“秋雨”通过精心收集，向本站投稿了19篇哲学与生活知识点总结，下面就是小编给大家整理后的哲学与生活知识点总结，希望您能喜欢！
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篇1：哲学与生活知识点总结
第一单元：生活智慧与时代精神(哲学)
一、哲学是什么（哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学是指导人们生活得更好的艺术）
1、哲学与世界观和方法论
（1）世界观的含义：人们对整个世界的总的看法和根本观点。
世界观人人都有，但一般人自发形成的零散的、不自觉、不系统的世界观不等于哲学。哲学是系统化理论化的世界观。
（2）方法论：人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
（3）世界观与方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
（4）哲学是世界观和方法论的统一。
2、哲学与具体科学的关系―共性和个性、一般和个别的关系
（1）哲学揭示整个世界变化发展的一般规律
（2）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
（3）哲学是对具体科学知识的概括和总结，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
二、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。也就是意识和物质的关系
1、哲学基本问题的内容
（1）思维和存在何者为本原（第一性）的问题
哲学的两大阵营：①唯物主义：存在决定思维②唯心主义：思维决定存在
（2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在①可知论：思维能认识存在②不可知论：思维不能认识存在
2、思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据
（1）是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题，
（2）是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
（3）它贯穿于哲学发展的始终。
三、唯物主义及其形态：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
1、古代朴素唯物主义：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等
2、近代形而上学唯物主义：把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
3、辩证唯物主义和历史唯物主义：科学的世界观和方法论(马克思主义哲学)，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
四、唯心主义及其形态：意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。
1、主观唯心主义：把人的主观精神（人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）当成世界的本原。
代表观点：存在即被感知；物是观念的集合；万物皆备于我；吾心便是宇宙，宇宙便是吾心；心外无物；我思故我在。。。。
2、客观唯心主义：把客观精神（上帝、理念、绝对精神等）看作是世界的本原代表观点：理生万物；上帝创造世界；自然界和人类社会是绝对精神的外化；未有此气，已有此理。。。。
五、哲学史上的伟大变革
1、哲学与时代精神
（1）哲学来源于时代，是时代精神的总结和升华
（2）哲学反作用于时代，是社会变革的先导
（3）真正的哲学是自己时代的精神上的精华
2、马克思主义哲学产生的历史条件
（1）阶级基础：无产阶级的产生和发展、
（2）自然科学基础：三大发现（细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论）
（3）直接理论德国古典哲学[黑格尔辩证法的合理内核、费尔巴哈唯物主义的基本内核（批判地吸取）]
3、马克思主义哲学的基本特征
（1）第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一。
（2）实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
实践的观点是马克思主义哲学中的首要和基本的观点。
哲学原理归纳
一、辩证唯物主义原理
（一）辨证唯物论
1、“物质决定意识”原理
〖原理内容〗：物质决定意识，意识是物质的反映。
〖方法论〗：要求我们要一切从实际出发，实事求是。（搞清楚这一方法论的3W）
2、“意识对物质具有能动作用”原理
〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界，意识活动具有目的性，自觉选择性和主动创造性。（2）人能够能动地改造世界，①意识对改造客观世界具有指导作用。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
〖方法论〗：要求我们重视意识的作用，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
3．“规律的客观性和普遍性”原理
〖原理内容〗：（1）规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。（2）规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
〖方法论〗：①要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。而不能违背规律，一旦违背规律，必然受到规律的惩罚。②在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
（正确处理尊重客观规律与发挥主观能动性之间的关系）
（二）认识论部分
1．“实践决定认识（实践是认识的基础）”原理
〖原理内容〗：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的。
〖方法论〗：要求我们要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识。
2．“认识反作用实践”原理
〖原理内容〗：认识对实践具有反作用。真理对于人们的实践活动有巨大的推动作用。错误的认识和谬误对人们的实践活动有阻碍作用。
〖方法论〗：要求我们要重视认识的反作用，做到理论和实践的具体的历史的统一。
3．“真理的条件性和具体性”原理
〖原理内容〗：真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
【方法论】真理的条件性和具体性要求我们要随着历史条件的变化而丰富、发展真理；真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的要求人们探索真理的过程中，正确对待错误。
4．“认识过程的反复性和无限性”原理
〖原理内容〗：认识具有反复性和无限性，追求真理是一个永无止境的过程。从实践到认识，再从认识到实践的循环是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。〖方法论〗：这要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
（三）、唯物辩证法
1．“联系的普遍性”原理
〖原理内容〗：联系具有普遍性,整个世界是一个普遍联系的有机整体。（注意补充联系的含义）
〖方法论〗：要求我们要用联系的观点看问题，反对孤立的观点。
2．“联系的客观性”原理
〖原理内容〗：联系具有客观性，联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
〖方法论1〗：这要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。〖方法论2〗：联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
3．“联系的多样性”原理
〖原理内容〗：事物的联系具有多样性。
〖方法论〗：要求我们要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，要一切以时间、地点、条件为转移。
4．“联系的有条件性”原理
〖原理内容〗：事物之间都是有条件地联系着的。
〖方法论〗：这要求我们一切以时间地点条件为转移，具体分析事物之间联系的条件性。
5．“整体和部分辩证关系”原理（注意补充：相互区别、相互依存、影响、转化）
〖原理内容1〗：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；
部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
〖方法论1〗：要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳
方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。〖原理内容2〗：整体是由部分构成的，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
〖方法论2〗：要求我们必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
6．“系统优化的方法”原理
〖原理内容〗：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
【方法论】掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向，系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。要着眼于事物的整体，从整体出发，把各个部分、各个要素联系起来考察，统筹考虑，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识。
1．“发展的普遍性”原理
〖原理内容〗：发展具有普遍性，自然界、人类社会和人的认识都是发展的。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物灭亡。
〖方法论〗：这要求我们要用发展的观点看问题。
2．“事物发展的途径（前进性与曲折性）”原理
〖原理内容〗：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。
〖方法论〗：要求我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大，还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。
3．“事物发展的状态（“量变和质变辩证关系”）原理
〖原理内容〗：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
〖方法论〗：要求我们要积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；
在量变达到一定程度时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。坚持适度原则。
[哲学与生活知识点总结]
篇2：高中政治哲学生活知识点
第一课：美好生活的向导
1、哲学智慧的产生与起源：（1）哲学源于生活。①哲学智慧产生于人类的实践活动。②在一定意义上，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。（2）哲学指导生活。①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。②哲学的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界。
2、哲学的本义：爱智慧或追求智慧
3、哲学的任务：正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，指导人们正确地认识世界和改造世界
4、什么是哲学：哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观;学是世界观和方法论的统一;学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
5、世界观、方法论的含义和关系：（1）a世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。b方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法.
区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。
关系：一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。
（2）哲学是世界观与方法论的统一：有什么样的世界观就有什么样的方法论。，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。
（3）哲学与世界观的关系：哲学是系统化、理论化的世界观。
（4）哲学与具体科学的关系：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
第二课：百舸争流的思想
1、什么是哲学的基本问题？它包括哪些内容？
含义：是思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题）
内容：①思维和存在何者为第一性的问题。②思维和存在有没有同一性的问题。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
①哲学的基本问题与我们的生活息息相关②思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
3、哲学的两大基本派别是什么？他们的根本分歧是什么？
两大基本派别：唯物主义和唯心主义；
根本分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题展开。
4、唯物主义和唯心主义的基本观点：
唯物主义：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯心主义：意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
5、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答。
6、哲学派别一览
7、唯物主义的三种基本形态及其合理性、局限性：
唯物主义的三种基本形态即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
理解：①古代朴素唯物主义：合理性——否认世界是神创造的认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。局限性——这些观点知识一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，着就把复杂问题简单化了。
②近代形而上学唯物主义：合理性——在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。局限性：它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的威信注意等局限性。
③辩证唯物主义和历史唯物主义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
8、唯心主义的两种基本形态：主观唯心、客观唯心
9、什么是辩证法？什么是形而上学？
辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。
10、辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争
（1）唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。2）形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。（3）唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
11．唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们必须牢固树立和坚决落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，努力构建社会主义和谐社会。
第三课：时代精神的精华
1、哲学与经济政治的关系：哲学是经济、政治在精神上的反映.
