵州桥还是要古老的小商桥，这个建于隋初的.桥，是当时南北交通的要塞，也是兵家必争之地，当初有金戈铁马的厮杀，也有太平盛世的锣鼓丝竹，如今都掩于岁月的长河中不见了踪迹，历史上虽对小商桥几经修葺，但桥上的各种精美浮雕因战火纷飞和岁月冲刷早已没有了踪影，小商桥到底像一位老人了，她饱经风霜，岿然不动，也见证了各个封建王朝的辉煌与灭亡。
漯河，有享誉中外的共产主义模型--南街村，有全国最大的肉类加工基地--双汇集团，有全国规模最大的造纸集团之一--银鸽集团……好吧，这些都不算什么。只因这里有说着中原官话的260多万质朴而热情的漯河人，有绿化面积达48.2%的城市森林，有可以给你一次说走就走的旅行的四通八达的火车站，有让人垂涎欲滴的各种小吃，有建在沙澧河上的金沙滩海滨浴场……那么，你还不准备来漯河吗？
如果你来漯河，她不会大张旗鼓地欢迎你，只会用她的母亲河----沙澧河一样亲切干净的目光接迎你；如果你来漯河，她只是给你一把舒服的座椅，让你忘却世俗的纷争，陪你听晨钟暮鼓，看花悦秋容；如果你来漯河，你只会抖落一身的尘埃，享受片刻的安逸。如果你来久了漯河，你一定会对她轻声说：漯河，原来你就在这里！
篇2：美是什么散文
美是什么散文
童年时，美是妈妈脸上绽放的笑容。灯光下，收音机里播放着欢快的歌曲，妈妈坐在炕头，忽闪着一双美丽的丹凤眼，左手一只鞋底，右手握针在发丝上轻轻划过。那时的妈妈真地好年轻。
少年时，美是男孩女孩羞涩腼腆的脸庞。那一刹那似有还无的回眸，惊艳了曾经温暖了记忆，午后的阳光也为之黯然。日记本里风干的花瓣，仍记得当年秘不可传的心事。
青年时，美是情郎嘴里悠扬的情歌。目光灼灼，红唇轻启，饱含热情的嗓音宛转而甜蜜，吹皱了少女心中的一池春水，涟漪里层层叠叠蔓延着无尽的相思。
成家后，美是丈夫轻抚发丝的手。伴着晨光，厨房里忙里忙外的'身影和热气腾腾的早餐，驻足了你多少顾盼和留恋。细细的一碗面条，揉进了多少爱意在里头。电话响起，一声轻嘱，“回家，吃饭。”简单家常里满是幸福。
走在街头，美是伏在墙头打盹的猫咪。那副慵懒的模样，实在憨态可掬，让人不由放慢匆匆的脚步。旁边新开的花店里，紫百合康乃馨，绿从中开得抢眼。岁月静好不过如此。
春日里，美是岸边低垂的柳林。一夜间，鹅黄变新绿，只把倒影留在碧波荡漾的河水里。柳藤仿佛丝绦，和着暖风，轻轻招摇着，宛若少女头上精心打理的发辫。
夏日里，美是奶奶手上轻摇的蒲扇。一摇一晃中，凉风掠过汗湿的脊背，烦闷不觉消失不见。午后的阳光碎在屋前的槐树下，片片透着无尽的诗意。
秋日里，美是漫山遍野的红枫林，还有挂满枝头的红柿子。大片大片的火红，将北方的山坳装扮得喜庆而热闹，伴着阵阵欢呼，迎来行人喜悦的目光。
冬日里，美是随风起舞的雪花，将整个世界雕琢得冰清玉洁。孩子们打雪仗堆雪人，释放着对年的渴望。阵容庞大的扫雪场面，雪后干爽整洁的路面，轻盈了市民出行的脚步，震撼着平头百姓的心房。
美是什么？美是专注的神情。美是会心的笑容。
美是什么？美是婴儿新学的本领。美是苦难者舒展的眉头。
美是什么？美是摔倒时有人伸出的援手。美是痛哭时可以倚靠的肩膀。
美是什么？美是善良，美是宽容，美是仁慈，美是面对弱者你心底流淌的爱意。
美是什么？美是上进，美是追求，美是阳光，美是艰难中依然选择前行的坚持。
美是什么？美是高洁，美是无私，美是独立，美是浮躁中一颗安静的灵魂，永不放弃思考和对真理的追求。
篇3：释放美散文
释放美散文
可惜我不是画家，无法画出那么美的景色；
可惜我不是摄影家，无法拍摄出自然的美；
可惜我不是音乐家，无法唱出我的喜爱；
只恨时间太短，否则我定要仔仔细细欣赏一下这美景。我要走遍这里的每一个角落，充分了解这里的每一个石子，每一颗小草，每一朵花，每一棵树。
原来，我只是在电视上看到过美丽的草原，那种绿是画家无法调配出来的，那种蓝是画家画不出来的，如今，我有缘与她见面，一路的'疲倦顿时随微风走了。抬头仰望草原，山脉相连，远处与蓝天相衔接，白云时而飘过，似奔马奔驰，似小河流水，似树叶飘零。一辆越野车在草原上奔驰，起起伏伏，时现时隐，我想他也想调戏一下这美丽的草原吧。
我不喜欢人多，可是这儿偏偏这么多人。扎进人堆里，眼神若不是好使，非跟丢了不可。哎，可若不是有这么多的人，远处的亭子岂不空落落的，孤独的很，更彰显不出它的魅力了。
楼台相映，假石成山，古树参天，船夫泛舟，摇摇晃晃。不免让人想起《甄嬛传》中那一幕幕泛舟图，结缘与舟，相守于心。荷叶连连，香气沁入舟中，美人相伴，夜再黑又何妨！
船依旧摇晃，船夫身着黄色丝绸，清新的小短发上缀了些汗珠，阳光下更显帅气。远处微风戏柳，柳儿亲昵的与游客聊天，让我好生羡慕。是呀，这里比外界凉一些，纵使人比外界多，也低那么两三度。谁不会享受呢，边欣赏美景，边乘凉。
走了老半天，才游得山庄的一丁点，只有乘车了。周围的树木绿绿葱葱，野花也格外的美，就连平时见得天空也格外的蓝，白云格外的白。山路难修，这是人所共知的，可能是为节省资金，道路很窄，一辆车行驶在上面，旁边也就容三人肩并肩行驶，真有些担心
一路上，虽有小弯，但是始终看不到树梢，满眼的绿色，容不得眼睛半刻的休息。啊！好像是个急转弯，差点甩出去，回头一望，呀！近180度的大转弯呀。好险，司机师傅好厉害。‘深壑’一词突然出现，是呀！眼前的景怎么算不得是深壑呢！嫩绿，黑绿得当，蓝天白云相映衬，隐隐约约，似有褐色的‘长城’。我笑着点点头，又摇摇头。不一会儿，车停了。
原来，堵车了。背着背包，欣赏着山下的景色，真的好美。若是在此掉下去，树木顶多一颤，哎，若真如此，与绿树为伴，应该无憾了吧。不知道那位诗人所说‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’当时是怎样的情感。上‘长城’了，坡稍有些陡，可谓寸步难行，真是爬了好长时间，哎。哇，好漂亮。是布达拉宫吗？那又是什么佛堂建筑？好高呀！‘请顺着我手指的方向，那里是一座佛堂建筑，里面有千手佛，那所建筑有多高，佛就有多大……’原来如此。
沉闷了一个假期，每天总要面对孤零零的树，他虽向士兵一般每天守护在我身旁，可是总觉得少了些什么。现如今我明白了，少的是释放的美。这种美足以让你的灵魂解脱，毫无掩饰的笑。
承德山庄，我不虚此行。
他武烈河边丽正门，行宫不再属皇尊。
松涛夹道寻山径，柳影垂波觅水村。
一卧秦观无客盏，三生杜牧有芳樽。
日中观月文津阁，所幸人间四库存。
篇4：大美肥东散文
大美肥东散文
“从肥东到肥西，买了一只老么子（母鸡），拿到湖尼（河里）死意死（洗一洗），除了谷头（骨头）就是皮。”今秋，在去肥东参加“大美肥东国际散文笔会”的途中，这首童谣突然从时光之渊跃出，漫在我的心坎，回响在我的耳畔。
下高速，缓缓驶向肥东县城，与一尊面朝东方，凛然正气的雕塑擦肩而过，不必猜问，那定是从这里走出并走进历史和历代民心的包拯包大人。二十多年前，一部由《三侠五义》改编的电视剧《包青天》风靡一时，寒假里，与小伙伴们聚在一起照着剧情玩角色扮演游戏，一天，小伙伴建议由他表姐扮演包大人，据说这位晓梅表姐，就是打包大人老家过来走亲戚的。那天，晓梅用肥东话教会我们“从肥东到肥西”的童谣，并与我互通书信很久。
循着导航指引，拐进一条绿荫披盖的幽静老街，进入彩旗飘飘的笔会主会场，来自美国、澳洲、斐济等国的华文作家和全国各地的作家代表汇集于此。或许有人会诧异一座县城何以承载一场国际笔会，但若翻读案上的书籍，你会发现，作为中国散文之乡的肥东，有着充盈于脉络里浓厚的文化基因。它不仅有诗意的山水，智慧的庙堂，亦有质朴的土壤孕藏与衍生文明的种子。如今更有牛一样的耕种者，如这次活动的组织者肥东县文联主席许泽夫老师等人，他们虔诚地用文字描撰和记录这方神奇的土地。我是翻阅了多期由肥东文联主办、许泽夫老师主编的《分水岭》杂志而了解肥东的，知道这里走出了曾被史籍和民间浓墨重彩书写的历史名人包拯与李鸿章，这里是淮军的诞生地，是渡江战役的总前委所在地；这里，烟波浩渺的巢湖景色如画，岱山湖仙岛浮波，四顶山霞光入古庐阳八景“四顶朝霞”，浮槎山双泉被欧阳修称“天下第七泉”。如此多的史迹美景，加之此地有很好的学习沟通平台，自然会诱得累牍的锦绣篇章，令肥东成为名不虚传的散文之乡。
