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篇1：德育教学论文师爱是教学成功的关键
有关德育教学论文师爱是教学成功的关键
只有爱学生的教师，他才可能教育好学生。我们应该坚信：只有教不得法的教师，没有教育不好的学生。师爱是一种伟大而神奇的力量，它是学生智力、道德、个性发展的风帆。一位老教师曾意味深长地说：“假如你厌恶学生，那么，当你教育工作刚开始时，就已经失败了。”十几年的教学生涯，让我尝尽了酸甜苦辣各种滋味，有过无奈，有过徘徊，但更多的是成功的喜悦。我深深认识到，应该以 “爱满天下”的教育思想来指导自己的教育教学实践。用爱心开启学生的心扉是教学成功的关键。
心理换位，以友善的态度对待学生
老一辈教育家陶行知曾说：“我们必须会变小孩子，才配做小孩子的先生。”所谓“会变小孩子”我想教师要尽量使自己具备学生的心灵——用学生的大脑去思考，用学生的眼光去看待，用学生的情感去体验，用学生的兴趣去爱好。在教育教学实践中，学生难免会出现过失或错误。当我们的学生出现这样或那样的问题时，教师应该冷静些，把自己摆在学生的位置上，体验学生的心理，以宽容慈爱之心在爱护学生的基础上教育学生，切忌讽刺、挖苦、谩骂，甚至体罚等简单粗暴的做法。我们班有一个学生叫田海，他总是不能按时交作业，有时候拖两三天才能交上来。开始，我采取强硬措施，给他规定时间，如果在规定时间完不成，下课不许出去玩，而且要补作业。这样做是起点作用，但是实行了一段时间，一放松，他就会旧病重犯。我很恼火，对他大发雷霆，当面训斥过，并命令他在某个时间内必须把作业送上来。但他的作业照样没交。此时，我才真正感觉到，面对这样的学生，采取强硬措施，显得那么苍白无力。于是，我开始改变自己以往的做法，找机会发现胡某的'闪光点，抓住时机来积极引导他，教育他。一次，我让学生比赛背诵课文，结果，第一个背下来的是胡某，当时我心里很激动。下课前，我在班上特地表扬了他，夸他聪明，记忆力强。接着，我又单独找他谈话：“其实，只要你认真去做一件事，就能做得很出色。我想，你要能认真地写作业，同样会很棒！”没想到，第二天的作业他很快就交上来了，而且完成的质量也不错。
这件事使我感触很深，将心比心，我们也当过学生，也期望老师以友善的态度引导我们。陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”今天，我们处于教育者的位置上，更应该捧给学生一颗爱心，以友善的态度对待他们，才有可能为社会多培养一个牛顿之类的人才。
篇2：师爱是教学成功的关键教师德育论文
师爱是教学成功的关键教师德育论文
只有爱学生的教师，他才可能教育好学生。我们应该坚信：只有教不得法的教师，没有教育不好的学生。师爱是一种伟大而神奇的力量，它是学生智力、道德、个性发展的风帆。一位老教师曾意味深长地说：“假如你厌恶学生，那么，当你教育工作刚开始时，就已经失败了。”十几年的教学生涯，让我尝尽了酸甜苦辣各种滋味，有过无奈，有过徘徊，但更多的是成功的喜悦。我深深认识到，应该以 “爱满天下”的教育思想来指导自己的教育教学实践。用爱心开启学生的心扉是教学成功的关键。
一 、心理换位，以友善的态度对待学生
老一辈教育家陶行知曾说：“我们必须会变小孩子，才配做小孩子的先生。”所谓“会变小孩子”我想教师要尽量使自己具备学生的心灵——用学生的大脑去思考，用学生的眼光去看待，用学生的情感去体验，用学生的兴趣去爱好。在教育教学实践中，学生难免会出现过失或错误。当我们的学生出现这样或那样的问题时，教师应该冷静些，把自己摆在学生的位置上，体验学生的心理，以宽容慈爱之心在爱护学生的基础上教育学生，切忌讽刺、挖苦、谩骂，甚至体罚等简单粗暴的做法。我们班有一个学生叫田海，他总是不能按时交作业，有时候拖两三天才能交上来。开始，我采取强硬措施，给他规定时间，如果在规定时间完不成，下课不许出去玩，而且要补作业。这样做是起点作用，但是实行了一段时间，一放松，他就会旧病重犯。我很恼火，对他大发雷霆，当面训斥过，并命令他在某个时间内必须把作业送上来。但他的作业照样没交。此时，我才真正感觉到，面对这样的学生，采取强硬措施，显得那么苍白无力。于是，我开始改变自己以往的做法，找机会发现胡某的闪光点，抓住时机来积极引导他，教育他。一次，我让学生比赛背诵课文，结果，第一个背下来的.是胡某，当时我心里很激动。下课前，我在班上特地表扬了他，夸他聪明，记忆力强。接着，我又单独找他谈话：“其实，只要你认真去做一件事，就能做得很出色。我想，你要能认真地写作业，同样会很棒！”没想到，第二天的作业他很快就交上来了，而且完成的质量也不错。
这件事使我感触很深，将心比心，我们也当过学生，也期望老师以友善的态度引导我们。陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”今天，我们处于教育者的位置上，更应该捧给学生一颗爱心，以友善的态度对待他们，才有可能为社会多培养一个牛顿之类的人才。
