【导语】“chriskinggong”通过精心收集，向本站投稿了9篇古代修身格言，今天小编在这给大家整理后的古代修身格言，我们一起来阅读吧!
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篇1：古代修身格言
1.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
2.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子
3.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
4.日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策·秦策》
5.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
6.多行不义必自毖。——《左传·隐公元年》
7.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
8.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
9.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
10.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
11.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
12.好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——《大学》
13.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
14.图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
15.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
16.欲安其家，必先安于国。——武则天
17.君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。——《中庸》
18.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
19.士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵策》
20.生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁?——郑思肖
21.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
22.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
23.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
24.亡羊补牢，犹未为晚。——《战国策·楚策》
25.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
26.欲诚其意，先致其知。——《大学》
27.防民之口，甚于防川。——《国语》
28.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
29.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
30.华而不实，脆而不坚。——《左传》
31.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——孔子
32.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
33.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
34.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》
35.小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
36.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
37.鹬蚌相争，渔翁得利。——《国语》
38.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
39.夫志，气之帅也;气，体之充也。——孟子
40.平静如水，正直如绳。——严遵
41.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
42.人一能之，己百之;人十能之，已千之。——《中庸》
43.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
44.外举不弃仇，内举不失亲。——《左传·襄公二十一年》
45.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
46.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》。
47.皮之不存，毛将焉附。——《左传》
48.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
50.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
51.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
52.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
53.言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》
54.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
55.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
56.君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。——《大学》
57.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
58.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
59.德者，本也;财者，末也。——《大学》
60.学而不化，非学也。——杨万里
61.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
62.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
63.世道别颓波，我心如砥柱。——刘禹锡
64.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
65.芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为窘困而改节。——孔子
66.欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》
67.后生可畏，焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》
68.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。——《大学》