下午，跟随采风队伍进入一座楼掩映在修竹秀木间楼阁亭台幽古，流水桥榭宛转的园林，若不是举目瞻望见一尊巍峨庄穆的包公像，不听导游小姐的介绍，真不敢相信，这样一座雅致的园子，居然是家酒厂！同行的肥东籍诗人深圳大学黄永健教授在酒厂文化博物馆大厅所设的墨案上忍不住挥毫赋诗，赞叹家乡的“包公”酒，书毕，有人附耳道：此酒名为“包河”。原来，诗人儿时就偷尝过的包公酒被别家酒厂抢先将“包公”之名注册了。诗人怅憾之余调侃，此事怕是包公再世也难断啦。我倒是觉得，酒云“包河”更有深意。记得曾经读过一篇关于包河历史文脉的文章，在包河区域人类活动记载可追溯到上古的夏代。河流总是伴随着人类的文明，一条河像是一条记忆的索链，沉淀着文明的碎片，这条河，见证了夏王朝的终结，迎来商周时代的“淮夷族”人在此生息，此后，经过西周至两汉时代，这里已成为江淮交通的重要节点。至三国鼎立时期，曹操“东置合肥，南守襄阳，西固祁山”，曹操之子曹植之墓（一说为其衣冠冢）便在今肥东八斗镇。从魏晋南北朝到隋唐时代，包河一直见证着各路兵家的征战，至唐贞观年间，包河区域成为那座曾一度繁华的“金斗城”的中心，到了两宋时期，从这方土地诞生的包拯以“包青天”的美誉世代相传，成为中国人心目中正义和智慧的化身。而这条蜿蜒流淌在历史记忆里的河流最终微笑着接纳今人因纪念包拯而替它取下的名字“包河”。而包公故里的酒，能以一条写满记忆的河流命名又是何等的恰当，因为酒，在酝酿封存时如同历史沉睡在时光深处。
离开酒厂，日已西斜，上车，继续往新一站：长临河古镇。这是一座发源于三国赤乌年间的古镇，据说，我们马上要抵达的长临古街是有着数百年历史的古街。因为去过太多所谓的“古街”，而长临古街又是我之前从未耳闻过的地方，我便对此行不太期待，只默默感受车窗外吹进的凉风，看夕光流彩将天际晕染。咦，到了？一棵枝叶疏散的大樟树如飞龙般伫在一座石拱桥前，跨过拱桥，踏着青石板道，那一刻夕阳的余晖落在这些青砖黛瓦、齐山飞檐、木门花窗的房屋上，被镀上了金边的古街便有了童话和梦幻般的美好。和童话一样美好的，还有这对手牵手走进我镜头的异国情侣----此次笔会的贵宾，来自美国的凯恩先生和他的中国妻子北美文艺社社长张文文女士，作为北美文艺社的一员，我早就从文文社长的书中读到过他们传奇的爱情故事，十五年前，在邮局工作的张文文从一本杂志上看见一则美国人的交友信息后，便去信与大洋彼岸刊登信息的凯恩先生联系，因此结下了奇妙的异国情缘，至今甜蜜如初。此刻，他们牵手走在被夕阳笼罩的古街上，驻足在“百年邮政”的古屋边那伉俪情深的表情都被我的镜头一一捕捉。爱是无疆的，不受国界、语言所限，而美也是无界的，不受时间所限。就像这座曾簇新华美过的古街，数百年的风霜侵仍未侵蚀它的美，那种安宁静谧的美。据说，“百年邮政”所在的古屋曾是一位淮军将领的老宅，院子里一棵广玉兰，是昔日慈禧太后赏给李鸿章108棵广玉兰中的一棵。在获老佛爷赏赐后，李鸿章将花木运回老家，分赠给了他手下的'淮军将领。百年已过，人皆故，树尤青。创造和书写历史的人类其实只是这世上的微尘，在时光的梭声里，再鲜活的存在都会飞快成为过往，好在，这些古迹留存了过去的记忆，让有限的生命以别样的方式得以绵延。走着走着，恍惚听见幽咽的古琴声，循音步入“檏拙堂古琴社”门前，一位中年男子端坐在一架古琴边淡然地弹奏，他身边有不少围观者，一曲终了，有人和他攀谈，听口音他不是本地人。谈话中得知，他是河南人，妻是肥东人，在外打拼多年的他，被古镇悠然的气息吸引而寓居于此。他安静地生活在这古街上，亲手制作古琴，弹奏古琴，过着游仙般惬意的日子。我艳羡地轻抚他的琴，央他再奏一曲，他含笑不语，一曲《山居吟》从他指尖流淌而出。古往今来，深陷红尘俗世的人无不向往澹然超凡的生活，我踏着琴声轻轻离去，虽然不能如隐士般逃离现实去过与山水为友、林木为伴的生活，但偶尔在这幽静的古街走一走，看一看，听一听，也是一种难得放松身心和清修灵魂的方式。
走出古街的时候，琴音仍袅袅于心，夕阳已沉落进浩淼的巢湖。长临古街紧邻巢湖，旧时有长临码头，水路交通十分便捷，因此在近代鼎盛时期，有着近百家各类商号的长临街因此繁华而被誉为“小上海”。如今，昔日的商贾争渡的码头虽已不见，但巢湖依旧渺渺生烟，在暮光中，我们这群人都成了剪影，映在巢湖的波面，如一颗颗字码，不安而激动地雀跃着，想赞美和感叹，却又无法尽抒胸臆，最后，在越来越暗的光影里，这些“字码”游移而去，把静还给巢湖，把美留在心中。
那晚，我们在临湖的酒店，品尝着肥东特有的美食，醇冽的包河酒在餐桌上极尽慰藉乡愁和助兴言欢之能。我因翌日尚有凡务，便提前离会，在长临河老街的夜色里与来自天南海北的宾客依依而别。
那几日，朋友圈整日被文友们拍摄的肥东美景和撰写的美文刷屏，令我为未能和大家一起完整地畅游肥东而遗憾。不几日，接到一个突兀的电话，陌生女声神秘地让我猜她是谁，我还在记忆库里搜索的当儿，“从肥东到肥西……”她念出这一句，我立马惊呼：“晓梅！”世界那么大，又这么小。原来笔会那天，晓梅的儿子也作为肥东学生代表参加了会议。晓梅说，她常和爱好文字的儿子念叨，如果不是当初家里穷她早早辍学，说不定她也会成作家。她把当年写的日记拿给儿子看，那本日记里居然还夹着我写给她的信，儿子看后才知妈妈当年居然是个小文青，并且还有一个同是文青的笔友。孩子说那天在会议上听到我的名字时，就在心里嘀咕这作家会不会就是妈妈当年的笔友？周末回家，他将我在肥东的网站上的照片指给妈妈看，晓梅一眼就认出我，孩子通过各种媒介找到了我的号码给他妈妈。于是，我们这对失散多年的小伙伴终于重逢在二十多年后。
一个月后，受晓梅的邀请我再次来到肥东。沿着宽阔的水泥甬道驶入一处黛顶朱墙整齐排布的别墅群，我远远就看见一个火红的身影在向我招手，晓梅，终于又见了！站在晓梅家攀满茑萝的晒台上，我忍不住对眼前的这一切啧啧称赞。设施齐全的别墅，优雅的周边环境，时尚的室内装修，现代化的家电，在秋日朗朗的碧云天下，那场景美得简直可以入画。我攘了攘晓梅：“多年不见，你都成庄园主啦！”晓梅抿嘴一笑道：“哪有啊，我们这新农村建设，家家户户都这样啊。”
参观好晓梅的家，顾不上多聊，就匆匆下楼，因为在电话里就和晓梅说好同去浮槎山一游，好弥补上一次未能领略浮槎山美景的遗憾。据说，这座海拔仅418米的小山，不仅有许多美丽的民间传说，还因大文豪欧阳修为其所撰700字文的《浮槎山水记》引得历代无数文人墨客前来游览。那篇《浮槎山水记》在乾隆年间载入《四库全书》。我很想知道，这样一座山究竟凭借什么来背负盛名。
浮槎山的山名就是一个传说。《博物志》一书记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居住者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”意思是说，相传在久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏，而那山便是仙人从往来天上人间的木筏，山名由此而来。
与晓梅走在清幽的林道上，周遭缠藤古树，林地野菇散落，峭岩青苔蔓布。没走几步，晓梅便指着那些嶙峋的怪石，让我看这块像不像巨鼓，那块像不像龙头，还有一石似小舟，奇的是，上前推之竟如船颠簸水中。传说，那可是玉皇大帝的皇子所乘的小舟。一路辨观奇石，至山顶，惊见一清一白两眼泉水，南池方，北池圆，方池水如明镜，圆池水幽如玉。这，便是令欧阳修饮之赞为“乳泉”并文兴大发而畅书传世美文的甘泉！晓梅笃用高悬在泉边苍松上的端子（取水工具）汲出水来递给我，哇，泉水清冽甘甜，我笑言，今日有幸与大文豪欧阳修共饮一泉，怕是从此也会文采陡增吧？晓梅边从包中取出水杯边说，她也要装上一杯水回去带给儿子喝，也让他沾沾灵气。
饮罢清泉，静坐山巅，青山默默，白云悠悠，泉北400米处，有一古寺庙遗址，据传梁武帝的五公主梦见自己入一山为尼，在对照名山图后，发现浮槎山景恍如她的梦境，公元5，寺庙建成，帝女遂在此削发为尼。
巧石、乳泉、大庙，自然的造化与人文的点化令浮槎山有了别于他处的独特气韵，山不在高，有仙则灵，在此山中，石、泉、庙，都仙幻极了。
