【导语】“tjhitfk”通过精心收集，向本站投稿了12篇我所认识的梁漱溟阅读理解的答案，下面是小编为大家整理后的我所认识的梁漱溟阅读理解的答案，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
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篇1：我所认识的梁漱溟阅读理解的答案
牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的.“勉仁”是梁先生的斋名,取儒家“勉于行仁”的意义;先前他也以“勉仁”办了一所中学.我是在建校以后去的,在那里待了一年多,所以对梁先生的学问与人格也有一些了解.
他是个了不起人物,从性情,智慧,个人人格各方面来讲,在这种时代,要找这种人,已经不太容易了.他的议论不管是对是错,都有真知灼见.他和一般社会上的名人,名流不同,他对中国有极深的关怀,平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径,例如“乡村建设运动”,就是梁先生思想见之于行动的具体表现,不只是讲说学问而已.
“乡村建设”的实践,就他思想的渊源来看,可以《东西文化及其哲学》为代表.这本书是梁先生应王鸿一之邀,在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的.那时他还很年轻,不到30岁.这是当时非常了不起的一本著作,思辨性非常强,自成一家之言,不是东拉西扯,左拼右凑出来的,而是一条主脉贯串而下,像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作,可说是第一流的.
梁先生没出过洋,又不是什么翰林学士,但一样可以讲中西文化问题;黑格尔没到过中国,也不认识中国字,但到现在为止,讲中西文化问题的,没有一个超过黑格尔的,谁能够像黑格尔了解到那种程度的这就是哲学家的本事了.梁先生讲中西文化,完全出自于他对时代的体认及民族的情感,而这又是承续自他家庭中关心国事的传统.梁先生的父亲梁济(字巨川),在民国七年时,为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡,而自杀身亡.这是一个时代的问题,也是梁先生格外关注的文化问题.
究竟,中国文化该何去何从 中国文化在满清统治了三百年之后,从辛亥革命到现在,一直难以步上正轨,而源始于十七,八,九世纪近代文明的西方文化,就摆在眼前,应该如何作个抉择
梁先生曾说过一句话:要读他的《中国文化要义》,保存中国传统.保存文化是对的,那一个民族能否定自己的文化但想了解中国文化并不容易,读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》.
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的,哲学味太重了,每一个项目都需要再加以申说,否则不易懂.而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作,企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中,归结出中国文化的特征,但是纵贯性不够,在方法论上“从果说因”,是有问题的.这是梁先生一生吃亏的地方,也使他不可能真正了解到中国文化.
梁先生晚年观念已老,也有很多问题没有触及,尤其是文化上.
但是,在文革之时,他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节,这是他最值得敬佩的地方.他被批斗时,家具和所有的藏书也都被摧残烧毁,他并没有反抗,只极力要求破坏者让他保留一部字典,因为那部字典是向朋友借来的,烧掉了会对不起他的朋友.虽然最后这部字典还是不能幸免,被烧掉了,但是从这件事上,也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面.
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者,不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想,更可以说是接续了清代断绝了320xx年的中国文化.这是他的一生最有意义的地方,也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在.
(文章有删改)
19,文章第二段说“他是个了不起的人物”,“他和社会上一般的名人,名流不同”.这样评说梁漱溟的具体理由是什么 (4分)
20,文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡,这段文字在文中有何作用 (4分)
21,作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时,也指出了梁漱溟的不足.他的不足之处具体表现在哪几个方面 (4分)
22,作为一篇评传性文章,作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的 这样写对你的写作有何启示 (6分)
篇2：我所认识的梁漱溟阅读理解的答案
19:有真知灼见;不只是讲说学问,还将思想付之于具体行动;“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”
20表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的;是梁漱溟格外关注文化问题的原因;使读者对人物了解更全面
21《中国文化要义》哲学味太浓;《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”;晚年观念已老;在文化上有很多问题没有触及.答“哲学味太浓,方法论上从果说因,观念陈旧,文化上有很多问题没有触及”也可.
22主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的.