2正确理解“真正的哲学”
（1）含义：真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，正确地反映了时代的任务和要求，牢牢的把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
（2）作用：①体现在可以通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。③总之，任何反映时代的历史人物和客观要求的哲学，都可以成为这一时代社会变革的先导，推动时代的步伐，指导社会的变革。
3、为什么真正的哲学是自己时代的精神上的精华？
①正确地反映了时代的任务和要求。②牢牢把握了时代的脉搏③正确地总结和概括了时代的时间经验和认识成果。
4哲学对社会变革的作用：
①通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
5真正的哲学是社会变革的先导
1）它可以通过对社会弊端、旧制度、旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。2）它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。
6、全面认识马克思主义
（1）马克思主义哲学产生的历史必然性。①阶级基础：无产阶级的产生和发展。②自然科学基础：19世纪自然科学的巨大进步，最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。③直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
（2）马克思主义哲学的基本特征：①第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。由于马克思主义哲学确立了科学的实践观，并且把社会生活的本质归结为实践，因此，实现了唯物主义和辩证法的有机结合，唯物辩证的自然观和历史观的统一。②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。其科学性在于它坚持了科学的实践观点，其革命性在于它是“改变世界”的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
（4）主义哲学意义：科学的世界观和科学的方法论；是无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的精神武器。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的变革。
篇3：高中政治哲学生活知识点
第四课：探究世界的本质
1、什么是物质？
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。它的唯一特性是客观实在性（这是与意识相比而言）；根本属性是运动（这是与物质的其他属性相比而言）。
2、世界的物质性原理 自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
（1）自然界具有物质性。（2）人类社会具有物质性。（3）人的意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观存在的反映。
方法论：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。
3、为什么说世界的真正统一性在于物质性？
（1）自然界是物质的；（2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，具有客观的物质性；（3）人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的（4）因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
4、运动与物质的辨证关系：
物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的承担者；离开物质谈运动，离开运动谈物质都是错误的。
5、运动和静止
（1）运动，哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化过程。静止，是运动的一种特殊形式。是绝对的、无条件的、永恒的。
（2）联系：动中有静，静中有动。世界是绝对运动和相对静止的统一。
（3）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论；只承认运动而否认静止，则导致相对主义和诡辩论。
（4）物质和运动的关系：①世界的一切事物都处于运动和变化中，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。②运动是物质的运动，物质是运动的承担着，脱离物质的运动是根本不存在的，物质和运动是不可分割的。
注意：物质的根本属性和存在方式是运动，区别物质的根本属性和唯一特性。
（5）运动和静止的关系：①世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是运动的一种特殊形态，静止是相对的、有条件的和暂时的。②物质世界是绝对运动和相对静止的统一③只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论
6、运动是有规律的
（1）规律的含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
（2）规律的客观性和普遍性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展中都普遍遵循其固有规律。
（3）方法论：①规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。违背规律就会受到规律的惩罚。②在规律面前，人并不是无能为力的。人可以发挥主观能动性，认识和利用规律，改造客观世界，造福于人类。
(4)、规律客观性和普遍性的要求是什么？
要求我们必须遵循规律，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。但人可以认识和利用规律。
(5)、人与规律的关系是什么？
a规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。是客观的，普遍的，所以人要尊重规律，按规律办事。
b但是，在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。
第五课：把握思维的奥妙
1、意识起源和本质
（1）、从意识的起源看，意识是物质世界长期发展的产物。
a意识是自然界长期发展的产物。一切物质都具有反映特性是人类意识产生的物质基础。生物的反应形式，是人类意识产生的生物学前提。b意识一开始就是劳动的产物，社会的产物。
（2）、从意识的生理基础看，意识是人脑的机能。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。
（3）、从意识的内容看，意识是客观存在的反映。
总之，物质世界先于人的意识而存在，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
2、意识的作用（意识的能动性）
（1）人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性和计划性。意识活动具有主动创造性和自觉选择性。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。
（2）人能够能动地改造世界。
意识对改造客观世界有指导作用。即人通过实践把意识中的东西变成现实中的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。意识对于人体生理活动有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋发；萎靡的精神，会使人悲观、消沉、丧失斗志。
3、尊重规律和发挥主观能动性相结合原理
（1）发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件（2）尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。(3)方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来。片面强调任何一方面都是错误和有害的。（既要尊重规律，即尊重规律的客观性，按客观规律办事。又要充分发挥主观能动性，即充分利用有利条件，克服不利条件，创造新的条件，按规律办事，求真务实。）
4、一切从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进是统一的
区别：什么是一切从实际出发、实事求是（P41）？
什么是解放思想、与时俱进（P51）？
联系：（1）解放思想、与时俱进是实事求是的内在要求和前提。（2）实事求是是解放思想、与时俱进的目标和归宿。
方法论：面对激烈的国际竞争，面对日新月异的科技发展和社会变化，为了国家和民族的振兴，我们必须做到：坚持一切从实际出发、实事求是，不断解放思想、与时俱进，求真务实。
5、为什么要坚持“一切从实际出发，实事求是”？
是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和要求。
6、怎样做到“一切从实际出发，实事求是”？
（1）要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来；（2）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
7、求真务实，正确认识和把握国情，是建设有中国特色社会主义事业必须解决的首要问题。
8、怎样坚持一切从实际出发、实事求是？(P41)
9、坚持一切从实际出发，实事求是
哲学依据：世界是物质的世界，物质决定意识，物质运动是有规律的，规律具有客观性、普遍性。①做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，进行调查研究，找出事物固有的不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。②要不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。③要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，要把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
第六课：求索真理的历程
1、实践含义：实践是人们改造客观世界的一切物质性运动。它有两层基本含义：①凡是实践，都是以人为主体、以客观事物对象的物质性活动。②实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2、实践特点：实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性的特点。
3、基本形式：①改造自然的生产实践，这是人类最基本的实践活动。②变革社会的实践③探索世界规律的科学实验活动
4、实践是认识的基础：①、实践是认识的来源，②、实践是认识发展的动力，③、实践是检验认识真理性的唯一标准，④、实践是认识的目的和归宿。
5、真理的客观性（真理面前人人平等）
(1）真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。(2）人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误(谬误：是与客观对象不相符合的认识)的界线不容混淆。真理面前人人平等。
6、真理最基本的属性是什么？客观性是其最基本的属性。
7、真理是客观的具体的有条件的：（1）真理是客观的。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理最基本的属性是客观实在性。在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个，真理面前人人平等。（2）真理是有条件的。任何真理都有自己的使用条件和范围。如果超出这个条件和范围，真理就会成为谬误。（3）真理是具体的。任何真理都是相对于特定过程来说的，都是主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。如果人们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，真理都会转化为谬误。
8、为什么说追求真理是一个过程？（认识具有反复性和无限性）（1）认识的反复性：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、在从认识到实践的多次反复才能完成。（2）认识的无限性：人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。（3）从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升过程。
9、方法论（怎样认识和发现真理？）：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
篇4：高中政治哲学生活知识点
第七课：唯物辩证法的联系观
1、什么是联系？
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
2．世界是普遍联系的
（1）联系的普遍性：a世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。b每一事物内部各个部分、要素之间是相互联系的。c整个世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。
注意：并非任意两个事物都是有联系的
（2）联系的客观性：
a原理：联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
b方法论：联系的客观性要求我们从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性。。
c要求：联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；但是，联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物的固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
（3）联系的多样性
a含义：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多样的，把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。
b要求：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，一切以时间、地点和条件为转移。
3、什么是整体和部分？它们之间的辨证关系是什么？
（1）含义：整体是指事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。
（2）关系：a相互区别：整体居于主导地位，整体统帅着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体；b又相互联系：整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用；部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分.
4、方法论(掌握整体和部分的关系有什么重要意义)：我们应当树立全局观念：立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。同时，必须重视部分的作用：搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
5、系统的含义、基本特征，掌握系统优化方法的意义
(1)含义：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
(2)基本特征：整体性、有序性、和内部结构的优化趋向。
(3)系统优化方法的意义：用综合的思维方式来认识事物。
第八课：唯物辩证法的发展观
1、什么是新事物？什么是旧事物？什么是发展？（即发展的实质）
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡的事物。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、发展的普遍性：（1）自然界是发展的。整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程；（2）人类社会是发展的。社会形态的依次更替表明,人类社会是一个不断发展的过程；（3）人的认识是发展的。认识没有终点，任何理论都在不断发展。人的认识的积累都会经历一个由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅到深的过程。
3、发展的实质（什么是发展）：发展是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
4、判断新旧事物的标准是什么？根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。
5、事物的发展是前进性和曲折性的统一(为什么说事物发展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握这一观点有何意义？
A前途是光明的：（1）新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；而旧事物违背历史发展的必然趋势，因而，最终会走向灭亡；（2）它在克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取了旧事物中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容因而具有旧事物所不可比拟的优越性。（3）在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护；因而新事物必然战胜旧事物，前途是光明的。
B道路是曲折的：（1）新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。（2）人们对新事物的认可也有一个过程（3）旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物，因而，新事物战胜旧事物必然经历一个漫长而曲折的过程。
C意义：在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。既要充满信心，鼓励、支持新事物，又要做好充分的思想准备，克服前进道路上的困难，接受挫折与考验。
D方法论：要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大。又要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。我们要用发展的观点看问题，看到事物发展的前途是光明的，要对前途充满信心；要做好充分的思想准备，勇敢地迎接前进道路上的各种困难和挫折。
6、为什么说事物发展的道路是曲折的？
（1）新事物的发展要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程；（2）新事物本身存在弱点和不完善的地方；（3）人们对新事物的认可也有一个过程；（4）旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物；（5）所以，新事物战胜旧事物要经历一个漫长和曲折的过程。