下山途中，晓梅的手机一直在不停地响。她告诉我，过去和老公在外打工，后来，县里搞新农村建设，办农民创业培训班，她和老公通过学习和考察，后来决定回乡养土鸡种绿色蔬菜。晓梅笑着说，如今，她家的鸡、蛋、菜被各大饭店争相订购，那些电话都是催她送货的！
“从肥东到肥西，买了一只老么子（母鸡），拿到湖尼（河里）死意死（洗一洗），除了谷头（骨头）就是皮……”我和晓梅笑闹着走下山去。那一刻，我感觉到了一种温暖，肥东，这座我最初在文字里遇见的城，在我心中有了尘世烟火的温度，它不仅有文人墨客吟哦的风雅，史籍故事里记载的生趣，更有令它的民安然生活的笃实与幸福，这便是肥东大美的所在。
篇5：美味儿散文
美味儿散文
一、口蘑炖羊肉
在我童年的记忆中，有一股阵阵飘香的美味儿。这味道经常传到我的梦乡，那就是口蘑炖羊肉的味道。这味道长久藏在我的记忆中，想起它就会格外思念我的父亲母亲。
那时候我家住在乌兰察布市集宁区，父亲工作在二连浩特。父亲每两个周回家一次，他叫这样的日子为“休大礼拜”。那时候我们家已经有了四个兄弟姐妹，日子过的并不富裕。每当父亲休大礼拜的时候，我们就非常兴奋。因为父亲会从二连浩特带回好吃的口蘑干和羊肉。这可是我们期盼了半个月的食物，我们都盼望着解馋又管饱的晚餐呢。
父亲的火车是下午一点左右到家，母亲的准备工作从三点就开始了。记得她准备的材料还不少呢。有大葱、大蒜、姜、西红柿、干辣椒、花椒、大料、茴香、酱油、白糖、白酒、盐等等，当然最重要的是父亲拿回来的羊肉和干口蘑。
首先，母亲会把口蘑干用水泡上一小时。其次母亲会切羊肉成块状。葱姜蒜切成片。接着切半个西红柿。母亲说，西红柿可以提味儿，还可以让羊肉绵软。母亲用一个洁白的纱布，把花椒、大料、茴香包扎好，扎上口儿。羊肉飞水，大火烧开。这时候总是我在拉风箱，我们家用的是大锅灶，烧煤炭，需要用风匣吹火。
烧开水以后，需要撇掉沫子，捞出羊肉，留下羊汤备用。母亲说，千万不能倒掉，羊汤很有营养。这时候锅刷干净，放上油，最好是亚麻籽油或者上好的花生油。我想，现在最好用鲁花牌花生油吧。
放上葱姜蒜辣椒干，爆香。再放西红柿；放捞出待用的羊肉；放发好的口蘑；放白酒、酱油、白砂糖、盐、纱布调料包。倒入羊汤和口蘑的汤。盖好锅盖，大火煮，小火炖。半个小时后，就可以吃了。母亲说，咱家人多，吃得多，砂锅小，煮的不够吃，不然用砂锅炖出来会更浓香……
一般吃口蘑炖羊肉的日子，主食都是金银卷。金银卷是用小麦粉擀成皮抱着玉米面蒸的馒头。平时我们都嫌乎这种主食不好吃，不如纯小麦面的馒头。可是有了口蘑炖羊肉，我们感觉它很下饭，就不再挑剔金银卷了。
为了让四个孩子吃饱吃好，母亲和父亲都不怎么动筷子，我们则是每人拿一只小碗，把羊肉和口蘑弄到碗里，痛痛快快地吃个够。当我们吃饱了，喝足了，父亲母亲才舍得吃一点儿。那时候别人家都吃糠野菜，我们家还有口蘑炖羊肉吃，全凭了父亲的勤劳，别人在二连浩特上班，休息的时候睡大觉。父亲起得比百灵鸟还早，中午顶着大太阳，一颗一颗地采蘑菇。二连浩特的蘑菇就是久负盛名的口蘑。父亲采口蘑后，把它们晒成干，用小口袋装起来，等休大礼拜的时候带给我们吃。
我有时候就这样想：我们那时候就好像没有出窝的小燕子，父亲就好像是飞来飞去的老燕子，我们在家里等着盼着，父亲一次一次地用嘴衔来美食喂养我们。他把我们喂养大了，他自己也累死了。
多么感激我们的父亲啊，多么想念我们的母亲啊！如今他们都不在人世了。每当我看见羊肉，看见超市里的内蒙古羊肉卷，我都会不由自主地想念父亲母亲，想念童年时代的口蘑炖羊肉。啊，口蘑炖羊肉哦，我永远的美好记忆！
二、我家的酸菜水饺
以前烟台人没有吃酸菜的习惯。近几年来，一些东北人来到了烟台，也把东北人喜欢吃的酸菜带到了烟台，现在烟台的超市里和早市上都有卖酸菜的。我曾经在东北生活了一段时间，对酸菜水饺独有情钟。那天大家庭聚会，兄弟们建议我做一顿酸菜水饺，我愉快地接受了建议，难得咱烟台人也品尝一次酸菜水饺，我得露一手。
我先准备了如下的'材料：酸菜半棵，前肘肉一斤，大葱三棵，生姜一块，黄瓜一根，饺子皮二斤，香菜三根，木耳五片。然后我把酸菜剁碎，挤干去汁，待用；前肘肉剁成馅，放入盆中；加上花生油半两、味极鲜一两、味精少许，食盐一汤勺、料酒少许，搅拌均匀待用；将大葱剁碎、生姜剁碎、香菜剁碎、木耳剁碎，将剁碎的葱、姜、香菜、木耳放入盆中再一次搅拌均匀；最后把酸菜放入盆中搅拌均匀。这时候，酸菜的清香和各种配料的浓香都被调了出来。饺子馅就做好了，剩下的就是包饺子了。
包饺子是最有意思的，我母亲常说吃饺子的重头戏不在“吃”上，关键在“包”上。全家人齐动手，有说有笑，边说笑边包饺子，那种其乐融融的气氛是母亲最喜欢的，也是我最喜欢的。每年包饺子的时候，女眷们都参加，大家七嘴八舌地聊天，总会有人说一句：“这是谁包的饺子呀，真漂亮，就跟年画上的一模一样。”我一听，有人表扬我的饺子啦。那比表扬我还要得意呢。赶紧凑上去说：“这个啊，是我包的。”心里充满了喜悦。
那天是全家人第一次吃我包的酸菜馅水饺，大家都说好吃。有人建议以后家庭聚会主食就吃酸菜水饺吧。于是我满口答应下来。
后来一琢磨，到超市买酸菜有些贵，不如自己激酸菜。于是我买了十棵大白菜，一口缸，开始激白菜。先把白菜的老帮子去掉，扒出白白的菜叶。然后一切四瓣，放置在案板上备用。第三是烧一大锅开水。第四是把白菜放在开水里烫。烫过之后，码在菜缸里。码一层菜，洒一把粗盐。再码一层菜，再洒一把粗盐……最后烧一锅干净的开水，倒进菜缸里。等半个月，酸菜就成熟了。可以包酸菜饺子用了。
我做酸菜水饺和激酸菜在亲戚朋友中出了名。于是大家都喜欢吃我做的酸菜和酸菜饺子。于是我每一年都腌制一大缸酸菜，每个亲戚朋友送一些，姐姐哥哥、弟弟妹妹、同事、朋友都吃过我做的酸菜，大家都说：“没想到，烟台人以前不常吃的酸菜饺子还真味道鲜美啊！”我想：烟台改革开放了，东北人、西北人、西南人等等都来到了烟台，也带了了全国各地的美食。烟台市一个开放的城市，不拒绝任何美食。西北的凉皮、肉夹馍来了；东北的酸菜水饺来了；兰州的拉面来了；云南的米线来了……烟台人有口福了，走出家门口就能吃到天下的美食了。这都是改革开放带来的成果，让我们尽情地享受这普天下的美食吧。
篇6：美春散文
美春散文
那年冬天，我偶遇初中同学C，聊起了初中时代的生活。尔后他说他们高中、大学里的同学经常聚会，为什么我们初中同学不聚一聚呢，何况初中的同学都是周边附近的——有的同学一毕业就再也没见到过。
我应付道：是该聚聚了。
在我看来，初中时代是有许多美好的记忆，但这么多年，时过境迁，再走在一起，不知是否还有共同的话题。
最后他说他有美春的电话号码，也有她的微信，她很有把同学聚一聚的意思。
美春是我们班女同学中成绩最好的一个。一个活泼开朗的女孩孑。
没过几天，美春打电话来，都二十多年没见了，听到她的声音格外亲切。我们聊了许久。最后她怪我明知C同学有她的电话号码都不联系她，是不是忘记我们这些老同学了。
少年时代的我虽然不大与人接触，但每一个同学我都记忆犹新！
那时的我几乎不跟女同学说话，美春是我唯一有过接触的一个。也许是因为我们成绩都很好，而且她就坐在我后面的缘故。我们有时会讨论一些题目。每天听到她叮铃般的笑声，感受她的活泼，就觉得学习是那么舒畅。
等到同学们都联系差不多了，已到了年关。我对美春说，別搞了吧，年底每人都得办年货，还有送年礼什么的，都很忙。
美春说就简单地见见面吧，同学们大都在外面，也只有过年才集中。
我们定在腊月二十九，除夕的前一晚见面。同学们在外面都过得很好。读高中，后面读大学的，现在都有着自己的公司；有的初中毕业后，通过自己的努力打拼，也开了厂，当了老板；特別是那几个在外搞物流的，简直就是土豪，开的都是宝马、劳斯莱斯的豪车。
见面的'那一刻比我想象的要热烈。男同学们都意外地欣喜，亲切地握手，热烈地拥抱，说得最多的一句话是：“你这些年跑哪去了，都见不着你影子！”
女同学们手拉着手，围坐在一起，叽叽喳喳地聊开了。
同学相聚，免不了会说些那个懵懂年代的懵懂事。饭桌上，几个女同学都说那时美春是男同学们热追的对象。
