“kuwan2008”通过精心收集，向本站投稿了18篇生命禅读后感，下面是小编整理后的生命禅读后感，希望能帮助到大家!
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篇1：生命禅读后感
生命禅读后感
《生命禅》读后感几日前，在超市看到了韩金英写的这本书时，是因为奇异作者为什么如此的靓丽漂亮，惊讶她对生命的感受，随手买下了这本书。
由于书中插图比较多，所以实际的字数并不太多，我只用了一天的时间就读完了这本书。但我整体的感觉是，韩金英所感受的，所写下的文字却是字字玑珠，充满了灵性和哲理。
该书分成生命是爱、爱是对神的体验、永恒的灵香、千古美人驻颜术、性爱的理想境界、灵性的成长、母爱的神性、片刻是金、婚姻的誓约和生命密码10部分。使我感到惊异的是韩金英的感受和生命历程与胡因梦的感受和历程竟是那么惊人的相似，这两个人从小都成长在宗教的环境之中，而后又都从事具有艺术性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨铭心的感受。而最终两人似乎都要归入宗教，这令我不得不重新认识宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。
书里有很多新鲜的观点，比如作者强调要活出真实的自己，正因为活得真实，所以作者才会有对生命有刻骨铭心的感受，无论是苦还是乐，都体现了与众不同的感受。我也一直这样认为，只是自己的感受还未能达到作者的境界。
作者对爱的体验，对性的体验也是独特而美好的，我相信这是真实的体验。我也一直相信，人的天性之中有喜新厌旧的倾向，但我也相信性的感受会在对象不改变的情况下，不断会有新的感受。而且，我认为这正是保持婚姻之树常青的一个原因。我也一直认为爱情本来就该这样“男女在一起是为了共同成长。共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会”。做不到这一点，婚姻就很容易成为爱情的坟墓。也正因为如此能感受到生命的相互影响并提供成长的机会，性爱才变得神圣和美好。没有了这个感受，性也就变成了无聊的甚至是耻辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和伟大也可能就是一步之遥。也难怪有人说人有一半是神，一半是魔鬼。我以为当人的性生活失去了尊重的时候，也便失去了爱。没了爱，性也便是动物的本能需求了。
作者对身体和健康的认识也很新鲜。我同意她这样的观点--“女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。内心回归自然，简简单单，纯净如水。相貌是心相。你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力”，这正是作者始终保持靓丽、青春常在的最本质的奥妙所在。
最为重要的启示就是作者对教育的感受--“所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器”，“真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性”。这与胡因梦说的话--“什么是爱的教育?我所能领悟出的答案是：尊重她、给她自己寻找答案的独立空间、交给她观察内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界熏染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子”如出一辙。作为老师，我们应该明白对学生的灵性教育是最为重要的教育。基于这一点，我也在想，最伟大的父母也一定是内心充满了爱情，又是顺从孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少时所得到的顺，是不是到父母年老的时候以孝的形式又回报给了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有对生命有深刻理解的父亲和母亲才能造就出出色的儿女，造就出出色灿烂的生命！
还有，作者对感性和理性的认识改变了我对这个问题的认识。应该说我个人过去是信赖和偏重视理性认识的，但现在却要重新去看待这个问题了。
应该说这本书是一本不错的书，很值得探索生命价值的人，想活得真实快乐幸福的人，认真地反复地读一读的。
摘抄：
●生命就是变化，只有变化才是永恒的。
●对生命而言，教条永远不会是真实的，因为教条不可避免地必须是清晰的、整齐的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。
●痛苦是错误思想的结果，它是思维里的一个谬误。
●做你想做的事，做能反映、能重现一个更真实的你自己的事。
●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。
●认识自我，活出自我是人生成功的关键。
●你不认识自己，你就不知道需要什么样的配偶；你不了解自己，不知自己对错，你教育孩子，也许会好心办了坏事，扼杀了一个天才。
●所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器。
●健康肇事者是我们自己的心，这是根本原因。你发怒、抑郁、哀伤都会破坏你的.免疫平衡功能。当已经得了病，把自己交给医生、药物，就是不交给自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使医好了，还会复发。相反，你发现抑郁的情感生活使你创造性的能量得不到发挥，你真正改变了自己，把自己的生活调整到创造性的工作，给你极大的快乐，就是得了癌症也会起死回生的。
●隐藏的和谐比看得见的和谐更好。因为看得见的是在表面上的，而表面可以欺骗，表面可以被培养，被控制。在中心，你是存在性的，爱在心中，爱有一个隐藏的和谐，婚姻有一个看得见的和谐。
●爱是一种被穿透的感觉，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的梦想，奇迹般地在现实里出现了。这很难，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中彻底迷失，爱成为你的神，你为爱赴汤蹈火，生命中被注入一种惊人的能量，诗意浓彩重抹在你的整个存在里。你的灵魂沐浴了甘露，你的心中发生了巨大的革命。爱是不需要培养的，第一眼爱就爱了。如果你用了大脑，动用了理性，那只会制造关系，只是相识，爱是非理性的。
