【导语】“天真无邪lt”通过精心收集，向本站投稿了15篇启蒙读物《三字经》读后感600字，下面是小编整理后的启蒙读物《三字经》读后感600字，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
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篇1：三字经教育儿童启蒙读物
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。
已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为“三百千”。
内容介绍
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。
《三字经》其书作者说法大致有四种：
一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋代末年的区适子;
二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;
三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;
四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
作者是谁?该书的作者应该不止是宋代的王应麟一个，因为在《三字经》中有这样一句话：“明太祖，久亲师。传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。”显然在明代以后，也有人完善过此书。
篇2：三字经教育儿童启蒙读物
《三字经》原文
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，始可求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。
并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。
读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
一般认为辽金以后的历史文字部分是明清时期增添的。宋代版本以 十七史，全在兹结束
篇3：风行欧美文化界的启蒙读物：三字经
风行欧美文化界的启蒙读物：三字经
回首中外文化交流史，我们突然发现，众多不同国家的汉学权威在介绍中国传统经典时，大多都将《三字经》与《论语》、《孟子》等儒家圣人经典并列推介。
他们这种出自非功利色彩的选择，正好道出《三字经》 同样不可小觑的文化意义。
在十七世纪前后，不仅俄罗斯推崇《三字经》，韩国、日本也对《三字经》青眼有加。日本早在江户时代(1603~1868年)已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年(1868~19)， 日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制 本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十 多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地 理文化道德的《本朝三字经》。如今，人们仍不时提起 这本在日本影响深远的启蒙读物。
在英国，马礼逊(1782~1834年)对《三字经》的'流传 功不可没。
如果讲利玛窦首次开创了真正意义的中西 文化交流，那么，马礼逊就是将中西文化交流推向更 深层次、更广泛影响的关键人物。
因为利玛窦开创性 的贡献更多的是让中国人从科学技术中认识世界和西 方，而马礼逊不仅是《圣经》中文译者、第一本汉英 辞书《华英词典》的编撰人，他还创办中外人士学习东西方文化的华英学院，从此，中西文化的交流逐渐 突破了单一的文化输送，逐渐走向双向的文化沟通互 补，而他着手翻译的第一本中国传统经典就是《三字 经》。
18，他出版《中国春秋》英文版，包括《三 字经》和《大学》，虽仅70多页，但在渴望了解中国的 英国文化界却风行多时。修订后，19又在伦敦再版。
后来，美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上 刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物，并走向美国。
在法国，也有一位大学者将目光停留在《三字经》上， 他就是儒莲(17~1873年)，一位杰出的犹太籍汉学 家。
他在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后，充 分利用丰富的汉文藏书，潜心研读中国经典，他积四 十年功夫，翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白 蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍，而 他也成为法国汉学三大时期的代表人物，后来法国还 以他名字设立“儒莲汉学奖”，香港著名学者饶宗颐曾 获此奖。
众多欧洲汉学家在翻译中国传统经典时，可能会对其 中一两本典籍有所忽略，但对《三字经》都不见遗漏， 这确实是个有趣的文化现象，其实也折射出这本启蒙 小书确实蕴含着令人无法绕开或轻视的文化分量。
篇4：启蒙读物《三字经》与宁波的渊源
启蒙读物《三字经》与宁波的渊源
“人之初，性本善。性相近，习相远……”这三言韵语的《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》不仅在国内享有盛名，而且饮誉海外，异国友人将其作为认识中国的`ABC。20世纪80年代末，联合国教科文组织推荐《三字经》为世界性少儿启蒙读物，向国际社会广为宣传介绍。而《三字经》的原作者王应麟，便是宁波人。