7、事物发展的方向是什么？发展的方向是前进的、上升的，而道路是曲折的。
8、事物发展的状态是什么？量变和质变是事物发展的两种状态。
9、量变和质变的辨证关系（原理）
（1）量变和质变的含义：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
（2）量变和质变的辨证关系：a量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果。b质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。c事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返，不断前进。
（3）要求：a做任何事情都要从一点一滴的小事做起，积极做好量的积累，为实现质变创造条件；b当量变已经达到一定程度时，要抓住时机，促成质变，实现的事物的飞跃和发展。
10、把握量变和质变关系原理的意义:做好量的积累，为事物的质变创造条件；抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
方法lun：1积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。2要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。3反对两个极端：急于求成和优柔寡断。紧跟政治课改崇尚互联共享，中学政治教学网与你同历新课程改革
11、事物发展的源泉和动力是什么？事物发展的源泉和动力是矛盾。
第九课：唯物辩证法的实质和核心
1、什么是矛盾？它有哪两个基本属性？
（1）矛盾是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
（2）基本属性：斗争性和同一性。
2、矛盾的同一性和斗争性的含义及二者的关系
矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。关系：同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法论意义
矛盾的普遍性是指（原理）：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。
方法论（要求）：①在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。只有这样，我们才能在生活的海洋中扬帆远航，才能历经风雨，又见彩虹。②要坚持用一分为二的观点（或全面的观点）看问题。
4、矛盾的特殊性原理及其方法论意义
（1）原理（矛盾的特殊性含义）：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
（2）特殊性的表现(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在发展的不同过程和同阶段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的两个不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。
（3）方法论意义：想问题、办事情应具体问题具体分析(方法论要求)。具体分析矛盾的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析，是我们在实际工作中正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键，也是马克思主义的一个重要原则和活的灵魂。
5、矛盾普遍性和特殊性的关系如何？
（1）普遍性和特殊性的关系，即矛盾的共性和个性，个别和一般的关系，是关于矛盾问题的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；（3）特殊性离不开普遍性，一事物总是和同类的其他事物有共同之处。（4）在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则为特殊性，反之亦然。
6、矛盾的普遍性和特殊性（即共性与个性、一般和个别）的关系原理及其方法论意义:
⑴辩证关系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。
⑵应用：矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
（3）方法论意义：a应该遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。b掌握一般号召与个别指导相结合的、科学的工作方法。
7、矛盾普遍性和特殊性的辨证关系指导意义
矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。努力探讨中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，就体现了矛盾普遍性和特殊性的统一。
8、什么是主次矛盾？它们之间的关系如何？
（1）主要矛盾指：在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾；
（2）次要矛盾指：处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾；
（3）关系(联系)：主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
注意：主要矛盾的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展，但次要矛盾反过来也影响着主要矛盾的解决。
9、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理：
（1）区别：一个矛盾有两个方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方处于支配地位、起着主导作用，这就是矛盾的主要方面。另一方处于被支配地位，是矛盾的次要方面。
（2）事物的性质，主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
（3）方法论：要求我们想问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；同时，又要统筹兼顾，处理好次要矛盾。（要求我们想问题办事情既要全面，又要善于分清主流和支流。）
10．坚持两点论与重点论相统一的认识方法论
⑴哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
⑵坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
⑶坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
⑷两点论与重点论的关系：辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
11、坚持两点论和重点论
坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
12．具体问题具体分析
（1）含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
（2）重要性：具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础，是我们正确解决
矛盾
（3）具体问题具体分析的哲学依据：矛盾的特殊性。
（4）具体问题具体分析的地位：是马克思主义的活的灵魂
13、为什么要具体问题具体分析？
（1）具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。事物内部的矛盾各有其特殊性，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区分开来；
（2）具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。
14、什么是矛盾分析的方法？
（1）运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法。
（2）坚持具体问题具体分析
（3）善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论相统一。
第十课：创新意识与社会进步
1、辨证否定的含义及本质(方法论意义)？
（1）含义：辨证的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己发展自己。）辨证的否定，是事物发展的环节。（是实现新事物产生、促使旧事物灭亡的根本途径。）辨证的否定，是事物联系的环节。（新事物产生于旧事物之中，它总是汲取、保留、改造旧事物中的积极因素，作为自己存在和发展的基础。）
（2）辨证否定的实质：“扬弃”（辨证的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是旧事物中的过时、消极的内容，保留的是旧事物中的积极、合理的因素。） 2、实现新事物的产生和促进旧事物的灭亡的根本根本途径是什么？根本途径是辨证的否定。
3、辨证否定观的要求（方法论）
（1）要求我们，必须树立创新意识。做到不惟书、不惟上，只惟实。（即要求我们，不仅要尊重书本、尊重权威；更要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。这是我们事业不断取得成功的关键。）（2）要求我们，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）
4、辩证法按其本质说是什么？为什么？
辩证法按其本质来说，是批判的革命的和创新的。
因为（1）辩证法在对现存事物肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；（2）辩证法对每一种既成的形式都从不断运动中，因而从它的暂时性方面去理解；（3）辩证法不崇拜任何东西。
5、辩证法的革命批判精神与创新意识：辩证法是批判的、革命的、创新的。它要求我们注重发展，注重变化，敢于创新。
6、革命批判精神和创新意识，是密切相连的。
（1）要创新，就必须有革命精神和批判性思维。（2）革命精神和批判性思维，必然要求我们树立创新意识。（即要求我们，关注变化发展的实际，敢于突破成规陈说；注重研究新情况，提出新问题，寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。）（3）辩证法的本质，是批判的、革命的、创新的
7、辩证法的革命精神和批判性思维的要求是什么？
（1）辩证法的革命批判精神要求我们突破与实际不相符合的成规陈说，破除落后的思想观念；（2）辩证法的革命批判精神要求我们注重研究新情况，善于提出新问题，寻找新思路，确立新观念。
8、唯物辩证法与行而上学的分歧是什么？根本分歧是什么？
（1）分歧：辩证法用联系、发展、全面的观点看问题；而行而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。
（2）根本分歧：是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
9．树立创新意识的哲学依据
⑴辩证的否定观要求我们要树立创新意识：辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是发展的环节和联系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”。
⑵辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识：世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中。辩证法按其本质来说是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。
10．创新的作用
任何社会的进步和发展，归根到底都与创新密切相关。创新推动社会生产力的发展。创新推动生产关系和社会制度的变革。创新推动人类思维和文化的发展。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。
11、为什么创新是民族进步的灵魂？
（1）创新推动生产力的发展：创新更新了人们的生产工具和生产技术，提高了劳动者的素质，开辟出更广阔的劳动对象，进而推动生产力的发展。（例如：技术创新。）（2）创新推动生产关系和社会制度的变革。（例如：理论创新是社会发展和变革的先导。）（3）创新推动人类思维方式和文化的发展。a创新推动人类思维方式的变革。原因：理论创新和实践创新使得人类的认识对象和范围日趋广阔使得人类思维的性质和水平不断更新和发展。 b创新推动文化的发展。（了解“当代中国先进文化”的内涵）
（4）结论：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
篇5： 哲学与生活
哲学与生活
哲学源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”，即是哲学家。
在大学所有的课程中，哲学是一门必修课。在我们人生中，哲学同样也是一门必修课，因为哲学是我们认识世界的依据，不断引导我们的生活。
春节假期结束了，这天是开工第一天，许多人已经回到了工作岗位上。年后返工，每个人的情绪都不一样。有人度过了一个愉快的假期，似乎还不能收心。也有人斗志昂扬，已经迫不及待想要开展工作。如果说假期是最容易享受的，那么繁重的工作时间和未来要面临的艰难岁月又将如何度过呢？——哲学会告诉我们答案。
我一向觉得“哲学”是一门高深的学问，它并不像我们生活中简单的认知，而是由宇宙延伸至个人的生命觉悟，就像在高空中俯瞰一条条山脉和一条条河流一样，让你看清一座山的脉络和水的流向，明白自己所处的位置和方向，也明白自己该走向何方，这就是生活的智慧。
古希腊时期的哲学家人才辈出，各个门派的理论也不尽相同。他们都是智慧的学者，也创造了各自的知识理论。在历史中追根溯源，我们会发现其实自己的很多思维想法和某一个哲学家的理论不谋而合，因为精神礼貌的传播将我们和古人的智慧链接，也说明了教育的重要性。
说得通俗点，哲学表面上看起来就像是星辰一样遥不可及，实际上是十分接地气的，它存在生活的点滴中，存在于我们每个人的脑海里。《生活的哲学》更像是一本治愈书，帮忙修正我们的思想，让我们在生活中获得更多幸福的理论依据，如果没有哲学，我们将很难撑过那些艰难的岁月。
在十二位先哲的观点中，我最欣赏的是斯多葛派和伊壁鸠鲁派。
斯多葛派与生命的舵手
斯多葛，英文“Stoic”，是“坚忍”的意思。
在我们的人生旅途中，有许多东西都是我们无法控制的，比如生老病死，意外、离别、自然等等，可控制清单里面只有唯一一项，那就是“信念”。
人生苦难重重，我们经受超多苦难的来源有两个原因：
①我们试图向不能控制的领域中的某些东西实行全面的主权；
②我们没有承担起另一个可控区域，即思想和信念。
既然许多事情都是我们无法掌控的，何不理解自己不能改变的一切，改变自己能改变的`一切。斯多葛派爱比克泰德不断提醒自己，自己能控制什么，不能控制什么。
之前在学习《高效能人士的七个习惯》中就有一个观点类似于这个哲学理论，关注圈和影响圈，我们就应把更多精力专注于影响圈而不是关注圈，只有这样才不会让自己陷入琐碎的事情中，阻止自己进步。斯多葛派并非只主张压抑情感，而是转化情感。
我们不应忽视人性脆弱的一面，环境压力可能会摧毁它，但是我们也要尊重斯多葛派看到的人性适应力和内在力量，给予了我们应对生活的勇气。
改变信念并非一件容易的事，毕竟生活中不可控的事情实在太多，尤其是在应对伤害和痛苦的时候。现实生活中，不管是在家庭还是在职场或是社会关系中，有一些人脑海里会存在受害者思维，当遭遇痛苦和悲伤时，认为所有的错都在于别人。
马可·奥勒留在《沉思录》中写到“在一些事进行时，不要让自己的精神烦恼，它们不在乎你的烦恼”。只有善于自省的人，才能不断跟踪自己的想法、情绪和行动，把恍然大悟的感觉执行下去，一步一步拖着自己离开旧有的轨道。
有时候我在工作中跟合作伙伴出现意见不合，彼此认为自己的观点是对的，对方是错的，之后我反省自己，自己的观点也并不是全对，我只但是是用自己固有的思维模式去决定这个事件的对错，对方也是如此，所以才造成了彼此双方产生意见冲突。当我们理解不可控，改变信念的时候，我们的心胸也更加开阔，哲学思维也因此更加多元化，更加平衡我们的生活。
伊壁鸠鲁与享受当下
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
有人说这位唐代诗人及时行乐不思明日愁的观点有点消极情绪，但在当时政治腐败的历史背景下，何不是率直洒脱。
伊壁鸠鲁是理性的享乐主义，主张享受当下所做的一切。
但真正的问题是我们的享乐潜力差得令人难以置信，在编造悲伤的理由时又充满天才。大多数人都以为享乐主义就是物质享受，而伊壁鸠鲁派哲学推崇的是享受当下所做的一切，就好比《正念的奇迹》中所说，专注于当下所做的事，这也是一种享受。
当我们吃饭的时候好好吃饭，当我们读书的时候好好读书，当我们睡觉的时候好好睡觉…活在当下并不是把眼光停留在当下，只是专注于当下。
人生没有十全十美的事，而在柏拉图看来完美社会是能够塑造的。他笔下的《理想国》描绘的完美场景虽然没有呈现到我们的眼前，但不乏有人在过着柏拉图式生活。最早认识这类哲学门派源自于柏拉图式感情，这种精神上的完美契合至今仍有不少人热衷追求。
我想这就好比世外桃源，在社会中难得一见的，但如果真的遇见，也是十分完美的。
哲学是有限度的，它只能给我们内在的力量。我们对宇宙的控制也是有限度的，但是用哲学的智慧去生活，我们完全能够塑造自己的人生，只要你清楚自己的位置和目标。
本文作者：郑翠萍
篇6：高中政治哲学知识点总结
一、世界是永恒发展的(发展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、方法论：要求我们用发展的观点看问题。
【注意】
①事物间相互联系相互作用引起事物的变化，推动事物的发展
②事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。
二、用发展的观点看问题：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物发展的总趋势原理)
(1)事物发展的前途是光明的
原因：
①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物(最根本原因)。
②新事物是在旧事物的母体中孕育产生，它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。因而，具有旧事物所无可比拟的优越性。
③在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。因此，新事物必然战胜旧事物。
(2)事物发展的道路是曲折的
原因：
①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
②人们对新事物的认识也有一个过程。
③旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。因此，新事物的战胜旧事物必然经历一个漫长和曲折的过程。
总之，事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法论要求：我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折和考验。
2、量变与质变的辩证关系
(1)区别：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
(2)联系：
①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
②事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
(3)方法论要求：
①积极做好量的积累，为客观事物质变创造条件。
②要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
