“大宫SK”通过精心收集，向本站投稿了8篇《三顾茅庐》满分读书心得，下面是小编帮大家整理后的《三顾茅庐》满分读书心得，希望对大家的学习与工作有所帮助。
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篇1：三顾茅庐读后感读书心得500字
《三国演义》这本书家喻户晓，众人皆知。而我也不例外，其中我最喜欢的一个故事就是《刘备三顾茅庐》，这个故事主要写了：刘备为了找一个有专长的贤人来帮自己打天下，三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮，而后来诸葛亮被刘备的坚持不懈的诚心诚意打动了，答应帮他打天下。
看完这个故事后我陷入了沉思，法国伟大的启蒙思想家布封曾经说过：“天才就是长期的坚持不懈。”我国著名的数学家华罗庚也曾说：“做学问，做研究工作，必须持之以恒。”的确，我们干什么事，要取得成功，坚持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。我们作为学生的又能不能想刘备那样坚持不懈呢?
还记得在我小学四年级的时候参加过我们小区的一场跑步比赛，和小区里面跟我差不多大的小朋友一起跑800米。当时我还信心满满的以为自己可以跑个第一名，谁知一圈，一圈半，两圈，两圈半„„许多人已经累的气喘吁吁，到大树下乘凉了，我看着他们，自己也想停下来，到树下乘凉。但就在这个时候，我又想到了刘备的坚持不懈，我对自己说：“我不能够放弃，要像刘备一样坚持不懈，永不放弃!”就是这样，我坚持了下去，拿了二等奖。
三顾茅庐读后感一个人想干成任何大事，都要能够坚持下去，坚持下去才能取得成功。说起来，一个人克服一点儿困难也许并不难，难得是能够持之以恒地做下去，直到最后成功。曾经的失败并不意味着永远的失败，曾经达不到的目标并不意味达永远达不到。过去的成功或是失败，那只代表过去，未来是靠现在决定的。这个世界上不会有一直成功的人，也没有永远失败的人。在日常生活中，一个绝境就是一次挑战、一次机遇，如果你不是被吓倒，而是奋力一搏，遇到什么叫困难都不放弃，也许你会因此而创造超越自我的奇迹。
篇2：《三顾茅庐》听课心得
《三顾茅庐》听课心得
星期五课听了蒋丹芳老师执教的四年级下册第8课《三顾茅庐》的第二课时，下面简要谈谈自己的一些感想。
首先，我觉得这堂课的容量大，节奏快，效率高。蒋老师在40分钟时间内，不仅引导学生解读了课文内容，揭示了文章的主题思想，而且指导学生进行学习迁移――模仿课文中描写隆中景色的方式写一处景色。语文教学的内容多，而实际上课的课时少，加上各学科（尤其是术科）需要均衡发展，使我们语文教师不免感到有些紧张。如何充分利用好课程计划安排的教学时间，提高第一范文教学的效率，是摆在我们语文教师面前的一个课题。蒋老师执教的这一堂阅读教学课可以给我们一些启示。1、这堂课从“刘备到底凭什么打动了诸葛亮？”这个问题入手，紧扣“刘备的诚心诚意表现在哪些地方？”“刘备为什么要诚心诚意邀请诸葛亮出山？”这两大问题展开教学。让学生领悟到刘备的诚心和求贤若渴的心理，诸葛亮的.雄才大略，以及彼此之间亲密无间的关系。抓住要隘，设计好教路，打破逐节逐段分析的传统教学模式，是提高阅读教学效率的关键，也是加强语言训练，确立教学主体的关键所在。
2、教师在学生思维卡壳时候，总能敏锐地觉察并迅速地作出反应，使得课堂教学思路清晰、流畅，节奏明快，教学内容环环相扣。
每一篇课文都是很好的习作例文，引导学生学习课文的写作特点，往往是中年级老师比较容易忽略的问题。蒋老师在引导学生理解课文内容的同时，让学生感悟本文写作上的一些特点。
1、通过人物的动作、语言、神态反映人物的心理特点。上路前刘备“生气”地斥责张飞“你一点儿也不尊重人才，这次你就不用去了！”；见面前“下马步行”、“轻轻敲门”、“恭敬等候”……无不反映出刘备尊重人才、求贤若渴的心理。
2、在对比中衬托人物的特点。第三次去邀请诸葛亮，张飞和刘备的态度截然不同，张飞“嚷道”要“把他捆来”，刘备则“生气”地责备张飞。蒋老师能引导学生抓住关键词语读中感悟，体会张飞和刘备不同的性格特点和为人处事的方式。
