【导语】“萝卜与青菜”通过精心收集，向本站投稿了3篇母亲河毛家堡散文，以下是小编整理后的母亲河毛家堡散文，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：母亲河毛家堡散文
母亲河毛家堡散文
千万不要把我那刻的低头认为是在沉思，其实，我在悄悄地抹去眼角的泪珠。
丙申（猴）年十月初八卯时，晨曦推开夜色朦胧，黎明的第一缕光明洒在毛家堡子的时候，亲生的五个儿子，把他们亲生母亲瘦小的躯体装进“寿房”已经两三个小时了。
那时候，毛家堡子和其他村庄、田野一起埋伏在平旦的夜色中。
毛家堡子，不大，黄羊川镇一个村的一个村子，30户人家。点燃一支香烟，烟还没有熄灭，就在毛家堡子转上一圈。
母亲的母亲把她生在毛家堡子的时候，毛家堡子还方方正正地摆在那里。
古朴建筑展示壮美，高大堡墙不失威严。
堡子正南方的“城门”晨启夜闭，“支呜-呜-”门轴转动声，一年四季随着日出日落传递着平安。在民不聊生的时代，这个集民居和防御为一体建筑，保护着他的子民们，逃过一次又一次战乱和劫难。
母亲把我生在毛家堡子的时候，毛家堡子这个土与木结合的建筑艺术已经破坏殆尽。
堡墙的残痕，诉说着1927年发生在古浪的那场地震的无情。已为土墩的城隍庙废墟里，偶尔找到一块方砖，端详了好一阵子的老夫子，扶正眼镜框琢磨半天说“清朝的吧”。唯独早早晚晚从低矮的黄土院落升起的炊烟，飘摇着向远处招手，真实地展示着毛家堡子的存在。
“城市的水泥地太凉，毛家堡子的.土地温暖”就是这个朴实中透着执着的理由，母亲告别小城，叶落归根的夙愿在十月初一晚上实现。
此时，母亲静静地躺在黑漆漆的“寿房”里，看不到太阳在毛家堡子的天空升升降降，但母亲一定清楚这片土地上大小事情。前，母亲的母亲把她生在毛家堡子，96年后，母亲把这96年整整齐齐地放在了毛家堡子。
离世前十多天，我与母亲同枕而眠。
母亲睡一张单人床铺。母亲的头，枕着我的臂弯，我的手，放在母亲的胸口。轻轻地抚摸母亲的脸颊、脖子、脊背、胸腔、腹部，真实感受到，岁月揉皱了的皮肤款款地包裹着她的那副老骨头。就是这副老骨头中熬成的油水，养育了六个体格健壮的儿女。
那夜寅时，我抱着母亲来到卫生间，母亲一次、一次地催我离开卫生间，她怕我嫌脏，我怕她从坐便器上跌倒，一再坚持，她才让我留在卫生间。家兄告诉我，母亲已经不吃主食一段时间了，一天一个乳品饮料维持生命。我抱起母亲，看着便池里那不多的淡黄色液体，小时候我们洒在母亲怀里的不至是这些吧？
那夜，母亲一次、又一次缓慢地挪动着身体。
“疼吗？”
“不疼”。
我忽然明白，母亲在有限床位上为儿腾出更宽舒的位置。我的眼前始终晃动着母亲哺乳儿女的情景，两行泪珠顺我脸颊滴落枕上，一股温暖传遍每根神经的末梢。
那夜，无眠。
十月初一亥时，母亲无疾无痛而得善终。多个日夜的辛劳，耗尽了她生命的所有资本。她累了，义无反顾地追随别离47年的父亲而去。
叶子的飘落，是对风的追随，还是树不挽留？