●爱是终极的真实，爱的感受是对神的体验，当身心充满爱时，肉身即神，与神合一，真正找到自己的神。
●每天都有新的发现，感到每天的自己都是新的，原创性的，没有一点重复。生活变得无比新鲜，课上先讲一通最新的人生感悟。学生是成人，我教写作，站到讲台上口若悬河，课本内容与我的理解融会贯通，学生们心花怒放，我亦神采飞扬。好像是表演，非常受欢迎。其实，在恋爱中的我，爱已经变成了一种存在的状态，表面上的讲课，经过爱的沁染，所有的文字都变成了洋洋洒洒的情书，充满激情韵律的声音，已变成了与所爱的人的心灵对白，那种讲课时带了神韵与光环的，学生当然爱听，当然迷人。
●巨大的痛苦带来巨大的觉醒，要对痛苦感恩，像蚌壳里的一粒沙子，在不见天日的黑暗的蚌肉里经过痛苦漫长的磨砺，一粒沙，磨成一颗珍珠，生命得到飞跃般的升华，如明月一样皎洁无比。
●当一个人的能量、自我得到充分发挥的时候，那时的生命状态就是爱。
●拥有你喜欢的东西，实际上是你发现了自己，你在做你自己，从这点上说，你是赢家，你赢得的是你真正的人生，而不是不知自己是谁，做不回自己的虚假的生活。
●我所受的伤害，都是我人生必须上的课。
●你要想让谁深深地伤害你，让你有活不下去的感觉，也是很不容易的事。这种体验也是你的人生财富，生命财富。更何况就是这深深的痛苦，给了我无限的人生思考与领悟。伟大的心是苦难造就的。
●至于说金钱、感情上的吃亏与是非恩怨，那是狡猾的狐狸抓住了单纯的绵羊，绵羊被吃掉是天经地义的，狐狸是当然的赢家。我应该对遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦让我觉醒与升华，所以要感谢所有的一切。
●当你进入爱的时候，你就进入了纯洁天真的世界，进入了神的殿堂。
●修行的人，最看中灵性。
●性爱是最佳的灵修的手段，它好像是个旅程，每前行一处都是很好的学习，领略的境界不断深入，每一次，都是学习、提高的机会，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，这是很深的奥妙。性在身心灵整体化合中进行。全然的投入，思维已经停止，从头到脚，整个人都在震动，整个存在都在涉入，因为是那么地全然，所以无法思想。那个没有思想的状态，和那个完全涉入的行为之中，使人产生一种喜乐的感觉。性已经不是快感，而是通过性走入神性之门，那里是无限宁静的虚空世界。深度地睡眠，却是感觉器官醒着，周围发生的事都知道，所谓的极乐世界，要不是有事，必须醒来，真的不愿意回到这个物质世界。每一次达到的高度，不是兴奋、激动所能形容的，只感到接触到了自己生命的最核心，最本质，见到了自己的命。
●全然的投入，身心灵的整体化合，使我们的关系像青梅竹马一样牢固。内在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障碍，我们的感情非常深。
●当一个人是全然的，生命就开花了，那种开花就是灵性。灵性不是态度，是全然地、快乐地、喜悦地生活的结果。
●性感无处不在，所有的美感里都是性感，都是我们生活的神，快乐与幸福，高度的审美感受生活，性感成为内在的核心力量。性能量存在于我们的肉体与心灵中，通过肉体与精神的修炼，提高性能量，是拥抱生活之神的神圣行为，性能量本身是天真无邪的，是生命的本质的存在。
●你果然全部放下自我，物我两忘，内心一丝杂念没有，深深的宁静，你置身其中，身上的污浊之气渐渐化为清气。这时的男女，是纯阴纯阳，彼此可以互相成就。
●静到你生命的深处，你自己的心中，那时每一刻都是新的不可重复的原创世界，永远都是新，一个接一个的新，而没有老。理性的、可以重复的、僵化的模式，置身其中，心才会老，而你的永远新鲜的中心，是超越时间性的，时间在你的中心是个假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青
篇2：《禅道》读后感
《禅道》读后感
最近无事，我看了一本书叫《禅道》。我心情浮躁，于是去了一趟图书馆。在层层的书柜中，我寻找着，成片的书海里，没有一个令我眼前一亮的书籍，我只能慢慢的向前走，用手指轻轻滑过书面。然后继续寻找着一本能让我感一眼看上的书。
为什么选择《禅道》呢，首先是被它的封面所吸引。简单的黄色，混杂着点点淡白。翻到后面，佛说：过去五百次的回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是就别重逢。这些简简单单的句子。是最吸引我的地方，既不像很多文章中所描绘的语言那般绚丽夺目，华丽而苍白。翻开第一页，是纪念鲁迅的.文章。下面附我很喜欢的一段话：鲁迅故居，在陈列西侧。坐落在博物馆的西北角。青砖整齐，丝毫没有留下时光打磨的痕迹。青砖围墙外，保留了宫门口西三条的一截胡同。鲁迅故居像博物馆腋下夹裹的一个方盒子，油过，漆过，再做旧。或则像一部用灰布作套包装起来的线装书。雨停了，流云间隙，偶尔露出阳光。站在拱形门前，一道阳光照亮迎面照壁的一角，像书中一个作记号的折角。语境是美的，读起来整个世界像都安静下来。那是入学后感到身心得到放松。整个人的心开始安静下来，我想要这种静谧的感觉，只有这样才能觉得自己能够做自己想要做的事情。
我一直不懂一个一个问题，什么叫软弱，什么叫宽容。这其中有一个是褒义词，有一个是贬义词。曾经我在一个文章中提及自己的不幸，遇到自己讨厌的人。却要与她朝夕相处，抬头不见低头见。很多事情选择忍让，逼急了也会大声嚷嚷一番。可是最后并没有讨到什么好处，反而害了自己。那段时间我整个人心情焦虑到极点。就觉得每次进这个地方。自己就会特别不舒服。即使抱怨着，厌恶着，这个人还是在你面前。挥之不去。
有些东西是改变不了的，有人给我宽心，她说想想你自己，你做错了什么。再不讲理的人，看到你做的好。也会慢慢对你好的。我尝试去做过这种事，可是并不能改变什么。就像“你掏心掏肺对她好，或许只能让她一时感到惊讶。下一刻，依旧如初。”所以啊，人不能选择一直忍让，只会在最后害苦自己。让自己的心情压抑到极点。但是，人活着，又不能紧抓着一件事不放手，别人在放纵自己颓废的时候，自己努力加油。为以后的美好的生活而奋斗。这是很久之前的话，听起来很正能量。可是。“人生不如意的事十有八九”不也是别人常说的话吗？多可悲啊，人活着要经历这么多磨难，说什么今天的受苦是为了明天的安逸。到时为了钱财赔了自己的大好青春，只在老年时才有机会享乐！想想真够可悲的。