③坚持适度原则。
篇7：高中政治哲学知识点总结
高中政治哲学知识点总结
(辩证)唯物论(探索世界)
关键词：物质、意识 、规律 、主观能动性
1.物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是 —— ××(人、政府或国家)根据(针对)××(客观情况)制定× ×(政策、方案)。
2.意识具有能动作用，指导人们能动地认识和改造世界。正确的思想意识促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。——制定的政策(方案)起到效果了(产生影响了)。3.人能能动地认识世界，意识活动具有目的性、主动创造性和自主选择性。——目标蓝图、预测、计划、行动步骤等。
4.意识对人体的生理活动具有调节和控制作用，要重视精神的力量。——如弘扬某种精神等。
5.规律具有客观性，要坚持把发挥主观能动性与尊重客观规律相结合。——人(经过努力)成功完成××;人做什么事情失败了，或者受到惩罚。
6.人在规律面前并非无能为力，人可以在认识和把握规律的基础上，充分发挥主观能动性，根据规律发生作用的形式和条件，改造客观世界，造福人类。——如兴修水利等。
用物质和意识辩证辩证关系原理 1+2/3/4(看材料)用尊重规律和发挥主观能动性的辩证关系原理 5+6从意识的能动作用的角度 2+3+4用(辩证)唯物论/探索世界的知识 1+2+5(其余看材料)怎样做到一切从实际出发，实事求是①从客观存在的实际出发，发对主观主义②从变化发展的实际出发，不断解放思想，与时俱进，求真务实。③全面把握实际，做到既……又……④原理5(辩证唯物主义)认识论(追求真理)关键词：实践 认识 真理1.实践是人们改造客观世界的一切活动，具有主观能动性/客观物质性、社会历史性。 ——强调实践的计划步骤/阶段特点等 2.实践是认识的基础：(1)实践是认识的来源。——人经历过××事情(实践)才第一次懂得了什么道理，获取(2)实践是认识发展的动力。——人经过××事情(实践)，以前的认识进一步完善(发展)了。(3)实践是检验认识真理性的唯一标准。——人经过××事情(实践)，已有的认识得到了证实。(4)实践是认识的目的和归宿——为了解决××问题，国家出台××政策措施(政策措施出台后，有利于解决××问题)3.真理是具体的、有条件的，要做到主观与客观具体的历史的统一。——以前怎样，现在怎样;甲地怎样，乙地怎样等4.认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个过程。要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。——以前已经形成了一定的认识(而且是正确的)，后来，随着实践的发展，又形成了新的正确理论。
用实践的观点 1+2 从实践是认识的基础的角度 2 (1)(2)(3)(4)真理的特点/从真理的角度 3+4从(辩证唯物主义)认识论/追求真理的角度 2+4
(唯物)辩证法(思想方法与创新意识)
关键词：联系 、发展 、矛盾、辨证否定
(一)联系(唯物辩证法的总特征之一)1.事物是普遍联系的，我们要坚持联系的观点。——××影响了(导致了)××。比如：“美国金融危机殃及中国”“欧债危机影响世界”
2.联系具有客观性，我们要从事物本身固有的联系中去把握事物，切忌主观随意性。——比如：“吉祥数”3. 联系的多样性，我们要全面认识和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。——不仅承认两个事物之间的联系，而且看到了多个事物对一个事物的影响(或一事物对多个事物产生了影响)。
4.人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。——人利用某种条件加深了联系，如网络、交通等。
5.整体与部分
(1)整体与部分相互联系，相互影响，我们要坚持整体与部分的统一。——材料有整体也有部分，如结构调整、各个环节等(2)整体居于主导地位，整体统帅部分，要求我们，着眼整体，统筹全局。——(材料强调整体)
(3)整体与部分相互联系，相互影响，关键部分对整体的发挥产生决定性的影响，要求我们搞好局部，使整体功能达到最大发挥。——(材料强调部分)
6.必须掌握系统优化的方法：(1)着眼于事物的整体(2)注意遵循事物内部结构的有序性(3)注重系统内部结构的优化趋向，使整体功能大于部分功能之和(4)用综合思维方式来认识事物，既要着眼整体，又要统筹全局，优化组合。(二)发展(唯物辩证法的总特征之二)
7.世界是永恒发展的，我们要坚持发展的观点。——现在的客观情况(认识)与过去相比进步了8. 事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。——发展过程不平坦、很艰难、有波折，当与过去相比，事物还是向前发展的。9. 事物发展是量变与质变的统一。
——事物一直在变化、在进步，10.矛盾是事物发展的源泉与动力，事物发展是内因与外因共同起作用的结果。——独立自主与对外开放，国家扶持与艰苦奋斗等
(三)矛盾(唯物辩证法的实质与核心)
1、矛盾的基本属性2、矛盾的普遍性3、矛盾的特殊性4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辩证关系5、主次矛盾辩证关系6、矛盾的主次方面辩证关系7、矛盾是事物发展的动力
1、矛盾即对立统一。
同一性和斗争性是两种基本属性。(同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联接的属性,在一定条件下可以相互转化。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性)
①同一以斗争为前提，②斗争性寓于同一性之中。方法论：要求我们必须用一分为二的全面的观点看问题。“既……又……、虽然……但是、成就……困难……、机遇……挑战、双赢、双刃剑、相辅相成”等，
2、矛盾存在于一切事物中，并贯穿每一事物发展过程的始终。
方法论：我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
3、矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
(具体)方法论：具体问题具体分析。(如何?)(1)在矛盾普遍性指导下具体分析特殊性，找出解决问题繁荣办法(2)坚持一切从实际出发，实事求是(3)尊重客观规律和发挥主观能动性相结合“根据……特点、根据……具体情况、制定……相应的……、优势、特色、特征”等
4、二者相互联结，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来;特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。二者在一定条件下相互转化。方法论：坚持共性与个性的具体的历史的统一。“中国特色社会主义、越是民族的，越是世界的、先试点，再推广、抓好典型、树立榜样，一般号召与个别指导”等，
5、①主要矛盾在事物的发展过程中处于支配地位，对事物的发展起决定作用，这就要求我们善于着重把握主要矛盾，抓住关键。
②主要矛盾和次要矛盾一定条件下相互转化，要求我们既要抓住主要矛盾，也不可忽视次要矛盾的解决，做到两点论与重点论的统一 抓重点工作/抓关键/抓中心/把…作为…重中之重/把…放在更加突出的位置/集中力量/抓重点工程/把…作为第一要务/集中优势兵力/牵牛要牵牛鼻子、突破口、首先、主导、核心、主题、主线、纲举目张、症结、要害、焦点、着力点、根本、骨干力量、首要地位、当务之急、提纲挈领等。同时，还要恰当处理次要矛盾识别的关键词：统筹兼顾/学会弹钢琴。
6、①事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，这就要求我们着重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
②矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依赖，在一定条件下相互转化，要求我们分清主流和支流，不能忽视矛盾的次要方面，做到两点论与重点论的统一。 识别的关键词：以…为主体/以…为主导/经济形势、国际局势和我党的状况总体是好的、主流是好的/九个指头与一个指头/利大于弊或弊大于利/因小失大/权衡利弊得失，分清主流与支流/判断事物性质、辨明方向、分析形势、主导和主体、优点与不足、等等。
篇8：高一政治哲学生活知识点与学习方法
高一政治哲学生活知识点
哲学生活
1.意识
起源：意识是物质世界长期发展的产物。
生理基础：意识是人脑的机能。
本质：意识是人脑对客观存在的主观映象。
意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。意识的形成离不开社会实践。
2.意识的能动作用
人的意识的能动性特点和表现：
人的意识在反映客观世界时具有目的计划性;
人的意识在反映客观世界时具有自觉选择性;
人的意识在反映客观世界时具有主动创造性;
人的意识在改造客观世界时能动作用的体现：
人的意识对改造客观世界具有指导作用。人的意识对改造客观世界具有能动的反作用。即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进;萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。
3.物质与意识辩证关系原理
【原理内容】物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
【方法论】这一原理要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。
【原理内容】人的意识对改造客观世界具有能动的反作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。
【方法论】这一原理要求我们树立正确的意识，克服错误的意识。
4.坚持一切从实际出发、实事求是
坚持一切从实际出发、实事求是的基本要求：
①坚持一切从实际出发，实事求是要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发。
②坚持一切从实际出发，实事求是要发挥人的主观能动性，不断解放思想，与时俱进。
③坚持一切从实际出发，实事求是要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。
④坚持一切从实际出发，实事求是既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、无所作为的思想。
5.规律
规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性和普遍性及其方法论意义
【原理内容】规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。规律是客观的，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。
【方法论】这一原理要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。
6.尊重客观规律与发挥人的主观能动性相统一辩证关系原理
人的主观能动性是指人们认识、改造世界的能力以及在认识、改造世界的过程中具有的精神状态。
【原理内容】人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件利用规律，改造客观世界，造福于人类。
【方法论】这一原理要求我们在客观规律面前，充分发挥人的主观能动性，认识和利用规律。
7.物质
辩证唯物主义物质概念认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。辩证唯物主义物质概念概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种物质的具体形态。
物质世界的唯一特性是客观实在性。物质世界的根本属性是运动。
8.世界的物质统一性原理(世界的真正统一就在于它的物质性)
【原理内容】自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，物质世界是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
【方法论】这一原理要求我们尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发。
9.物质与运动辩证关系原理
运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
【原理内容】运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的承担者。
【方法论】这一原理要求我们反对离开运动谈物质的形而上学。反对离开物质谈运动的唯心主义。
10.物质世界是绝对运动与相对静止的统一辩证关系原理
【原理内容】世界上一切事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一，动中有静，静中有动。
【方法论】这一原理要求我们反对只承认静止而否认运动的不变论。反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义。
11.坚持一分为二的矛盾分析法，两点论和重点论统一的认识方法
(1)要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论的统一;
(2)坚持两点论，就是在认识复杂事物时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;
(3)坚持重点论，就是在认识复杂事物时，要着重把握主要矛盾;在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(4)辩证法的两点论是有重点的两点，不是均衡论;重点论是两点中的重点，不是一点论。
12.什么是具体问题具体分析?
是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。是马克思主义的活的灵魂。
13.为什么要具体问题具体分析?
(1)具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。事物内部的矛盾各有其特殊性，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区分开来;
(2)具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。
14.辨证否定的含义及本质
(1)含义：辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
(2)辨证否定的实质是“扬弃”，克服旧事物中过时的消极的内容，保留旧事物中积极合理的因素。
15.实现新事物的产生和促进旧事物的灭亡的根本途径
根本途径是辨证的否定。
16.辨证否定观的要求
(1)必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实;
(2)不仅尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
17.辩证法按其本质说是什么?为什么?
辩证法按其本质来说，是批判的革命的和创新的。
因为(1)辩证法在对现存事物肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解;(2)辩证法对每一种既成的形式都从不断运动中，因而从它的暂时性方面去理解;(3)辩证法不崇拜任何东西。
18.辩证法的革命精神和批判性思维的要求是什么?
(1)辩证法的革命批判精神要求我们突破与实际不相符合的成规陈说，破除落后的思想观念;
(2)辩证法的革命批判精神要求我们注重研究新情况，善于提出新问题，寻找新思路，确立新观念。
唯物辩证法与行而上学的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辩证法用联系、发展、全面的观点看问题;而行而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。
(2)根本分歧：是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
高一政治学习方法
学习方法1.课前要做到预习。每节课之前花十分钟对学案中的提示内容进行预习，对疑难问题作出标记。
学习方法2.课上要专心听讲。根据预习情况，有的放矢的领会预习中的疑难问题，专心听老师讲解，这样能收到事半功倍的效果。
学习方法3.认真做好笔记。俗话说，好记性不如烂笔头。高一政治不要求用专门本子，笔记就记在书上。并要求在相关的内容上写一些提示的文字，例“含义”“原理”“为什么”“怎么样”等，这样下次看书时就一目了然，印象深刻。
学习方法4.课后及时复习，巩固书本知识。如对每一天、每一周、每一月的什么时间看政治、看几遍、要掌握哪些内容、要解决什么问题等一定要做到心中有数、目中有书，千万不能“三天打鱼两天晒网”、脚踩西瓜皮滑到哪里是哪里;尤其是要转变那种认为“政治学科只要考试之前突击看一看背一背就行了”的错误观念。
学习方法5.认真对待每一次作业。老师布置的作业一定要及时完成，不能拖。平时训练和检测时也要养成卷面整洁、书写规范、条理清晰等好习惯。并在评讲时认真听讲，提高自己的分析问题、解决问题的能力。
学习方法6.要有意识的强化背功。高中政治是闭卷考试，主观性试题要用到的重要知识点必须记熟背熟，这样答二卷时才能有针对性地提取。每一位高考高分者，对所学的理论知识都是非常熟悉的。因此，要想得到高分，必须要记忆一些重要原理和知识点，才能更好地解决问题，答好题目。
学习方法7.单元结束后要自主构建知识体系和框架，注意知识点之间的内在联系，注重知识的前后连贯，不能前后脱节。要让所学知识形成一个整体，融会贯通，这样才能做到知识的活学活用。
篇9：哲学与生活心得体会
有足够的理由相信，广大哲学社会科学工作者将会铭记这个日子，20_年5月17日，因为正是在这一天，我们党和国家的领导人在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表了重要讲话。这一对于哲学社会科学界具有里程碑意义的事件的讯息连同在哲学社会科学工作座谈会重要讲话的精神通过微博、微信和其他媒介手段在无以数计的哲学社会科学工作者间传递，在他们的心里泛起层层涟漪。不止于此，哲学社会科学工作座谈会重要讲话甫一发布，迅即在全社会尤其是哲学社会科学界产生了强烈反响，各大媒体争相传诵，全国各地竞相学习，广大哲学社会科学工作者已然感受到了哲学社会科学的又一个春天来临的气息。毫无疑问，这次哲学社会科学工作座谈会的召开，堪称创新立国、文化兴邦的盛举，是包括哲学社会科学工作者在内的广大思想工作者和理论工作者企盼已久的。
毋庸讳言，在这次座谈会上的讲话，显示了党和国家领导人对于哲学社会科学的重大意义的充分认可，同时还表达了对于哲学社会科学工作者的亲切关怀和殷殷期望，因此，对于哲学社会科学工作者来说，很走心，特提气。诚挚亲切的问候，诚恳交流的态度，无不展示着朴实亲和的魅力。而那些平易近人的言语，更能体现习对于我国广大哲学社会科学工作者的关怀、肯定和勉励，使人油然而生股股暖意。身处一个功利化的时代，人们无法忽视哲学社会科学工作者因其所投身的事业并不创造直接的经济效益而不受重视、甚至被迫边缘化的事实，尽管绝大多数哲学社会科学工作者并不曾因此而否认自己所从事的工作的重要意义，但是，在坚持和发展中国特色社会主义的过程中，“哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用”这样的话从我们的党和国家的领导人口中说出，还是有着非同寻常的意谓和意义。毫无疑问，这样的话语，对于广大哲学社会科学工作者来说，该是多具分量的认可和肯定，又该多么的走心!“一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。当代中国正经历着我国历最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”这些言语，对于广大哲学社会科学工作者而言，该是何样的勖勉和激励，又该多么的提气!