二、爱字当头 严在其中
爱是一座熔炉，它能熔化一切“顽石”，它能教育好所有的学生。师爱之所以具有巨大的教育力量，是因为它的无私性和无条件性。对学生态度的诚挚与公正，正确的把教与育、爱与严融为辩证的统一体。教师对学生的爱，是以对学生高度负责的精神，把教育育人同管理育人紧密结合起来，而不是溺爱。是讲究爱中有严，严而有度。对于学生的缺点错误，要因势利导，及时纠正，要充分信任学生，发展、培养学生的优点和长处，还要注意倾听学生的意见和心声，让学生在团结和谐、生动活泼的环境中健康成长。
我们班的熊帅，顽皮好动，经常是大叫大笑，张口骂人，出手打人，乱扔东西，走路横冲直撞，无论干什么都肆无忌惮，整天搞得全班人人不得安宁，时时都会惹得同学告他的状，他被班里同学戏称为“被告大王”。
无论困难有多大，教育好学生是老师义不容辞的责任。那么怎样才能驯服这匹脱缰的小野马呢？
首先，与家长密切配合，了解他的过去。通过了解得知，王某从小与奶奶生活在一起，奶奶很是溺爱他，无论什么都依着他，时间久了，使他养成了放纵、霸道的毛病，后来妈妈意识到问题的严重，赶紧更正，可这时的打、骂、说服教育都无济于事。她三天两头的挨揍，又促使他天不怕，地不怕了。常言道：解铃还须系铃人。要想使孩子改变，就必须使家长密切配合。为此，每当家长接送孩子时，我都要与家长互通情况，互换意见，这在孩子的转变过程中是关键的一步。
其次，细心观察，因势诱导。每个人都会有缺点，也都会有优点。邢某虽然有缺点，但只要你细心观察，就会发现隐藏在他缺点后面的闪光点：他性格开朗、重感情、做事有能力、肯于表现自己等，，有了这些有利的武器，我便逐渐利用它们来克服邢某的缺点。首先要培养他的形象美，他不是好美好表现自己吗，我就把他叫到镜子面前对他说：“美的东西人人都喜欢，但并不是一切东西都是美的，你对着镜子大叫大笑，弯腰驼背摇晃走动，看美不美。”邢某照做了，他的回答是“不美”。从那之后，每每发现他有怪异行为，我都要让他对着镜子表演，一直到他真正悟出什么叫真美。经过半年的训练，班里再也听不到他那刺耳的尖叫和大笑了，再也看不到他弯着腰横冲直撞的走路姿势了，打架骂人的现象也减少了，这不能不说这是他的一个很大进步吧？
为了调动他的积极性，我还把班里的一些事情交给他，让他从为集体和同学们做好事当中获得自信和荣誉感。
我的爱如春雨般滋润他那幼小的心田，在爱的召唤下，他的心不断向我靠拢，他愿意听我的话，愿意去做我让他做的事。付出的越多，收获的也越大。昔日的“被告大王”终于成了“进步大王”，看到他如此大的变化，我由衷地感到高兴。
学习和生活中，每位学生都难免犯错误，可是对于他们，首先给予充分的信任，发现了闪光之处，一定及时表扬。当然，对于有缺点的学生，教师应以平等的态度与学生交心对话，这不仅能引起学生的注意，还能在潜移默化中帮助学生改正这样或那样的缺点。为此，教师对学生的爱就是：热爱但不娇纵，尊重而不迁就，信任而不放任，严格而不苛求。
篇3：师爱是教学成功的关键
鲁迅先生说过：“教育植根于爱。”
只有爱学生的教师，他才可能教育好学生。我们应该坚信：只有教不得法的教师，没有教育不好的学生。师爱是一种伟大而神奇的力量，它是学生智力、道德、个性发展的风帆。一位老教师曾意味深长地说：“假如你厌恶学生，那么，当你教育工作刚开始时，就已经失败了。”七年的教学生涯，让我尝尽了酸甜苦辣各种滋味，有过无奈，有过徘徊，但更多的是成功的喜悦。我深深认识到，应该以 “爱满天下”的教育思想来指导自己的教育教学实践。用爱心开启学生的心扉是教学成功的关键。
一 心理换位，以友善的态度对待学生
老一辈教育家陶行知曾说：“我们必须会变小孩子，才配做小孩子的先生。”所谓“会变小孩子”我想教师要尽量使自己具备学生的心灵--用学生的大脑去思考，用学生的眼光去看待，用学生的情感去体验，用学生的兴趣去爱好。在教育教学实践中，学生难免会出现过失或错误。当我们的学生出现这样或那样的问题时，教师应该冷静些，把自己摆在学生的位置上，体验学生的心理，以宽容慈爱之心在爱护学生的基础上教育学生，切忌讽刺、挖苦、谩骂，甚至体罚等简单粗暴的做法。我们班有一个学生叫胡某，他总是不能按时交作业，有时候拖两三天才能交上来。开始，我采取强硬措施，给他规定时间，如果在规定时间完不成，下课不许出去玩，而且要补作业。这样做是起点作用，但是实行了一段时间，一放松，他就会旧病重犯。我很恼火，对他大发雷霆，当面训斥过，并命令他在某个时间内必须把作业送上来。但他的作业照样没交。此时，我才真正感觉到，面对这样的学生，采取强硬措施，显得那么苍白无力。于是，我开始改变自己以往的做法，找机会发现胡某的闪光点，抓住时机来积极引导他，教育他。一次，我让学生比赛背诵课文，结果，第一个背下来的是胡某，当时我心里很激动。下课前，我在班上特地表扬了他，夸他聪明，记忆力强。接着，我又单独找他谈话：“其实，只要你认真去做一件事，就能做得很出色。我想，你要能认真地写作业，同样会很棒！”没想到，第二天的作业他很快就交上来了，而且完成的质量也不错。