篇3：《正念禅修》读后感
《正念禅修》读后感
《正念禅修》读后感一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？
当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。
期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的`方法。
纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，()这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。
而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。
尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。
篇4：给生命一缕禅音诗歌
朝阳铺排锦绣山河，
连日的阴霾一扫而光，
清脆的鸟鸣声，
公园里欢声笑语人头攒动，
世界原来如此美丽。
心里住满阳光，
有一种冲动涌动，
我想去远方寻找感动。
诗人或许在沉思，
生命却无时无刻不在雀跃。
苍白的.文字，
如何叙写一颗心灵的隐痛。
或许所有的沉默，
会祭奠灵魂的沉沦。
篇5：给生命一缕禅音诗歌
让阳光抚慰夜的寒凉。
美丽的世界，
不要让灵魂载满沉重。
有一些故事，
只是曾经的一团烟花。
转瞬即逝，
我们可以在阳光下欢笑。
那是一条小溪，
缓缓地流过四季的明媚。
阳光普照的日子，
风轻云淡，
有些梦想开始启程。
希望的种子种植在时光里，
有一种渴望，
我们还可以在时光深处相逢。
假若我们还年轻，
阳光就会洒满世界的角落。
那条幽静的林荫小道，
是岁月的深情赠予，
而我就在那儿守侯秋叶静美。
篇6：《学箭悟禅录》读后感
《学箭悟禅录》读后感
这本小书读过五遍，还欲罢不能的，有些感觉不吐不快。作者是一名德国的哲学家，自小就对东方文明极之向往，并远赴日本求道。当他学箭三年正陷入困境之时，他师傅见机缘成熟，于是向黑夜中远处的靶子射了两箭，结果让他大为震惊，也将他的哲学家思维“射”了下来，从此方踏上悟禅正道，并终有所获。读到那一刻他心里的震撼，我感同身受，故我知道他师傅的神技绝非杜撰，也让我对铃木大拙所说的“当其无思无虑之时…人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如星辰闪耀夜空…”这一境界更为向往。如此妙境自己偶有所遇。譬如以前读书全凭兴趣，在勤奋苦读的同学面前我是不好意思说自己是在读书的，但每次考试，即使自己全无兴趣、平常只是应付了事的科目，成绩都会给自己带来惊喜。及后细想，我答得上的题，答案是在脑子里“蹦”出来的，答不上的题会先跳过，还有时间就回头细读题目，读着读着有时答案就会自动跳出来。它不跳出来时，我也曾试过绞尽脑汁，多是想不出来的，因此就甚少硬来，多是随缘而去。或许就是自己考试时能放得下，天助我也?
第五次读这本小书的时候，一字一字地码出来一个“浓缩版”，如下，好让自己随时拿个手机就能复习一遍。
无艺之艺铃木大拙/序
假如一个人真想精通一门艺术，光有技巧方面的知识是不够的。他必须超越技巧，让艺术成为一种无意识的“无艺之艺”。人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。“如婴儿状态”一旦达到，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如星辰闪耀夜空…
学箭悟禅录赫里格尔/著
弓道与禅
从传统意义上说，日本人将射箭尊为一种艺术，奉为民族传统，但并不将之看作体育运动，而是一种宗教仪式，曰“弓道”，目标在于射中心灵的靶子，以使射手主要是朝自身瞄准，甚至能成功地射中自己。而通往此“奥义”的大门，只向那些心灵纯净、心无旁骛的人敞开。
最能表达弓道大师心意的说法，是，射手需不由自主地成为一个不动的中心。这样，那至高无上的奇迹就会发生：艺成为无艺，射成为非射，即无弓无箭之射；老师又成为学生，大师转变为生手；结束成为开端，而开端即是圆满。
对东方人来说，这些神秘的说法是清楚而又熟悉的真理，但对于我们欧洲人来说，却完全是丈二和尚摸不着头脑。其实，日本的各种艺术，包括弓道，就内在的形式而言可以追溯到共同的根源--佛教的“禅”。它绝非思辨，而只是对作为无底之底的存在的直接体验。
禅宗源于印度，在经历深刻变化后在中国得到全面发展，最后为日本所接受，并作为一种生活传统而流传至今。禅展现了人们意想不到的生存方式，难解，却又具有不可抗拒的魅力。
学禅缘由
在学生时代，仿佛神差鬼使似的，我就已迷上玄学。然而，尽管我做了一切努力，我还是找不到所要寻求的东西。当有人问我是否愿意去日本东北帝国大学教授哲学时，我以特别的欣喜之情欢迎这一能够接触佛教并进而接触玄学的机会。因我早有耳闻，日本具有精心保护起来的、活生生的禅宗传统。
我还没开始熟悉新环境就着手去实现我的愿望，可马上遭到了令人难堪的拒绝。我费了许多唇舌才使他们明白我为何愿意专门学习禅。随之，他们又告诉我，一个欧洲人想进入这一心灵生活的王国是没有什么希望的，除非他首先从学习与禅相关的某种日本艺道开始。
我有射击经验，就求我的大学同事向他从前的老师，著名的阿波研造大师说情，想成为他的弟子。起先被大师拒绝了，直到他看出我愿意学习这门艺术不是为了娱乐而是为了“奥义”的缘故。
神意拉弓
上第一堂课，阿波研造大师要我们注意到有两米来长的弓在拉开弦后所呈现的崇高的形象。弓愈拉开，这种形象便愈令人惊异。大师解释说，当弓拉满时，“一切”便围在里边。因此，学会正确的拉弓是很重要的。
大师告诫我们，射箭不是为了锻炼肌肉。拉弦时不能使用全身的力气，而必须学会只让你的两手来做，胳膊和肩膀的肌肉仍然放松着，仿佛是在袖手旁观。只有做到这一点，你才能完成以“神意”来拉弓射箭的条件之一。
尽管极其勤奋地练了几周，可就是做不到用“神意”拉弓，我终于失去了耐心。大师说这是呼吸不当所致：“吸气后要轻轻地将气往下送，让腹壁尽量扩展开来，屏一会儿气，再尽可能地缓慢均匀地呼出。略停后，又快吸一口气，一呼一吸，绵绵不断，以后便会渐渐地形成一种节奏。”