启示有四点.(1)从文体来说,要评传结合.(2)选取自己熟悉的材料.(3)中心内容要体现人物的身份特征(4)通过细节表现人物
篇3：我所认识的梁漱溟阅读训练及答案
牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办勉仁学院时（1948年）认识他的。勉仁是梁先生的斋名、取儒家勉于行仁的意义；先前他也以勉仁办了一所中学。我是在建校以后去的、在那里待了一年多、所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。
他是个了不起人物、从性情、智慧、个人人格各方面来讲、在这种时代、要找这种人、已经不太容易了。他的议论不管是对是错、都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同、他对中国有极深的关怀、平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径、例如乡村建设运动、就是梁先生思想见之于行动的具体表现、不只是讲说学问而已。
乡村建设的实践、就他思想的渊源来看、可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀、在山东以东西文化及其哲学为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻、不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作、思辨性非常强、自成一家之言、不是东拉西扯、左拼右凑出来的、而是一条主脉贯串而下、像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作、可说是第一流的。
梁先生没出过洋、又不是什么翰林学士、但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国、也不认识中国字、但到现在为止、讲中西文化问题的、没有一个超过黑格尔的、谁能够像黑格尔了解到那种程度的这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化、完全出自于他对时代的体认及民族的情感、而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川）、在民国七年时、为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡、而自杀身亡。这是一个时代的问题、也是梁先生格外关注的文化问题。
究竟、中国文化该何去何从中国文化在满清统治了三百年之后、从辛亥革命到现在、一直难以步上正轨、而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化、就摆在眼前、应该如何作个抉择
梁先生曾说过一句话：要读他的`《中国文化要义》、保存中国传统。保存文化是对的、那一个民族能否定自己的文化但想了解中国文化并不容易、读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的、哲学味太重了、每一个项目都需要再加以申说、否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作、企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中、归结出中国文化的特征、但是纵贯性不够、在方法论上从果说因、是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方、也使他不可能真正了解到中国文化。
梁先生晚年观念已老、也有很多问题没有触及、尤其是文化上。
但是、在文革之时、他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节、这是他最值得敬佩的地方。他被批评时、家具和所有的藏书也都被摧残烧毁、他并没有反抗、只极力要求破坏者让他保留一部字典、因为那部字典是向朋友借来的、烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免、被烧掉了、但是从这件事上、也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者、不但身体力行地宣罅舜统的儒家思想、更可以说是接续了清代断绝了3的中国文化。这是他的一生最有意义的地方、也正是梁漱溟先生象征文化中国的意义所在。
（文章有删改）
19、文章第二段说他是个了不起的人物、他和社会上一般的名人、名流不同。这样评说梁漱溟的具体理由是什么（4分）
20、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡、这段文字在文中有何作用（4分）
21、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时、也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面（4分）
22、作为一篇评传性文章、作者是从哪几个方面认识梁漱溟的这样写对你的写作有何启示（6分）
答案
19：有真知灼见；不只是讲说学问、还将思想付之于具体行动；平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径
20表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的；是梁漱溟格外关注文化问题的原因；使读者对人物了解更全面
21《中国文化要义》哲学味太浓；《乡村建设理论》在方法论上从果说因；晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。答哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及也可。
22主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。
启示有四点。
（1）从文体来说、要评传结合。
（2）选取自己熟悉的材料。
（3）中心内容要体现人物的身份特征
（4）通过细节表现人物
篇4：《鱼我所欲也》阅读理解答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(1)解释句中加粗词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得： )
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也 (患： )(辟： )
③乡为身死而不受 (乡： )
④是亦不可以已乎? (已： )
⑤此之谓失其本心 (本心： )
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
译文：
③蹴尔而与之，乞人不屑也
译文：
④万钟则不辩礼义而受之
译文：
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的`两条(不得从本文中选取)(2分)
a.
b.