这件事使我感触很深，将心比心，我们也当过学生，也期望老师以友善的态度引导我们。陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”今天，我们处于教育者的位置上，更应该捧给学生一颗爱心，以友善的态度对待他们，才有可能为社会多培养一个牛顿之类的人才。
二 爱字当头 严在其中
爱是一座熔炉，它能熔化一切“顽石”，它能教育好所有的学生。师爱之所以具有巨大的教育力量，是因为它的无私性和无条件性。对学生态度的诚挚与公正，正确的把教与育、爱与严融为辩证的统一体。教师对学生的爱，是以对学生高度负责的精神，把教育育人同管理育人紧密结合起来，而不是溺爱。是讲究爱中有严，严而有度。对于学生的缺点错误，要因势利导，及时纠正，要充分信任学生，发展、培养学生的优点和长处，还要注意倾听学生的意见和心声，让学生在团结和谐、生动活泼的环境中健康成长。
我们班的邢某，顽皮好动，经常是大叫大笑，张口骂人，出手打人，乱扔东西，走路横冲直撞，无论干什么都肆无忌惮，整天搞得全班人人不得安宁，时时都会惹得同学告他的状，他被班里同学戏称为“被告大王”。
无论困难有多大，教育好学生是老师义不容辞的责任。那么怎样才能驯服这匹脱缰的小野马呢？
首先，与家长密切配合，了解他的过去。通过了解得知，王某从小与奶奶生活在一起，奶奶很是溺爱他，无论什么都依着他，时间久了，使他养成了放纵、霸道的毛病，后来妈妈意识到问题的严重，赶紧更正，可这时的打、骂、说服教育都无济于事。她三天两头的挨揍，又促使他天不怕，地不怕了。常言道：解铃还须系铃人。要想使孩子改变，就必须使家长密切配合。为此，每当家长接送孩子时，我都要与家长互通情况，互换意见，这在孩子的转变过程中是关键的一步。
其次，细心观察，因势诱导。每个人都会有缺点，也都会有优点。邢某虽然有缺点，但只要你细心观察，就会发现隐藏在他缺点后面的闪光点：他性格开朗、重感情、做事有能力、肯于表现自己等，，有了这些有利的武器，我便逐渐利用它们来克服邢某的缺点。首先要培养他的形象美，他不是好美好表现自己吗，我就把他叫到镜子面前对他说：“美的东西人人都喜欢，但并不是一切东西都是美的，你对着镜子大叫大笑，弯腰驼背摇晃走动，看美不美。”邢某照做了，他的回答是“不美”。从那之后，每每发现他有怪异行为，我都要让他对着镜子表演，一直到他真正悟出什么叫真美。经过半年的训练，班里再也听不到他那刺耳的尖叫和大笑了，再也看不到他弯着腰横冲直撞的走路姿势了，打架骂人的现象也减少了，这不能不说这是他的一个很大进步吧？
为了调动邢某的积极性，我还把班里的一些事情交给他，让他从为集体和同学们做好事当中获得自信和荣誉感。
我的爱如春雨般滋润他那幼小的心田，在爱的召唤下，他的心不断向我靠拢，他愿意听我的话，愿意去做我让他做的事。付出的越多，收获的也越大。昔日的“被告大王”终于成了“进步大王”，看到他如此大的变化，我由衷地感到高兴。
学习和生活中，每位学生都难免犯错误，可是对于他们，首先给予充分的信任，发现了闪光之处，一定及时表扬。当然，对于有缺点的学生，教师应以平等的态度与学生交心对话，这不仅能引起学生的注意，还能在潜移默化中帮助学生改正这样或那样的缺点。为此，教师对学生的爱就是：热爱但不娇纵，尊重而不迁就，信任而不放任，严格而不苛求。
三、循循善诱，重视情感交流，充分发挥学生的主体作用。
陶行知先生曾指出：“请你记住，教育--这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及年轻的心灵。”“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”陶先生以他的真知灼见告诉我们：要做好教书育人这项工作，就应心怀爱心，循循善诱，重视师生间的情感交流，以激发学生学习的主动性，积极性，充分发挥学生的主体作用。
课堂教学的过程，是师生交流的过程，是心与心碰撞的过程。心理学认为：“情感在人的实践活动中，在为达到既定的目标中，起着巨大的作用。”因此，要让我们的学生“亲其师，信其道”，教师首先必须爱护学生，用满腔的热情对待每个学生，以最大的耐心引导学生，而学生得到教师的爱，自然而然地会激发出对教师的爱，形成爱的双向交流，即产生“动情效应”。这种效应会产生良好的效果，学生会更尊重老师的劳动，更愿意接近老师，把老师当作自己的亲人，与老师合作，这将使学生变得更加乐学，教师更加乐教，整个教育教学过程也因而进入良性循环的状态之中。
站在三尺讲台上，面对着一个个求知若渴的生命，面对着一张张天真无邪的笑脸，我感到自己肩负的责任重大，但我坚信：只要我们能奉行陶行知先生“爱满天下”的伟大教育思想，用博大的爱心去教育我们的学生，与我们的学生相伴而行，还会有什么能阻挡我们前进的步伐呢？
[师爱是教学成功的关键]
篇4：教学论文思维是感悟的关键
教学论文思维是感悟的关键
