【导语】“娇悦琼”通过精心收集，向本站投稿了10篇《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案，这次小编给大家整理后的《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
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篇1：《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故 ？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）
通 意义
24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）
A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
25.翻译两文中画线的句子（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的.意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）
26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）
篇2：鱼我所欲也阅读理解附答案
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。公曰：平生无紫团参，亦活到今日。竟不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。
1、解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)所识穷乏者得我与( ) (2)今为妻妾之奉为之( )
(3)适有之( ) (4)药不足辞 ( )
2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)
A. 今为宫室之美为之 项为之强(《幼时记趣》)
B. 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间(《送东阳马生序》)
C. 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)
D. 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
3、翻译下列句子。(6分)
(1)此之谓失其本心。
译：
(2)公曰：平生无紫团参，亦活到今日。竟不受。
译：
(3)亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。(《治水必躬亲》)
译：
4、联系甲乙两段文字及翻译句(3)，说说人该如何保持本心?(3分)
参考答案：
1、得同德，感激恩德;侍奉;黄河;值得。
2、C
3、①这种做法就叫做丧失了天性(是非羞恶之心，即义)。
②荆公曰：(我)平生没有紫团参，也活到今天。竟不接受。
③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。
4、坚持原则，坚守底线，以身作则，(1分)拒绝金钱等的不良诱惑，(1分)始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风(1分)，关心人民群众的'疾苦(1分)，管好自家的人、身边的人(1分)，才能保持本心。(答出其中4点即可)
《王荆公病喘》参考译文：
王荆公(安石)有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。荆公曰：平生没有紫团参，也活到今天。竟不接受。
篇3：文言文《鱼我所欲也》阅读理解附答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解（附答案）
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——(节选自《鱼我所欲也》)
（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？
小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）
10.解释下列各句中加点词语的意思。（4分）
（1）故不为苟得也（ ） （2）则凡可以辟患者何不为也（ ）
（3）其故何哉（ ） （4）以之事国 （ ）
11. 下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是( )。（2分）
A．则凡可以得生者何不用也。 B．暂相党引以为朋者。
C．以之修身。 D．以同利为朋。
12.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）以之修身，则同道而相益。
13.阅读【甲】【乙】两文，回答问题。（5分）
（1）（甲）（乙）选文各自表明了怎样的观点（用原文回答）（2分）
（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么？（1分）
（3）（甲）文中的.“贤者” 和（乙）中的 “君子”他们有何共性？（2分）
答案解析：
10.（1）苟且取得，指不择手段获得。（2）祸患 （3）原因 （4）效力
11.D
12.（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
（2）用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短。
13.（1）(甲) 二者不可得兼，舍生而取义者也。（乙）臣谓小人无朋，惟君子则有之。
（2）舍生取义。
（3）示例：他们都追求义，都有礼义廉耻之心。
篇4：鱼我所欲也阅读附答案
阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。(l2分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③同“披”，披着，穿着。④堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
【小题1】解释下面句子中加点的词语。（4分）
(1) 由是则生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚于生者_________
(3) 晏子入见，立有间_______ (4) 逸而知人之劳__________
【小题2】翻译下列句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
【小题3】文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（2分）
【小题4】文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）
答案
【小题1】（4分）(1)可以获得生存的手段。 (2)因为这个缘故。(3) 帽子。(4) 争论。
【小题1】（4分）（1）如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。（2）任何事物没有比正义更可贵的。
【小题1】 (2分)舍鱼而取熊掌 舍生取义
【小题1】(2分)万事莫贵于义 “义”即正义，指有利于国家、民族的大义。
篇5：《鱼我所欲也》阅读理解答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(1)解释句中加粗词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得： )
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也 (患： )(辟： )
③乡为身死而不受 (乡： )
④是亦不可以已乎? (已： )
⑤此之谓失其本心 (本心： )
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
译文：
③蹴尔而与之，乞人不屑也
译文：
④万钟则不辩礼义而受之
译文：
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的`两条(不得从本文中选取)(2分)
a.
b.