那是确实，我也知那时有两个懵懂小子对美春缠得紧。
美春也毫不避讳。她说其他的同学都是胡缠，不过班长那时是真的写过信跟她表白过。
班长是个天分很高，学习特勤奋的人。现在已是上海复旦大学某研究院院长。遗憾的是，他因为工作原因没能赶回来。
在校时，我也耳闻过班长与美春的事，但那时我没想到班长会写信跟美春表白，我也不会去想。
据说那天正是一年中立春的节气。每个人都觉得同学间迎来了第二春，所以每个人都很尽兴。男同学们都喝了许多酒，好在开车的同学都各自带来了司机。
临別，同学们都感谢美春给了我们这次机会，都说以后会多聚的。美春说，同学就是我的亲兄弟姊妹，做这件事我自己也很高兴。
同学就是亲兄弟姊妹，美春这话说到我们心窝里去了！
除夕的夜晚，不时有同学在微信群里发来新年祝贺。那一句句祝福带来每一个同学浓浓的情意。
当我在外为女儿点燃烟花时，感觉那烟花格外的绚丽。我仿佛看到美春就在那华美的烟花中。如果没有美春的竭力，这个夜晚绝对没有这样祥和，这样温馨！
第二年的清明节，我跟美春等几个同学又小聚了一次。跟她私聊的时候，我们谈起了C同学。C同学那次在群里说他少年时很腼腆，心中有了女孩子也只有暗恋。读高中时他追了个彭美春的，追了三年没追到，直到现在都很惆怅。
C同学说的啥意思，大家都懂。
我对美春说，同学在群里就不要提那些陈芝麻了，我们只谈同学间的感情。
美春说，当时C同学追她追得紧，但也不是蛮缠的那种。
C同学追她追得紧？我这真是第一次听说。C同学是见了女同学就脸红的那种，我只道他真是暗恋。
我笑着说，可能是你那时太活泼，人见人爱。
她说，你那时一心只读圣贤书，我那时太贪玩，所以中考时没考起。
我说，我那时还不懂事。
其实，我那时也是给美春写过信的。但我的信大意是要她静心念书，別趟早恋这淌浑水。
毕业的那期，就在春暖花开的那个季节，我突然重病住院了。当我回到学校，发现我的物理课堂作业都给美春做好了。看着她娟秀的字迹，我觉得挺有意思。
那个春天里，虽然我身体虚弱，但我却感受到了她的热心肠，觉得春天依然那样美好！
尔后，我考上了师范，同时也开始了自己极为“悲惨”的生活。她中考落榜，念了重点高中。
在师范里我曾跟她有过一次书信往来，但那时我情绪很不好，我都不记得是聊些什么了。
以后我再也没见到她，直至聚会。
美春就是一个豁达、开朗、热情、真挚的女同学，我想班里每一个人都不会忘记她的！
篇7：大美三峡散文
大美三峡散文
一、传统诗文中的三峡形象
江水奔流、壁立千仞、激流险滩、千帆竞渡、巫山云雨、猿声啼鸣……提到三峡，人们头脑中最先出现的也许就是这些意象，而这些意象的来源正是我国传统诗文对三峡的大肆渲染和吟咏。历史上，无数文人墨客经行三峡，留下了大量脍炙人口的诗词著作。这些著作经过千年传唱，三峡的形象也因此在中国人心中被确定下来。
说起三峡，我们似乎都很熟悉，三峡可能是中国知名度最高的景观之一。在中国，谁没读过那些关于三峡的诗词文章呢？小学课本中就有李白写的“朝辞白帝彩云间”，中学的语文课本中既有今人余秋雨的散文《三峡》，又有从古人郦道元《水经注》中节选的文言文《三峡》。不仅今天如此，早在古代，三峡就名闻遐迩。我统计了一下，《全唐诗》（含诗4.89万首）中写三峡或提到三峡的诗有300多首。
在这样的文化背景下，每个人的头脑中都已经建构了一个三峡的形象。这个三峡的形象虽有差异，但大同小异。
我去过几次三峡，既顺水也逆水走过，还去过三峡中一些支流中的峡谷，如大宁河小三峡等，但我头脑中的三峡形象也没有离开前人为我们划定的范围。我总结了一下前人为我们建构的三峡形象的几个要点∶首先是自然景观雄浑壮丽，这不用说了，无数诗篇吟诵了这一点；其次是江水气象宏大且具有豪放迅疾、一日千里的速度之美，李白的《早发白帝城》，郦道元的《水经注》，都有江水流速之快的描述；还有三峡两岸猿声不绝造就的凄清之美，郦道元之文是始作俑者，其后三峡诗中猿声多。在一个名为“诗词名句”的网站中，我搜索到写三峡的猿与猿声的，有近300句。
除了自然之美，三峡更具有人文之美。三峡中处处流淌着神话和传说：巫山神女、昭君故里……无数的诗文建构着与这些人物相关的三峡形象。在“诗词名句”网，关于三峡的诗词有千余篇（直接以“三峡”二字命题的就有近400篇），其中昭君、神女分别出现119次、199次……
我们头脑中三峡的形象大致是由以上要素构成的。这个三峡是万山来奔、众水争流的三峡，是一泻千里、船行似箭的三峡；神女与昭君，宋玉和屈原，刘备和张飞都是三峡的形象代言人……
二、纤夫遗迹景观群：一个摄影师对三峡形象的重构
，正在拍摄长江源的摄影师郑云峰听闻三峡工程导流明渠来年即将通航的消息，提前赶来三峡进行“抢救性拍摄”（他原本准备从源头依序拍摄长江的）。他自筹资金打造了一艘渔船，以“渔民”的身份在三峡拍摄、生活了七年半――直到三峡大坝蓄水至135米。他以海量的照片记录了三峡的各种景观，其中以与纤夫文化有关的景观――纤夫、纤滩、纤痕、纤桩、纤孔、纤道――最有价值，他是第一个系统、深入拍摄这些景观的摄影师，可以说，他是这一景观的发现者、建构者。
我头脑中的三峡一直是传统印象中的三峡，直到有一天，我看到了摄影师郑云峰关于三峡的一部分图片，这些图片纠正了我过去关于三峡的印象，给我头脑中的三峡形象来了一次重构。
19的某一天，江苏徐州的摄影师郑云峰来到了三峡，他要在三峡大坝建成蓄水前拍下三峡。他来到了三峡之一的巫峡，在江边一个小镇青石镇住了下来。江两岸就是巫山十二峰，在他的房东邹师傅家的窗户中就能看见江对岸的神女峰，每天他都早出晚归地拍照，这一切都在神女的注视之下。
郑云峰的照片一拍就是7年，直到长江三峡大坝建成蓄水。江水不断地上涨，最后把青石镇淹没，把他曾经拍摄的一切淹没，他才离开了那里。
他拍摄了几万张三峡地区的图片：风光的、人文的，如今这些图片拍摄的对象都已经淹没在三峡库区的水下了。从理性的角度看，我深知这些照片有巨大的史料和美学价值，但当我翻阅它们时，我不得不承认，大部分图片都没有击中我心灵的敏感部位，无法让我激动，因为这些图片还在我既有的三峡印象的框架中。
但是当一张三峡石头的图片出现在我面前时，我的心为之一震。这张照片打动我的是石头上一道一道的沟槽：深深的，很光滑，也许是傍晚时拍摄的，夕阳的光辉正好照射进沟槽中，让一道道沟槽变成一道道金色的光芒……这深深的沟槽是怎样形成的？难道是三峡中纤夫的纤绳磨出的？
“是的，是纤绳磨出的，这是纤痕。”郑云峰告诉我。
“纤痕”，这个词我第一次听到。我赶紧在他的图片中寻找，没想到类似的图片越找越多，不仅有纤痕，还有纤桩、纤滩、纤道、在激流中拴船的牛鼻子……他甚至还拍到了如今早已绝迹、但那时还在长江支流的峡谷中拉纤的纤夫。
纤痕、纤滩、纤桩、纤道、牛鼻子……这些词我都是第一次听到，这些词所指称的事项我也是第一次见到。过去我知道的仅仅是纤夫，但纤夫的形象早已随着帆船的帆影消失得无影无踪了。没想到纤夫在三峡的石头上刻下了那么多他们生存的印记，这些遗迹是那样多，生命力是那样顽强，江水冲不掉，泥沙埋不掉，终于等到一个摄影师郑云峰来了，它们才呈现出来。
我想把郑云峰拍摄的这些景观称为“三峡纤夫遗迹景观群”，因为那些景观不是零散的，而是成系统、有结构的；不是少量的，而是数量巨大、成规模的；不是表面的，而是层层深入的……在我的心中，这些纤夫遗迹景观的图片揭示和建构起一个被忽略和埋没了近千年的、三峡纤夫生活劳作的世界。还远不止于此，这些图片还颠覆了我头脑中原有的三峡印象，我开始逐渐地走进一个真实的三峡世界。
三、纤夫，不该被遗忘的三峡之魂
夏天，郑云峰在大宁河遇见这群一声吆喝、一声长啸，使尽全身力气弓腰拉纤的纤夫，他们的号子声像是来自万丈断崖下，撕裂人心，久久回荡在逼仄的峡谷内，回荡在大宁河的漩涡里和悬崖间。他被这群终身搏斗在激流险滩中的英雄所震惊，视他们为三峡之魂，决定寻找与他们有关的一切痕迹，并一度身体力行过纤夫的工作，虽然那已是“纤夫时代”的尾声。
郑云峰在三峡发现的是一个纤夫的世界，他拍下的那些图片，是纤夫留下的遗迹所形成的景观。郑云峰的纤夫世界让我感到惊讶，因为在我心中，三峡不是这样的。我印象中的三峡没有纤夫，甚至我相信大多数国人心目中的三峡也没有纤夫，因为中小学语文课本中的三峡就没有纤夫。