王应麟(1223年-12)，字伯厚，号深宁，宋元之际宁波人。据《宁波市志》载，应麟自幼聪明好学，少时通晓《六经》，18岁中进士，任秘书监、吏部侍郎等职，以博学多才名震朝野，是一位忠肝义胆的直臣。后因国事日非，奸臣当道，他愤而辞职归里。宋亡之后，王应麟隐居家中，埋首著书立说。
他精通经史子集、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。其著述丰厚，主要有《困学纪闻》、《玉海》、《汉书艺文志考证》、《通鉴地理考》等30多部，另有《深宁集》600余卷，其中《四明七观》被后人认为是宁波人认识乡土历史的一把钥匙。
他在撰写宏篇巨著的同时，还创作了一本早时儿童修身立得的启蒙读物《三字经》。
《三字经》内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。
并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。
清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。
篇5：国学启蒙读物三字经中的故事
国学启蒙读物三字经中的故事大全
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。国学启蒙读物三字经中的故事大全，我们来看看。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]（三声）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟母断机
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
五子登科
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的.人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
黄香温席
昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰“天下无双,江夏黄香”
孔融让梨
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的, 孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
苏洵二十七方才学习
苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。
篇6：国学启蒙读物有哪些
《三字经》简介：
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的`读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
篇7：《三字经》等删节引争议 传统启蒙读物如何读？
《三字经》等删节引争议 传统启蒙读物如何读？
【事由回顾】山东省教育厅日前下发通知，严禁向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等。无独有偶，此前湖北省已有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，然后重新编排后再发给学生学习。此事引起了社会广泛关注和热议。
删节缘由：
糟粕腐蚀学生心灵
对此次禁令，山东省教育厅给予如下解释：考虑到一些学校开展学生经典诵读活动时出现了一些问题，比如对诵读活动的内容甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了孩子的心灵。比如《弟子规》、《三字经》中就有宣扬宿命论、顺民思想等封建礼教和迷信思想的内容，不能不加选择地灌输给学生。
湖北省武昌九龙井小学对《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》等经典文本重新进行了打印编排，“昔孟母，择邻处”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等句子被删掉。语文教研组主任魏贤佐解释，他们认为“昔孟母，择邻处”暗藏了“环境决定一切的意思”，而在现代社会，人要学会适应环境、学会与人和睦相处;《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，启示的是读书考取功名是古代人生的一条最佳出路……
湖北大学教授、评论家刘川鄂分析：《三字经》等国学作品，是在农耕时代留下来的，其中有些内容是“道德利令”，是在一种不平等的身份和心态中进行的，它与现代意义上的人道关怀不可同日而语，也不利于现代个体人格的培养。他表示：“分清糟粕与精华，而且对精华还要结合实际，才能‘古为今用’。”
反对之声：
让孩子自己鉴别
和删节行为截然相反，湖北武昌积玉桥学校要求小学毕业生，必须能够背诵《三字经》、《弟子规》、《大学》等经典。校长祝正州认为，这些经典就应该通篇诵读，“阅读经典，是为了学习进而传承传统文化的精华，并了解文化发展的轨迹。如果担心学生把部分不适宜的内容误作好东西吸收，老师完全可以引导。”
武汉中学特级教师萧兴国说，“若人为地把一个整体的.经典割裂开，学生将无法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。对传统经典作品的切割容易给学生造成误解和误导，使学生失去自己探究和分析鉴别的能力。‘去其糟粕’同样是学习的过程。”
其它质疑和反对的声音也多认为对《三字经》等经典的删减乃是因噎废食，是教育者“越俎代庖”替孩子做决定。网友史蒂芬周表示“去粗取精是一个过程，一个消化吸收理解的过程，是教育者和受教育者两者积极互动的过程，更是受教育者主动参与、积极思考的过程，而不是一个简单的被动接受的结果。”另外网友山右京客还表示担忧：教育似乎走进了一个误区，一心想让孩子成长在一个纯洁的读书和教育环境中，然而社会环境并不是如此。
引发争议：
启蒙读物该如何读?