69.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
70.为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。——《大学》
71.宁静可以致远，淡泊可以明志。——诸葛亮
72.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
73.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
74.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
75.物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。——《大学》
76.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
77.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
78.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
79.学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
80.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
篇2：古代先贤修身格言
※ 不可以律己之律律人。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：不能用衡量自己的标准去要求别人。
※ 彼之理是，我之理非，我让之;彼之理非，我之理是，我容之。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：对方有理，自己没理，要让人;对方无理，自己有理，要容人。
※ 不能胜寸心，安能胜苍穹?
——出自(清)龚自珍《丁亥 · 自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》。
意思是：如果连自己的心都抑制不住，怎么能战胜客观世界?
※ 不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
——出自(唐)韩愈《原毁》。
意思是：不拿要求一般人的标准来要求自己，却拿圣人的标准要求别人，我看不出这种人是在爱重自己。
※ 病人之病，忧人之忧。
——出自(唐)白居易《策林》一。
意思是：把别人的缺点看成是自己的缺点，把别人的忧愁当成自己的忧愁。
※ 持己当从无过中求有过;待人当于有过中求无过。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：要求自己要从没有错误中发现错误;对待别人即使其有过错，也要从中发现他的优点。说明要严以律己、宽以以待人。
※ 待己者，当于无过中求有过;待人者，当于有过中求无过。
——出自《训俗遗规 · 史搢臣愿体集》。
意思是：对待自己，应当在自以为没有错误中找出缺点;对待别人则反之。
※ 待人要丰，自奉要约;责己要厚，责人要薄。
——出自《养正遗规》卷下。
意思是：对待别人要宽厚，对待自己要简约;要求自己要严，要求别人要宽。
※ 但攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集 · 别集 · 不乱说》。
意思是：只是努力克服自己的缺点，不要议论别人的是非。
※ 但终日不见己过，便绝圣贤之路。
——出自(清)王 日卓《今世说》卷二。
意思是：如果每日都没有发现自己的错误，这就妨碍自己走上圣贤的道路上去。
※ 德盛不狎侮。
——出自《尚书 · 旅獒》。
意思是：高尚的人自然自重，也不侮辱别人。
※ 夫人必自侮，而后人侮之。
——出自《孟子 · 离娄上》。
意思是：人首先都是因为自己不知自爱，而后才被别人看不起。
※ 功业向上攀，官职直下觑。
——出自(宋)晁说之《晁氏客语》。
意思是：功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。
※ 工于论人者，察己常疏。
——出自(宋)张 木式《南轩集》。
意思是：巧于谈论别人的人，倒是很少检查自己的。
※ 攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集 · 不乱说》。
意思是：要努力克服自己的缺点，不要议论别人的过错。
※ 恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。
——出自《陈确集 · 书示仲儿》。
意思是：为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的。
※ 躬自厚而薄责于人。
——出自《论语 · 卫灵公》。
意思是：严以律己，宽于待人。
※ 广积不如教子，避祸不如省非。
——出自(宋)林逋《省心铨要》。
意思是：积累很多的财物，还不如教育好自己的子女重要;要想免去祸害，还不如常常检查自己的错误要紧。
※ 归咎于身，刻己自责。
——出自《汉书 · 杜周传》。
意思是：对自己要严格要求。
※ 过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣;自以为有过，而过自寡矣。
——出自《十驾斋养新录 · 改过》。
意思是：不犯错误，就是圣贤也做不到。如果自以为没有错误，那么错误就大了;常常自以为还有很多不足，那么过失就少了。
※ 好责人者，自治必疏。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。
※ 化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。
——出自(唐)吴融《赠广利大师歌》。
意思是：改造别人固然很难，但改造自己更不易。改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。
※ 祸生于懈惰。
——出自《韩诗外传》。
意思是：一个人懒惰，放松要求自己，便有祸患了。
※ 己所不欲，勿施于人。
——出自《论语 · 颜渊》。
意思是：自己不愿意接受的，决不能强加于他人。
※ 己先有过，何以正人之过乎!
——出自《陈确集 · 雨牖漫笔》。
意思是：自己先有错误，还怎么能纠正别人的错误呢?
※ 检身若不及。
——出自《尚书·伊训》。
意思是：检点自己的思想和品行，像来不及似的。
※ 见毁，而反之身者也。
——出自《墨子 · 修身》。
意思是：听到别人诋毁你，应当检查一下自己。
※ 洁己是心豪。
——出自(唐)刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和，斐然继声》。
意思是：能自觉改造自己的人，就是智慧过人的人。
※ 尽己而不以尤人，求身而不以责下。
——出自(唐)吴兢《贞观政要 · 公平》。
意思是：事情做不好要尽量从自身找原因，不要埋怨他人和下属。
※ 居心要宽，持身要严。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：对待别人要宽厚，对待自己要严格。
※ 举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
——出自(唐)郑谷《闲题》。
意思是：人世间谁愿意承认自己的缺点呢?所以必须用好镜子来对照自己是美的还是丑的。
※ 惧谗邪则思正身以黜恶。
——出自(唐)魏徵《谏太宗十思疏》。
意思是：如果担心别人造谣生事，首先要端正自己的心，并且把奸人从身边赶走。
※ 君复自爱，莫为非行。
——出自《古乐府 · 东门行》。
意思是：高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。
※ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——出自《荀子 · 劝学》。
意思是：君子能够广博地学习知识，每天又能自我检查，所以变得更加聪明，行动也不会有过失。