尽管从技巧上说我的呼吸做到正确的了，但一拉弓，设法保持胳膊和肩膀放松时，双腿肌肉却僵硬得厉害，有一次我辩解说，我是想方设法保持放松，大师回答说：“问题就在这儿，你在使劲想它。将注意力全部集中到呼吸上来，就好像你没有别的事可做！”
一年以后才能做到“神意”拉弓，然而，我已经十分满足了。呼吸时学会了如何不费力气地抛开自我，有时感觉到，我自己不在呼吸，而是，我被呼吸。用“神意”来拉弓原来是：不是我求之而未得的技巧，而是控制呼吸，将其新的、深具潜力的各种可能发掘出来。
放箭难关
一年后才学放箭。阿波研造大师放起箭来是那么的简单、随便，仿佛是小孩玩耍似的。这种举重若轻的表演是东方人特别推崇、赞赏的一种艺术美的展现。但对我来说，箭要射得准似乎要靠放得稳。我按大师的指点勤奋认真地练，然而一切努力都付诸东流。
“不要去想该怎么做，不要考虑怎样去射！”他大声说道，“只有当箭手自己不经意的时候，箭才能射得稳。那弓弦必须像突然切过握住它的大拇指一样，而不要有意张开右手。”其后的几个月练习，我心里也明白如何放箭，可就是没有一箭射得成功的。
一拉开弓，我就马上感到：除非立即放箭，否则我受不了那种紧张。硬顶住只会气喘吁吁。大师说，“你做不到在合适的时机正确地放箭，就因为你没有放下自我。你不等待成功，却在迎接失败。这样，你自己唤起某种你控制不了要发生的东西。你的手就不会像熟透的水果皮那样自然裂开。”
这番解释只能使我更加糊涂。拉弓是为了射中靶子，我不能像小孩子一样对此一无所知。大师高声说：“真正的艺术没有目的！你越是一心想学会以射中靶子为目的的射箭，你就越射不好，靶子离你也会越远。你的拦路虎是你的主观意愿太强了。你以为不经你自身做过的事是不会发生的。”
放下自我
我困惑不已，也终于接触到我之所以要学习弓道的主旨。阿波研造大师说的放下自我，是否是通往空与无执路上的'一个过程?干嘛要预先思考那只有通过经验才能感知的东西?这不正是到了该抛弃这种徒劳的习惯的时候了吗?
大师说：“以后你来上课，在路上必须凝神收心，把注意力集中到练习厅里所发生的事上。经过任何地方，都要做到目不旁视，就好像世上只有一件事是重要的，是真实的，那就是弓道！”
放下自我的第一步已经迈出，其结果是获得了肢体的放松。如果要箭放得正确，还须配以大脑与精神的放松，让头脑灵敏，这本有的灵敏跟人们通常所理解的头脑灵敏有本质区别。通过破除一切执着，达到纯粹无我的境界，是唯一的办法让内在的灵魂站在那无名源头的最高峰。
要关上感觉的门户，积极逃离感觉世界是不成的。而要通过毫不抵抗，随时准备让步的方法。为此须做到神不外驰，而这通过意守呼吸便可以做到。有意识，且要近乎迂腐的认真练习，不久你就会感到自身被送到层层不可穿透的寂静之墙中，只知道你在呼吸。而要超然于这种感觉并不需要采取新的行动。
不幸的是，这种恍兮惚兮的妙境并不能持续多久。它要受到出自内部的扰乱。各种思绪仿佛凭空跳出，杂乱无章，生灭不息。要成功制伏之，唯一的办法是继续平静地、不加理睬地呼吸，跟一切出现在脑幕上的东西建立友好关系，将之看作习以为常的东西，平心静气地观照它们，直到最后看得生厌。
最终会滑入类似入睡前的那种迷迷糊糊的状态，正是某种必须避开的危险。这得依赖一种奇特的静跃现象，可比之于一个彻夜未眠的人，当他意识到自己的身家性命维系在他所有感觉器官的警觉上时给自己带来的那种心头一震。这是一种平和的搏动，只有在罕见的睡梦中有时才能感受得到。
在这种无求无我的状态，大脑充满灵觉，因不执着于任一处而意识无处不在。而它能够保持当下状态是因为即使当其与此物或彼物发生联系时，它也不是通过深思的方法抱住不放因而失去其固有之活性，而是像水流进一个随时可以流出去的池塘，因自由而具有不可衰竭的力量，因虚空而纳万物。
破除一切执着的艺术家必须基于这种无处不在的当下灵觉，在不受任何隐秘的动机干扰的情况下练习艺道。如果发现自身面临不能依靠本能跃入的境界而将之付诸意识，这一创造性过程的每一环节就不像是出自于更高力量的恩赐；他也绝体验不到事件的振动是如何令人心醉地传递给那自身即是振动的人。
弓道仪轨
射手跪在一边开始入静，然后起身，庄重地走向箭靶，深深地鞠一躬，像献祭品似的奉上弓箭，然后搭箭、举弓、拉开，在最高的灵觉警醒的状态下等待着。在闪电般放箭，缓缓呼气后，放下胳膊，向箭靶鞠躬，静静地退场。这样，箭术就成为阐释“奥义”的一种仪式。
在这个阶段，学生即使没有把握住射箭的真正意义，他至少能理解为什么弓道那在技巧上可学的部分必须练得十分纯熟。如果一切以射手的无求及最终抹去自我为准，那么，外在的实现定会不求而得，再也不用动用什么才智去控制或思考。日本一切传统的艺术都如此灌输对形式的掌握，无休止地练习。
以心传心
我越来越容易投入这种体现弓道“奥义”的仪轨。然而，我学弓道已三年，到了该放箭的那一瞬间却无法防止入静状态的退失。阿波研造大师为了找到帮助我的方法，曾试着啃一本哲学概论，但结果是绷着脸放下了书，说他终于明白，一个对这些东西感兴趣的人自然会觉得弓道是异乎寻常的难学。
进入第四
篇7：《剑与禅》读后感作文
《剑与禅》读后感作文
一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。
感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问;
按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。
十步杀一人，千里莫留行。
然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：“剑，即凶器;剑术，即杀人术。”
作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。
一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的'理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。
一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。
然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。
当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。
有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢?