作为道德教育方法之一的经典诵读，是近几年来才逐步兴起的新事物。实施伊始，就有各方或支持或反对的声音此起彼伏。如今，在《三字经》等经典删节争议下又开始了另一番启蒙读物该不该读的争论。
《齐鲁晚报》一篇评论认为：《三字经》等进校园，是这些年“国学热”的一部分。“国学热”的出现，从文化传承的角度看有必要，但不少人推动“国学热”，有一个重要原因，就是对眼前的社会风气不满意，希望用国学来教化人心。如果不能改良社会生活本身，而把提升社会道德水准的希望寄托在几本旧学读物上，这根本就是不切实际的幻想。
但目前大部分人仍然十分看重这些经典的启蒙作用，宜昌市科学育儿指导中心主任彭丽蓉介绍，“《三字经》等因为好记好读、又能多认字等特点受到家长们的欢迎”。她同时也提醒诵读经典要摒弃盲目性、功利性，关键是在正确理解的基础上加以引导。
篇8：红色读物读后感600字
敌人利用宽阔的湘江构成了第四道封锁线，红军前有湘江拦阻，左有广西军，右有河南军，后有中央军和广东军阀穷追不舍，处境万分险恶。25日，中央军委发布抢渡湘江的作战命令，令中央红军分四路纵队，迅速抢渡湘江，通过敌第四道封锁线。
26日，红1、3军团主力迅速前进，先头部队红2、4师各一部于27日在广西的兴安、全州间抢渡湘江，至当日晚，红军已控制了界首至屏山渡之间60华里长的湘江两岸。此时，军委纵队距最近的湘江渡河点只有80多公里，如果轻装急行军，一天即可赶到。可是，由于山路狭窄，加之后续部队携带着从苏区运出的大量物资，行动迟缓，每天只能走二三十公里，宝贵的机会白白地丧失了。11月29日，敌人向正在渡江的红军发起了进攻。两岸的红军战士，为掩护党中央安全过江，与优势的敌军展开了殊死决战。红军的阻击阵地上，炮弹和重磅炸弹的爆炸声不绝于耳，许多来不及构筑工事的战士们被震昏了，耳鼻出血。装备单一的红军要用血肉之躯抵挡敌人飞机和重炮的狂轰滥炸，战斗的残酷可想而知。但“保卫中央纵队安全渡江”的口号仍响彻在阵地上空。12月1日，战斗达到了白热化程度，敌人对我发动了全线进攻，企图夺回渡口，歼我于半渡中。这是生死存亡的一战，是意志的较量。狭路相逢勇者胜。红军将士硬是用刺刀、手榴弹打垮了敌军整连、整营的一次次进攻，湘江两岸洒下了无数红军将士的鲜血，渡口始终牢牢地掌握在红军手中。
至当日17时，我中央机关和红军大部队终于拼死渡过了湘江。湘江战役是中央红军突围以来最壮烈、最关键的一仗，我军与优势之敌苦战5昼夜，终于撕开了敌重兵设防的4道封锁线，粉碎了蒋介石围歼红军于湘江以东的企图。但红军也付出了极为惨重的代价，渡过湘江后，中央红军和军委两纵队，已由出发时的8。6万人锐减到3万人。
篇9：读后感600字中小学生读物
《她与她的猫》读后感600字
“如图行星转动一般，我和她随着世界流转，为了再次相逢，来到了这里。‘一起回家吧。’那天，我再次闻到了她的味道……”合上手中新海城写的轻小说《她与她的猫》，眼泪一滴一滴地滴在书的封面上，虽然只是一本轻小说，但它细腻的文笔贯穿着人与动物那深深的情感，使我不止一次的感动。
这是我最喜欢的一本书，以一只黑猫的视觉，讲述着一个“他”与女主人同在一个屋檐下所过的平平淡淡，略带感伤的日子。在很久以前的某个雨天，“他”被一个女孩捡回家，女孩孤身一人，一直找不到工作，但“他”所在意的，只是女孩很早出门时的脸庞，问候“他”时的淡语及爱抚“他”时的轻柔，“他”早已被她深深地征服，一个个季节逝去，“他”终究无法抚慰她寂寞的心灵，“她会喜欢这个世界的。”“他”抱着这的想法，离开了这个世界。