母亲去世的那几个夜晚，夜深人静，我一人静静地独守在灵前，纸钱燃烧的蓝焰跳跃着，忽明忽暗。近一个世纪的旅途跋涉，遭遇过太多艰辛，经历过太多坎坷，不易。幼年丧父，中年丧夫，人生三大最为悲伤的事情，母亲遇到了两大悲伤，唯福佑她的儿女子孙满堂，枝繁叶茂。
“孩子会长大的。”母亲就凭借这个朴实的信念，用坚韧把近一个世纪的每一个漫漫黑夜，熬成了属于自己的晴朗白天。
母亲倒下的时候，是孩子长大的时候。人的一生，就像庄稼，熟透了，也就结束了。一茬庄稼的生命结束了，留给农人一脸的喜悦，留下五谷丰登。一位世纪老人的生命结束了，留给亲人一场恸哭，留下儿孙满堂。
随风飘摇在老宅的上空的招魂幡，很远很远的地方，就能看得清清楚楚，它极力告诉人们，在毛家堡子这块土地上生存了近一个世纪的一位老人走了。
母亲静静地躺在老宅里，不吃、不喝、不喘气儿整整六个昼夜了，再过几个时辰就要出殡，这是她最后一次深情地亲吻毛家堡子的土地。
篇2：岔家堡印象-散文
岔家堡印象-散文
岔家堡是祁连山脚下、大都嘛河畔的一个小山村。印象中的岔家堡，土地干旱贫瘠，道路交通不便，村子与世隔绝，村民孤陋寡闻，茅屋草舍，度日维艰，是典型的穷乡僻壤。这个周末，和几位喜欢户外运动的好朋友相约去看祁连秋景，返程时路过岔家堡，并在村子里打尖吃饭，彻底颠覆了我以前的印象。
从马蹄寺山门进入，让车子缓缓前行。天高云淡，草木凋零，落叶潇潇，山寒水瘦，呈现出一种别样的韵致，景区里旷朗静寂，游人寥寥，曲曲折折的盘山公路上，互相瞻望，我们的两辆越野车就显得格外渺小又醒目，来在此时，可能领略的.就是这种况味，体会的就是这种心境吧。沿砂石铺就的金马公路往里走，时不时与牛羊牧群相遇，不忍心鸣喇叭，就耐心地等它们慢慢让道，顺便看看鸡鸣狗吠，炊烟袅袅的牧民人家，羡慕他们与世无争，宁静自然的日子。
过了上中下观音洞，草原更加开阔，山形更加奇巍，雪峰更加清晰，景色更加壮美，时不时停车拍照，一路上随心所欲，走走停停，乐在其中。路边上灌木丛里，火红的沙棘果在枯枝上炫耀，秋阳下妖娆诱人，馋涎欲滴，停车竞赞野果好，尝上一颗酸掉牙，人人还是要体会一下，都想尽量更多的融入大自然中。到大都嘛水库时，到底出了意外，由于山体滑坡，道路完全中断，人车皆不能过。好在朋友中有三位是真正的驴友，经验丰富，从容镇定，勇于担当，果断安排分头行动。我也自不量力，选择了步行，几个人翻山越岭，经历一番坎坷，终于到达了约定会合的岔家堡村。
攀上坡顶从高处望岔家堡，呈现在眼前的是一个屋舍俨然、整齐紧凑、红瓦粉墙，精致玲珑的小村庄。她的右边是浩浩荡荡，水枯石乱的大都嘛河，左边是绵延逶迆，高低起伏的丘陵地，遥望山下面村寨，萧萧瑟瑟，依稀可辨，这居高临下的岔家堡，竟如镶嵌在祁连山麓、黄土高坡上的一颗耀眼明珠，令疲惫不堪的我们耳目一新，精神陡长。
进了村子，宽阔的水泥路两边，一水儿对称排列着崭新气派、让人称羡的农家小院，家户间新栽的杏榆柳槐，落叶飘飘，铺金撒银，洋溢着鲜活的生活气息。我特意在村子里参观了一遭，好几户人家院子里停着小汽车，村校干净整洁，安安静静。路上遇到的人虽然不多，但无论男女老幼都衣履整齐，亲切平和，从他们身上，分明感觉到一种温饱自信的气氛和积极向上的力量。我原以为这里还像过去一样水贵如油，想不到家家户户都用的是自来水，向一位大嫂请教，原来大都嘛河水经过多级提灌上来，他们的水浇地都有1000多亩了。哦，是我孤陋寡闻，不求甚解啊，过去印象中的的岔家堡已经旧貌新颜，今非昔比了！