错，你只是刚刚完成了一半。
你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。
首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。
然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。
接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。
最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了?人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去?
也许，他们会在死时喃喃说道：“这一生无憾了。”然而，有多少是实话呢?又有多少人会说着“假如......”呢?所谓的无憾不过是掩饰，掩饰着他们的痛苦。
大道三千，归而为一。无论何为自己前进的道路，如书法，如音乐，都将回归最后的禅。
剑与禅，杀戮与宽容，奋斗与放手。人生苦短，我们都明白这些。然而少年轻狂，我们仍然选择去追求自己的理想，紧握着手中的剑。是的，我们还有时间，我们有年轻的资本。那么，问问自己，何时选择放手......
篇8：爱情禅
爱情禅
． 爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
． 无法厮守终生的爱情， 不过是人在长途旅程中， 来去匆匆的转机站， 无论停留多久， 始终要离去坐另一班机。
． 离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
． 爱情不是避难所,想进去避难的话，是会被赶出来的。
． 如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
． 在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的`事情发生，当一个人以为可以还清悔疚， 无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
． 爱一个人，你是会自爱的。
． 承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
． 爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
． 最厉害的病毒，是爱和谎言。
． 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
． 忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
． 人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
． 爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
． 爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。
． 爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲.为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？
． 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
． 明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱A一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
． 孤单不是与生俱来，而是由你爱尚上个人的那一刻开始。
． 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
． 人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
． 爱情，是自身的圆满，我不再缺少些甚么了。
． 爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
． 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情*，不要轻言暗恋。
． 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？ 爱，原来是一种经历，但愿人长久。
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篇9：禅言
60条禅言
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。 4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒。6、今日的执著，会造成明日的后悔。7、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。9、你什么时候放下，什么时候就没有烦脑。
10、每一种创伤，都是一种成熟。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 15、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。16、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴去反咬他一口吗？ 17、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 18、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 19、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的`那么美好。
41、对人恭敬，就是在庄严你自己。 42、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 43、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。44、慈悲是你最好的武器。
45、只要面对现实，你才能超越现实。