“总是呆在家里，也会很寂寞的，她最近总是没精神，怎么办?”这句话，是我记忆最深的一句，一切都是那样熟悉，让我想起了我家的猫——牙牙。
牙牙是只黑猫，是被爸爸从外面捡回来的，它的毛很光滑，但最漂亮的，还是它那双金黄色的眼睛。爸妈为了生活四处奔波，家中似乎“永远”只有我和它，我的情绪开始变得性情不定。那天放学，我刚走进家门，一张纸条吸引过我的目光：“阿和，妈妈出差，你在家好好照顾自己!——妈妈”屋里一片寂静。“又是这样……”我倒在床上，将头埋进被子里，一动不动，一句话也没说，就这样过来很久很久，我才抬起头，将视线转到一边，牙牙正坐在窗台上，呆呆地望着天空，月光柔和地撒在它身上，微微镀上了一层银色。“牙牙?”我轻唤一声，它回过头，跳进我怀里。“牙牙，又剩我们啦……”心里突然觉得委屈，眼泪又掉了下来，“我不想要漂亮的衣服，我不想住大房子，我只想让他们回来。”“喵~”它伸出粗糙的猫舌，轻轻舔舐掉我脸颊上的泪珠。“喵喵~”它又跳上窗台，软软的小爪子拍了拍窗户。“嗯?”我挪到窗边，顺着它的视线望去——天上，一颗颗星星正闪闪发亮!“好美啊!”我扬起嘴角，开心的笑了。我望向牙牙，却对上了一双金色发亮的双眸，那一瞬间，它的眼睛了闪过一丝庆幸，我从它的眼神中读出来一丝丝小小的得意——“太好了，终于打起精神了!”那一刻，我原本灰暗的世界突然有了色彩，是那双如金子般的双眼照亮了我的世界。仿佛爱融进了双手，紧紧的缩起手臂拥在一起，像这样陪伴彼此枯坐的记忆还有太多太多。
可是。牙牙却离开了我，美好的梦突然就断了线，那一刻脆弱的它盖住了我的天空，一阵风吹过，它掩住了双眸，慢慢“遗忘”了我，留不住突然坠落的泪滴，之前的一切如过电影一般在我脑中闪过，可我不得不接受一个事实——那只照亮我世界的猫，不在了……
其实动物就是这样，比人还懂感情，人心往往会逐渐改变，也许有一天你会发现你身边的他不是你所认识的他了，但动物不会，你对它的好，它都记得，也许它也无法报答你，但对我们来说回家后看到一只可爱的小家伙冲你摇尾巴，就是最好的回报了，不是吗?
这就是我喜欢这本书的理由吧。
《金色的鱼钩》读后感600字
夜里，我看着天上的月亮，就想起那枚“鱼钩”记录着老班长的英雄历程，闪耀着老班长金子般的思想光辉,象征着老班长崇高的革命精神永垂不朽。
这篇课文主要讲了指导员派老班长照顾三个病号过草地。到了宿营地的时候，老班长做食物给三个病号吃，因为食物吃完了，大家的生命面临着饥饿的威胁。老班长就去钓鱼，做鱼汤给大家吃。老班长天天都能给大家吃到鱼汤。那老班长呢?从没吃过鱼。一次，“我”发现老班长没吃鱼，而是吃大家吃剩的鱼骨头，老班长就叫“我”不要把他吃鱼骨头的事告诉其他两个病号。老班长见他们都不吃鱼，就命令他们吃。很多天后，老班长因为没吃鱼就牺牲了。
这篇课文让我懂得了老班长虽然是一个饱经风霜的老党员，但是他还是听从上级的安排。他是一个忠于革命，不惜牺牲自己的性命的人，而且他为了让三个病号能安全的走出草地，就算自己牺牲了，也无怨无悔。让我们学习到了他忠于革命、舍己为人、关心同志的崇高品质。