在这次座谈会上的讲话，显示了我们党和国家领导人对中华民族、对党、对人民高度负责的精神和以人为本的理念。众所周知，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是我们党的一个光荣传统。作为我们党和国家的领导人，身上有着真挚深厚的为民情怀。正因如此，在关乎党和国家的命运、人民群众的根本利益、中华民族发展的未来等至关重要的事情上，他总是“在场”的，这成为以来他的全部工作的核心内容。故此，在一个需要理论而且一定能够产生理论、一个需要思想而且一定能够产生思想的时代，在中国特色社会主义事业急需“提出符合国情，符合时代发展、进步的意见和建议”、在社会处于大变革的今天，他向广大哲学社会科学工作者发出不辜负时代召唤、不辜负人民期待的真诚呼吁，并强调我国哲学社会科学“必须坚持以人民为中心”的研究导向，要求广大哲学社会科学工作者要“坚持人民是历史创造者的观点，树立为人民做学问的理想，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造”，并勉励他们自觉地把个人的学术追求同国家和民族的发展紧紧联系在一起，“努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果”。毫无疑问，这充分显示了对中华民族、对党、对人民高度负责的精神和情怀。在这一点上，他还秉承了“千年第一思想家”马克思“人的根本是人本身”的以人为本的理念——当然，这是他一贯坚持的事靠人为、事在人为的原则。为此，他明确指出，“构建中国特色哲学社会科学，要从人抓起，久久为功”，要把哲学社会科学队伍关心好、培养好、使用好，“要认真贯彻党的知识分子政策，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，做到政治上充分信任、思想上主动引导、工作上创造条件、生活上关心照顾，多为他们办实事、做好事、解难事”，“要加强哲学社会科学优秀人才使用，让德才兼备的人才在重要岗位上发挥作用”。毫无疑问，的这些言辞备加温暖人心，必将激发我国广大哲学社会科学工作者的巨大热情从而为我国哲学社会科学事业的发展提供强大的人才保证和创新动力。
在这次座谈会上的讲话，是我们党和国家领导人活学活用马克思主义的典范。正如他在《推动全党学习和掌握历史唯物主义更好认识规律更加能动地推进工作》所指出的：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”(《人民日报》12月5日)既肯定了我国哲学社会科学的成就及其为坚持和发展中国特色社会主义所作出的重大贡献，又实事求是地指出了我国哲学社会科学领域所存在的一些亟待解决的问题和不足，这无疑是坚持了马克思主义唯物辩证的。正是在运用历史唯物主义，系统、具体、历史地分析我国哲学社会科学领域所存在的矛盾和问题的基础上，为哲学社会科学工作者明确了使命，提出了任务。他勉励一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者“立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命”。与此同时，用六个“如何”提出了新形势下在意识形态建设及思想建设、在经济建设和社会建设、在政治建设、在文化建设以及党的建设等方面我国哲学社会科学的重大任务。在此基础上，他高屋建瓴地提出，我国哲学社会科学可以也应该在“坚持和发展中国特色社会主义，统筹推进‘五位一体’总体布局和协调推进‘四个全面’战略布局，实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦”等方面大有作为。在此基础上，强调指出了“继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义”这一我国哲学社会科学的重要任务。
在这次座谈会上的讲话，与党的以来，他所发表的一系列重要讲话的风格完全一致，显示了他一以贯之的“短、实、新”的优良文风，其间充满着独特的语言魅力，并显示了强大的语言力量，十分值得广大哲学社会科学工作者学习。正如艾文礼所言，“因为有这些独特风格和魅力，广大党员干部和人民群众对这些讲话和文章想听、爱读，听得懂、记得住，感触深、收获大”。他从马克思主义者自觉的问题意识出发，援引马克思“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”的名言警句，强调我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，而通观在哲学社会科学工作座谈会重要讲话全篇，其中没有半句假话、大话、空话。毫无疑问，这对于解决当前哲学社会科学领域所存在的学术浮夸、学术不端等种种不良学风，从而促进广大哲学社会科学工作者立志做大学问、做真学问是有实质性意义的。
在哲学社会科学工作座谈会重要讲话已经成为加快构建中国特色哲学社会科学的纲领性文献。正如王伟光所言，“的重要讲话，立意深远、思想深刻，富有时代性、战略性、前瞻性，具有很强的思想性、理论性、政治性、针对性和指导性，通篇贯穿着马克思主义立场观点方法，凝结着我们党对哲学社会科学工作者的殷切希望和对哲学社会科学事业的迫切期待，体现了我们党对哲学社会科学工作规律的新思想新认识。讲话具有巨大的理论说服力和思想引领力，是一篇加快构建中国特色哲学社会科学的纲领性文献，为做好新时期哲学社会科学工作提供了根本遵循和行动指南。”具体地说，为广大哲学社会科学工作者确立了必须旗帜鲜明地“坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位”的原则，同时还强调，“坚持以马克思主义为指导，首先要解决真懂真信的问题。……核心要解决好为什么人的问题。……最终要落实到怎么用上来。”进而，为哲学社会科学工作者提出了“加快构建中国特色哲学社会科学”的要求。他强调，“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路”，着力构建“在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”的中国特色哲学社会科学。为此，他强调指出，构建中国特色哲学社会科学，首先要体现继承性、民族性，要善于融通古今中外各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。其次，要体现原创性、时代性，要“以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系”。此外，还要体现系统性、专业性，既要“努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系”，又要注意加强话语体系建设。凡此种种，无疑将成为繁荣当代中国哲学社会科学的指导思想和行动指南。
在哲学社会科学工作座谈会重要讲话思想深刻、意蕴丰富，学习领会在哲学社会科学工作座谈会重要讲话精神，关键在贯彻、在落实。作为一位在我国高等学校马克思主义学院这一思想理论教育平台上工作的哲学社会科学工作者，更应当自觉地响应时代的召唤，不辱使命，不负、党中央和人民的厚望，努力成为先进思想的倡导者、学术研究的开拓者、社会风尚的引领者、党执政的坚定支持者，在深化拓展马克思主义理论的宣传教育、在实施以育人育才为中心的哲学社会科学整体发展战略的过程中，在致力于构筑学生、学术、学科一体的综合发展体系的同时，传播真善美，自觉践行社会主义核心价值观，并聆听时代的声音，回应时代的呼唤，聚焦当代中国前无古人的伟大实践，以马克思主义理论为指导，用马克思主义的立场、观点、方法把握历史脉搏、探索发展规律，认真研究解决当下重大而紧迫的问题，从而实现知识创新和理论创新，以此助力于我国哲学社会科学的学术繁荣和理论创新，最终在为祖国、为人民立德树人中实现自我。
篇10：哲学与生活论文
哲学与生活论文
哲学是美好生活的向导，是指导人们生活得更好的艺术，它是一门给人智慧，使人聪明的学问。哲学可以使我们正确地看待自然，社会和人生的变化与发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导；哲学是为了在生活中更好地解决问题，从而提升自己的人格和生活质量。
简单来说“哲学来源于生活，又服务于生活”；生活的本质即生性的激活，生命的意义在于生活，人活着就是为了生活，在于活得充实，是经营人生的生活理念。人生的真理，在于能够根据实际的情况，从各种目的、条件、因素、力量、可能出发，寻找一条最适合人的发展、社会的发展的道路。而这一切，都需要不断地根据现实的、历史的、未来的条件来作出判断，需要永无止境的探索和追求。
哲学来源于生活，又服务于生活；面对生活，生活的生成性必然使前一个时代的哲学与后一个时代的生活发生断裂，这时就要求哲学回归生活世界。生活是生命体对当下此在状态的感觉，每一个人的生活只能在特定的空间中展开，人之生活的状态往往表现为建立在人客观活动过程上的主观感觉和评价，是一种心理与精神的反映；而人生活的空间构成与人生活的状态构成，皆是在人生活的时间构成中存在并展开的。例如；一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入人的生活中，去了解生活哲学，它就在我们的日常生活中，就是关于我们生活的学问或艺术。
马克思说：“哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。文化危机主要表现特征为自然科学或者科学理性与人类社会或人类生存意义的分裂。在这次分裂中，人由原初的终极意义而变为手段，工具理性压抑了人文精神，科学遮蔽了人的存在与意义。因此，生活世界是哲学的“一个持久的有效性的基础，一个不言而喻的一劳永逸的源泉。”任何哲学都植根于生活世界中，才能获得与这个世界的持久的意义关联。哲学与生活世界的关联意识却经历了一个从不自觉到逐渐自觉的发展历程，特别是到了现代，回归生活世界已成为普遍的呼声，哲学与生活世界的关联已经成为共识。所以，生活世界问题与其说是一个局部问题倒不如说是一个哲学的普遍问题。
生活就是人的一个舞台，我们都在扮演着自己的角色。日常生活是人类生存的基本条件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知识、新观念、新能力的演练基地，对人的自由个性的形成具有不可替代的作用；日常生活为人的生存和发展提供安身立命之所。日常生活的惰性与人的全面发展的内涵要求存在相斥性，正因为如此，日常生活对人的发展具有一定的消极作用。日常生活的惰性阻碍人的能力的发展，而狭隘的日常交往阻碍社会关系的发展。现代哲学对生活的特征及结构分析、对主体问性理论的发展、对生活知识问题的阐释，探讨和当代日常生活的建构。
哲学并不是站在人的生活世界之外来关照人的生活的活动，它就是人的生活本身，人是对象性存在物，这不仅意味着人之外有对象存在，人要依赖于对象才能存在，而且是指人是对象化存在物，人所追求的就是最大限度地实现自己或对象化自身，就是要成为全面的人。诸如文学、艺术、科学、物质生产劳动，宗教、政治、军事等等一切活动均是人的生活，物质生产劳动，活动也是劳动，是一种精神性劳作，是人的不同的存在方式并无本质不同。生活就是人的存在的全部内容，不同的生活样式就是人的不同的存在方式。这样，哲学与生活的本质上就是哲学与人的关系。
哲学的思想指导是为了建设美好的日常生活，促进人的全面发展。从日常生活消费角度，我们应倡导科学消费，防止人的物化；从日常生活观念角度，我们应培养科学的生活观，促进人的身心健康；从日常生活活动的角度，我们必须建设和谐社区，提供良好的日常生活空间；从世界观、人生观和价值观的角度，我们应大力宣传马克思主义，提升人的精神生活境界。所以说哲学的旨是为建设美好的日常生活提出建议和基本框架，为人的全面发展提供日常生活这一更有效的现实途径。
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篇11：关于生活与哲学论文
增强《生活与哲学》教学的趣味性
《生活与哲学》现行教材所涉及的概念繁多、理论抽象，学生在学习过程中容易感到枯燥无味。兴趣是学习的基础和关键，在学习的过程中如果没有兴趣，死记硬背、机械记忆，则学习的效果就比较差。因此作为教师应增强《生活与哲学》教学的趣味性，调动学生学习的积极性，以取得良好的学习效果。
一、以哲学故事增强授课内容的趣味性
学生都喜欢听故事，在教学中根据教学内容的需要，教师适当穿插哲学小故事并且用生动形象的语言表述出来，既能增强课堂教学趣味性，也能激发学生学习的兴趣。如学习“物质与意识的关系”时，教师可以给学生讲述寓言小故事“蜗牛的婚礼”。有一对蜗牛在公路旁边的草丛里约会，公蜗牛问母蜗牛：“亲爱的，你什么时候嫁给我呢？”母蜗牛思考了半天，说：“听人说，爱情的滋味是浪漫，可我怎么没有品尝到呢？”公蜗牛听了这话，朝前方那条开阔的柏油路凝视了一会儿，然后信心十足地说：“亲爱的，如果你真的浪漫，那么就让我们一起去做环球旅行结婚吧！”于是，他俩爬上那条柏油路面，一起没白日没黑夜地爬呀爬呀，仍没爬出小镇的中心，两只蜗牛感到很失望，完全没有先前的浪漫念头。之后，他俩就在一棵青草底下举行了结婚仪式。这个故事体现的哲理是物质是第一性的，意识是第二性的，主观必须符合客观，一切从实际出发。两只蜗牛选择旅行结婚，没有从自身的实际条件出发，只能以失败而告终，犯了主观主义的错误。