小友王昶牵线搭桥，热心张罗，提前做了许多准备， 接了他的讯息，从筑路工地上赶来了接待的主人、老支书倪伟，一见面就感觉到是个热情开朗，精明能干的汉子。十八年来，他带领父老乡亲们想方设法，扬长避短，因户制宜，人尽其能，物尽其用，地尽其利，终于让全村人都建起了漂亮的新房，种上了水地，告别了贫困，当乡亲们扬眉吐气时，他却功成身退，主动让贤，大山赤子，豪情不减，又在外面承包工程，创业发展。他家的客厅温暖舒适，设施一应俱全，豪华不让城市人家。为了招待我们，烹羊煮肉犹嫌不够，还呼朋唤友打来野味，满满的上了一桌子饭菜，一而再再而三的劝吃劝喝。面对着香喷喷的美味佳肴和主人的满腔热情，所有的人都被感染得如坐春风，欲罢不能，深觉无功受禄，食之有愧。岔家堡啊，这个我们不多在意的小山村，刮目细看，对你竟是不忍离去了。从暮色苍茫到夜幕低垂，主人热情有增无减，大家只好婉言感谢，依依惜别，赦颜而归！
篇3：毛家民宅的启示优美散文
毛家民宅的启示优美散文
总有些许无端的缺失和莫名的惆怅，在物质丰富的今天，到底缺失了什么？苦苦思索，未得其果。做梦都想抓住一片土地，追求一种简单而真实的落定。就在这样一个偶然的机会，就在这个如匆匆过客一般的春天里，我与毛家民宅偶然相遇，一种久违了的温暖，隐隐地从心灵深处袅袅升起……
这所宅院的容貌，虽然被岁月剥落得斑斑驳驳，但风姿依存。其结构精巧别致、古朴典雅，房窑相叠，楼阁对峙。毓秀街前，涧水淙淙，蛙鼓声声，小桥横卧，鸡鸣犬吠，绿树成荫，鸟语画香。聚福巷、英贤巷，将大院分为“三益堂”、“九德堂”。大院依地势平缓展开，四合院形成了四组十五个院落，彼此独立，又彼此相通。小巧玲珑的阁楼，曲折交汇的甬道，气势壮观的厅堂，组成了有开有合的空间序列，其建筑艺术，协调中有对比，变化中有统一，节奏明快而开阔，犹如浑厚起伏、和谐平缓的音符。
在晋中可称大院的比比皆是，榆次有常家庄院，灵石有王家大院，其格局皆为一个“大”，且是商业文明的`象征，而毛家民宅体现了一个“精巧”，格调属于农耕文明的象征，整个建筑风格城堡式样，形为“福”字结构，逢门有楹联，逢庭有牌匾。
据有关资料记载：最初毛家也是个贫苦人家，先祖毛亮生于嘉庆年间，十几岁开始以扛长工打短工为生，因日日劳作，体力不胜，便使了技巧。锄草时把锄板卸去，用锄勾拉草，这种偷懒耍滑的伎俩被工头发现后，撤销了他的劳动资格。由此，方圆百里名声大损，连苦力也无处可用了。因毛亮犯了劳动的大忌，人世间的自然法则给了他无情的惩罚，只得背井离乡闯关东，沿路乞讨，其间以小本生意养命。毛亮几经苦苦挣扎后，痛思：要想获得立足之地，德为本，仁为源！于是他在一家小煤窑供职，勤劳肯干的精神得到了窑主的赏识，并取得了工友们的信任。就像是命定的福报，煤窑在开采进程中遇到了困难，窑主无力克服，只得以顶工钱的方式交给毛亮来经营。毛亮因浪子回头，深得做人之本，取得了工友的支持，克服了人力所不及的困难，奇迹般地打通了硬岩石，挖到了上好的煤层，可以说是上天对他的悔过之心给予的最大的奖赏。发财是生存的具体，但树高千尺忘不了根，思乡、恋乡的心情日渐加重，衣锦还乡建筑自己的精神家院，是毛亮真正的心愿。