生活中也有像老班长这样默默奉献的劳动者们，比如：清洁工阿姨、警察叔叔、医生等等……
那我来说说我的亲身经历吧，那是一个风和日丽的早晨，我自己坐公车去学校，途中，我发现有一个男人鬼鬼祟祟的，正在我喝水的时候，突然我看见这个男人的手伸进了一位中年妇女的包包中，想方设法偷走钱包。谁知，没过一会儿，中年妇女察觉有些不对劲，就看见这个男人的手放在她的包包中，这时中年妇女发觉这个男人要抢走她的钱包了，那个男人就马上拿着她的钱包，冲下公车。当时，中年妇女就像热锅上的蚂蚁，在大叫：“抓小偷啦!抓小偷啦!”正好公车上有一位警察叔叔，警察叔叔就下车追小偷，正在警察叔叔快把小偷制服的时候，小偷拿出了刀，设法要砍向警察叔叔，谁知，警察叔叔就像敏捷的猎手一样躲过了那一刀。但是最终警察叔叔还是受伤了。
看到这一幕，我的心里暖暖的，就像一股甘泉沁人心脾，也像一股泉水涌进心田!啊，警察叔叔，你舍己为人的举动，又让我想起《金色的鱼钩》里面的老班长!
《金色的鱼钩》，不仅给我们很大精神的触动，还让我们永远记住老班长的高尚品质!
《白求恩》读后感600字
近期，我们学校开展了“静觅书香校园，”的阅读活动。在这次活动中，我阅读到了许许多多有意义的书籍，这些书籍增长了我的知识,开阔了我的眼界，陶冶了我的情操。其中，给我留下深刻印象的是《白求恩》这本关于革命烈士的书籍了。
《白求恩》这本书讲述的是一位出生在加拿大安大略省北部小城格雷文赫斯特的著名胸外科专家——白求恩的故事。他是一个蓝眼睛、白皮肤的外科医生。在中国抗日战争打响后，白求恩带着大批药品和先进的医疗器械不远万里来到中国，怀着对中国人民的民族解放事业的无限热忱，投身到革命事业中去。他凭借着自己的高超的医术，救活了许许多多的伤员们。可不幸的事还是发生了，在一次手术中，白求恩的手指被割破了，感染了病毒，一九三九年十一月十二日清晨五时二十分，伟大的无产阶级国际主义战士，中国人民的朋友，勇敢正直，充满热情的共产党员诺尔曼·白求恩永远地停止了呼吸。白求恩，这个来自加拿大的外科医生，直到生命的最后一刻，都还念叨着躺在病床上的伤员。这样的敬业精神是多么可贵呀!
书中最令我感动的是白求恩不顾生命的危险救治伤员的故事。那天上午，白求恩正在孙家庄为一名伤员做手术。突然，哨兵慌忙跑进来，神情紧张地说：“不好了，白大夫，敌人又来‘扫荡’了，已经进村了，请您赶快转移!”可白求恩似乎没有听见，仍然全神贯注地坚持给伤员做手术，全然不顾眼前的危险， 他一直坚守在手术台前，直到给这位伤员做完手术才撤退。读到这里，我被白求恩那种“以伤员救治为第一位，自己的生命为第二位”的宝贵精神所感动。
读完《白求恩》这本书后，我的心情久久不能平静，内心十分复杂，我既感动又遗憾。感动的是白求恩大夫以博大的胸怀，不远千里来到贫穷落后的中国，与中国人民并肩作战，抗击日寇，废寝忘食，夜以继日地工作;遗憾的是白求恩没有等到抗日胜利的那一天，实现他毕生的心愿，把他精湛的艺术传承下去。我从小就想成为一名出色的医生，今天读完这本书后，我更坚定了自己的目标，要向白求恩大夫那样成为一名对社会有用的人。
篇10：《三字经》读后感600字
这段时间，我们一直学习《三字经》。《三字经》中有很多故事都能给我以启迪，其中“子不学，断机杼”的故事还帮了我的大忙呢!