蒋老师还能注意语言的积累。
1、在理解中内化。本文多次运用打比方的手法，蒋老师不仅让学生了解这一语言样式，而且引导学生深入了解其思想内涵，在理解中内化语言积累。“刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。”可见诸葛亮的雄才大略，“拨开云雾见到了青天”可以用――“拨云见天”四个字来概括。“我得到诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！”可见刘备和诸葛先生亲密无间的关系，正是――“如鱼得水”啊！同学们不仅认识了打比方这一语言样式，理解了这样写的意义，而且积累了一些语言材料。
2、在运用中深化。学习是为了更好地运用。课文第三自然段开头描写了隆中秀丽宜人的景色，抓住山冈蜿蜒起伏，松林疏疏朗朗，溪流清澈见底，竹林青翠欲滴的特点来写。蒋老师引导学生采用“来到……只见……”的句式仿照写一处景色，使得这种形式在运用中得到了进一步的深化。
这堂课有许多地方值得借鉴，当然也有些值得商榷，在这就不一一细说。由于本人水平有限，不当之处敬请指正！
篇3：《三顾茅庐》教学心得
《三顾茅庐》教学心得
一次磨课又结束了，暂且轻松片刻。
上午，将这些天在脑子里不断翻腾的那些东西倒在课堂上，且不论大家如何评说，自己先觉得轻松了。磨课又何尝不是磨人！
这些学期来，我都尽力能磨出一些课。我在电脑里把这些课用专门的文件夹整理好，排在那里，已经有一小串了。每次打开教案资料，看着它们，都觉得异常亲切，让我想起当时的事，当时的心境。我便想，每学期都能留下这一小串文件夹，一定不错。
但磨课的事，实在是难受，而上出好课来，确乎很难！
这次备《三顾茅庐》是我花时较少的一次，一来准备时间仓促，二来添了儿子后真多了不少的事。但我此刻回顾这次磨课的经过时，一步步的足迹还是清晰可寻。
从去年上《雾凇》开始，我尝试写文本解读，忘记了这是在那里看来的方法了。自己细读文本后，把自己的理解梳理一下，并用文字记载下来，这就是我理解的文本解读（大概片面了点，简单了些）。细读文本这事，我原来也在做，如《爱如茉莉》、《水》等课文都仔细读过，但没记下，也没这么认真地梳理过思路。写完《三顾茅庐》的文本细读，我再读读自己写下的话，文章的脉络、重点，甚至一些教法都清晰地呈现眼前。《三顾茅庐》尚是浅显的，读过数遍，便能有所感悟，碰上难以把握的文章，只读得昏昏沉沉。此为“第一难”。
在解读文本阶段的我是普通读者，自己读了有所领悟。接着的思考便是：我打算为学生教些什么？此时，我的身份该是教师了。人常说：学生已会的，不教；学生能自己学会的，不教；教了学生也不会的.，不教。“教什么，比怎么教更重要。”（我是个糊涂的人，又忘了这是谁说的了。）是的。我很赞同这个观点。目标比方法重要。倘若目的地都错了，去的方法再舒适，结果终究还是谬之千里。一篇文章，尤其是好文章，灿若繁花。读着读着，往往会有“乱花渐欲迷人眼”之感，要从这其中准确而精当地抓住目标并不容易。此是“第二难”。
就《三顾茅庐》一课而言，我认为应该定位在“诚心诚意”一词上，感悟刘备的“诚心诚意”是这课的目标。至于教法的选择，语言文字的训练，这些技术层面的问题在确定了“目的地”后，又让我颇为头痛。这又不仅仅是个技术活，干好了，就是“艺术活”。每个人的思维习惯，语言表达习惯都不相同，这都影响着一个人的教法，至于性格特征和个体特长更是使教法大相径庭。他人的教案可以看，而教法却未必能学。如何寻找到适合自己的教法，此“第三难”。
这些，还都只是课前的功夫。课堂上又有一难，为“第四难”。自己的锦绣文章做得再好，都得在课堂这块天地里展开。教师个体的才智，经验，积淀将起到举足轻重的作用。
言归正传，反思《三顾茅庐》这课。
优处在于，把握住了教材重难点，紧扣了“诚心诚意”，按照事情发展顺序组织教学，这一思路清晰明了，可取。
在这课中，尤其在教学过程中暴露出的问题是：
1、有效驾驭课堂的能力欠缺。