46、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 47、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 49、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。50、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 51、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 56、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 58、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 59、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
21、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 22、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 23、憎恨别人对自己是一种很大的损失。24、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 25、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 26、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
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篇10：禅作文
关于禅作文
江南是小桥流水人家之地，是一把油纸伞撑起的丁香似的惆怅，是朱唇古筝歌杨柳岸晓风残月的惆怅。而漠北则是枯藤老树昏鸦之境，是英雄饮酒啖肉去马革裹尸还的雄壮，铜腔铁齿唱大江东去浪淘尽，千古风流人物的豪情．西湖白堤与长安雄关各具千秋，但我最向往的却是埤拥暮彀咨城堞间，隔绝红尘世俗的佛家净地。
我虽无缘隔着浩浩荡荡的三百年光阴与仓央嘉措邂逅，但却在这次的莽山之行中，耳闻了青灯古佛畔深情的呢喃。
沿着莽山的盘山公路一路蜿蜒而上，漫山遍野的苍翠欲滴，偶有流莺新燕往来翕忽，或与争暖树，或正衔春泥，轻啼一声宛如流水，转眼又消失在天际高垣处，徒留我一人空空弥望。
等到登上山顶，才真正领略到“会当凌绝顶，一览众山小。”的绝妙之处。群山如同卧龙盘倒，横贯千万里。我所身处的观景台便是这龙首，颇有一飞冲天之势。苍穹在脱离了峰峦的掩映后澄澈得仿佛一汪清泉，又似上好的青花釉质，藏蓝色氤氲其间，不染纤尘，温润且纯粹。风在耳畔低吟浅唱，白雾与枝桠尚在缠绵，极目之处尽是影影绰绰的山峦丽影，从远到近，由浅而深。有隐约的钟鸣漾入耳里，激起我心底的层层秋水涟漪。循着这袅袅梵音，我与青灯古佛不期而遇。
入门处是一幢刻有“禅”字的石碑，不似狼毫重彩挥洒的雄浑壮阔，也不似簪花小楷勾勒的`婉约清丽。它的笔法虽不凌厉，却也毫不拘束，不失大家风范，像极了这里纯蓝色的天幕。阳光透过树梢投下斑驳细碎的剪影，经殿里回荡着古老的梵唱，生死的轮回在经幡间飒飒生风。
一位老喇嘛引我入经殿，殿内昏暗，佛前明明灭灭的烛光肆意摇曳。诵经声如晨钟般响起，圆润高亢，连绵不绝而跌宕起伏，若空谷幽泉，又如天降神乐，使人闻而涅磐。我看着身旁的喇嘛笑意一层层从眼底铺开，仿佛有无限明媚与欢愉从肌肤中满溢出来。虔诚写满了他早已沧桑的脸颊，但他的目光却极其平和，像秋日里里的一潭静水。我也在这浑厚绵长的梵唱中，如沐甘霖。我的心早已不在这里，它在宝幢和彩幡间游荡，在灵塔和壁画里盘旋。
我沉醉在这梵音中，不知不觉已到了归程的时候。我达达的马蹄是个美丽的错误。我不是归人，只是个过客。走出寺庙，看着莽山澄澈如洗的晴空，我知道，这里所有的污秽都将在袅袅梵音中无处遁形。
世间安得双全法，不负如来不负卿？
篇11：《生命》读后感
烟花，在生命结束的那一瞬间，才是最璀璨的……
我曾读过一本今生难忘的书，它叫《残狼灰满》，它的父亲叫沈石溪。
沈石溪，曾在云南西双版纳生活了十八年。也正是这十八年，为他创作动物小说起到了至关重要效果。他曾说过：“动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无直言地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”确实，他所刻画的动物形象都有血有肉。而我，最喜欢其中的残狼--灰满。
一个寒冷的冬夜，灰满怎么也没想到，自己竟能落到双腿残疾的地步。
回想当年，灰满刚当上狼酋，意气风发，不可一世。
从高山跌到低谷，灰满真是想死，一了百了。
司马迁有句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
多亏了黄鼬，她把灰满从死亡线边上救了回来，又牺牲自己当灰满的跳板，配合他做各种正常狼可以做到的事。
过程当然是艰辛的，好在他们坚持了下来。
经过种种磨难，他们又成了狼酋，绝无仅有的双体狼酋。
不幸的是，黄鼬怀孕了。
自从黄鼬怀孕，灰满就知道他的生命不长了。
怎么办？要像个狗一样在地上爬吗？不！
那威风凛凛地死呢？
命运赐了他一个绝妙的机会--捕杀一只须和它同归于尽的公原羚。
灰满做得很漂亮。
难道灰满就没有放弃过吗？当然有。可他的每一次放弃都被黄鼬用无私的奉献给填补上了。但是最后一次，她尊重了灰满的选择。她知道灰满宁愿高尚地死，不要苟且地活。她懂得灰满作为本质上的残疾狼酋，有着与其他狼酋一样的傲骨，也有其他狼酋没有的魄力。当命运给予他两种选择，要么作为残狼苟活在这个世界上，要么作为双体狼酋离开这个世界。灰满一定会选择后者。事实也正是如此。这正如李清照的名诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽是这样的人。他在战乱时称王称霸，成为名震四方的西楚霸王，可在刘邦把他逼到乌江边上时，他不也是“宁愿高尚地死，不要苟且地活”吗？有人说他是死要面子活受罪，可殊不知这也是生命的一种方式，这也是生命的一种魄力。中华民族也有这样的人：稽康、文天祥等，他们同样拥有这样的魄力。
小小的一本书，小小的一件事，却阐述了小小的灰满对命运?的反抗和对生命的理解。听，那一声声狼嚎就是对强者的祭拜，对生命的礼赞！
篇12：《生命》读后感
大概花了4个小时看完这本书，好长时间都没看真人的事迹这么被打动。先看了王小波《沉默的大多数》，觉得王思想很有深度，遂查了下他和李银河的事迹，便在kindle上下载了这本二人年轻时候的'情书集。
《爱你就像爱生命》的文笔要比《沉默的大多数》好得多，大抵只有爱情才能让人迸发这么强的激情，才思涌动。王小波和李银河二人真是灵魂伴侣，在灵魂上有共通之处。王小波追求特立独行，精神之自由。李银河也成为了国内的性学专家，为同性恋等边缘人群发声。二人在一起后，王小波收入与学历一直不及李银河，但却未影响到两人的感情、李银河对他的肯定和崇拜。在美国生活时，二人主要靠李银河的奖学金度日，李银河不忍心让王小波干粗活，觉得王的才气不甘用在琐事上。