早些时候，爸爸给我买了一个滑板。我真是太高兴了。写完作业就拉着爸爸陪我去学滑滑板。可是虽然我的学习热情很高，但滑板就是不听我的话。爸爸让我先学习滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右倾翻，就是不让我好好使用它。但想到学会后踏在滑板上那种飞翔的感觉，我还是一遍一遍地尝试，累得满头大汗，气喘吁吁。我想：“我原以为学这个很容易，没想到这么不容易。”就这样练习了一整天，滑板依然不听我的话。爸爸看到我沮丧的样子，鼓励我说：“天天，你不要灰心，刚开始学，的确需要努力，但学会后你就可以自由地滑行了!再坚持，你一定可以成功!”我听后想：“好，我再坚持，我就不相信我学不会。”
可是，在以后的几天中，虽然我也不停地尝试，我依然没有感觉，仍然需要爸爸扶着我才能站在滑板上，身体拼命地扭动，滑板好像不认识我一样，就是不和我配合。想到这几天的努力竟然换来这样的结果，我对爸爸说：“我累了，不学了。”爸爸说：“天天，你不是刚刚读过‘孟母断织’的故事?”我气呼呼地说：“是，可是和我有什么关系!”爸爸说：“孟子怎样做的呀?”我一下想到了孟子由于对学习感到了厌倦，便逃学回家，他的母亲为了教育他，就气愤地把织布机上的线剪断了。是啊，如果中途放弃，半途而废，不就像织布机上的线剪断一样吗?我要是现在放弃了，还能体会飞翔的感觉吗?我对爸爸说：“爸，走，开始!”
坚持就是胜利。第二天的下午，正在滑板上扭动的我突然有了轻松的感觉，我高兴地对爸爸说：“爸爸，我好像学会了!”
《三字经》真是帮了我的大忙啊!我一定要认真地读读这经典!
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篇11：三字经读后感600字
对“三字经”最早的记忆，停留在小时候父亲的口头禅“人之初，性本善”上。那会少读私塾的父亲只提到了“人之初，性本善，性相近，习相远”这几句，其他的就不得而知了。后来上学，在学校里学习过许多“之乎者也”之类的文言文，感觉很枯燥。虽然也能从中收获一些做人的道理，但在浅薄见识的制约下，很难体会到古文学习的深远意义和其中乐趣。
我读“三字经”时，是在为人母亲自觉父母学习是硬道理为教儿子知书明理才跑到书店看到了各种各样版本的“三字经”。静下心来字斟句酌时，才禁不住为中国古代的语言而赞叹——
《三字经》确实是一本“千古奇书”。只用了一千多字就概括了中国五千年的历史、教育、天文、地理、伦理、道德和经典传说故事，广泛生动又言简意核。
“三字经'开篇首句就是“人之初，性本善”蕴意深刻，发人深思。孩子天性都很好，关键在于父母和老师怎么引导。“昔孟母，择邻处”说明环境对人的成长的重要性。曾经看过一个博友的文章“春来草自青”。他说“春”是学生的身心和学习成绩;春，则是家长和老师们给孩子酿造的宽松、温馨、和谐、宜人的心理环境。”自古就有“龙生龙，凤生凤”的说法，其实说的就是培育孩子的环境。“苟不教，性乃迁”如果孩子生下来父母给不了一个良好的环境，他本来是“善”的性也就“迁”走了，取而代之的是父母固有的一种思维和生活方式了。
“首孝悌，次见闻。”写出了要孝敬父母。这是做人之本。要孝敬父母，自己就要刻苦学习，从尊敬身边的朋友开始，培养自己的爱心。友善对待他人，不计较个人得失，才能得到他人的尊敬和欢迎。“知某数，识某文”写出了要能文能武，做一个德才兼备的人。“玉不啄，不成器。人不学，不知义。”我们每一个小学生，犹如一块璞玉，玉不啄，怎成器?我们应该立鸿鹄之志，刻苦学习，长大要做对国家、对社会有用的人。
“三字经”真是一部”袖珍百科全书”，可谓字字珠玑，蕴义深刻，早读早获益!