我理想中的课堂是圆润，流畅的。圆润，为光滑而富有亮泽，且饱满而富有弹性。它不会使人觉着凹凸不平，更不使人以掌抚过如鳞刺手。它富有张力，不干瘪，不黯淡，更不使人食之如同嚼蜡。这一切，均有一个前提条件：这课上，需有一位技艺高超的舵手。
我与此相去甚远。学生潜心阅读文本后，各抒己见，自然是花开数支，旁逸斜出，而我却不能有效地将他们一一理顺，为己所用，将课堂掌控于股掌之间。收放自如，这是一种境界。
2、宏观把握文章的能力欠缺。
这应该属于文本解读阶段的问题。看一篇文章，整体感知后，细处深入，再回到整体把握。这样一个完整的解读过程也应该体现在课堂上。比如，板书。一个好的板书，应该是文章的脉络。
每次磨课，都是辛苦的磨人的过程。而每次磨过之后总会有一些感悟。
篇4：巴金《家》读书心得满分
“我们是青年我们，我们不是畸人，我们不是愚人，我们应该追求属于我们的幸福。” -------《家》
我喜欢看巴金的《家》这本书，喜欢他对觉新，觉慧，觉民三兄弟的刻话。
觉新样貌清秀,品学兼优,本应有大好的前程与美满的梦,但他在吃人的封建礼制面前屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,成了一个“无抵抗主义者”.但他得到了什么?什么也没有。因为他的懦弱他相继失去了自己的真爱梅，善良贞静的妻子瑞钰，还有自己的儿子。是他的懦弱害了他们，是他的顺从扼杀了他自己。然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是《家》中最幸运的一个了!
觉慧是我最喜欢的人物，喜欢他的坚定，喜欢他的执着，喜欢他身上时刻都带着的青春气息。我想他也是巴金最喜欢的人物吧，不然他怎么这样写到“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”我想觉慧就是他的得意之作，就是他想说一切的寄托者吧!
其实书中很多地方描写着污秽的社会现象，但我想，巴金先生想告诉我们的主要是那种先进的，勇于冲破一切的思想吧。所以我们暂不说那些污秽的现象，说说觉慧和觉民吧。
觉慧和觉民是那种想追，敢追的人。他们得到了自己想要的东西，他们是幸福的，他们也是幸运的。
处于青少年的我们要向他们学习，勇于追求我们的幸福，不要墨守陈规，想要什么就追什么，这才叫21世纪的新青年，这才是拥有着青春的年轻人啊!
篇5：《理想国》高中满分读书心得
今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。那时的我，读《圣经》，读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。
然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。
篇6：《理想国》高中满分读书心得
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为王权、军人、劳动者。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!
篇7：《理想国》高中满分读书心得
《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的'理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
篇8：《理想国》高中满分读书心得
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。
而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。
所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。
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★ 三顾茅庐改写作文
《三顾茅庐》满分读书心得（精选8篇）