阅读答案：
(1)解释句中加点词的含义：
①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)
③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避
③“乡”通“向”，从前
④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)
(2)用现代汉语翻译下列句子：
①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了
③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受
④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了
(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)
(3)简答题：
①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：
南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的
(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)
②答案示例：
a.生于忧患，死于安乐 b.得道多助，失道寡助
篇5：鱼我所欲也阅读理解答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释词语的意思。
①患：②蹴：
【小题2】把下边的句子译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。
答案
【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢
【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
②可是有的`人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
【小题3】（3分）举例义生
解析【小题1】
试题分析：“患”在古文中有“忧、担心”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。
【小题2】
试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德规范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好处。
【小题3】
试题分析：“一箪食，一豆羹”是具体的事物，是举例论证，本文的中心论点就是“舍生取义”，根据论点理解即可填空。
篇6：鱼,我所欲也阅读理解答案
鱼,我所欲也阅读理解答案
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)
A．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)
B．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)
C．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
【小题2】翻译下面文言语句。（3分）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么？
答案
【小题1】C
【小题2】优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
【小题3】强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
解析【小题1】
试题分析：本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法，找出加点的词的意义和用法相同的一项，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。A中由是则生而有不用也 中而表转折，却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 B中此之谓失其本心中其是代词，指代人们的。其真不知马也中其是其实，'强调语气。C中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的'人。D是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思，此则岳阳楼之大观也中则指就是。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：本题的翻译，句中的礼义受于何加等，都是重要的采分点，做翻译题，要注意几点：1、字字落实，直译为主；2、注意词类活用、特殊句式；3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候，我们也要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：解答此类题，首先要分析题干的要求，确定筛选信息的标准和方向，然后采取排除法，排除不符合题意的句子，确定答案。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。
篇7：鱼我所欲也阅读理解附答案
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。公曰：平生无紫团参，亦活到今日。竟不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。
1、解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)所识穷乏者得我与( ) (2)今为妻妾之奉为之( )
(3)适有之( ) (4)药不足辞 ( )
2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)
A. 今为宫室之美为之 项为之强(《幼时记趣》)
B. 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间(《送东阳马生序》)
C. 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)
D. 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
3、翻译下列句子。(6分)
(1)此之谓失其本心。
译：
(2)公曰：平生无紫团参，亦活到今日。竟不受。
译：
(3)亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。(《治水必躬亲》)
译：
4、联系甲乙两段文字及翻译句(3)，说说人该如何保持本心?(3分)
参考答案：
1、得同德，感激恩德;侍奉;黄河;值得。
2、C
3、①这种做法就叫做丧失了天性(是非羞恶之心，即义)。
②荆公曰：(我)平生没有紫团参，也活到今天。竟不接受。
③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。