二、以流行歌曲增强教材的趣味性
一般来说，学生对音乐比较喜欢，尤其是对流行音乐可谓是情有独钟。在教学中根据教学内容的需要，适当播放流行音乐也能增强教学的趣味性。如讲授“事物的运动是有规律的”时，可播放歌曲《雾里看花》，在学生欣赏的过程中提出问题：事物的变化发展是不是杂乱无章，毫无规律可循？学生合作探究后，教师进行归纳：事物的变化发展并不是杂乱无章的，而是有规律可循的，从而把握哲理“事物的运动是有规律的”。
三、以笑话增强教材的趣味性
笑话大都是违背常情令人发笑的生活故事，好的笑话就像一幅出色的漫画、一段风趣的相声，闪耀着机智，幽默的思想光芒，既使人轻松愉快，又给人有益的教训。在教学中，适当引进笑话故事，能增强教学的趣味性。如学习“具体分析解决不同矛盾”时，可以穿插这样一则笑话故事。据说，平原地区有个医生，自称治驼背百发百中。驼背病人听到这个消息后，全都闻风而来。(教学论文 )他并没有去了解每个人造成驼背的原因分别是什么，而是让所有的驼背病人都面向地面趴下，然后他用脚往他们背上用劲踩。驼背们痛得哇哇大叫：“你这样不把我们弄死呀？”他回答说：“我管的是把你们的背弄直，没说管你们死不死啊。”学生听后哈哈大笑，通过这则笑话学生既掌握了哲理“具体问题具体分析”，也增强了教学的趣味性，使他们在轻松愉悦。
四、以名言警句增强哲理说服的趣味性
名言警句是劳动人民从生产实践中得来的，是长期生活经验的积累，而且通俗易懂，有着很强的哲理性。在教学中根据教学内容的需要，教师补充古今中外的一些名言警句，既丰富了教学内容，也增强了教学的趣味性。如在讲述量变与质变关系时，穿插名言名句“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毁于蚁穴”、“万丈高楼平地起”、“冰冻三尺，非一日之寒”等。教师在教学中不仅自己能说出相关名言名句，而且还要启发学生去回答，提高学生参与课堂学习的兴趣，在轻松愉悦的气氛中掌握哲理。
五、以漫画故事增强学生学习的趣味性
漫画在哲学教材中出现的次数是非常多的，几乎每一个框题都有一幅漫画。漫画作者通过夸张的手法，寓哲理于漫画之中，可谓妙趣横生。在教学中根据教学内容的需要，教师可以引入相关的漫画故事，使学生在品味漫画故事的趣味中轻松地识记教材内容，把握哲学原理，增强学习的兴趣。如学习“用量变引起质变的道理看问题”时，投影一组漫画名字叫“笑一点”。这幅漫画有三幅图构成，分别为“不笑”、“微笑”、“狂笑”，来体现“不美”、“美”、“很丑。”图中那位女士本来笑得很美，但由于笑过了头，物极必反，事物向自己相反的方向转化，从而让学生把握哲理“坚持适度原则”。
[关于生活与哲学论文]
篇12：哲学与生活世界
哲学与生活的辩证关系历来是哲学界所探讨的热门话题.新世纪伊始,当各种学科对其传统价值进行审视的时候,哲学也有必要对自身做出总结与探讨.本文将着重展开哲学追问、哲学构建、哲学方式、哲学现状、哲学回归等问题的研究性论述.
作 者：苗宗坡 作者单位：宿州卫校,安徽・宿州,234300 刊 名：宿州教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SUZHOU EDUCATION INSTITUTE 年，卷(期)：20xx 7(3) 分类号：B49 关键词：哲学 生活世界 思辩篇13：哲学与生活世界
当胡塞尔从理性批判的角度引入“生活世界”的概念之后，实际上也蕴涵着哲学主题与根据的变化。西方哲学家不仅意识到生活世界是其哲学研究无法悬搁与回避的一个基本事实，而且将其作为自己哲学探索的出发点。胡塞尔的重要成就之一是以现象学的方法诱发了一种从认识论的视角来建构世界的概念。在胡塞尔之前，笛卡尔、特别是康德揭示了主体或意识是世界的存在何以可能的基础。在笛卡尔那里，普遍的怀疑不仅没有使我们失去什么，反而从“我思”的实在性构建起了“世界的确实性”；而在康德那里，意识作为使经验世界成为可能的先天条件，意识的统一性正好与世界的统一性是同时的。继康德之后，胡塞尔在论欧洲科学危机的文章中，从理性批判的角度引入了生活世界概念。
胡塞尔针对当时自然科学客观主义遗忘自我的理想化倾向，坚持认为生活世界是现实的奠基性的层次，并将自然的生活世界引入到先验的发生中来。从“生活世界”出发，胡塞尔所做的努力是“探讨绝对属己和彻底自明的基础，他想用现象学的方法来解释日常生活实践和世界经验的内在知识领域，前谓语领域和前范畴领域以及被遗忘的意义基础领域。生活世界的非课题性与奠基性特征，不仅指明了一条揭示生活世界这种意义基础的途径，同时也奠定了科学与哲学的出发点与归宿。生活世界作为“原初的经验世界的领域”，对科学的划分与科学“理论一逻辑的下层结构”起着“基础的作用”;作为与“纯粹主体相关”的世界，对各种特殊的世界起着整合、“统一的作用”。然而，生活世界作为认识建构的产物，即从具有认知功能的单个主体构造出客体、交互主体乃至整个自然的和社会的世界，不仅重新回到无懈可击的主体性之中，带有主观相对性的特征，而且也遭到了来自现象学阵营内部与外部的哲学家的批评。但是，生活世界所具有的非课题性与奠基性等核心内容则启发了他的后继者并为其所继承和发展。
从开端上摆脱认识构造的理论，立足于人的生存实践来说明生活世界的原始构成，是继胡塞尔之后哲学家们共同努力的方向。海德格尔在《存在与时间》中率先将现象学“面向实事本身”的方法论原则，贯彻于对“此在”生存论的原本性探询中，通过“此在”日常的生存方式，拓展出一片融生命与世界于一体的‘共在”天地。梅洛庞蒂在《知觉现象学》中发挥了海德格尔“在世存在”这一概念，重新诠释了现象学的世界概念，通过个体经验之间的肉体知觉和语言交流，说明了世界不是我思的产物，而是在主体际相互知觉、相互体验、相互作用的关系纽带中，“把极端的主观主义和极端的客观主义结合在一起”的“场”。维特根斯坦、伽达默尔与哈贝马斯则分别在《哲学研究》、《真理与方法》、《交往行动理论》等不同的著作中，殊途同归，表达了同一种思想倾向，即将语言作为一种交往活动、一种生活实践的基本形式，以“语言游戏”与生活形式的统一，生成人类社会；以语言的问答逻辑，铺陈出“经验生活的整体”；以语言交往行为的网络为媒介，构架起“交互理论的生活世界概念”从而在语言的本体论上的先在性、实践论上的优先性与生存论上的基础性方面说明了生活形式与语言使用、行为实践与世界展现的同构性与统一性，以及生活世界背景的基础性与统一性。
无论当代西方哲学家立足于人的何种生存活动来构建生活世界并形成怎样的哲学理论形态，“生活世界”本质上并不是一个理论的构想，而是人的生存必须面对的一个基本事实。即使胡塞尔从认识论出发来建构生活世界，但他仍坚持认为，生活世界是现实领域，是一个永远为我们预先存在的“具有原初的自明性的领域”。每个实践、每种科学都以生活世界为前提。每个人，或人的群体及其创作物也都隶属于生活世界。生活世界不仅是通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的唯一实在的世界，因而构成了规定我们确定目标、行为选择边际的“地平圈”，而且它对客观的科学世界、主观的特殊视界具有‘奠基的作用”、“统一的作用”。胡塞尔对生活世界的界定，以及由之所蕴涵的认识与实践、世界与实践的内在关系，不仅使被传统哲学视为虚无的日常意见和行为的实践成为奠基性的层次，而且为日后哲学家从认知主体下降到实践主体、从先验领域下降到生活世界当中奠定了基础。诚如哈贝马斯所说的那样，生活世界构成的不是个体必须克服其偶然影响的环境，也不是一种把个体当作整体的一部分加以包容的容器。“生活世界是日常交往实践的核心，它是由扎根在日常交往实践中的文化再生产、社会整合以及社会化相互作用的产物”。人的交往实践既生成又植根于与他人他物打交道的生活世界中，因而生活世界这一概念本身所内涵的行为实践与世界展现的同构性、同一性，便意味着‘生活世界背景不是供我们随意驱使的，同样，我们也不能把一切都置于抽象的怀疑之下。和一切非主题知识一样，生活世界所具有的当下而潜在的直接性，不仅赋予我们生存所依赖的背景知识，并且成为我们所处的世界的解释坐标或表现坐标。这种背景知识由共同的言语情境构成了一个中心，将“个体的生活历史和交互主体地共有的生活形式都一同交织在生活世界的结构之中，并且一同参与着对生活世界的总体化。
生活世界的直接性与总体性的统一表明：生活世界表面上看起来是透明的，但实际上它却是一个诸如社会与历史、仇视与信赖、真假与善恶等各种要素相互混杂、相互纠缠在一起的整体因其非对象性的整体性避免了被认识或理论作为对象加以把握，而犹如一片无法穿透的“灌木丛”。尽管如此，生活世界是我们无法质疑而又不得不面对的生存现实与背景知识。社会的各部分如文化模式、合法制度与个性结构生成于斯，也发展于斯，各种生存视界、各种价值的文化解释系统的分化与歧异，也只有在生活世界的经验语境中才能得到整合、统一并获得秩序化，所以，无视或试图悬置这个基本事实的哲学必定会为生活世界所淘汰、所悬置。
人的行为实践与生活世界的同构性与同一性，凸显了实践问题的重要性，由此也便有了所谓“实践哲学”的复兴。在复兴实践哲学的口号下，无论当代实践哲学隐藏着向外作用的动机是什么，也无论在实践的基点定位上存在着怎样的分歧，从根本上说，当代实践哲学的问题域与理论包容量都是传统实践哲学无法比拟的。当代实践哲学本身虽然表现为理论形态，不过它的指向却是实践的，并试图以实践的思维方式来反思人的实践行为及与其相关的一切基本问题。
如果生活世界是最基本的存在事实，那么哲学思辨必须从这个基本事实开始;如果说生活世界与人的行为实践具有同构性与同一性，那么实践必然进入哲学视界，并成为哲学的主题，从而一改传统哲学重理论轻实践的倾向。从欧洲大陆到英美哲学界，哲学家们从不同的文化背景出发，从不同的角度与层面触及了实践问题。在德国，尽管人们总是习惯于把海德格尔的哲学与形而上学相提并论，然而正是海德格尔在把胡塞尔的意向性意识行为变为自我的事实意向性时，不仅使生命与世界具有一种根本的内在关系，而且使生命概念具有了实践的'含义。海德格尔对此在的现象学分析，实际上无可辩驳地确定了实践的原初性和基础性。他从人的生存论的方法论原则出发，用对“此在”的生存显露根据的展示方式，揭示了人不仅早已总是在其有情绪的现身、领悟和言谈的实践开放性中，被抛入并组建着与他人他物的“共在”世界，而且只有通过人自身的生存样态开显、揭蔽与澄明自己的存在与意义。海德格尔的哲学显然是一种对人的生命实践的洞见，它不仅深化了实践哲学的一些基本问题，将实践哲学提高到一个新的层面，也直接推进了实践哲学的复兴。海德格尔之后，伽达默尔与哈贝马斯“都试图把偶像化的抽象理性重新放回到其语境中，并把理性定位在它所特有的活动范围内”。从而以人的语言对话与交往实践为支点，来思考与说明语言与世界、文化与历史、社会与实践等诸方面的哲学基本问题。在法国，萨特基于个体实践的“人学辩证法”，梅洛。庞蒂立于知觉行为的“知觉现象学”以及列维纳的“第一哲学”即伦理学都显示了对实践问题的关注。而以维特根斯坦为代表的英美行为理论对语言行为的分析，则与欧洲大陆的实践哲学复兴有着异曲同工之妙。在后期维特根斯坦的哲学中，语言被喻为“语言游戏”不再是主体意识的产物，而是一种生活实践或‘生活形式”。“语言游戏”作为“生活形式”，不仅指明了语言与社会的实践一存在关系，而且凸显了语言的实践性质。
实践问题的凸显，随之而来的是哲学的思维方式与问题域的转变。虽然当代哲学家关于实践并没有一个统一的认识，但是他们却以人的不同生存方式表达了一个共同的价值取向：诉诸实践，并以实践的思维方式来思考哲学问题。所谓实践的思维方式就是从人之为人的自身存在根源去理解人自身，“从现实的、有生命的个体”的基本生存活动去理解人与社会、文化与历史等。所以，哲学应隶属于它所反映并必须回到现实的生活世界，内在于哲学的种种观念不可能由思想本身来实现，而应当在生活世界的实践中把自己呈现出来，并在历史形态中使自己丰富起来。因为实践行为不只是人的一种特殊的活动方式和生存方式，而且构成了人存在及其生存境遇的基本内容。人的生存实践乃是人自身以及一切活动的基础。生存实践的合理性构成了生活世界的各个部分，如文化模式、合法制度以及个性结构等的基础，因而文化、社会及个性结构等，都应诉诸它们所生成的根基一--实践，离开了这个根基，一切问题都将无从谈起。在这个意义上，当代哲学最终颠覆了理论与实践之间的古典关系，确定了实践思维方式具有先于认知思维方式的优先性，而实践思维方式的优先性无非是实践的优先地位在哲学中的认可与确立。当代哲学基于实践，以实践作为自己的反思对象，实际上既是对人的生存样态进行批判地反思，也是对人自身以及一切认知理论、社会历史、文化观念与意义价值的存在前提的反思。所以，当代实践哲学既不同于只研究认识可能性与条件的传统的理论哲学，也决不同于只研究人际行为的原则而仅限囿于道德与政治领域中的狭义的实践哲学，而是在反思与研究人的生存实践过程中，深入到人类生存的具体境况而着眼于人的生存与命运，从原始的、最基本的生活事实来揭蔽人生与社会，解读文化与历史，因而它所涉及的问题域，无论从深度还是广度，都是古典实践哲学所无法比拟的。