※ 君子不怨天，不尤人。
——出自《孟子 · 公孙丑下》。
意思是：君子不因为自己做得不好，就去抱怨天，或者责怪别人。
※ 君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人则知吉凶。
——出自《墨子 · 非攻》。
意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
※ 君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语 · 卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
※ 君子以细行律身，不以细行取人。
——出自(清)魏源《默觚下 · 治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
※ 君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书 · 伊川 · 易传三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
※ 律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自(清)张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
※ 貌轻则招辱。
——出自(汉)扬雄《法言 · 修身》。
意思是：容仪举止轻佻就会招来侮辱。
※ 明是非者检人，思忧患者检身。
——出自(宋)林逋《省心录》。
意思是：公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
※ 莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自(清)金埴《不下带编》卷六(引唐诗)。
意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
※ 木生虫，还自食。人生事，还自贼。
——出自《文子 · 符言篇》。
意思是：树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。人做错了事情，必然自己害了自己。
※ 乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集 · 众人》。
意思是：别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
※ 内不自诬，外不诬人。
——出自《韩诗外传》卷五。
意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
※ 宁人负我，无我负人，此待己之道也。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：宁可别人对不起自己，也不能使自己对不起别人，这是做人的方法。
※平生五字律，头白不贪名。
——出自《陈与义集 · 适远》。
意思是：我的一生始终遵循着一个信条，那就是一辈子不求虚名。
※ 其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
——出自(唐)韩愈《原毁》。
意思是：要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。
※ 青春岂不惜，行乐非所欲。
——出自(宋)文天祥《山中感兴》。
意思是：我并非不爱惜青春，但追求行乐并不是我的想法。
※ 去小智而大智明。
——出自《庄子 · 外物》。
意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
※ 人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
——出自《孟子 · 尽心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却要去替别人耕田，要求别人的很重，自己负担的却很轻。
※ 人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自(清)李惺《西沤外集 · 药言》。
意思是：人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。
※ 人不求备，检身若不及。
——出自《尚书 · 伊训》。
意思是：对别人不应求全责备，但却要抓紧检查自己的缺点。
※ 人不自知其过者，不明也。
——出自《薛文清公读书录 · 警训》。
意思是：一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
※ 人不自重，斯召侮矣;不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述 · 上篇》。
意思是：人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
※ 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
——出自《孟子 · 告子下》。
意思是：一个人常常检查自己的错误，然后才能改正;自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
※ 人能反已，则四通八达皆坦途也。
——出自《吕泾黔语录》。
意思是：人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
※ 人心未易知，灯台不自照。
——出自(元)康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
※ 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。
※ 人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：别人诽谤自己，与其辩解，倒不如能够宽容他;别人侮辱自己，与其随时提防，倒不如感化对方。
※ 任情返道，劳而无获。
——出自(北魏)贾思勰《齐民要术》。
意思是：放任自己的情绪而违反客观规律，付出再多的劳动也不会有收获。
※ 善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉?
——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 除狭》。
意思是：从善作恶全在自己，搞不好工作是自己的无能，怎么能说道路狭窄呢?
※ 善观人者观己，善观己者观心。
——出自(明)祝允明《读书笔记》。
意思是：善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。
※ 善败由己。
——出自《左传 · 僖公二十年》。
意思是：事业的成功与失败都是由自己造成的，主观因素起主要作用。
※ 善则称人，过则称己。
——出自《礼记 · 坊记》。
意思是：有了成绩就称颂别人的帮助和支持，有了错误就自己承担责任。
※ 善禁者，先禁身而后人;不善禁者，先禁人后身。
——出自《意林 · 申鉴》。
意思是：善于执纪的人，是先严格检查自己而后才去检查别人;不善于执纪的人，是先严格要求别人而后才要求自己。
※ 善为人者能自为也，善治人者能自治者也。
——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 贫富》。
意思是：善于为别人着想的人，他自己能设身处地;会管理别人的人，一定能管理好自己。
※ 上下怨天，下不尤人。
——出自《礼纪 · 中庸》。
意思是：不要怨恨上天，也不要责怪别人，要严格要求自己。
※ 稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：稍微懂得自我反省的人，就觉得自己管好自己是很不容易的事，那里还有工夫去苛求别人呢!