我手头有几本关于三峡的诗词汇编，一本是《重庆题咏录》，里面搜集了700多首从古至今关于重庆的诗；还有一本杜甫的《夔州诗集》，这些诗词中几乎都无人写三峡的纤夫。杜甫、刘禹锡、陆游这些大诗人都在三峡生活过若干年，写过众多三峡的诗篇，但他们几乎都没有描绘纤夫的诗篇（只有杜甫的《最能行》描写了三峡的船工）。
若说古往今来的三峡诗词中无纤夫的身影也不公正，元末明初孙的诗歌《下瞿塘》里面有“争牵百丈上岩谷，两旁捷走如猿猱”的纤夫形象；清代诗人盛锦在《十二碚》、《空峡》、《过滩》中也记录了纤夫拉船的艰辛。
值得一提的是，到了现代，尤其是抗日战争爆发后，纤夫的形象受到了关注。因为重庆成为陪都，大批的文化人涌入巴蜀地区。他们被纤夫的生存与精神深深地打动，写出了一批吟咏纤夫的作品，但这些作品大多数是写嘉陵江上的纤夫。
总之，过去描述三峡纤夫的诗词文章不仅在数量上少得可怜，而且基本上深藏在故纸堆中，并没有得到广泛的流传，因此也没有影响到国人头脑中三峡形象的重新建构（倒是俄罗斯伏尔加河上的纤夫形象在中国人的头脑中印象深刻，如油画《伏尔加河上的纤夫》、民歌《伏尔加河船夫曲》）。
我还发现一个问题：古典诗词中的三峡，大多写的是顺流而下的三峡，那里缺少一个逆流而上的三峡。李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”是写下三峡；杜甫的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”也写下三峡，何等地畅快，一泻千里的气势不输李白。
《吴船录》为宋代大诗人范成大所撰，写从成都经水路回杭州的沿途。他从奉节入三峡，一路顺长江回到江南的.杭州。其中一段描写已成经典，总是被引用：“十五里，至瞿唐口，水平如席。独滟之顶，犹涡纹，舟拂其上以过，摇橹者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地……每一舟入峡数里，后舟方敢续发。”《吴船录》虽为经典，但也不写纤夫拉船上行之事，只写顺流而下的畅快。但是江里行舟，不可能只有下水而无上水。
在船上无动力的帆船时代，在三峡中如何逆水行船，我们从古代的诗词文章中能知道些什么呢？
三峡河道落差巨大，逆水行舟因此非常困难。三峡蓄水前，每当此时便全靠纤夫合力拉纤。逆水行驶阻力巨大，加上船只及载货的重量，上行更加困难，所以用以引力的纤绳就很重要。纤绳由16片老丛竹篾编织而成，这种竹篾硬中带柔，粗中有细，不伤皮肤，又方便收拢、盘曲。编成后用石灰水浸泡，再放在水里煮开，以此增加绳索的柔韧度。纤绳很长，一般有54捭（盘起来一圈为一捭），一捭约1.7米，有的河段只需二十多捭，有的河段则需整个54捭。使用时，绳索的一头通过麻编拴在船只的维板杜上，一头拴在纤夫腰间（纤夫们形象地称之为“搭脖子”），船只与纤夫的安危和命运就这样紧紧拴在一起。
陆游曾在紧邻瞿塘峡的夔州（今奉节）做官。从江南老家绍兴坐船去夔州赴任，他将一路上的日记写成享有盛誉的名著《入蜀记》。我想陆游这一路走来，逆水而上过三峡是必须的，我想看看他是怎样描写的。我找到这本书，仔细地阅读，然而陆游让我十分失望。
《入蜀记》虽名为“入蜀”，但六卷之作，写蜀之三峡部分仅是第六卷，文字大约占全书的1/6，记录了十月七日从宜昌（古称峡州）出发，当月二十七日到达奉节的过程，共21天。遗憾的是，陆游这本名著虽然写的是三峡，而且是乘船逆流而上，但是全书竟没有一处写到纤夫，也没有写到船是如何行走的，是靠帆？靠桨？靠纤夫？统统没有交代。好像船是有动力自动行走的。仅有一处提到船过险滩，船底为石所破：“十三日，舟上新滩，由南岸上。及十七八，船底为石所损，急遣人往拯之，仅不至沉。”
可以想象，陆游乘船逆流而上这21天里，一定上溯了无数险滩，这数百个险滩一直存在，过这些险滩一定要靠纤夫拉纤，舍此别无他法，因此陆游一定也经历了无数惊心动魄的过滩的故事。但是为何他一字不提？这真是令我不解。若说他一字未提纤夫也不妥，他在其中一处把纤夫拉船过三峡这种艰苦卓绝之事轻描淡写地概括成4个字：挽舟过滩。
他的日记多记历史人物和遗迹，如从宜昌入西陵峡，一连三日，皆记欧阳修当年贬官至此留下的遗迹和诗词之事；如至巫山则记黄鲁直写对岸盘山路的诗和在一铁盆上的题记。陆游就这样一路记下去，所记大都为与历史和民俗有关的事。因此看陆游的《入蜀记》，无法获得三峡究竟是怎样的三峡、三峡是如何行船的知识。
如果你在三峡见到图中这样的纤桩，那这里必定是一个大险滩。和之前图中笔直的纤痕不同，纤桩上的纤痕方向呈螺旋状盘升，偶尔错乱，这是纤绳缠绕所致。遇见大险滩时，即便几十、上百个纤夫一起使力，也不能持续地使船只前行，为了途中停歇、缓冲，或者至少保证船只不往下滑扯，于是有了纤桩――上行时，人们先把纤绳固定在纤桩上，再集体用人力一点点往上拉扯船只，其作用类似于后来的人力绞滩机。
当地人将那些在石头中穿凿出的大孔形象地称为“牛鼻子”，这是人们锚船时用来拴船的基石。三峡沿岸滩多水急，当船只停靠在小码头时――往往在支流汇入主流处，那里流水更急，为了避免船只卷入漩涡或是急流中（郑云峰的“渔船”就曾有过几次这样的遭遇），人们便在岸边石头上凿出这样的牛鼻子。即使只是一艘小渔船，也至少需要拴在3个不同位置的牛鼻子上才能停稳。还有一些远离码头、垂直于江面的牛鼻子，比如白帝城锁江铁柱对面，石孔巨大无比，有人推测，那是特殊时期为了拦截途经的船只而开凿的。
篇8：大美瀛湖散文
大美瀛湖散文
晨曦中的瀛湖，宛若处子般静谧、美好！我们这些慕名而来捕捉美的使者们，不知是害怕惊醒了朦胧迷离的湖泊，还是被她的美震慑了，离湖边远远的，就都不言语了，只顾低头操纵着手里的长枪短炮，咔嚓嚓，从不同角度捕捉着瀛湖罕见的美景。
我独辟蹊径，透过半坡上一片树冠丛，伸出相机拍摄到一副三个太阳的镜头：天上一个，湖水深处一个，湖面上一个，奇妙极了！我们边走边拍，越拍离瀛湖越近。只见广阔的湖面上笼罩的薄雾欢快地来去不定，瞬息万变，似乎在轻歌曼舞地欢迎我们这些远方的客人。
澄澈的湖水及岸边停泊的木头船只，让我恍惚间以为来到了西子湖畔，感觉一袭素裙手举红油纸伞的白娘子，和她的许仙刚从船上下来，沿着山势平坦的湖岸小径家去了。
转过弯，一架威武的钢拉悬空铁桥横亘于眼前，将我一下拉回了现实，铁桥的两端是两个雕梁画栋的亭子，远观端庄秀美，近瞧科学时尚。
走过铁桥就来到了翠屏岛，之所以叫翠屏岛，是因为这个岛，气候湿润，适宜很多珍奇的花草树木生长，一年四季翠绿如春；而岛的形状又恰似孔雀开屏。颇具江南水乡韵味的翠屏山庄，就坐落在此，只见一处处粉墙黛瓦的屋舍，高低不一，错落有致，那圆拱形的月亮门里，身着旗袍，手拿丝帕和宫扇的绝代佳人似乎要呼之欲出了。
我贪婪地呼吸着这绿色的空气，惊奇地发现岛上的好些树木，寒冬时节能保持翠绿也就罢了，竟然还抽嫩枝，长新叶，莫不是被茵蕴的瀛湖熏熏然了，以致弄岔了季节，错把冬季当成了春季？
再瞧那蜿蜒的石径外侧，葳蕤的翠竹伟岸挺拔，很有特色，竹子们是一簇一簇生长的，每一簇都由三十个左右的竹子围成一个同心圆，旁边的牌子上写着：慈竹！子母竹！哦，原来是母子同根！比起人世间的母子连心来，自然界的母爱更伟大、更彻底！
游完大半个翠屏岛，我们来到了更亲水的`浮台上。诺大的浮台，由一个个海蓝和橙黄的塑料方块链接而成，轻巧稳固而又美观漂亮。浮台上还建了两个淡水鱼池，养着银鱼、红尾梢、鸭嘴鲟等瀛湖特有的稀有鱼类，供游人观赏！逛累了，你可以躺在那一排排原木躺椅上，怡然欣赏荡漾的湖水、穿梭往来的船只和远处的梯田茶园。
最过瘾的，是乘坐古色古香的画舫游湖，烟波浩淼的湖水，宛如一大幅浑然天成的丝绸，被清风吹起一波波涟漪，又若硕大温润的碧玉，游船开过去时划得飞雪溅珠！少倾又平滑如初。
湖光山色，叠翠堆玉，我正看得如痴如醉！左前方一座壮观的白塔映入了眼帘，因事先听过介绍，知道那应该就是螺峰塔，而塔所位于的岛就是金螺岛了。据说，从高空俯瞰，该岛形状酷似一枚巨大海螺，屹立于瀛湖，故取名金螺岛。