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”清初学者陆世仪也说：“悟皆出于思，不思无由得悟。”（陆世仪《思辨录辑要》卷三）可见，为要“悟”而不“罔”，就要“思”，这个“思”就是“思维”，“是大脑在对客观事物反映过程所进行的一种理性的认识加工活动”。（卫灿金《语文思维培育学》，语文出版社）有了“认识加工”这一过程，学生对思维对象就有了一个更深刻、更高层次的认识。可见，“思维”在学生学习语文教材中起了关键作用。学生只有借助语言文字这一“思维的物质外壳”对教材所反映的“内核”进行“认识加工”，才得以有所“感悟”。
由“思维”而达到“感悟”，要经历两个过程：首先是直觉思维，也就是学生通过自己对教材的阅读，很快就对教材内容的某一方面或某一点有了一个直接的觉察。爱因斯坦曾说过：“我相信直觉。”在直觉思维中，除了“多想”之外，学生主要凭借的就是知识经验的积累。学生读了《驿路梨花》之后，便能理解主旨，并能被山寨人的纯朴、友善的人情所感染，那是因为“作品”接近于学生的知识经验。因此，要培养学生直觉思维层面上的.“感悟”能力，教师就要注重学生知识经验的积累，要注意调动学生动脑思维的积极性，只有学生愿意参与了，愿意想了，认识对象才能成为学生的思维对象而有所“感悟”。其次是发展学生的创造思维&亦称为创新思维'。因为创造思维具有独立性、发散性和新颖性，因此，学生的“感悟”也就更深刻、更高级，因而更有价值。在创造思维的过程中，学生虽然仍要凭借语言文字，但由于学生的知识经验的多寡，语感水平的高低和文学积淀的厚薄，就出现了不同的“感悟”。这正应了“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这句话。同时，由于创造思维的思维方式（如发散思维、求同思维、求异思维等）和思维方法（如联想、想象等）也比较复杂，最终也会出现同中见异，异中见同，平中见奇的“感悟”效果。
运用创造思维培养学生的“感悟”能力，至少要注意以下四点：第一，教师或设计好有价值的问题，或鼓励学生质疑，因为“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”（爱因斯坦语）。如设计《驿路梨花》一文的问题，要抓一个“美”字：景美、语言行动美，进而扩展到风土人情美，人性美。第二，要让学生运用发散思维方式来思考问题。如对《散步》一文的主题的理解，就不应仅限于三代人之间的爱，而且要扩展到人的生死，爱的延续，要想到“整个”的人类等等。第三，要指导学生运用联想、想像等思维方法，以开拓学生的思路。如学了《驿路梨花》，再指导学生读沈从文的《边城》，然后再让学生展开想象，这样就会想到作者所反映的中华民族“人性”美的内核。第四，要加强学生体验、观察生活的指导，以充实学生的生活积累和培养语感，提升学生的“文化”品位。
篇5：小学教师德育教学论文
小学教师德育教学论文
【内容提要】作为教师，最重要的是爱学生。教师要用真诚的爱打动学生，用无私的爱感化、关爱差生;在宽严之中，显露真爱;在心灵沟通中，予以尊重，引导学生快乐学习、健康成长、全面发展。
【关键词】教师、学生、爱、宽严、健康成长、全面发展
我曾经听我的同学(也是一名小学教师)说过关于他的一段求职经历:招聘过程中，校方出了这样一道题:“如果让你选择，你是先喜欢你的学生还是让你的学生先喜欢你?请选择并说明自己的理由。”我的同学说他是这样回答的:“我希望我的学生喜欢我，但是我必须首先喜欢我的学生！因为，作为教师，喜欢自己的学生是学生喜欢自己的前提。”说到这里，你会怎样回答呢?我相信大家一定是“仁者见仁，智者见智”了。但是，我在这里之所以把这个事例讲出来，主要是让大家明白师爱的重要性。
原苏联教育家赞科夫曾说:“当教师必不可少的，甚至几乎是最重要的品质就是热爱学生。”苏霍姆林斯基也说过:“教育的全部奥妙就在于爱儿童。”陶行之先生也说过:“捧着一颗心来，不带半根草去。”由此可见，教师的爱多么重要啊！师爱是一种力量、一种品质，是教育成功的秘诀。可以说，没有爱，就没有教育;没有爱，就没有学生的一切;没有爱，教师的工作也就失去了意义和价值。在学校德育工作中，爱是基础，爱是本质，爱是师德的核心，爱是教师最基本的行为准则和道德准则。那么，在德育工作中，如何让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展呢?我认为可以从以下几个方面努力:
一、用真诚的爱打动学生:
爱是人的一种基本需要，是学生的一种心理寄托，是学生一种内心渴望。教师只要真诚真心付出爱，不但可以让学生体会到温暖之情，而且还很容易打动学生。一旦学生这种心理需求得到满足，可以增进师生友谊，产生情感共鸣，启迪学生心灵，唤醒学生理智，就可以达到“亲其师，信其师，乐其师”的境界，从而把握成功的教育真谛。