※ 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使若尘埃。
——出自(唐)神秀《偈》。
意思是：人的身和心本来是洁净的，但也有被灰尘沾染，因此要时时擦洗，不要让尘埃沾污。比喻人应当经常检查自己的缺点和错误，以清除世俗灰尘的污染。
※ 胜人者有力，自胜者强。
——出自《老子》。
意思是：战胜别人的叫做有力量，能克服自身的缺点叫做强大。
※ 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
——出自《淮南子 · 主术训》。
意思是：圣人对于别人的才能，尽管再小也要用他;对于自己的过失，再小也要及时改正。
※ 士当求进于己，而不可求进于人也。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：要想求得进步，必须依靠自己，而不能依赖别人。
※ 事到全美处，怨我者难开指摘之端;行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
——出自《格言联璧 · 悖凶》。
意思是：如果事情做到完美无瑕，使怨恨我的人也挑不到任何毛病;如果行为十分污浊，一贯爱护我的人也无法加以掩饰。
※ 事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：事后对人吹毛求疵，求全责备，这种人要是自己去干那件事，未必能赶上人家的万分之一。
※ 所求于己者多，故德行立。
——出自《管子 · 君臣》。
意思是：严于律己的人，高尚的品德就树立起来了。
※ 天下无难处之事，只消得两个“如之何”;天下无难处之人，只消得三个“必自反”。
——出自《呻吟语 · 敦伦》。
意思是：只要多动脑筋，天下就没有处理不了的事情;只要多从自己身上找找原因，天下就没有不好相处的人。
※ 天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。
——出自(汉)扬雄《法官 · 修身》。
意思是：天下有三种人的检查：普通之人用持家的道理来检查自己，贤良之人用治国的法律来检查自己，高尚之人用天下的公道来检查自己。
※ 惟宽可以容人，惟厚可以载物。
——出自《薛文清公读书录 · 器量》。
意思是：只有自己心胸开阔，才能对人宽容;只有自己忠厚老实，才能容纳别人。
※ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：只有自己品行端正，才能教育别人;只有严格要求自己，才能使人信服。
※ 未闻枉己而能正人者也。
——出自《淮南子 · 诠言训》。
意思是：还没有听说自己的行为不端，而能去纠正别人的错误。
※ 未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 贫富》。
意思是：不能满足自己的，怎能满足别人呢?不能管理自己的，怎能管理好别人呢?
※ 畏于己者，不制于彼。
——出自(宋)吕本中《官箴》(引孙思邈语)。
意思是：对待自己能够严格要求，就不会被别人所牵制。
※ 我所不能者，不敢以责人;人所必不能者，不敢以强人。
——出自(清)魏禧《日录里言》。
意思是：自己做不到的事情，不要苛求别人去做;别人办不到的事情，不要强迫他人去做。
※ 无身不善而怨人，无刑已至而呼天。
——出自《荀子 · 法行》。
意思是：不要自己做不好而埋怨别人，不要等到刑罚降临头上再呼天喊地。
※ 喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。
——出自(明)吕坤《呻吟语 · 省察》。
意思是：要随时随地检点自己的言行。
※ 小惩而大诫，此小人之福也。
——出自《易经 · 系辞下》。
意思是：受到小的责备，而能加倍地警惕，这虽小就因祸得福了。
※ 行事不可任心，说话不可任口。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：做事不可随心所欲，说话不可信口雌黄。
※ 行矣且无然，盖棺事乃了。
——出自《昌黎先生集 · 同冠峡》。
意思是：经常检查自己做得对不对，到了生命结束时才算完了。
※ 省躬知任重，宁止冒荣非。
——出自(唐)沈全期《自考功员外授给事中》。
意思是：经常反省检查自身，是因为知道自己任重而道远，怎么肯接受徒有虚名的荣誉呢?
※ 学者果能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎!
——出自《朱舜水集 · 恕》。
意思是：学者若能真正严于律己，宽以待人，这就体现出仁义了。
※ 一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大。
——出自(宋)杨时《二程粹言 · 论道篇》。
意思是：对自己稍有不加约束，就会产生许多私心杂念，这是最害人的了。
※ 一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处!
——出自(宋)文天祥《言志》。
意思是：人的死或轻于鸿毛或重于泰山，究竟走那条路，全看自己怎么安排。
※ 以言人不善为至戒。
——出自《周元公集》卷七。
意思是：应当把喜欢说人坏话的缺点，当做头等警惕的事情。
※ 以仁安人，以义正己。
——出自《春秋繁露 · 仁义法》。
意思是：用你的爱去温暖别人的心，用正义来严格要求自己。
※ 以细行律身，不以细行取人。
——出自(清)魏源《默觚 · 治篇》。
意思是：在平时的言行中，要严格要求自己，但不以平时的细小言行来衡量人。
※ 以责人之心责己，则寡过。
——出自(宋)林逋《省心录》。
意思是：用责备别人的心来要求自己，就会少犯错误。
※ 于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也而可乎?