阅读答案：
(1)解释句中加点词的含义：
①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)
③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避
③“乡”通“向”，从前
④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)
(2)用现代汉语翻译下列句子：
①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了
③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受
④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了
(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)
(3)简答题：
①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：
南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的
(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)
②答案示例：
a.生于忧患，死于安乐 b.得道多助，失道寡助
篇6：鱼我所欲也阅读理解答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释词语的意思。
①患：②蹴：
【小题2】把下边的句子译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。
答案
【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢
【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
②可是有的`人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
【小题3】（3分）举例义生
解析【小题1】
试题分析：“患”在古文中有“忧、担心”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。
【小题2】
试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德规范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好处。
【小题3】
试题分析：“一箪食，一豆羹”是具体的事物，是举例论证，本文的中心论点就是“舍生取义”，根据论点理解即可填空。
篇7：鱼,我所欲也阅读理解答案
鱼,我所欲也阅读理解答案
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)
A．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)
B．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)
C．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
【小题2】翻译下面文言语句。（3分）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么？
答案
【小题1】C
【小题2】优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
【小题3】强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
解析【小题1】
试题分析：本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法，找出加点的词的意义和用法相同的一项，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。A中由是则生而有不用也 中而表转折，却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 B中此之谓失其本心中其是代词，指代人们的。其真不知马也中其是其实，'强调语气。C中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的'人。D是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思，此则岳阳楼之大观也中则指就是。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：本题的翻译，句中的礼义受于何加等，都是重要的采分点，做翻译题，要注意几点：1、字字落实，直译为主；2、注意词类活用、特殊句式；3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候，我们也要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：解答此类题，首先要分析题干的要求，确定筛选信息的标准和方向，然后采取排除法，排除不符合题意的句子，确定答案。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。
篇8：孟子鱼我所欲也文言文阅读答案
孟子鱼我所欲也文言文阅读答案
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加线词的意思。
①蹴尔而与之（ ）
②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ）
④是亦不可以已乎（ ）
2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_______________________________________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_______________________________________
5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）
_______________________________________
6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
观点：_________________________________
诗句：_________________________________
7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
_______________________________________
参考答案：
白话译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假设这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，假设这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，然而我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，然而我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假设人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的'方法，又有什么手段不可用呢？假设人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。
2．D
3．C
4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
6．舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种**②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
7．假设一个人，所喜爱的没超过生命的，所厌恶的没超过死亡的，然而这样的人就会无所不为，就成为卑鄙无耻的人。
篇9：孟子《鱼我所欲也》阅读习题及答案
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、本文选自《 》，孟子，名 ，是春秋时期著名的 家， 家。（2分）
10、下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）
A. 屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧
D、同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
11、根据文段内容填空。（2分）
⑴选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应
⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
12、翻译下面的文言语句。（4分）
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
翻译：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的.一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）
答：
参考答案：
9《孟子?告子上》 轲 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 义 舍生取义 ⑵贤者(2分)
12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
篇10：《鱼我所欲也》文言文阅读附答案
《鱼我所欲也》文言文阅读附答案
阅读下面的文字，回答后面的问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。
2．在文中横线上依据课文写出课文原句。
3．给下面句子划分节奏。
使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者
4．解释划线的词。
二者不可得兼（ ）
故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是则生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼尔而与之（ ）
蹴尔而与之（ ）
万钟于我何加焉（ ）（ ）
所识穷乏者得我欤（ ）
向为身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之谓失其本心（ ）
5．用现代汉语解释下列句子。
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
_____________________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_____________________________________________________
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
_____________________________________________________
④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
_____________________________________________________
⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。
_____________________________________________________
⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
_____________________________________________________
⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
_____________________________________________________
6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。
_____________________________________________________
7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）
_____________________________________________________
8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？
_____________________________________________________
②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？
_____________________________________________________
10．本文多次使用对比手法，请举例说明。
_____________________________________________________
11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。
_____________________________________________________
12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？
_____________________________________________________
13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？
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参考答案：
1．战国 孟子
2．由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也
3．使人之所恶/莫甚于死者
4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果，假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的样子；踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。
②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！
④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的.恩德而接受了它。
⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。
⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。
⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。
6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。
②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证
10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。
11．本心：天性，天良。（举例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。
★ 鱼我所欲也孟子话
★ 鱼我所欲也教案
★ 鱼我所欲也考点
★ 鱼我所欲也 翻译
★ 鱼我所欲也 赏析
★ 鱼我所欲也注音
《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案（集锦10篇）