螺峰塔颇具苏州园林风格，我欣然登上雄伟的塔顶，放眼望去，不禁被瀛湖的恢宏气势所震撼，只见万顷碧波，浩瀚无边，真格是衔秦巴，吞汉江，浑无际崖！
美哉，瀛湖！
篇9：大美苍茫散文
大美苍茫散文
直到如今，我的记忆中仍存留一幅叫作《月出》的油画。这幅画作曾在的国际画展上展出，并被业界评为金奖作品。
油画上表现的是美国新墨西哥州北部一静谧的夜晚，夜空里深蓝而澄澈，一点也未受工业化的污染，新出的月光洒着原始的银白，冲击着人的视觉感官，又清冷得高傲，透着一层淡淡的忧郁。这幅作品因捕捉了月光的宇宙生命力，展现出大地的野旷之美。
随着视线在画面上逡巡，我的眼前闪过“苍茫”这个词语，同时也掠过思想家卢梭的一句箴言：不经历苍茫，你就不知天地的宽广。
上述的苍茫境界，还间或呈现在我的人生旅途中。当记忆倒回到的深秋，那时我正站在甘南的桑科草原上。
触目而来的是一望无垠的原生态景象：奔腾的水，磅礴的山，湛蓝的天空，翱翔的鹰，凌厉的风，在这样一个与天地相接的地方，最美的还数那里的民众。喧嚣之外，他们依然保持着原始的赤诚和纯粹。那朝圣路上的虔诚跪拜，是一种原始的、至真至纯的表达。我想每一个身影后面，必定是一个饱满而圆润的灵魂。只有在这里，心灵才会感受到无法言说的震撼；只有在这里，灵魂才找到了真正的归宿；也只有在这里，人与天地，与宗教才结合的如此完美。原生态的山水和她的赤子，那升起的风幡，那转动的经筒，那缭绕的香雾，那传诵的真言……神秘的宗教气氛对没有灵魂归属感我们来说，就是一种致命的诱惑。
我向草原深处走去……一切都很原始呵，一切都很苍凉！我的眼睛变得迷茫了。我感到了草原的野蛮和悲壮。啊，野蛮的草原，悲壮的草原!广阔而又狭隘的草原！温柔而又残忍的草原!多情而又冷酷的草原！剽悍而又怯懦的草原！慷慨而又贪婪的草原！博大而又刻薄的草原……当我想到这些时，我面对着渺渺胡天，阔阔苍野，我忍不住大声地喊道:“草原——血性的汉子!”
太阳渐渐沉落下去，暮色很快地降临了。一种宁静的大美在我的心上翻滚，让我怵目惊心，一时哑然了。无边无际的夜色蔓延开来。我的意识逐渐解融，一种内在的透明充溢了全身。它很热、又很凉；很凉、同时又很热。
清晨的露珠远去了，正午的骄阳远去了。
历史远去了，岁月远去了，时光远去了。
黑暗降临了。我的心海里，我的像草原绿浪般波动的心海里，一切的杂质、俗念全都过滤了，留下的只是草原上大自然给予我的呼吸，是草原上轻漾的微风和草叶喃喃的絮语。它们精灵一样，再一次镶入我的心头，我久久地不忍离去。我知道，此时，在心灵得以净化和人格得以修炼之后，我终于站成了草原上的一珠野花、或一棵苗草，或一缕黄风，或一片夜色，或者更是明天的草原上升起的一颗阳光。
昂首遥问苍茫的天地，这苍茫的天地之间有多少宽广、豁达，又有多少崇高而又独立的灵魂存在其间？当我一一细寻那些灵魂，首先就遇上了天才诗人海子。
二十多年前，海子为了寻求《太阳》的创作素材，踏上了西部之旅。在藏北，在那离太阳最近的地方，在这宗教气息、文化氛围最浓郁的高原，海子的灵魂受到了洗礼，他从那里汲取了用于构思与创作《太阳》诗篇的养分，他的创作空间也因此而变得广阔无垠，他的内心也充满了抒情的渴望，他的创造力得到了空前的释放。他除了创作出一首首诸如《云朵》、《姐姐，今夜我在德令哈》温情小诗外，还有《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·弑》等经典长诗。
其实，哲人早已说过，“自然赐予它的征服者的最好礼物就是孤独与苍茫。”可是，即便是明白了这个道理，即使葬身雪原，它也无法阻止我们迈向山峰的脚步。可能每一个人心中都有一种原始的、野性的、不安分的冲动，我们渴望去开拓去驰骋，去以天地为背景舒展自己的人生画卷。远方是什么，远方有多远，我们不必知晓，我们要的无非是一种“在路上”的感觉，一种豪迈激昂的人生状态。
达令海、唐古拉、塔尔寺……一个个苍茫而温暖的名字，它们的存在，本身就是一种召唤，召唤我们心中最原始的冲动，去触摸一个民族的记忆，去抵达灵魂的归宿。
天地间的苍茫，折射出人世之沧桑，可以激荡心灵，可以滋生梦想。
思绪回到闽东，回到我的家乡。那是初秋的某天，夜色早早地笼罩着这里的山地。在杯溪峡谷的一边道路上行走，我必须穿过这条贯穿溪流的峡谷到达山腰，去拜访一位年长的单身老伯，去听他的诉苦，聆听他的小小愿望。
山里只有沙沙的风声，拂起了阵阵秋意。成片的林子，陡峭的石壁，寂寞的溪流，峡谷中的一切都淹没在黑暗中。谷中的清风吹来，给人一阵阵的.凉爽。秋月在不知不觉中升起来了。大片的月辉从对面山顶投射过来，照出我的身影，将路边的树木投向路面，我在月光中走向银色的背景里，对面的大山在背月的暗色中显得宁静而神秘，空洞山谷越发深不可测，只听得溪流哗哗响。
抬头看前面不远处，山腰上的平地隐现一处瓦房，几棵老树。在房子不远的地头，孑立着一个身影。
突然间，传来一声声犬吠。一声声喝斥！哦，热心人。千万不要叫破了这山谷之夜的宁静，不要叫破这月下荒山瓦屋的画面，不要叫破了它的完整。我顿时立稳脚跟，看到了月下站立的老人，他没有女人陪伴，只余下朴实的生命，独自站在月光中，带着他唯一的狗。
他在等待一个可以倾诉的人。也就是在许许多多无人作伴的月夜里，他带着命运的迷惘走上地头，面对苍天下茫茫的月色。
月光下的大地，静寂、宽阔、山峦起伏，居住人也栖息各种生灵，承载着村庄也托着城市的骨骼，显得多么辽阔，多么旷远！独自拥有这苍茫画面的人，应当是多么幸福的人！但他的内心是苦，是无法排遣的孤独，是山谷中诉说不尽的流水，是无法疗治的累累伤痕。
漂泊者永远漂泊。独立苍茫中，一种忧愁，一种由根而来的伤感，正如影随形，将人紧紧跟随，难以排解。
多少个夜里，我苦读古今中外的经典诗歌，将一代代诗人的吟唱，置放到苍茫的背景中去。如此才能更深刻地理解诗歌，也才能更清晰地看到诗人，看见鬼神般灵动飘忽的浪漫轨迹。也许，所有的诗歌都是面对这苍茫世界的心灵独唱，而苍茫里的守望恰恰是诗人的天职。或许，只有诗歌可以和哲学并肩站立。
而诗歌鸣响，它的混合着光芒和力量的声音，如小号和长笛的变幻吹奏，在每一个时刻鸣响，如方向明确的行走的巨人，在落日的背景里浮现出来，呈现出黑色的轮廓。
诗人，作为特殊群座里的个体，这些形单影只的漂泊者，背着行囊穿戴朴素行走在路上。他们意识到个体的渺小，感到诗歌之旅的凄凉，同时意识到自己在这个世界里的价值和责任，灵与肉的冲突搅得他们彻夜不宁。他们被完整、彻底的孤独感摧折、纠缠，而谁也无法分享他们内心深处代价高昂的幸福。他们在秋风秋雨中漂泊，一次次回眸故乡明月，我看到泪水顺着他们的面颊流下，却分不清哪些是思乡的热泪，哪些是路上的冷雨。
苍茫是大美，是独行者内心的一种底色。
美是寂寞旅途惟一的安慰者谈话者。没有美相陪伴的孤独将是真正的孤独，对于有灵性有思考的人类，无异于无星无月无音响的长夜永昼，只因这无情的摧折，人只能瘦比黄花，在永远的秋风中慢慢萎顿。另一面，人的心灵多么宽广，美的领域就有多么宽广；人的灵魂是多么丰富，美的内容就有多么丰富。人性的优点之一，在于总能从鱼龙混杂、美丑并存的混沌世界中淘汰和超越丑的东西，发现和享有美的东西，从中汲取养分，正如生物之进食和消化。这样的天分越高，灵魂的财富就越是丰足。愚者一百次打点行装走遍名山大川，将一百次空手而归；而智者却很可能处处超越丑恶，抵达生活的大美，对他而言，美恰如春意牵引青草绿遍天涯，像天上之天深海之海，看过去还是天走过去还是海。美作为灵魂的财富，使清贫的诗人富比王侯，使黯淡无光的物质生活焕发出光彩，使世间的每一个角落响彻生活的渴望。
固然，美和对美的享用毕竟是一种昂贵的东西，需要我们更为从容的心境。人类从几十万年以来就看着星空和皓月，只有沦落天涯的白居易才看见“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”的空蒙诗意，也只有贬官以后的苏轼才发现“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏”。自古以来的人类，也许都独对着茫茫人间茫茫宇宙，只有屈原行吟江畔，独自面对长天发出一声声百思不得其解的“天问”，也只有陈子昂站在幽州台上“念天地之悠悠”，长歌当哭，成千古绝唱，打开一个诗歌的黄金时代。贫困的残酷的一面，在于从根本上关闭了美的大门，阻止了人进入美的脚步，将人锁定于生存的黑暗，既不能感知大自然无所不在的大美，也不能意识到自身对于世界的价值。