——出自(宋)杨时《二程粹言 · 论学篇》。
意思是：对上要求很高，对下要求很严，对待自己却很宽，这样怎么能行呢?
※ 与人不求备，检身若不及。
——出自《尚书 · 伊训》。
意思是：对待别人不要求全责备，而检讨自身象来不及似的。
※ 怨人不知自怨，求诸人不如求诸己得也。
——出自《淮南子 · 缪称训》。
意思是：责备别人不如责备自己，对别人求全责备，不如严格要求自己。
※ 在上位，不陵下;在下位，不援上。
——出自《礼记 · 中庸》。
意思是：自己地位高，不欺凌地位低的人;自己地位低，不攀附地位高的人。
※ 责己者可以成人之善，责人者实以长己之恶。
——出自《鲁斋先生集》卷八。
意思是：责备自己可以培养美德，苛责别人刚好助长自己的恶行。
※ 责人者必自恕。
——出自(清)申涵光《荆园进语》。
意思是：苛责别人的人必然宽恕自己。
※ 丈夫立身须自省，知祸知福如形影。
——出自(唐)樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》。
意思是：一个人处在世上应当时常检查自己的弱点，应当知道祸与福就象形和影那样紧密相联。
※ 正己而不求于人，则无怨。
——出自《礼记 · 中庸》。
意思是：端正自己而不苛求于别人，别人就不会怨恨你。
※ 只是不肯移，非不可移。
——出自《陈确集 · 别集 · 瞽言》。
意思是：说明有些人之所以没有多大进步，只是主观上不愿意改造自己，并不是不能改造自己。
※ 只一自反，天下没有不可了之事。
——出自(清)申居郧《西岩赘语》。
意思是：只要经常自我反省，严格要求自己，天下什么事情都可以解决。
※ 治人不治，反其智。
——出自《孟子 · 离娄上》。
意思是：我管理别人，可是没有管好，那得反问自己，是不是能力不足。
※ 治身之节者，惠也。
——出自《管子 · 小称》。
意思是：善于治理自身的人，就会得到好处，这叫做聪明的人。
※ 专治己而不责人者，己必成。
——出自《梅峰语录》卷上。
意思是：只严格要求自己，而不求全责备于他人，自己一定会得到成功。
※ 专责己者，兼可成人之善;专责人者，适以长己之恶。
——出自(清)李惺《西沤外集 · 药言剩稿》。
意思是：一心责备自己，不但有利于自己的进步，还可以给别人做出榜样，培养别人的优点;反之，则恰巧滋长自己的骄横的恶习。
※ 自律不严，何以服众?
——出自(元)张养浩《风宪忠告》。
意思是：对自己要求不严格，怎么能使众人信服呢?
※ 自责之外，无胜人之术;自强之外，无上人之术。
——出自《格言联璧 · 持躬类》。
意思是：除了严于律己，没有可以胜过别人的办法;除了自强不息，没有可以超过别人的办法。
篇3：修身格言节选
处无为之事,行不言之教。——《道德经》
亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》
教师的职务是“千教万教，教人求真”;学生的职务是“千学万学，学做真人”。——陶行知
情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东
善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。——范仲淹
教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。——孙中山
修身洁行，言必由绳墨。——王安石
美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。——黑格尔
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
书是人类进步的阶梯。——高尔基
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
推动你的事业，不要让你的事业推动你。——爱因斯坦
为享有自由，必须限制自由。——伯克
欲教化其民，成其美俗，非学不可。——孔颖达
人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风。——白居易
教人者，成为之长，去人之短。——魏源
受过教育的人好引导但难以驱使，好管理但难以差遣。——布鲁厄姆
不能等别人为你铺好路，而是自己去走，去犯错，而后，创造一条自己的路。——古祖特
教育能增加人固有的价值，有素的训练能坚定人的信心。——贺拉斯
篇4：修身励志格言
1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2.子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
3.见贤思齐，见不贤而内自省。
4.君子达则兼济天下;穷则独善其身。
5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
6.己所不欲，勿施于人。
7.读未见书，如得良友;见已读书，如逢故人。
8.不因果报方修德，岂为功名始读书。
9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
10.读书贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。
11.立足定须成白璧，读书何止到青山。
12.有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。
13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问;做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
15.处草野之日，不可将此身看得小;居廊庙之日，不可将此身看得大。
16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
17.自责之外，无胜人之术;自强之外，无上人之术。
18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增;享用常看不如我者，则怨尤自泯。
21.上士忘名，中士立名，下士窃名。
22.居安虑危，处治思乱。
23.怒宜实力消融，过要细心检点。
24.俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。
25.直不犯祸，和不害义。
26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
27.必有容，德乃大;必有忍，事乃济。
28.处人不可任己意，要悉人之情;处理不可任己见，要悉事之理。
29.公生明，诚生明，从容生明。
30.何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。
31.能容小人，是大人;能培薄德，是厚德。
32.宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。
33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。
34.学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!