4、坚持原则，坚守底线，以身作则，(1分)拒绝金钱等的不良诱惑，(1分)始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风(1分)，关心人民群众的'疾苦(1分)，管好自家的人、身边的人(1分)，才能保持本心。(答出其中4点即可)
《王荆公病喘》参考译文：
王荆公(安石)有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。荆公曰：平生没有紫团参，也活到今天。竟不接受。
篇8：文言文《鱼我所欲也》阅读理解附答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解（附答案）
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——(节选自《鱼我所欲也》)
（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？
小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）
10.解释下列各句中加点词语的意思。（4分）
（1）故不为苟得也（ ） （2）则凡可以辟患者何不为也（ ）
（3）其故何哉（ ） （4）以之事国 （ ）
11. 下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是( )。（2分）
A．则凡可以得生者何不用也。 B．暂相党引以为朋者。
C．以之修身。 D．以同利为朋。
12.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）以之修身，则同道而相益。
13.阅读【甲】【乙】两文，回答问题。（5分）
（1）（甲）（乙）选文各自表明了怎样的观点（用原文回答）（2分）
（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么？（1分）
（3）（甲）文中的.“贤者” 和（乙）中的 “君子”他们有何共性？（2分）
答案解析：
10.（1）苟且取得，指不择手段获得。（2）祸患 （3）原因 （4）效力
11.D
12.（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
（2）用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短。
13.（1）(甲) 二者不可得兼，舍生而取义者也。（乙）臣谓小人无朋，惟君子则有之。
（2）舍生取义。
（3）示例：他们都追求义，都有礼义廉耻之心。
篇9：《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故 ？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）
通 意义
24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）
A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
25.翻译两文中画线的句子（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的.意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）
26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）
篇10：所有的艺术创作阅读理解答案
所有的艺术创作阅读理解答案
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底则是一个想象的空间。想象的空间不同于现实的空间，但又是以现实的空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的空间，归根到底是以现实的空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富不丰富的。想象空间与现实空间有着不可分割的联系，也就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部自传，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。
（选自王富仁《现代中国异城小说研究序》，有删改）
1．从原文看，下列对想象空间的理解，不正确的一项是（3分）
A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。
B．想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。
C．想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。
D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。
2．下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。
B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。
C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。
D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。
【试题立意】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为C（分析综合）。
【参考答案】 C
【试题解析】A项中用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子是为了说明艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象的，参见第一段。B项中的《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的，而原文第二段后几句说的是太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。太虚幻境只是通过一种想象形式构建的。D项中的用先分后总的方式是错误的，其实后面的分析就证明了三个段落是递进关系。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）
A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。
B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。
C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。
D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。
答案：
1、【试题立意】：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为C（分析综合）。
【参考答案】 D