我们知道，在班级里，无论是学习方面，还是其他方面，都有一些表现好的孩子。在老师和学生的眼里，他们都是优等生，老师宠着，同学敬着，在他们的周围只有赞许的目光和激励的话语。可我觉得，如果这些孩子不受到挫折教育的话，他们将来遇到困难时就不能承受得了了。所以，我在必要的时候，也会适当的批评他们，使他们知道自己也有错的时候，应极力改正自己的缺点，使自己更完美。例如:我们班的副班长，他学习成绩优秀，品德高尚，遵规守纪。可是在课堂上，他却很不喜欢读书，而且胆子小。因此我总会叫他起来读课文，培养他的胆量。后来我在评价他的时候，告诉他如果能够认真地感悟课文，鼓足勇气战胜胆怯的毛病，就能把课文读得更有感情。我用真诚的眼神看着他，他又把课文有感情地读了一遍。为了让他彻底改掉这个毛病，课下我还经常找他谈话，告诉他班长一定要起模范带头作用，不能在上课的时候显得太懦弱。经过我的教育和他自己的努力，他终于克服了毛病，成为一个品学兼优的好学生和优秀的班干部。
爱可以使好的学生充满信心，不断改进、提高，积极向上;爱可以使学生精神得到充实，情操得到陶冶，性格得到优化，思想得到升华。所以，只有教师用真诚的爱去对待学生，才能打动学生，教育好学生。
二、用无私的爱感化、关爱差生:
在德育工作中，教师不仅要爱聪明、漂亮、健康、学习好的学生，还要爱反应迟钝、调皮捣蛋、有不良行为习惯的学生，杜绝偏爱优生与歧视差生。“植而不修则歪，教而不育则差，育而无方则罔。”在我们的德育工作中，爱要无私！
和优等生相对立的，正是一些学困生。这些学生有的不但学习成绩差，而且行为习惯也不好。对于这样的学生，老师和同学都很厌烦。可是我认为如果经常批评他们，冷落他们，那他们还有改正错误的机会吗?所以对待这些孩子，我总是不厌其烦地用爱心感化他们、关爱他们。我不是一味的批评指责他们的过错，而是对他们的优点、成绩我都及时加以肯定，使他们自己能够看到自己的闪光点，有信心去做好每一件事。
我认为教师在对待“差生”问题上要以全部心血倾注在他们身上，全心全意，耐心细致地进行转化教育工作，不仅不嫌弃、不歧视，而且多加爱护，对他们常常动之以情，晓之以理，持之以恒。善于发掘他们身上的“闪光点”;多表扬，少批评。不伤害他们的自尊心和自信心。只有这样，转化差生就不再是“老、大、难”的问题了。我们班里有一个特别淘气的孩子，他学习成绩不太好不说，行为习惯也不好，总是打架，同学们都不愿意和他在一起。在对他的转化过程中，如果没有坚定的信心，没有无私的爱心，他可能就掉队了。在课堂上，别人回答很难的问题被鼓励，对于他只要把最简单的问题答对了就可以得到掌声。这时他的眼里充满了喜悦，充满了自信。这样，他就没有时间去影响其他同学了。最难改的还是他的行为习惯，一下课他总会第一个冲出教室，一上课他又最后一个回到教室。上课之前总会有同学告他的状。别人做游戏他给人家捣乱，经常惹是生非……我课下和他聊天，他保证以后再也不调皮了，可过几天好像又忘了，又开始有同学告状。光聊天不管用，后来我发现他爱好体育，于是就利用业余时间让他与我比一比，看谁跑得快，看谁出色。这样，不但让改变了以前骄傲自满的缺点，而且还培养了他的特长，一举两得。从此以后，我看到了这个男孩崭新的面貌，同学们也不再告他的状了。
爱是一种纯洁的感情，它不是靠强制，更不是靠利诱培养起来的。只要我们爱差生与爱优生一样，并给予差生更多一点的关爱，也可以使最差的学生也能看到自己的成功，并体验到成功的自豪感和对学习、生活的信心，就能成功感化他们的心灵，从而真正转化差生。
三、宽严相济，显露真爱:
宽容与严格是矛盾的统一体。宽容是另一种意义的严格。这里说的宽容是一种教育艺术，是指教师对学生进行德育教育过程中的一种策略。它的前提是对学生严格要求，目的是使学生有效的接受真理，承认和改正缺点、错误。教师要对差生“严中有爱”，对优生要“爱中有严”。
孩子毕竟是孩子，总会犯这样或那样的错误，不能只用严厉的批评、叫家长、写保证书等简单、粗暴的办法来压服那些屡教不改的学生，这样往往会适得其反。只要我们捧着一颗宽容的.爱心对待他们，他们也会在爱的力量下变聪明，会进步的。推心置腹，以诚相见，充分尊重相信学生，是师爱的表现。所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”就是这个道理。
我班有4个男生，被班上其他人称为“4大金刚”！主要是他们的行为纪律差、学习差、思想落后等。对于这样的学生，我们要认真了解他们的实际情况，认真分析其中的原因，虚心听取他们的心声，尊重他们的人格，发掘他们身上的优点，要以一颗平常心来看待他们自身存在的问题与不足。在这其中有一位学生比较懒惰，不能完成作业，成绩差 ，忘性很大，书写不认真等。对于他的种种劣迹、恶习我及时帮助他指正。但过不多久，又重犯，甚至情况比以前还糟糕。这时，我就与他共同找原因，研究改进对策，制订计划，并付诸行动。没有想到，他真的在我的严格要求下，改变了许多，书写认真了，作业能及时完成，学习勤快了。虽然他的进步不太大，很慢，也可能维持的时间很短，但只要教师给予他坚强的毅力和耐心的引导，相信总会回归正道的。