或许，我们都面对着一幅苍茫的画面。你可能并未在意月光下的茫茫世界，你也不像那个山民一样走进月色，成为别人记忆里的永恒画面，但你永远是一幅画面里的唯一主角。你可能经历无数的季节轮回，经历了社会的数番沧桑变化。有无数美人和青山老去，但这个苍茫的色调不变。它总是发生在时空交叉的范畴内。被候鸟和船队穿越的海洋；群山耸立的高原；一个人年老时的追忆；芸芸众生的背影溶进了斜阳的余辉，他们的痛苦和呻吟，这一切将被这苍茫的画面所包容。就像诗人海子的大声吟唱：“风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。”
又是一个黄昏，我体味着明代马致远的《秋思》小令中“枯藤老树昏鸦，断肠人在天涯”的意境，字里行间透出无尽的苍茫况味。那夕阳下远足的旅人，和一只苍老乌鸦，它的宁静和高远，它们与平原上的老树枯枝所构成的立体画面，透射一种经典的神秘力量，将人的目光逐步引向无限的辽远和宽厚——
苍茫大美，大美苍茫！
篇10：生活美散文
关于生活美散文
生活，如散文
生活，如散文，或叙事，或抒情，或言志，或写意。
前一阶段，什么也不想，该干什么就干什么，忙于工作和家务，疲于应付生活。有时甚至怀疑自己的年龄，感觉未老先衰的特征很明显，心理疲惫、慵懒。于是，上班时完成任务后就想着回家，回到家还有女儿的学习需要烦心，很累得上床，连电视也不想看了。在报上看到这样一句话“大人是最大的骗子。”这话是小孩说的，似乎在总结所有的大人行为，是这样吗？不说别人，就说自己，反思一下，也是，在孩子面前坐着，似乎自己真的很勤奋、敬业，其实懒惰、懈怠就是我现在的状态。叫孩子别看电视，临睡觉了还要拿着遥控器不停地调台。想想很可笑，我虚伪地做着孩子的榜样，实不知孩子整天不知疲倦地学习时，还要责怪她怎么不知累，到晚上十点还不想睡觉？其实，孩子在做着我的榜样。这样的生活，感觉写得有点虚。
到了结婚纪念日，老公很愿意跟我探讨如何过得有意义。可是我却因为女儿的学习没心思想这些，“就这样过，正常上班，正常吃饭，不必费心思。”干干的话儿当然是打退了老公的积极性。于是，在该纪念的日子里，日子就平淡地过去了，没有鲜花，没有美味，没有了纪念的回味。现在想来，有点后悔，毕竟是一个值得纪念的日子，而且老公还喜滋滋告诉我：是水晶婚。我当时还回了他一句：“那你给我买水晶来。”其实水晶很容易买来，我会稀罕要？只不过是一个纪念品，而我错过了。现在的.生活，已经不懂得什么叫浪漫，写出的散文有点平淡得没味了。
有点挂念大学时候的生活，跳舞、逛街、看电影、上晚自习，去扫雪，晨跑，一顿晚饭能吃三个肉包子。现在回忆起，想着如果放在今天，我还会去做吗？也曾经有过一年的回到大学再学习的机会，就再也没有这样美好的青春回忆了。内心有点失落。是的，我不得不承认，我的心已开始衰老。我的沉稳和一定的阅历阻挡了我的激情和浪漫，尽管内心还会时时涌出，只不过是心动而已。
记得去年有一部大片上映，我和老公很想到影院去看，就趁着女儿上学的时候，买了票进去。刚一进影院，就有一种不好意思的心理，因为四周走动的大都是年轻人。幸好影院里光线较暗，于是很仓促地找了位置坐下来，好像跟老公做了见不得人的事情似的，到快要结束时，就催着老公赶快走，怕被熟人看见。很奇怪这样的感觉不自觉地就会出现，总以为年轻人的圈子我们已经不好再踏入了。于是，灰色的生活里没有了笑声，我甚至不知道我在什么时候肆无忌惮地大笑过，要有，也是矜持的，或者微微的。这样的散文，估计没人看了，孤芳自赏时也觉得自己活进了象牙塔里。
有时候也想我不是这样的人啊！怎么会这样沉静在自己的生活里？
其实我还是那个我，单纯的生活，从学校到学校的命运，也决定了我的生活就是单调的，单纯的，一直到平淡无奇、波澜不惊。这就是我给自己写的散文，不精彩，但现实；不浪漫，但存在。
散文有许多种，我的只是其中一种，平淡而真实。
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篇11：残缺美散文
残缺美散文
也许看习惯了真真假假的装饰品，那些真花假花之间在我眼里已经没有了界线，喜欢那花张扬地怒放目空一切。如若这些花出自一群连自己都不知道自己是谁的人手里，你会感动吗？反正我被感动着震撼着。
第一次认识他们是一个很偶然的机会，那时跟着一群人一起，说是去慰问一个社会团体，当时我不知道这个团体是什么性质，什么情况，一窝蜂也就跟去了。刚走进去，我几乎傻眼了：这是一个什么样的社会团体呀？两位老师领着一群人，排着整齐的队伍，在那里做手语《感恩的心》。这些人的表情是那样的幸福，那样的和谐，但是还是掩饰不住内心的空白，当手语结束，他们叽叽喳喳地说个不停，个人表现欲望十分强烈，老师不停地强调纪律，他们才能按照刚才的队形站好。我一下就明白了，这是一群智障人士。
看到他们，我一下子联想到街道上、垃圾桶边那些蓬头垢面的流浪智障人员，可是我眼前的他们却与我理解的智障人员完全相反，他们衣着整齐、训练有素，只是掩藏不住眼里的空白。
接下来老师卖力地吆喝着：“咱们要不要给这些奶奶阿姨们表演一个更好的节目。”他们异口同声地扯着嗓子大嚷：“要！”那个节目我记得很清楚，估计我一辈子也忘记不了，边唱边手语的《国家》。这是我第一次听到这首歌，第一次看到用手语表达这首歌，我们一行人不自觉地跟着他们的节凑加入了表演中，虽说是第一次听第一次看，但是我们都能跟上他们的步调。这个过程，我的泪止不住地往下流，抑制不住，同时我听到了同行者边唱边哭，那个场面，所有的人都被感染了。
这只是个开头，老师说，要停下来跟大家照个像，可是这群人的兴趣被调动起来了，没有一个要停下的意思。他们一个个拿出自己的绝活，要表演，我们不忍心让他们失望，掌声不断地送给他们，掌声越响，他们表演的欲望越强。看着一群年龄在20—50岁的人中，出现这反常的事，我不知是出于同情还是怜悯，就是控制不住自己的眼泪。一个劲地对老师说：“谢谢你们！辛苦了！辛苦了！”那时候我感觉我就是那群人中的一员，对老师所说的每一个谢字，都是我自已内心深处的感恩。能把这群人教到这么步调一致来本身就是一种奇迹。
听老师说，这是一个由政府出资主办的社会团体，主要收留附近一些残障人士，给他们找一个合理的地方，安置他们的生活。政治出资主办这样一个团体，组织起来相当困难，这样一些人士很多没有自控能力，教会一个动作需要上百次甚至更多，可是他们又是可爱的，单纯里透着善良。很想听老师细说给我们听，可是这群人一刻也离不开老师的管理，老师根本没有时间给我们解释。
之后也去过两三次，每一次都会被他们感动着。
今天，在这个北风凛冽寒冬的日子里，我们再一次来到这个地方，还是同样的一群人，同样的一些事，但是他们又让我看到了奇迹。那一束束鲜花，一个个手工，最复杂的要五百多个小细节共同构成的工艺品，竟然都出自这群人的手中。我不得不佩服老师的耐心和爱心。他们要教给我们怎么做这些手工品，我试了好几次都没有他们做得那么精细，其中一个女生还手把手地教我怎么折叠。
我把那些作品起了个名字叫残缺美。生命因为他们的存在，让我看到了很多美好，看到了生命的价值。相比之下，自己身体的这些小困难算得了什么？那些看似残缺，其美于内在。
回来之后，我心里久久不能平静，不想过多地去评论，不想发表自己的感受，只是想把这些震撼生命的片段记录下来，放在我的空间里也放在我的心里，让它们照亮我前行的道路。发图片到空间的时候，同时配了作者和作品名称：一群智障人士和他们的《残缺美》。
然后关机睡觉，当我再次开机的时候，发现了下面有很多评论：
“我不觉得他们残缺，因为他们的心灵不残缺，他们是热爱生活的强者，他们用心和双手编织着自己的'精彩世界，我敬重他们，祝福他们！”这是一位退休干部的评论，我的回复是：“你咋这么了解我呢？”