35.君子务本，本立而道生。
36.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
37.事父母，能竭其力;与朋友交，言而有信。
38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
39.温故而知新，可以为师矣。
40.先行其言而后从之。
41.君子周而不比，小人比而不周(君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结)。
42.学而不思则罔，思而不学则殆。
43.知之为知之，不知为不知，是知也。
44.多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
45.乐而不淫，衰而不伤。
46.仁者安仁，智者利仁。
47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
48.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
49.君子喻于义，小人喻于利。
50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
51.君子欲讷于言而敏于行。
52.德不孤，必有邻。
53.见其过而内自讼。
54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
55.仁者先难而后获。
56.博学于文，约之以礼。
57.不义而富且贵，于我如浮云。
58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
59.君子坦荡荡，小人长戚戚(时时忧虑)。
60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
61.先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进(先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人)。
62.克己复礼以为仁。
63.非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
64.君子敬而无失，与人恭而有礼(敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重)。
65.居之无倦，行之以忠。
66.君子成人之美，不成人之恶。
67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。
68.君子以文会友，以反辅仁。
69.居外恭，执事敬，与人忠。
70.君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
71.有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
72.贫而无怨难，富而无骄易。
73.不以物喜，不以己悲。
74.君子通达于仁义，小人通达于财利。
75.君子耻其言而过其行。
76.强不知以为知，此乃大愚;本无事而生事，是谓薄福。
77.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
78.缓事宜急干，敏则有功;急事宜缓办，忙则多错。
79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
81.无心者公，无我者明。
82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。
83.人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。
84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
85.心慎杂欲，则有余灵;目慎杂观，则有余明。
86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
87.寡欲故静，有主则虚。
88.敬守此心，则心定;欲抑其气，则气平。
89.处逆境心，须用开拓法;处顺境心，要用收敛法。
90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
92.毋毁众人之名，以成一己之善;毋设天下之理，以护一己之过。
93.海阔凭鱼跃，天空(高)任鸟飞。
94.困辱非忧，取因辱为忧;荣利非乐，忘荣利为乐。
95.见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
96.以耐事了天下之多事;以无心息天下之争心。
97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。
98.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
99. 赫拉克利特：请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的命运。
100.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。蹈慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成拈落，多不接世。悲守穷庐，将复何及?!诸葛亮《诫子书》。
篇5：古人修身格言精选
1、自胜
《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知;欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗?只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。
2、锲而不舍，金石可镂
古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程，认为只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨炼，才能够“积善成德，神明自传，圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的，没有终南捷径，也没有豁然顿悟，有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。
3、己欲立而立人，己欲达而达人
《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想，是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标，这非但不损人利己，还要克己利他，与人为善，非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己，而且能将仁义、王道推己及人，在自己成功的同时也帮助别人成功，古人修身的最高境界莫过于此。
4、正心诚意
《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求，即强调自身修养的理性自觉，注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义，端正自己的态度。也就是格物致知，“明明德”，“明善在乎格物穷理’，这是修身的认知阶段，旨在主体认识能力的提高。
5、善思
《论语》中记述了孔子的主张：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面，其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中，我们虽然不能做到时时思考，事事反省，但如果能意识到做事有考虑，先思后动，为人处世有自我的准则，也是就是做到“善思”了。
6、自重言行
徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。
7、谦卑自守
《周易》“谦”卦有“谦谦君子，卑以自牧也”句，牧即养、守也，卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉，卑以自牧，自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下，在个人修身实践中，规定和要求性格内向，谦逊大度，礼貌待人，讲究分寸，日常生活中要自我约束力强，同时强调要发挥人的主观能动性，既要有思想上的自觉，又要有行动上的自觉，认为这样的经历才是人才修炼之途，有了这样的历练，才能成长为有用之材。
8、见利思义
物质利益的满足是人类生存的第一需要，因而对利益的追求是人的共性。今天的你我，是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时，古人又是如何做的呢?孔子看得透彻，他说：“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求，那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位，而应该把追求仁道，追求君子人格放在首位，即所谓“见利思义”、“见得思义”，是说在获取利益时，必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云，不应追逐，而合乎道义的贫贱生活，乐在其中，不应舍弃。故而孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。” 回到现在，即使我们不能做到面对金钱而不动心，但毕竟心中要有一把道德之尺，量得了是非，hold得住自我。
篇6：处世修身格言
☆ 大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。
☆ 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
☆ 敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
☆ 怒是猛虎，欲是深渊。
☆ 处逆境，心须用开拓法;处顺境，心要用收敛法。
☆ 有才而性缓，定属大才;有智而气和，斯为大智。
☆ 自处超然，处人蔼然;无事澄然，有事斩然;得意淡然，失意泰然。
☆ 气忌盛，心忌满，才忌露。
☆ 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
☆ 上士忘名，中士立名，下士窃名。
☆ 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
☆ 何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。
☆ 宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
☆ 身在天地后，心在天地前;身在万物中，心在万物上。
☆ 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
☆ 下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
☆ 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
☆ 何思何虑，居心当如止水;勿助勿忘，为学当如流水。