学生不是完人，更不是超人，犯错误是学生的特权，是他们成长过程中必然会出现的正常现象。我们只有对他们“严中有爱，严中有爱;严而有度，爱而有方”，就会收到良好的教育效果，实现教育的目标。公务员之家
四、将心比心，以爱换爱:
美国学者戈尔曼说过:“不能识别他人的情绪是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教师在教育教学过程中，应做个有心人，用“将心比心”这一方法，去实现“以爱换爱”的目的。
常常看到这样的现象:有学生进办公室，要向老师报告，而老师正与同事谈趣正浓。因此，学生刚刚开口说话或是说了只言片语，教师就极不耐烦地说:“去，去，去，别来烦我！”教师这样粗鲁地对待学生，就没有顾及学生的内心情感，更没有想学生之所想了，这样能与学生心心相印吗?能换取学生的爱戴吗?如果教师能站在学生的角度去考虑一下的话，那么就会体验到学生的无助。
师生之间的沟通，教师要以情为重。教师的一言一行都要顾及到学生的感情。这样才能引起师生双方情感上的共鸣，无疑利于师生双方的有效沟通。
曾经我碰到这样一个学生，由于这个学生经常违规乱纪，散漫成性，懒惰成习，惹是生非。以往带班的老师历来不让他参加任何校内外活动。该生心理这道防线成为与老师交往的鸿沟，从而以更多的犯错来对抗、回报老师。在这种师生情感上的强烈对抗下，老师的严厉批评、指责已经失去了作用。这个时候，我认识到并了解到了这一切情况后，从一开始，就用“将心比心”的方法处理。当我第一次与该生见面时，我将两把椅子靠近，与这位学生并排而坐。从这一谈话的形式上的改变，让学生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老师平等对待。你希望得到老师的关注。后来，这位学生很喜欢与我沟通，下课一有时间就找我聊天。慢慢地，他变了，恶习改了，心境开朗了，并能在班集体活动中起了积极的作用，不再与老师对立，而以自己实际行动来回报老师。
教师用“将心比心”的方法，实现了学生“以爱换爱”的目的，对我们今后的德育工作起到了指导性的作用。
综上所述，说明了教育的本质是爱。在德育工作中，教师只有懂得爱自己的学生，才能有巨大的热情去爱事业，进而在事业上取得成功。德育工作是一项充满挑战性又具有爱心的工作，教师要不断地完善自己。同时还要不断致力于自我教育，才能教育好别人。作为一名年轻教师的我，既然选择了教师这个职业，就要怀着一颗为学生无私奉献的心，带着对学生全部的爱走上讲台，让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展。这一信念不仅是促进我不断成长的内在动力，更是作为一名教师应当时刻谨记不能丢弃的精神支柱。
篇6：教师德育教学论文
教师德育教学论文
摘要:职前教师教育课程评价是整个职前教师教育过程中的重要一环，对教师教育活动具有导向和规范作用。然而，受制于传统技术逻辑的控制，职前教师教育课程评价的特殊性被消解，仅局限于考核、甄选、筛检等功能，丧失其作为鉴赏、意义建构、智慧生成等题中应有之义。由此，亟须澄清职前教师教育课程评价的基本理路，即作为“鉴赏”的多元化评价、作为“解释”的质性化评价、作为“存在”的主体性评价，从而实现职前教师教育课程评价走向理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程。
关键词:师范生;教师教育;课程评价;技术主义;多元化
对未来教师形象的不同理解，在一定程度上就决定了职前教师教育课程评价的不同选择与标准。我国职前教师教育课程长期处于知识本位和技能本位取向下，往往不自觉地认为师范生的发展置于学科内容知识以及教育学、心理学等科学原理和技能掌握的成熟度上。与之相对应的职前教师教育课程评价范式便是基于知识的评价，仅局限于一种寻求知识(knowledge－seeking)的评价活动。基于知识的评价，其出发点是检测未来教师对职前教师教育课程内容相关概念、原理等的知识掌握水平和知识的有限运用能力。一般而言，基于知识的职前教师教育课程评价，都是用统一的、绝对化的评价标准作为评价指标，其评价方法也主要是采用自上而下的、单一化的量化考试。这种课程评价有其积极意义，能够引导未来教师掌握扎实的理论知识，为后续的发展奠定基础，但是也容易导致未来教师在知识掌握与运用在低水平徘徊，缺乏反思与觉醒意识。传统的职前教师教育课程评价，基于“行为目标模式”为理论指导，旨趣倾向于预测控制、科学量化，只重结果。这种评价模式忽视职前教师教育课程的特殊性，职前教师教育课程的培养对象在未来是要从事心灵世界或主观世界的教师，而不是培养面临客观世界的技术工人。基于其特殊性，职前教师教育课程更多地被视为一种生成的、开放的，是在特定的情境框架内教师教育者与师范生进行对话的意义建构系统。在这种意蕴下，职前教师教育课程的评价也同样具有生成性、情境性和多元性和非线性等特征，课程评价不再以单维、线性、机械的方式发生，而是一种“鉴赏”、“解释”或“存在”。因此，职前教师教育课程评价更加强调多元化、质性化和主体性的评价，即从注重师范生对课程知识的机械记忆、掌握、理解转移到注重师范生对课程知识的独特理解、诠释、质疑、批判上，从而促进师范生能够真正地对知识与技能进行意义建构和生成，成为具有批判反思和自觉意识的未来教师。