李银河对外人说，满足基本的物质生活很容易，王小波如果写作起初不赚钱，有她一个人的工资就够养活二人。在王小波犹豫是否要做个职业撰稿人时，李银河鼓励他，你一定要写下去，说不定诺贝尔文学奖就是你的。她也许是全世界最懂王小波的人。
这本书中，不光有二人讲的绵绵情话，王小波也时不时把对生活、人生的思考告诉李银河。他们在对方面前一丝不挂的展现了自己的精神世界，自己的灵魂。正是两个如此赤诚的人，才会产生让旁人介么羡慕的爱情。
相信王小波插队时，不会时常愿意对人诉说他是个怎样的人、他最近又有了哪些思考和感悟。肯把这些告诉李银河，定是认为李是他的知音。我的爱人首先能让我愿意对他道出自己，跟他分享我的内心世界。如果他对我喜欢琢磨的，我最愿意被人懂得那面不感兴趣，也必定不会有这种分享的动力。
还让我感慨的是，王李二人间的信任感。也正是有这样的信任感，他们才愿意对对方如此坦诚。他们相信对方的为人、对方的才能、对方懂自己、珍视自己。没有信任感做基础，我们又怎么会纵容自己去放肆爱一个人呢。
看完这本书，对爱情多了丝希望，不仅更相信有灵魂伴侣的存在（这个倒是一直相信），也相信爱情是可以长久的。王李二人共相伴20余年，换上我目前对爱情的认知，早该腻了，乏味了才对。但来，他们从未觉得生活无趣，爱情也一直未从二人间消逝。原来爱情不光可以浓烈，也可能长久。以及看完这本书被王小波圈粉，更有动力看完《沉默的大多数》。
篇13：《生命》读后感
记得小学第一次写作文，老师的题目是‘我的理想’我记得那时候我写的是‘成为一名科学家’。因为年少总觉得理想越大便可以获得越大的夸奖。当然这个理想现在看起来根本就是白日做梦。随着岁月匆匆，随着老师不再催促我的理想也束之高阁，不再提起。浑浑噩噩的过着每一天。不再有勇气追寻那些理想。但是当我看完《生命清单》，虽然这是一本鸡汤文学，但是在阅读中我却感受到了勇气的力量。
故事的女主角叫布雷特家里很有钱，34岁这一年，她的母亲去世了。母亲给她的遗言是一年之内完成十四岁时写的十二个人生目标，这样她才能得到遗产。而在完成这些目标之前她会失业、没有地方住……一无所有。这个清单里她必须面对自己‘想当老师可是她却有公开表演恐惧症’‘没有钱怎么生活’‘找寻失踪的父亲’……这些看似不可能完成的目标。但就是这样一份看似可笑而难以完成的清单，却让布雷特踏上寻梦之旅并不断检视自己的是人生，寻找到生命的热情。在这个过程中她不再害怕并逐渐变得强大，当她完成第十一个清单之后，她发现其实完不完成第十二个已经不再重要，因为她已经找到了真正的自己。
其实有的时候我们并不是不能完成梦想，而是我们缺乏实现梦想的勇气。当主角陷入绝境不得不向上攀爬的时候，也是我们该反思的时候，是否我们都太安于现状？活在当下已经是很多人人生追求，可是如果有适当的恐惧感是否会让我们变得更好？乌龟因为恐惧而缩进壳子里的时间越长，便会忘记自己可以伸出头来。鸟儿在笼子里呆的越久就会忘记自己有一双翅膀可以展翅翱翔。狮子因为被驯化而忘记自己是百兽之王……而人类呢？在安逸中我们是否也会因此忘记还有梦想？
小说的作者洛里·斯皮尔曼曾为语言病理学家和指导顾问，所以她对于心理描述可谓深入。让我们随时都有代入感，并感同身受。故事中主角被逼迫着完成那些梦想，虽然过程曲折但是却在这一路越来越强大并遇到更好的自己。只有遇到更好的自己，之后才会遇到更完美的人生。才配拥有更美好的未来。
“你从什么时候开始认为自己必须是完美的？但我知道某一刻，你失去了肆无忌惮的勇气。那个曾经快乐地喜欢讲故事，喜欢唱歌跳舞的小女孩变得焦虑有没有自信了。”
当我读到母亲的这句话时，令我触动很大，也在心中不停扣问自己，从何时自己变得胆小如鼠？从何时我们开始害怕失败？从何时我们安于现状？从何时我们不敢追求未来的广阔？给自己一个期限吧，寻找梦想，遇到更好的自己。
篇14：《生命生命》读后感
前天在女儿的课本上看到了一篇文章，名字叫《生命 生命》，我深有感触。
文章从飞蛾求生、砖缝中长出的瓜苗、倾听自己的心跳等三件小事，展示了生命的意义——虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现无限的价值。
“但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！”当作者把飞蛾捕捉时发出了这样的感慨。飞蛾挣扎是为了求得生存，哪怕有一线希望它也不愿放弃。那股生命的力量不正是求生的欲望吗？这样看来凡是生物都有这样强烈的求生欲，都能极其珍视自己的生命。人是高级的动物，是不是在面临生命威胁的时候更应该如此呢？我曾听说过一件这样的事，一个孩子因为和父母拌嘴，竟然自己在家喝了毒药。可当他喝下时，却发现自己还迷恋这个世界，于是开手机给家里人打电话，妈妈没有拿着手机，联系不上，慌乱中找到妈妈同事的号码打了过去，妈妈得知赶回家时他已经危在旦夕，只说了一句：“我喝药了。”就没有再说话。虽然送往医院进行救护了，但最终没能从死神手中把他抢回来，给自己和家人留下了永久的遗憾。生命是父母给的，每个人都应该去珍视，不要轻言放弃生命，当你放弃之时也是你后悔之时，人活着对于自己对于亲人来说都是一种幸福。
“那小小的种子里，包含着一种多么强的生命力啊！竟使它可以冲破坚硬的外壳，在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮生长，即使它仅仅只活了几天。”种子的生命力的确旺盛，不要说砖缝，就是石缝也能破石而出。植物尚且如此，人是不是在面对困难的时候也应该迎难而上，越挫越勇呢？人的生命只有一次，我们不但要珍视它，而且要给生命留下精彩。只要自己曾经努力过，即使失败了也算是成功，因为你尽了自己最大的努力。
文中还有一句话值得深思：我可以好好使用它，也可以白白地糟蹋它。它当然指得是生命了，你怎样对待生命，那是你自己的事情。你可以对它负责，好好地使用生命，让人生更有意义；也可以对它不负责，得过且过，醉生梦死，甚至放弃它。这两种人生态度决定了不同的人生过程，前者使生命之花更加光彩，后者让生命越来越暗淡以至消失。在现实生活中，有些人没有遇到点什么就自暴自弃，甚至出现轻生的念头。这是无视自己的表现，人的生命只有一次，我们为何不好好善待它呢？
文中有一句话说得好，“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”这句话写出了作者的人生态度，人生是有限的，但只要我们坚持不懈的努力的去创造无限的生命价值，生命就能穿越时空，成为永恒。
生命是宝贵的，每个人都应该善待它。善待生命，善待自己，让生命在自己的能力范围内发出它应有的光彩。
篇15：《生命生命》读后感
今天，我学了一篇课文，名叫《生命生命》作者杏林子。
《生命生命》写什么是生命，然后举三个关于生命的例子。