篇12：三字经读后感600字
《三字经》这代历史书，相信大家都看过吧，《三字经》可是一本悠久的古代书啊!它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理。读完三字经后，还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦!
三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。
特别是有一段关于古人学习方面的内容：头悬梁，锥刺股;彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪;家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角;身虽劳，犹苦卓。这六段话的意思是这样的：大圣人孔子曾经把7岁的项橐当作老师，古代圣贤尚且能如此勤奋的学习;宋朝中书令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习;汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没钱买书，却也如此勤奋;孙晋怕晚上读书打瞌睡，把头发系在房梁上，苏秦学习困倦时用锥子刺自己的大腿，他们都没有老师，但能自觉学习;晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书，孙康依靠雪的反光看书，他们虽然贫困，却没有因为点不起灯停下学习;汉朝朱买臣一边砍柴一边读书，隋朝李密一边放牛一边读书，他们尽管劳累，却不放弃学习。
在读懂了这一段后，我非常感动。古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们买了漂亮的书包、文具。这么好的学习条件，是古人所没有的。如果在这样的`条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。
《三字经》里还有很多哲学故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理，让我们受益无穷!
篇13：《三字经》关于读后感600字精选
细读《新三字经》，我被“汉杨震，拒受金;廉洁者，世同钦”这一句话所深深地打动了，不禁为廉洁奉公者的高贵品质而喝彩。
杨震是东汉人，为官清廉，深得民心。有一次，他途经昌邑县，县官王密深夜给他送来黄金10斤。杨震当即拒绝并说：“作为老朋友，你怎么这样不了解我呢?”王密神秘地说：“夜深了，没人知道这事的。”而杨震却哈哈大笑说：“天知、神知、你知、我知，怎么能说没人知道呢?”王密听了，只好拿回黄金走了。这“四知”的故事后来成为廉洁奉公的典范，历来受到人们的称颂。
廉洁奉公，秉公办事，这是国人历来倡导的为官品德。只有心目中时时想着人们的官，才能处处为民办好事、办实事。在改革开放的今天，一些身居领导岗位的干部则被拜金主义、个人主义、享乐主义思想占据了头脑。他们利欲熏心，利用人民给予的权利，做出了损害国家、损害人民的事情：钱权交易、贪污受贿、腐化堕落……他们的所作所为，严重败坏了党风和社会的风气，为广大人民群众所切齿痛恨。常言道：“多行不义必自毙。”某些以权谋私者的可耻下场就是典型的例证。
值得欣喜的是现在的党员干部中廉洁奉公者仍占大多数，如领导干部的楷模---孔繁森就是其中的杰出代表。又据报载，湖南省某市政府办公大楼门上贴着一副对联，上联是：“办公办事遵纪守法正人君子请进”;下联是：“送礼送情溜须拍马自私小人止步。”横批为“人民的政府”。这幅对联字里行间表露出政府官员廉政为民的决心，被当地群众传为佳话。
政通人和，方能国泰民安。廉洁者，世同钦。这是历史的结论。
篇14：《三字经》关于读后感600字精选
《三字经》这代历史书，相信大家都看过吧，《三字经》可是一本悠久的古代书啊!它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理。读完三字经后，还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦!