☆ 爱惜精神，留他日担当宇宙;蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
篇7：经典道德格言修身
1.言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
2.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
3.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
4.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
5.人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
7.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
8.修身洁行，言必由绳墨。——王安石
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
10.商人不言商是不道德的。——佚名
11.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
12.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
13.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
14.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
15.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
16.道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
17.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
18.不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
19.即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
20.不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
21.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰
22.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
23.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
24.体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基
25.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
26.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
27.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
28.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
29.亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
30.道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
31.仁义为友，道德为师。——史襄哉
32.我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
33.心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
34.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
35.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
36.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
37.道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
38.道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
39.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
40.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
41.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
42.改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
43.民无信不立。——《论语·颜渊》
44.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
45.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
46.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
47.体也，载知识之车而寓道德之舍也。——毛泽东
48.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
49.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
50.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
篇8：古代修身励志名言
古代修身励志名言
天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——《礼记》
失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
皮之不存，毛将焉附?——左传
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语
位卑未敢忘忧国。——陆游
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
前车之覆，后车之鉴。——汉书
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
学而不厌，诲人不倦。——孔子
无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;;以人为镜，可以明得失。——孙昭远
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣，
——彭端叔
青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
有志者，事竟成。——后汉书
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
前事不忘，后事之师。——《战国策》
老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
穷则变，变则通，通则久。——易经
海内存知己，天涯若比邻。——王勃
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
高山仰止，景行行止。——《诗经》
青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
生也有涯，知——智也无涯。——庄子
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
靡不有初，鲜克有终。——诗经
岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
士为知己者死。——史记
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
塞翁失马，焉知非福?——淮南子
学然后知不足。——礼记
篇9：古代修身励志名言
1) 静以修身，检以养德
2) 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
3) 夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
4) 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
5) 但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台
6) 登山则情满于山，观海则意溢于海
7) 莫等闲，白了少年头，空悲切
8) 经多世事心长惬
9) 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
10) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
11) 春宵一刻值千金。(苏轼)
12) 从善如登，从恶如崩。(《国语》)
13) 博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
14) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
15) 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
16) 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
17) 不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
18) 不入虎穴，焉得虎子(后汉书)
19) 不塞不流，不止不行。(韩愈)
20) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
21) 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
22) 不以规矩，无以成方园。(孟子)
23) 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
24) 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
25) 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
26) 察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
27) 差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)
28) 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
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