【试题解析】A项属于强加因果，前后两个分句不能构成因果关系。B项以偏概全，选项中的让人产生如梦如幻的感觉，指的.就是梦幻空间，只是想象空间的一种形式，不能代表全部。D项是曲解文意，选项中的梦幻空间以想象空间为依据，梦幻空间只是想象空间的一种形式，它也只能在现实空间的基础上产生。
【试题述评】安徽高考试卷中的论述类文本喜欢从理论专著中选择材料，这也是一个特点吧。今年的文本选的是有关文学创作中想象的内容，文本内容考生不感生疏，阅读难度不大，考查的考点也是常考的，选项的设置也不长，最长的选项为50个字。只是题目为两正选一逆选，比两逆选，要难一些。
2、【试题立意】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为C（分析综合）。
【参考答案】 C
【试题解析】A项中用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子是为了说明艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象的，参见第一段。B项中的《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的，而原文第二段后几句说的是太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。太虚幻境只是通过一种想象形式构建的。D项中的用先分后总的方式是错误的，其实后面的分析就证明了三个段落是递进关系。
3、【试题立意】：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为C（分析综合）。
【参考答案】 D
【试题解析】A项属于强加因果，前后两个分句不能构成因果关系。B项以偏概全，选项中的让人产生如梦如幻的感觉，指的就是梦幻空间，只是想象空间的一种形式，不能代表全部。D项是曲解文意，选项中的梦幻空间以想象空间为依据，梦幻空间只是想象空间的一种形式，它也只能在现实空间的基础上产生。
【试题述评】安徽高考试卷中的论述类文本喜欢从理论专著中选择材料，这也是一个特点吧。今年的文本选的是有关文学创作中想象的内容，文本内容考生不感生疏，阅读难度不大，考查的考点也是常考的，选项的设置也不长，最长的选项为50个字。只是题目为两正选一逆选，比两逆选，要难一些。
篇11：对语文阅读理解答案所感悟
对语文阅读理解答案所感悟
我们班级对答案一直令我感到反感，到今天，我不得不来吐槽一下，我们对答案的方式直白的说就是比着抄，不管正确与否，一股脑的往上抄。无视自己的答案，长短与是非一概不管。所谓的对答案我所认为的是：1哪里不对改哪里，2哪里不懂抄哪里，3哪里不足补充哪里。这样才能对错题有印象，如果只是单纯地抄，对答案已没有意义。只有错的搞懂，对的更明了，这才是对答案的本质所在
其实答案在一定程度上束缚了我们的思想和看法，使我们只往它的那个角度出发，没有了我们本身理解的意思。就如我看过的《不可缠绕的心灵》里面说的一样，我们的思想会被一些僵硬的知识所束缚。人的思想是自由的，有自由才有想象，有想象才有创新，如果长时间停留在一个层次上面停滞不前，就算对了答案，在阅读理解的这一方面也不会进步，当然阅读理解也必须需要一些小窍门…·
所以，就像第二条说的一样，在对的前提下，再在答案的基础上保留自己的意见，毕竟语文阅读理解是没有标准答案的，在与“参考答案”相比较之下，答案有时会比我们的答案稍微完美一些。有时会不比我们的.好。我的这些话虽只是一些建议，但也不光对我们班级所说，也对其他地方所说，在对答案是要动脑筋，不要做“答案搬运工”要既能搞懂意思，又能发现自己的错误与不足。
最后我想把《不可缠绕的心灵》中的话稍微改一下来做结束语：
如果我们的思想像一株桃树一样被一些僵硬的知识的藤蔓所缠绕，我们的思想就会失去创造力，失去生命的光彩，甚至精神窒息。
篇12：“我不能”阅读理解及答案
“我不能”阅读理解及答案
唐娜是美国密歇根小学的资深教师，再过两年就要退休了。这时，她志愿参加了一个旨在借着一些表达的方式来鼓励学生对自己有信心、进而爱惜自己生命的活动。
她教的第一堂课就是让学生填写自己认为做不到的事情。所有学生都十分认真地填写。有的写道：“我不会写作文，我的作文不能得高分。”“我的基础太差，今后肯定学不好。”“我记不住英语单词。”“我无法克服自己的坏习惯。”“同学们都说我的'性格不好，可我就是改不了。”等等。 `
而此时，唐娜也正认真地写着如“我无法让约翰的成绩尽快提起来”，“我无法不用体罚的方式好好管教史密斯”之类的句子。等大部分学生都填满了整张纸，甚至有人开始写下页时，唐娜告诉学生将纸对折交到前面来。学生依次到教师的桌子前，把写纸条投入一个空的鞋盒内，把所有学生的纸条收齐之后，唐娜把自己的也投进去。她把盒子盖上，塞在腋下，带头走出教室，学生也跟着老师走了出去。
走到校门口，整个队伍停了下来。唐娜进入门卫室，找寻铁铲、铁锹，带领大家到运动场最远的角落边，大家开始挖了起来。
整个挖掘过程历时十分钟，因为每个孩子都要轮流挖。直到挖了三尺多深的时候，他们将盒子放好，用泥土把盒子埋葬。
此时，唐娜开口了：“同学们，现在手牵手，低头默哀。”学生们牵着手绕墓地围成了一个圆圈，低下头来。唐娜念出一段悼词：
“各位朋友，今天很荣幸能邀请各位来参加‘我不能’先生的葬礼。他在世的时候，参与我们的生命，甚至比任何人影响我们还深。他的名字，我们几乎天天挂在嘴边，出现在各种场合：如学校、政府、议会甚至白宫。现在希望‘我不能’先生能平静安息，并为他立下墓碑，刻上墓志铭。死者已矣，来者可追，希望你的兄弟姐妹‘我可以’、‘我愿意’能继承您的事业。虽然他们不如您有名，有影响力，但如果您地下有知，请帮助他们，让他们对世界更有影响力。但愿‘我不能’先生安息，也希望他的死能鼓励更多的人都站起来，向前迈进。阿门！”
然后她带领学生回到教室，大家一起吃饼干、爆米花，庆祝自己解开了“我不能”的心结。后来，每当孩子们遇到任何困难的时候，便会想起“我不能”已经死亡，进而积极地找出解决问题的方法。
如今，唐娜所带的这个班的50名，在事业上都取得了非常大的成功，有的还成为政治、经济领域的领军人物。 ——摘自《海外文摘》，有改动
1、唐娜作为一名教师，也像学生一样认真填写好自己的“我不能”，她想用这种方式告诉学生什么？有何作用？
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2、唐娜为什么没让学生们把所有的“我不能”写完之后再上交？
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3、唐娜为什么让每个孩子都轮流挖土？埋葬这个纸盒有何意义？
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4、你有哪些认为自己做不到的事情？读了本文后，你有何感想？
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5、请给本文加上一个标题。
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参考答案：
1、告诉学生，每个人都有自己做不到的事情，老师也不例外。老师的行为可以消除学生的自卑感。
2、写的越多，越会增加孩子们的自卑感，不利于实验活动的开展。
3、让每个孩子亲自参与，亲自体验到“我不能”已经被埋掉。埋葬这个纸盒，目的在于培养学生的自信心。
4、“略”
5、《把“不能”埋葬起来》、《“我不能”先生的葬礼》
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我所认识的梁漱溟阅读理解的答案（精选12篇）