实践思维方式的基本特性是由实践本身的基本特性决定的。当代实践哲学对人的实践活动的不同理解与界定，表明人类实践活动所具有的多向度、多层次、多样性与多义性。实践本身所具有的复杂内容、特点和结构，决定了由之所显现的实践思维方式的纷繁复杂性，也决定了由之所探索的理论问题的歧异。但是，当代哲学实践思维方式的生存论转向，就是要把人的生存实践作为人的思维的最本质、最切近的基础。从这个基础出发，既使人可以从更基本更基础的层面来了解自己，也使哲学找到自己更深层、更广阔的生存论意义。但是，这决不意味着当代实践哲学对实践的理解完全超越了传统实践哲学的藩篱。首先，它仍习惯于从人的某些外显迹象，诸如社会的意识、文化、语言等方面来界定实践的内涵，并将意识活动、文化活动与语言符号活动等作为区别于动物生命活动的人所特有的生存方式，作为人类社会进化与发展的最基本的、最原初的社会行为。其次，立足于人的单子式的独立个体从人的心理的、生理的个体发生学来解释人所特有的实践活动。无论是胡塞尔通过意向性一意向性行为一意向对象三位一体来构成主体化、价值化的实践哲学;还是海德格尔以一个“此在具有生命活动的个人”的生存活动;还是伽达默尔和哈贝马斯从人的个体语言资质的发生学来解释人的语言对话与社会交往行为的实践哲学等，在实质上都是把实践理解为个体化了的实践。再次，当代实践哲学的局限性，究根寻源在于它对人的理解方式上并没有超越传统哲学的限囿，即按照理解动物种的知性逻辑和理性思维方式来把握人的类，从人与动物相区别的某一特定机能、某一特殊的活动现象来理解人，把人和人的生命只是理解为一种由某一专门化的行动器官一生理或心理所具有的意识的或语言的先天结构与功能所决定的特种生命存在形式和特殊的生命活动。
在一定意义上，当代实践哲学与传统哲学一样，的确从人的身心结构与功能的某一特异规定性、人类活动的某一环节，发现了人类与动物种的区别、人类社会活动与动物种生命活动的区别。但是，当他们将人界定为有意识、会说话的动物，因而是唯一能够在其生存活动中探询和言说“存在的意义”和“存在真理”的主体;是唯一能够在其符号化的活动中超越自然，创造其生存的“文化世界”、“意义世界”及“生活世界”时，在实质上并未抓住人之为人的类的根本性、原初性。当他们将意识活动、文化活动与语言符号活动等作为区别于动物生命活动的人的特有的生存方式时，这实际上仅仅是从具有多义属性的复杂的社会实践活动的一个层面、一个角度、一个环节来分析人的社会生存活动，完全忽略了意识活动、文化活动、语言符号活动及其他一切社会活动都以物质生产实践为其形成与发展的“历史的真正基础”，并受它的制约。所以，它既无法把握人的真正生成本源与人的类本性，也无法理解人的类活动与动物种的生命活动之间的本质区别，而只是看到由人的物质生产进一步所产生、所形成的与动物种的生命活动相区别的某个社会活动环节或某一实践层面。那么，从人的社会历史活动的某一中介环节、某一实践层面出发，并将其所构成的某种规范性原理作为人类社会历史一以贯之的基础和总体性指导原则，来说明人与人、人与社会、人与世界之间的关系时，就容易在片面夸大某一社会活动环节、某一实践行为的分析与研究中，使其理论带有“方案”的色彩。
总而言之，生存实践不只是人的一种特殊的活动方式和生存方式，而且构成了人的存在的基本内容。作为我们生存的基本事实，生存实践本身就是生活世界与社会历史或构成了生活世界与社会历史。如果人的生存实践、生活世界与社会历史是最基本的存在事实，那么，哲学的反思活动就必须从这个最基本的存在事实开始。哲学把实践作为自己的基础并以实践的思维方式去思考人与自身、人与世界之间的关系，表明哲学对自己本身认识的深化，为自己找到了一个新的基点，也表明了哲学在其发展进程中不断地自我批判、自我否定、自我超越与自我更新，逐渐走向成熟的必然发展趋向。
篇14：马克思:生活与哲学
迄今为止,存在两种不同的哲学,即作为哲学的哲学和作为非哲学的哲学.马克思的哲学从现实生活出发,经过哲学,复归于现实生活,因此属于作为非哲学的哲学.马克思的唯物辩证法实际上是生活辩证法、实践辩证法.
作 者：马拥军 作者单位：华侨大学,人文社会科学系,福建,泉州,362011 刊 名：华侨大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUAQIAO UNIVERSITY (PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：20xx “”(4) 分类号：B0-0.5 关键词：作为非哲学的哲学 生活 哲学 费尔巴哈篇15：马克思:生活与哲学
人类社会现实的物质“生活”是马克思哲学认识论的基础范畴，马克思生活哲学是在不断继承和超越诸多先哲关于生活哲学的优秀思想的基础上，实现了“哥白尼式”的革命，也正是由于马克思主义哲学紧紧把握了实践中的人的真实感性的“生活史”才具有了强大而持久的思想生命力。马克思主义生活哲学中蕴含着丰富的民生思想，转型期的中国民生问题已然成为关涉“最大多数”的尊严与幸福的公共话题，对现实民生问题的解答呼唤马克思主义生活哲学的出场，因此，系统梳理马克思对生活问题的哲学反思和沉淀，不仅可以加深对马克思主义哲学更全面而深刻的理解，更为重要的.是，能够为构建中国特色社会主义民生话语范式提供现实启示。
一、马克思生活哲学的理论渊源
回顾西方哲学发展历程，“生活”始终是哲学关注的主题。在古希腊时期，虽然人们更多关注的是世界“本源”，尝试用水、火、气、土等实体性概念揭示世界“始基”，但同时也不乏关于人之生活问题的深度沉思。而在此时，哲学家们对生活问题的探讨主要集中在生活的类型与生活的“至善”。在《理想国》中，柏拉图除了探讨共同体的组织形式(哲学王的统治)和价值追求(正义)之外，对生活的类型也有经典论述。柏拉图认为，人的心灵可以分为三个部分:爱钱(利益)、爱敬(荣誉)和爱智(知识)，而根据不同部分在心灵中所占的地位不同，人的基本类型分三类即爱智者、爱胜者和爱利者。与这三种人相对应，存在着三种不同的生活和三种不同的快乐。
二、马克思生活哲学的本真意蕴
如果翻阅马克思的诸多文本，可以发现，有关“生活”的论断随处可见。无论是用抽象语言阐发“生产生活就是类生活”，还是深刻提出“全部社会生活在本质上是实践的”，无论是批判地提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，还是尖锐地揭示出“经济学家的材料是人的生动活泼的生活”抑或是历史地说明“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，都体现了马克思对“生活”问题的深切关注与深度沉思。概言之，生活哲学蕴含于马克思的哲学追问之中。
“生活是世界的事实”，是马克思生活本体论的首要命题。生活本体论，是指把感性生活看作世界的“实存”，换言之，人的具体的、感性的生活才是客观的“事实”。正如马克思指出，一切历史的第一个前提是，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活”。
三、马克思生活哲学的民生启示
系统梳理马克思生活哲学的本质内涵，不仅能增强对马克思主义本真精神的深刻理解，尤为重要的是对构建中国特色社会主义民生话语范式有着重要的现实启示。
构建民生话语范式需要遵循“立足现实”的基本原则。马克思在对生活问题进行哲学求解之时，没有从抽象的原则出发，而是从现实的人出发，没有从空洞的概念入手，而是从具体的问题入手，没有从既有的观念切入，而是从实际的境遇切入，才能构建出体现时代精神和实践情怀的生活哲学话语范式。故而，在当代中国，构建民生话语体系首先要从我国的民生境遇和民生问题出发，才能使之呈现“中国特色”。当前，中国的民生诉求主要呈现三个特点:首先，民生诉求突显的范围和程度不断加深，即不仅涉及教育、医疗、就业、养老、住房等多个领域，而且民众对生活改善的预期也从生存型向发展型转向;其次，民生诉求的差距不断拉大。如果按照马克思提出的“三个依赖”理论对当前人们的现实境遇加以解析，那么中国人的生存状况处于现代化转型的过渡历史阶段，即三种“依赖状态”共时性并存，换言之，不同阶层群体的生存状态差异极大，进而对生活的诉求也相差甚远，利益冲突、利益矛盾和利益摩擦也在所难免;其三，新的生活诉求不断出现。当前，民众诉求不仅包括物质性生活诉求，而且也包括社会性“交往生活”诉求(如“广场舞”的出现)、多样精神生活诉求(如网络虚拟生活的出场)以及公共利益诉求(如生态意识的突显)等。因此，充分考虑现实民生境遇，不断扩展理论视域，成为构建民生话语体系的关键环节。
篇16：生活与哲学学习方法
生活与哲学学习方法
唯物论(5个)
一、世界的物质统一性原理及方法论(辨证唯物论)
1、〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。
2、〖方法论〗：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，实事求是。
二、意识能动作用原理及方法论(辨证唯物论)
1、〖原理〗(1)人能够能动地认识世界。
(2)人能够能动地改造世界。①意识能够指导人们改造世界。正确的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。错误的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
2、〖方法论〗：要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
三、物质和意识的辩证关系原理(辨证唯物论)
(1)〖原理内容〗：物质决定意识;意识对物质具有能动作用，正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。
(2)〖方法论〗：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是;另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
四、规律的客观性和普遍性原理及方法论(辨证唯物论)
1、〖原理内容〗：事物运动是有规律的，规律具有普遍性和客观性。
2、〖方法论〗：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事
五、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理(辨证唯物论)
(1)〖原理内容〗:】：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
(2)〖方法论〗：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
认识论(3个)
六、实践和认识的辩证关系(辩证唯物主义认识论)
(1)〖原理内容〗1、实践是认识的基础(实践决定认识)：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。
2、认识对实践具有反作用。正确的认识(真理)对于人们的实践活动有积极的推动作用。
(2)〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极参与实践，同时我们要树立正确的认识
七、真理的客观性、条件性和具体性(辩证唯物主义认识论)
(1)〖原理内容〗：真理是客观的具体的有条件的。
(2)〖方法论〗：人们既要坚持真理又要发展真理。
八、认识的反复性和无限性(辩证唯物主义认识论)
(1)〖原理内容〗：认识具有反复性和无限性。
(2)〖方法论〗：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。
辩证法(17个)
九、联系的普遍性原理及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。
(2)〖方法论〗：联系的普遍性原理要求我们要用联系的观点看问题。
十、联系的客观性原理及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
(2)〖方法论〗：A、联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
B、联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的'联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系。
十一、联系的多样性、条件性原理及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。
(2)〖方法论〗：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。要一切以时间、地点、条件为转移。
十二、整体和部分辩证关系的原理及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：整体和部分是相互区别的。整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