于是，毛家民宅就在嘉庆末年初建，经道光、咸丰、同治、光绪、宣统至民国七年建筑而成。在层层递进中，很快跃入了名门望族，成为昔阳县的富豪。
在参观宅院的过程中，另有一个门楼的名称叫“上吊楼”，问其究竟才知，一个贫苦人家的母亲亡故，无钱发送，即把母亲吊在毛家门楼上，虽然不泛有讹诈之嫌，但毛家没有追究其因，深知亡主的无奈心意，便做棺打墓，视为人母厚葬，以解穷困之苦。此后，这个门楼就叫“上吊楼”，足以证见毛家的仁慈之心。
已是傍晚时分，落日的阳光照着一颗碗口粗细的小槐树，它长势敦厚、淡定、无畏、超然物外。据说，这棵年轻的槐树是三人合抱的三棵百年大槐树的再生树，它的树姿与前身相差无余，它记载着一个时代的烙印。
毛家宅阳圪台曾有三棵老槐树，据说树冠宏大、枝叶茂盛，如一把巨大的庇荫伞，抱容着阳圪台住户，阳圪台住户把此树视为“祖德树”，人们看着茂密的树冠，都说凝聚着毛氏家族旺盛的人气。上世纪六十年代，横扫“封、资、修”时，它也成了横扫的对象，因为生在毛家阳圪台，自然也被视为“封建树”。令人惊异的是，大槐树砍倒后，阳圪台被绿荫环抱的四户人家，在短时期内相继亡失了九人，无故失踪一人。阳圪台很快人丁凋零，昔日谈天说地的聚饭场人散鸟飞了。这个悲剧的产生，让西南沟人顿失方寸，多年来毛家人相安无事，和风细雨，一时间树倒猢狲散！我突然意识到，失去祖德的庇护，是否生命会无所适存？一个村庄的隐秘，无法从书本上寻找，很难从外部世界中观察到，却可以从一个现象上证悟：“大槐树”原本就是一种独特的生命意义，中原人多数是“大槐树”下的子孙，生命之树被人为地砍伐了，砍伐它是否也是一场生命的屠杀？这是否也示有违天理的象征呢？释之慈与善，道之眞与纯，儒之仁与义，皆是中国文化的精髓，乃为天理。我一直以为，无论民族奉行怎样多元的文化，无论全球倡导怎样的一体化经济，但“民族身份”永远是独有的！儒、释、道文化，就是中华民族的身份，丢失了这一身份，我们就丢了根，丢了魂，就成了最贫穷的人！
毛宅的门庭牌匾、建筑筹划、虚实相间、天人合一、众生平等，处处显示着主人对儒、释、道的尊崇，顺天行道也。我顿然有了一种游子归回的感觉，并且觉得，在追东逐西疲于奔命的忙碌中，时时生出惆怅与缺失的出处，原来是日惭淡化了的“民族身份”！是在做人行事中无法找到的固有的文化依托，心与行的冲突，总是令人茫然！历史，就是遗失、寻找的一个过程。如今，重整毛家民宅，其重要意义是在追回民族文化的根，从而让子孙后代找回自己淡化了的“民族身份”！这让我感叹：人类文化的伟大肩膀永远不会崩溃！这是毛宅给予我最为深刻的启示！
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