一、作为“鉴赏”的多元化评价
美国美育与课程学家艾斯纳(Eisner，E．W．)认为，课程评价由于过分地强调认知性评价而缺乏美感。特别是，现实中认知性的评价标准出现偏差，过分强调逻辑标准、推论等形式的量化评价，从而忽略与美学相关的“隐喻和诗意”以及用视觉、听觉等多重感觉的思维形式。正是由于这些思维形式的缺失导致学习者感受和思想的刻板，妨碍学习者鉴赏课程过程中那些最具隐喻性思维模式的事物或观念。因此，他认为评价需要考察学习者是如何在经验中建构意义的，并将评价理解为一种鉴赏(connoisseurship)。鉴赏是一种理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程。在这种理念下，职前教师教育课程评价更加倾向于作为“鉴赏”一种多元化的评价，反对将师范生置于一个共同的标准或常模下，按照某一种价值观来要求师范生。对于教师专业能力的理解不是仅仅停留在所规定的科学技术、理论知识以及技能上，而是融合在这些知识对问题情境所展开的“反思”以及针对问题情境的价值判断。这种反思或价值判断是具有缄默性、个体性、情境性的，需要重新解读、选择、取舍、融合广泛的理论知识所形成一种知识，不同的师范生所表现出来气质都具有差异性。要将对师范生的评价视为一种艺术欣赏的过程，以鉴赏的态度，渗透审美的视角，通过专业的洞察力和丰富的想象力来寻找师范生发展中的细微变化。因此，这也决定了职前教师教育课程评价标准的多元化和弹性化。首先，职前教师教育课程评价应立足于师范生的差异性。虽然我们不能否认在教育教学中存在一些最基本的规范和统一要求，这样可以使未来的教师在以后的教育教学过程中能够“有章可循”“有规所依”。但是如果仅仅是以这些作为课程评价的标准，那么我们最终看到的是师范生统一化生产线的批量性结果，而差异仅仅表现在分数和等级上。根据皮亚杰的认知发展理论，不同学习者个体的认知图式表现出极大的差异性，因此，在职前教师教育课程内容的内化、新信息的加工途径以及生成的结果图式上千差万别。在这种意义建构的过程中，受师生个体差异性的共同影响。
这意味着职前教师教育课程评价不存在唯一的、统一的或固化的标准，而应该确立适合于不同评价对象的多重标准，反映出知识的不确定性和主体建构性，即强调充分尊重师范生的个性差异，反对将未来教师培养成统一化、标准化的技术工人。另外，不同的师范生个体对于知识或教育教学理念、情境都有属于自己的认知和见解，有一千个读者就有一千个哈姆雷特，而有一千个教师就有一千种教学方式。例如，不同师范生所教学科不同、学习经历、认知风格等都存在差异，具有明显的个体特征。因此，职前教师教育课程的评价在遵循基本标准的前提下，应该更多地关注和尊重未来教师教学个性的`培育和发展。如果在课程评价上能够反映教学的创造性、强调师范生的参与性、杜绝结论的绝对性，从而促进未来教师的智慧彰显和属于自身的教学风格形成。其次，职前教师教育课程评价应立足于师范生发展的完整性。在现实中，对师范生理念、情感、价值、责任、能力等方面的评价被消弭，主要是将师范生的考试成绩作为标准。师范生往往迫于考试的压力，而战战兢兢，为了分数而学习，最终导致“背完、考完、忘完”现象的发生。
职前教师教育课程评价应该是基于师范生发展完整性的多维度考察，关注师范生的教育生活、综合性体验、视域的融合、主张的重新释放等，而不仅仅是对师范生基本概念和基本技能识记程度的考察。例如，有研究者就认为，除了从教育维度考察未来教师所具备的基本素质、表现，还应该从学习维度，即教师作为学习者，考察师范生的终身学习意识与能力，从创造维度考察师范生的创新精神与才能等。笔者认为应防止课程评价陷入“见物不见人”的境地，突出对人本身价值的判断。因此，职前教师教育课程评价除了关注师范生知识与技能的获得之外，还应该关注师范生的自我概念的建构、觉醒意识，从理念、情感、价值、责任等多个层面来完整地解释师范生的收获。值得注意的是，作为“鉴赏”的职前教师教育课程评价并不是盲目欣赏。正如艾斯纳所言，艺术鉴赏也需要做出客观的判断，这也是其中的重要部分之一，完全没有批评就不会产生美。因此，在职前教师教育课程评价中，也需要进行适当的“批评”，包括对师范生的发展状态提出改进建议，引起师范生的反思，提供持续发展的动力。
二、作为“解释”的质性化评价