“他们虽外在残缺但心灵却是美的、善的、充满爱的，好感人！衷心的祝福送给他们：平安！快乐！”这是一位人民教师的评论，我想她的心里一定是不平静的，所有的祝福，都是她心底深处爱与善良的表露。
“你也感染了我，看似残缺，其美于内在！”这是人民公仆的评论，我相信她看到这些的时候，工作上会更加体恤百姓。
最热闹的QQ留言，一群不在空间留言的朋友，给我很多力量支撑。生命不止有苦难，还有很多与苦难相悖的东西。由此引发的生命与人性的讨论在QQ上展开了。
这些残缺的生命之美，美于内在，美于感染，美于简单！今天想来，给他们的作品起名“残缺美”，心里也很惭愧，残缺的好像不是他们，而是我的眼睛。
篇12：大美清凉山散文
大美清凉山散文
常常会感觉很累，心神俱疲的样子。然后跑到镜子前瞅瞅，容颜尚好，虽不及当年青春年少，却依稀辨得年轻的影子。于是，我就想起了母亲说过的那句话，她说你们呀，可怎么能好好活成个老人啊，像你这么大时，我还多少的苦也不够受嘞。
是的，我还没有四十，可总有太多与年纪并不同步的疲累如影随行。最后，被冠以一个很好听的名称：亚健康人群。
母亲又说，你们现在的人就是活得太舒服了。
细想，母亲的话十分有道理，温室里的花儿远没有刺藜丛中的花朵更有生命力，一样是在阳光下生长起来，可没有经过大风大雨的锤打，就不会有强大的韧性。把一种生命放逐在广裘无边的天地间，才更有狂草的野性，所谓疾风劲草，也所谓愈挫愈勇。
没有战斗力的生命，最终也会自将萎谢。
更重要的是，人一舒服，就开始滋生各种各样的闲愁。
母亲活得很简单，日出而作日落而息，就是把孩子养大，把日子过好。一把炊烟，就能映出她最幸福的笑。穷困的岁月中，她也根本顾不得去拽住更多。小时候，我也以为一座土屋，一把柴禾就能煮出最香甜的生活的味道。然而，把脚迈出村庄的时候，那些来自四面八方的声音开始告诉我并不是那么回事，在五彩缤纷的世间行走，多是经不得诱惑，也耐不住寂寞，或者还会有一些愤愤不平。直至后来，庞大的欲望与不甘让人几欲力不从心，心开始变得浮躁、不安，甚至动荡。
原来，一切疲累，只是源于了心。相由心生，病，也从心入啊！
《黄帝内经》说：“主明则下安，以此养生则寿。主不明，则十二宫危。”这里的“主”指的就是心脏。所谓的心脏之明便是情绪的稳定，心态的平和。我们都知道怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，可见保持良好的心绪是多么重要。
推开一扇窗，让风吹进来，或者走出去，把灵魂放到风里。
很早前别人说起清凉寺，我都不屑一顾，因为懒得爬山。但去年夏天，他硬是带我去了一次，当时，山草郁郁，偶有几朵小花摇曳在乱石之中，还有一些小小的可爱的果子立在枝头。人们成群结队顺着山间的陡峭小阶或上，或下。盛夏之时，自然骄阳似水，但爬至半山腰时，竟一扫燥热，凉爽的风扑面而来，似有清香闯入鼻间，我不知道那是大自然的味道还是山顶香火的清烟，但整个人变得神清气爽。抬起头，湛蓝的天空飘过几朵云彩，它们像一团团的棉花浮在上面，好像一伸手，就能将它们拢在怀里，绵绵的，柔柔的。
清凉寺，素有小五台之称，是文殊菩萨路过五台山修行的第一道场。清凉寺分为南北两坡，我们那时登的是南坡，南坡坡顶有一座砖塔，系辽代所建。说起辽代，因当年儿皇帝石敬塘将燕云十六州割让给大辽，而我们所生之地就是十六州之一云州地界。
顺着石阶再往上爬，似乎已经看到了袅袅的香烟扶摇而上，浓郁的檀香味更甚。山顶的砖塔供奉着文殊菩萨，也是清凉寺香火最旺的地方。此时，心好像也慢慢平静了下来，回头望去，峰恋叠嶂，云雾缭绕，苍茫天地间我们不过如此微小，而那些平时放大的忧愁即便此时重重一掷，瞬间就化为了无形，根本留一下哪怕一个细小的响动。
快到山顶的时候，碰到一位年老的阿姨，看起来六七十岁的样子，可她腰板挺得直直的，手里还牵着一位很小的姑娘，应该是她的孙女。只见她满脸笑容，脖子上还挂着一串长长的念珠。但最吸引我的应该是她走路的样子，虽然那么大年纪了，但精神矍铄，步子迈得非常有力。众人都忍不住回头多看几眼，有一位女士经不住好奇就问她多大了。阿姨告诉她七十二了，而且她说经常来爬山。
终于到达山顶，塔前的香炉浓烟滚滚，很多人头举着高香在僧人的帮助下完成着朝拜的过程。砖塔平面呈八角形，雕有各种动、植物图案以及飞天、歌舞乐使形象。塔的立面呈圆锥体，造型优美，与其它辽塔一样，塔身二层以上骤变低矮，宽度由低到高递减，塔檐距离较近，形成微微膨出的曲线轮廓。
我在塔前久久站立，也将双手合十，虔诚地在心中默念“阿弥陀佛”。我与那群善男信女们一般，都是愿在这清凉山顶寻得一份平和，在这惮意深深的山间，愿真能悟出世间的事非一二，让心回归平静，拥得清凉意境。
离砖塔不远的地方，有一座巍巍挺拔的汉白玉雕像，据说那是三面观音。分别是送子观音、净水观音、如意观音。雕像顶部有几个由大到小的圆珠串结起来，最上面露出尖尖的样子，整个看上去颇有点自由女神雕塑的样子。
耳边，缭绕着佛乐，立身此间，恍惚与天地融为了一体，要享受如此之美，如此之奇妙，只需有一颗最纯净的心就够了，其它不过附身的尘埃。
本来无一物，何处惹尘埃？我们总是喜欢把世事假想成一桩桩的明镜台，随之也惹来一缕缕尘。想来，越是活得简单，快乐也就越多。也许这是一种时代的诟病，我所发出的疼痛亦是一个时代的呻吟。现在人们脑子中充斥的东西实在太多，随之而来的负面影响也接踵而至，远不如一壶清茶、一间茅屋过得平知、自在。
蓝天、白云、高山、大地，一切都是如此宽广，任风穿堂而过，任泥土的清香扑鼻而来，仿若这是世间最好的良药，
心简单了，世界也就简单了。
“会当凌绝顶，一览众山小。”此情，此心，美哉！
真的应该多抽些时间投身自然，放逐心底的潮湿，阳光加身，何愁不健康？
至那次登完山，我一直有些意犹未尽，没有登上北坡有些遗憾。因为站在山底就能看到北坡之上有一尊巨大的弥勒佛，他挺起的大肚子总让人有想摸的冲动，无尽乾坤不过装于一怀，还有什么事算是大事呢？于是三月份，我们又一次沿着陡峭的山路上了清凉山。
这次真接上北坡，北坡不比南坡，这里没有修好的石阶，但沿途的.石雕殿宇比较多。我无心多驻足别处，很快到弥勒佛像前，这好像是就地取材，将一块巨大的石头就雕刻成了能容天下的笑佛。我摸着他的大肚子，有些粗糙，但脸上的笑容依然慈祥，他就坐在那里，日日看尽人来人往，却不嗔不怒，从容安然。
再往上点，又有一尊雕像，呈半卧式，气质高雅，双目微闭，手持莲花，也是倚在山坡上。她便是世人眼中慈悲为怀、救苦救难的观世音菩萨。不知菩萨低眉是不愿看这世间斑驳，还是微思如何渡众生疾苦？
北坡正是文殊菩萨修行的地方，顺着菩萨石雕再往上走，靠东有一处清云宫，清云宫窑顶就是文殊菩萨的前院，拾级而上，就看到上面的“文殊殿”，洞内中央就是贴金的文殊像，而雕像与山体相连，两侧是菩贤菩萨与观音菩萨浮雕。看起来，这些在山壁中雕凿的像多了些乡野气息，然而依然难挡眉目的清澈，一脸的慈祥，一脸的从容。
当年，文殊菩萨选择在这山野之上修行，纳天地之灵气，吮日月之精华，苍苍茫茫间才更能悟得通透。抬头看，最高处的混元老祖俯瞰人间，看尘世悲欢，听世人诉说苍凉与欢喜，然几千年几万年过去了，他依然是不变的尊容。
我久久沉思，久久不去。
我想这些年走过的路，以及遇到的人和事，那些纠结，以及难以解开的乱如麻的种种，还有人们各色的嘴脸。也曾劳心费力，也曾气急败坏，所以常感力不从心，心浮气躁，以至郁结难消。是不是一直以来，都是将心囚禁在那些悲欢离合的牢笼中了？
去年见到的那位老阿姨又浮上了脑海，她的笑容，以及有力的步伐恰如山间林立的那些苍绿。回头望向苍茫的清凉山，以及山间殿宇，我微微一笑。看这世间多美，只有健康的身体才有资本拥有这一切。那就不要做温室的花儿了，瞧，山顶的桃花也比市井的开得更有风骨。
心大了，天地自然广了。心静，自然凉，如这大美清凉山。
所谓修身，养心，养性也！
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★ 浍河美散文
★ 微恋美散文
★ 美散落心中散文
★ 中国到处都美散文
★ 朝阳之美散文
★ 残，何不为美散文
大美漯河的经典散文（共12篇）