三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像玉不琢，不成器，人不学，不知义那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。
特别是有一段关于古人学习方面的内容：头悬梁，锥刺股;彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪;家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角;身虽劳，犹苦卓。这六段话的意思是这样的：大圣人孔子曾经把7岁的项橐当作老师，古代圣贤尚且能如此勤奋的学习;宋朝中书令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习;汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没钱买书，却也如此勤奋;孙晋怕晚上读书打瞌睡，把头发系在房梁上，苏秦学习困倦时用锥子刺自己的大腿，他们都没有老师，但能自觉学习;晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书，孙康依靠雪的反光看书，他们虽然贫困，却没有因为点不起灯停下学习;汉朝朱买臣一边砍柴一边读书，隋朝李密一边放牛一边读书，他们尽管劳累，却不放弃学习。
在读懂了这一段后，我非常感动。古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们买了漂亮的书包、文具。这么好的学习条件，是古人所没有的。如果在这样的条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。
篇15：《三字经》读后感600字
初会《三字经》，是刚入小学时的事。那时的我只是一个懵懂无知，踏入校园不久的'孩童，哪里懂得那些文字后蕴藏的深厚哲理，不过是面对学校布置下的经典诵读的任务，不得已而为之。所以，虽是记得个滚瓜烂熟，却根本不明白其中的含义，能博得老师的一两句表扬也就满足了。
再读《三字经》，依然是不得已而为之。开始本以为只要会背就行，心中还暗自雀跃了一番，默默感谢了荷花池小学的启蒙教育，帮我省却了再次背诵的时间。可老师接下来需要理解的要求让我长叹一声，不得不无奈的又拾起这部当初让自己头痛至极的奇文怪字。可是，毕竟是年长了七岁，随着时间的流淌，我的人生阅历已早已大大超越了七年前的自己，对古文字也有了一定的理解能力，再加之是在假期，时间上更为充裕，重拾这部著作，不必如同当年那般囫囵吞枣。细细品味后，我开始渐渐明白当中所蕴含的深刻哲理，领略到那些三字短句的魅力所在，彻底颠覆了我原有的对《三字经》所下的定义。这看似一个个短小精炼的语句，却上有天文，下有地理，博古通今，字字含义深刻，句句深入人心，凝聚了古人在修身、齐家、治国、平天下等等各个领域的思想精髓，展现了中华文化的博大精深，真可谓“半部论语治天下”!
开学之后，在博通古文的胡老师的指引下又读《三字经》，更是有了不一样的惊喜，不一样的收获。读《三字经》，方知孔孟之练达睿智，历史之广博丰富，中华文化之深奥精微。“中不偏，庸不易”，“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”。
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”上帝赋予了我们每个人成为璞玉的机会，可是，为何人与人之间竟会存在这么大的差别，是社会不公吗?是先天注定的吗?不，我想这些都不足以构成我们堕落、颓废的理由。要想得到更多，就必须得学会付出努力。像播种一般，只有洒下汗水，辛勤付出，才能迎来收获成功的果实。如果今天的你不把握大好时光，不努力学习，却整日游手好闲、无所事事，为自己的懒惰寻理由，整日怨天尤人，那么将来你注定一事无成。如果你愿意刻苦磨练自己，愿意为自己的明天努力付出，那你一定会苦尽甘来，上帝定会赐予你变为璞玉的机会。我们的明天就掌握在自己手中，相信今天的你定不会错失成为美玉的机会。
“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”我们从小就应该学会孝敬父母，感恩父母，这是作为“人”所必须遵从的准则。父母给予了我们至深至纯的爱，从小到大，他们为我们操碎了心，我们一点一滴的进步都离不开父母的辛勤培育，我们的一举一动都深深牵绊着他们的心。我们没有理由不去孝顺父母，不心怀感恩。想想今天，有多少孩子以青春期、叛逆期作为借口，理直气壮地顶撞父母，与父母闹得不可开交。又有多少人不断为自己找寻借口，想着日后再感恩父母，孝敬父母。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，珍惜眼前人，善待为我们无怨无悔付出的父母吧，不要等到失去了才去流泪，错过了才道惋惜。
都说不同的年龄段读《三国演义》、《红楼梦》之类的名著会有不同的感慨，我想，读《三字经》也是如此吧。或许，再过十年，或是更久以后，我回头再来翻阅这幼儿时期开始的启蒙教育读本，从中得到的感悟又会是另一番境界了......
★ 优秀读物读后感
启蒙读物《三字经》读后感600字（通用15篇）