传统的职前教师教育课程评价中单纯以量化的评价方法，试图将复杂的教育过程用一个准确的数据来分析、比较，据此判断师范生的学习成效，忽视对师范生学习与成长过程的价值以及创造性的考察。它所衡量的价值本质上是一种工具价值，即通过一种工具性的行为来判断某种外在价值。例如，有师范生谈道:“我感觉教育学的学习变成了一些概念背诵过程，例如什么叫教学方法、什么是教学策略等。这些东西都要背下来，因为我们考试还是比较严。但是基本上都是背完、考完、忘完，并没有真正理解这些定义的内涵和意义。”“教育实习结束前，由实习学校指导教师根据大学教育实习成绩评价标准，按照《师范生教育实习质量评价表》进行成绩评定，并简单的撰写几句评语就完事了。”“我们也会要求填写实习日志。但是大家(指导教师、实习生)都不会特别重视这个，大部分实习生仅仅当作一项任务来完成。”传统意义上的职前教师教育课程评价完全成为一种工具理性行为必然遭受批判，反对师范生的客观对待和技术上的娴熟作为课程评价的唯一标准，而更倾向于将职前教师教育课程评价视为对师范生发展状况与方向的一种“解释”(il-luminative)。这种“解释”涵盖师范生内在的心理、情感、观念、审美、态度等难以测量的维度。
作为“解释”的职前教师教育课程评价是对师范生的成长经历进行细微性、个性化的观察与记录，教师教育者以一种专业的视角对“画面”进行意义诠释与批判。如前文所述，师范生的发展具有很强的实践性、缄默性等特征，师范生通过对知识的理解与内化，通过与情境的对话，运用经验中的缄默知识或实践性知识展开教育教学问题的反思与建构。因此，师范生获得知识往往存在于一定的情境中，并且是难以言传的，只有通过真实情境中行动、反思与互动才能展现。例如，师范生是否反思、认同、自觉、觉醒，主要体现在讨论、角色扮演、班级发言、口头辩论、立场申明以及探究性活动过程中。职前教师教育课程的特性决定其评价更应强调基于“真实”(authentic)情境的质性评价，其作为主要的课程评价方法，很难用割裂的、单独的、静态式的评价来反映师范生的发展。质性化评价方式并不是用精确的数学语言和量化指标体系评价，而是寻求能反映学习者内在价值、主观感受与心智结构并能为评价对象的发展提供支持和解释的方式。从根本上讲，质性评价是为了更好地反映复杂的教育生活现象，更好地体现对师范生的内在发展的终极关怀的评价手段。
三、作为“存在”的主体性评价
师范生作为职前教师教育课程的主体，而不是知识被动的接受者和技能的模仿者。因此，忽视师范生的自我意识和创造性的“知识旁观者理论”是不具辩护性的。课程评价倡导师范生作为主体之一参与到课程评价的生成过程中，为情境性的对话提供一个重要的起点，即突出师范生的主体性自我评价，从而促进师范生自觉对学习过程、学习结果等进行价值判断。海德格尔曾尖锐地批判“存在的遗忘”(Thefor-gottenexistence)，而在职前教师教育课程评价中，“存在的遗忘”现象也是常见的。传统的职前教师教育课程评价关注外部规定、控制，追求社会服务和社会效率。在此情形下，知识来自外部，不动地、不变地存在于自然法则之中，知识可以被发现，但不能被创造。学习者是容器，是不具个性和思想的被动接受者。课程评价的目的被狭隘地理解为甄别、比较，做出“区分”或者“分级”，那么其过程也被理解为一种自上而下的全或无的“社交”模式。职前教师教育课程评价应倡导的是一种发展性与主体性的自我评价，即是对师范生“存在”(being)的追寻。关注师范生个体的体验、经验和判断，以师范生的自由与解放作为评价根本目的，强调师范生作为主体对自己行为的反省意识和能力。以现象学、解释学和生存论思想为基础，超越主客对立的认识论，主张以主体内部体验或外在参与的方法，来理解和解释世界万物的价值。师范生的自我评价是师范生作为未来教师意识觉醒的体现之一，师范生通过对自我的描述、觉知和诠释，面对真实的自我，向“真”敞开，能够发挥被评价者自己的智慧，反思自己，做出自由的、负责任的选择，寻找到真实的自我发展空间，获得真实的自我实现。
罗杰斯认为，当学习者更多地将自我评价和自我批判作为主要依据时，也就伴随着其主体性、自主性与创造性地发展与进步。师范生能够在不断自我总结和剖析中重新规划自我的发展路径，对自我的未来发展做出新的判断和憧憬。师范生自我评价包括自我简介、成长日记、心灵日记、自我评价表等，教师教育者也能够通过观照师范生个性化、多元性、翔实性的自我评价，进行及时的反馈与调整。而更为重要的是，师范生的自我评价在某种层面上讲是对师范生的赋权。通过自我评价，师范生更能够意识到自身是学习活动中或教育教学活动中的责任人，从而激活师范生自我反思的意识以及责任感。正如有研究者所言，“尽管说改革已经很久，但是师范教育本身的观念改革恐怕远没有重视和认清。这种滞后就带来了整个培养方案设计中，价值取向、思维方式和系统结构存在的问题”。可以说，在当前的职前教师教育课程评价理念中还存在诸多误区，陷入一种“技术主义”的泥潭之中。在职前教师教育课程评价的理念层面，教师教育改革者应秉持一种理论自觉的态度，在实践中突破仅限于考核、甄选、筛检等功能的固有思维，将职前教师教育课程评价视为理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程，为我们的基础教育培养真正的“教师”。
参考文献:
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