第一个例子是，有一天我在写稿时，有一只飞蛾在打扰我，我伸手捉住了它。但它挣扎着，极力鼓动双翅，使我感受到了在我手中有股生命的力量，我又忍不住把它放了，连动物都爱惜生命，那人呢？
第二个例子是，墙角的砖缝中掉进了粒香瓜子，过了几天，冒出一截小瓜苗，它不屈向上，茁壮生长，即使它仅仅只活了几天。
第三个例子，我用听诊器听自己的心跳，我感受到生命的跳动，给我积极的震撼，我一定要珍惜生命。
世间万物都有生命，花草树木，飞禽走兽，即使是一滴小水珠都有生命，珍惜生命，不能浪费生命，虽然生命短暂，但是我们可以给生命创造价值，我会好好学习科学文语知识，让自己成为一个祖国和人民有用的人。
我读了杏林子写的《生命生命》这篇文章后，感受到了生命的顽强，并明白了一个道理：生命是有限的，我们一定要珍惜它们，让有限的生命体现出无限的价值。
这篇文章写了三件事，第一件事是作者捉住了骚扰她写作的飞蛾，可飞蛾那种求生的欲望、顽强的生命力令她震惊，于是把飞蛾放走了。第二件事是一粒香瓜子在没有阳光、没有泥土的砖缝中不屈向上、茁壮生长，使作者感受到了种子强大的生命力。第三件事说的是作者用医生的听诊器静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动给了她极大的触动。这三件事让作者体会到了生命的存在。
我还读了其它一些关于生命的文章，例如《半截萝卜也能开花》，它讲述了出生在爱荷华州的小姑娘妮可。凯利从小就是个舞蹈迷，获得过许多重量级的奖项，后来被鳄鱼咬了一口，截了肢，变得封闭自卑起来，她的妈妈把半截萝卜泡在水里，最后萝卜竟开了花，使妮可。凯利找回了热情与自信，成为了20xx年的“爱荷华小姐”。这半截萝卜顽强的生命力使妮可。凯利顽强地站了起来，通过自己的努力浇灌出了人生路上的生命之花。
在我看来，生命是我家花盆里的凤仙花，我经常为它们浇水，精心照料着它们，如今它们已从一颗颗小种子里破壳而出，长得葱葱茏茏，俨然一片“小森林”。生命是一只只蚯蚓，在泥土中蠕动，为农民伯伯种的水果、蔬菜松土，使果蔬质量好。虽然生命多姿多彩，但是许多人不珍惜它们，赌博、吸毒。不仅给自己、家人带来了痛苦，也给社会带来了危害，我们要珍惜生命，不能蹉跎光阴，浪费生命。
生命是短暂的，人生是有限的。但是，我们却可以通过不懈的努力去创造无限的生命价值，使生命穿越时空，成为永恒。
篇16：《生命生命》读后感
杏林子的《生命 生命》是一曲生命的颂歌。文章借小飞蛾在险境中挣扎、香瓜子在墙角砖缝中长出小苗、“我”静听心脏的跳动来感受自己的生命这些寻常小事，歌颂了执着的生命追求、顽强的生命意识和伟大的生命力。文章之所以显得境界高远，积极向上，源于作者对人生、命运等的深层思索，它既是作者的生命宣言，也是作者自我独立性格及人格精神的写照——作者就是一位努力抓住自己生命纤绳的强者。
作者杏林子，12岁时染上了类风湿关节炎，后来病情不断恶化，但就是在与病魔搏斗中她仍笔耕不辍，用自己的奋斗历程，诠释着生命的顽强，演绎着生命的'意义。人生在世，每日都与平凡琐屑的凡俗生活为伍，随时都可能与生老病死、困境磨难同行。在困境面前，是被动接受，还是主动搏击改变命运？小飞蛾在险境中“鼓动双翅，极力挣扎”，不向困难和厄运低头，使“我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈!那样鲜明”，“那种生之欲望令我震惊，使我忍不住放了它”；墙角砖缝中的一粒香瓜子，“冲破坚硬的外壳，在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈地向上，茁壮成长，昂然挺立”的英姿，更让人敬服，“那一股足以擎天撼地的生命力，令我肃然起敬”!正是小飞蛾，香瓜子那倔强的生命欲望，那擎天撼地的生命力，激励作者藐视病魔，对生命有了一种更理性的思索，对人生有了一次更深邃的感悟。作者在沉疴折磨下，用听诊器静听自己的心跳，感受到自己“沉稳而有规律”的生命力，从而领悟到生命的本质——她忍着病痛，写下了四十多个剧本和许多散文，使自己的生命有了饱满厚重的质感。一粒种子可以轻易地顶破人力无法打开的人的颅骨，沙漠的红柳为了获得水分和养分，其根系竟可以绵延几公里……生命的本质不就是不断在困境中取得突破，在绝境中获得新生吗?是呀，生命本身无所谓高贵与卑微，但我们选择使用生命的方式，却可以决定生命是高贵还是卑微。对于生命，“我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它；我可以使它度过一个有意义的人生，也可以任它荒废，庸碌一生”，所以“我必须对自己负责”，只有“让有限的生命发挥出无限的价值”，才能使人生“更为光彩有力”。
人活一世，应该“绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失。不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去”!行文至此，作者那种珍惜自己的生命，坚强地活着、勇敢地活着、充实地活着，让生命在奋斗进取中延长并闪耀光彩的积极的人生态度，已像一粒鲜活的种子那样在读者心中生根了!
篇17： 生命生命读后感
“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”这是作者杏林子积极的人生态度的体现。虽然生命短暂，人生有限，但是，我们却可以通过不懈的努力去创造无限的生命价值，使生命成为永恒，经久不衰。这是杏林子对生命的感悟，也是她爱惜生命，珍惜生命的体现，更表达了她对生命的热爱。
读完文章，我的心久久不能平静，想想那只求生的飞蛾，为了自己短暂的生命，竟然与命运抗争，绝处逢生。想想那不屈向上的瓜苗，为了自己那仅有几日的生命，能够冲破黑暗，找到光明，为自己的生命获得最好的绽放!想想那沉稳的心跳，我们一定要珍惜生命，成为国之栋梁。
我下定决心，一定要珍惜生命，让我的生命闪烁着耀眼的光彩!
篇18： 生命生命读后感
今天，我们在语文课上学了一篇文章叫《生命，生命》。文中，作者问了一个问题，生命是什么？同学们认为，生命是“寿命”，生命就是“快乐”，在我看来，生命是奇迹。
飞蛾当时被作者抓住了，但它不放弃，依旧挣扎，作者放了它。此时，我感受到那飞蛾是多么热爱自己的生命啊！为了不让生命在下一步瞬间消失，它一直在呼喊：“我要生命！生命！”
一粒香瓜子掉进了一个环境恶劣的砖缝里，在那没有阳光，没在泥土，更别说水了。但它却那么顽强，即使砖头再硬，它也要冒出，就算它仅仅只活了几天。这是一桩奇迹！它如此顽强生命力，使我震憾，如此恶劣的环境下不屈向上，还一直在心呼唤：“我要生命！生命！”
一天，作者用听诊器静听自己的心跳，那沉稳而有规律的跳动，让作者感到震撼。这生命只单单属于作者。而我们也有自己的生命，我们也要爱护它。
虽然，我们的生命十分短暂，但我们要把短暂生命变成无限的价值，让我们一起珍惜生命，爱护生命，活得更加光彩、明亮、生机、有意义！
★ 生命生命读后感
★ “生命桥”读后感
★ 禅心经语
生命禅读后感（锦集18篇）