(2)〖方法论〗：整体和部分辩证关系要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标;同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
十三、系统优化的方法原理及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
(2)〖方法论〗：掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性;要注重系统内部结构的优化趋向，系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
十四、发展的观点及方法论(唯物辩证法)
(1)〖原理内容〗：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
篇17：生活与哲学论文
《生活与哲学》现行教材所涉及的概念繁多、理论抽象，学生在学习过程中容易感到枯燥无味。兴趣是学习的基础和关键，在学习的过程中如果没有兴趣，死记硬背、机械记忆，则学习的效果就比较差。因此作为教师应增强《生活与哲学》教学的趣味性，调动学生学习的积极性，以取得良好的学习效果。
一、以哲学故事增强授课内容的趣味性
学生都喜欢听故事，在教学中根据教学内容的需要，教师适当穿插哲学小故事并且用生动形象的语言表述出来，既能增强课堂教学趣味性，也能激发学生学习的兴趣。如学习“物质与意识的关系”时，教师可以给学生讲述寓言小故事“蜗牛的婚礼”。有一对蜗牛在公路旁边的草丛里约会，公蜗牛问母蜗牛：“亲爱的，你什么时候嫁给我呢？”母蜗牛思考了半天，说：“听人说，爱情的滋味是浪漫，可我怎么没有品尝到呢？”公蜗牛听了这话，朝前方那条开阔的柏油路凝视了一会儿，然后信心十足地说：“亲爱的，如果你真的浪漫，那么就让我们一起去做环球旅行结婚吧！”于是，他俩爬上那条柏油路面，一起没白日没黑夜地爬呀爬呀，仍没爬出小镇的中心，两只蜗牛感到很失望，完全没有先前的浪漫念头。之后，他俩就在一棵青草底下举行了结婚仪式。这个故事体现的哲理是物质是第一性的，意识是第二性的，主观必须符合客观，一切从实际出发。两只蜗牛选择旅行结婚，没有从自身的实际条件出发，只能以失败而告终，犯了主观主义的错误。
二、以流行歌曲增强教材的趣味性
一般来说，学生对音乐比较喜欢，尤其是对流行音乐可谓是情有独钟。在教学中根据教学内容的需要，适当播放流行音乐也能增强教学的趣味性。如讲授“事物的运动是有规律的”时，可播放歌曲《雾里看花》，在学生欣赏的过程中提出问题：事物的变化发展是不是杂乱无章，毫无规律可循？学生合作探究后，教师进行归纳：事物的变化发展并不是杂乱无章的，而是有规律可循的，从而把握哲理“事物的运动是有规律的”。
三、以笑话增强教材的趣味性
笑话大都是违背常情令人发笑的生活故事，好的笑话就像一幅出色的漫画、一段风趣的相声，闪耀着机智，幽默的思想光芒，既使人轻松愉快，又给人有益的教训。在教学中，适当引进笑话故事，能增强教学的趣味性。如学习“具体分析解决不同矛盾”时，可以穿插这样一则笑话故事。据说，平原地区有个医生，自称治驼背百发百中。驼背病人听到这个消息后，全都闻风而来。(教学论文 )他并没有去了解每个人造成驼背的原因分别是什么，而是让所有的驼背病人都面向地面趴下，然后他用脚往他们背上用劲踩。驼背们痛得哇哇大叫：“你这样不把我们弄死呀？”他回答说：“我管的是把你们的背弄直，没说管你们死不死啊。”学生听后哈哈大笑，通过这则笑话学生既掌握了哲理“具体问题具体分析”，也增强了教学的趣味性，使他们在轻松愉悦。
四、以名言警句增强哲理说服的趣味性
名言警句是劳动人民从生产实践中得来的，是长期生活经验的积累，而且通俗易懂，有着很强的哲理性。在教学中根据教学内容的需要，教师补充古今中外的一些名言警句，既丰富了教学内容，也增强了教学的趣味性。如在讲述量变与质变关系时，穿插名言名句“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毁于蚁穴”、“万丈高楼平地起”、“冰冻三尺，非一日之寒”等。教师在教学中不仅自己能说出相关名言名句，而且还要启发学生去回答，提高学生参与课堂学习的兴趣，在轻松愉悦的气氛中掌握哲理。
五、以漫画故事增强学生学习的趣味性
漫画在哲学教材中出现的次数是非常多的，几乎每一个框题都有一幅漫画。漫画作者通过夸张的手法，寓哲理于漫画之中，可谓妙趣横生。在教学中根据教学内容的需要，教师可以引入相关的漫画故事，使学生在品味漫画故事的趣味中轻松地识记教材内容，把握哲学原理，增强学习的兴趣。如学习“用量变引起质变的道理看问题”时，投影一组漫画名字叫“笑一点”。这幅漫画有三幅图构成，分别为“不笑”、“微笑”、“狂笑”，来体现“不美”、“美”、“很丑。”图中那位女士本来笑得很美，但由于笑过了头，物极必反，事物向自己相反的方向转化，从而让学生把握哲理“坚持适度原则”。
篇18：高中政治生活与哲学知识点
一、哲学是什么?
1.哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。
①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 ②世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的、不系统的;哲学是系统化、理论化的世界观。
【哲学与世界观的研究对象都是整个世界。整个世界包括主观世界和客观世界，客观世界指自然界和人类社会，主观世界指人的意识领域。】
2.哲学是世界观与方法论的统一。
人们用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成为方法论。所以世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
【哲学、世界观、方法论都正确与错误之分，不一定科学。】
3.哲学是对具体科学的概括和总结。
①具体科学包括自然科学、社会科学和思维科学，揭示的是某一具体领域的规律和奥秘。哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。
②哲学与具体科学是一般和个别、共性和个性、普遍与特殊的关系。【不是整体与部分的关系。】
③具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展;哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
【哲学不可能取代具体科学;哲学对具体科学的指导作用不是具体的，也不一定是科学的。】
二、哲学的作用
1.哲学与生活
①哲学的智慧产生于人类的实践活动，源于人们对实践的追问和对世界的思考。【生活处处有哲学】
②哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。哲学的任务就是指导人们正确地认识世界、改造世界。
2.哲学与时代精神
①任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果，是自己时代的精神上的精华
②真正的哲学是社会变革的先导：体现在它 A.可以通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想; B.它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来;
C.它动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
三、哲学的基本问题：
1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，亦即意识和物质的关系问题。
【注意：不是意识与物质的辩证关系问题。】
2. 哲学的基本问题的内容：一是思维和存在何者为第一性(即思维和存在谁决定谁)的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
二是思维和存在有没有同一性(即思维能否正确认识存在)的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
3.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
因为：①它是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。②它是一切哲学都不能回避、必须回答的问题，它贯穿于一切哲学的始终。③对这一问题的不同回答，决定着哲学的基本性质和方向，决定着对其他哲学问题的回答。
四、哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义
1. 唯物主义的根本观点：物质是世界的本原，物质决定意识。有三种基本形态：
①古代朴素唯物主义：坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但只是一种可贵的猜测，没有科学依据;它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化。【熟读P12：“五行说”、荀子、王夫之的哲学观点。】
②近代形而上学唯物主义：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
③辩证唯物主义与历史唯物主义：即马克思主义哲学。
2.唯心主义的根本观点：意识是世界的本原，意识决定物质。具有两种基本形态：
①主观唯心主义：把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵)当作世界的本原。
【典型代表：王守仁的“心外无物”;慧能的“仁者心动”;贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”。】
②客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原。
【典型代表：朱熹的“理生万物”;黑格尔的“绝对精神”;一切宗教鬼神观念;儒家的天命观。】
3.哲学史上的“两个对子”是：唯物主义与唯心主义、辩证法和形而上学。
五、马克思主义哲学
1.产生：①阶级基础：无产阶级的产生和发展。②自然科学基础：19世纪自然科学的巨大进步，最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现。③直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2.基本特征：①第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
篇19：高中政治生活与哲学知识点
唯物论
一、马克思主义哲学的物质概念
1.物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。2.物质与物质的具体形态是抽象与具体、一般与个别的关系。
二、世界的物质性原理：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
1.理由：(1)自然界是物质的;(2)人类社会的产生及其构成要素，具有客观的物质性;(3)人的意识是物质世界发展的产物，物质决定意识。
2.方法论：坚持一切从实际出发，反对主观主义。【一切从实际出发的反面是从主观出发的主观主义;包括经验主义和教条主义;包括夸大意识作用的唯意志主义。】
三、物质世界的绝对运动与相对静止
1.运动指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
①运动是物质的固有属性和存在方式。运动是绝对的、无条件、永恒的。
②运动是物质的运动，物质是运动的承担者。【熟读P31，四个唯心主义的运动观点。】
2.静止是运动的一种特殊状态。
①两个方面的含义：一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化;二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动。静止是相对的、有条件的、暂时的。
3.物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。【熟悉P32，几个素材。】
四、客观规律与主观能动性
1.规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2.规律的客观性和普遍性要求我们必须遵循规律、按照客观规律办事。
①规律是客观的。它既不能被创造、被改造、被改变，也不能被消灭。
②规律是普遍的。一切事物的运动变化发展都遵循其固有的规律。
③方法论：必须遵循规律、要按照客观规律办事(做到实事求是)。违背规律会受到规律的惩罚。
3. 人在规律面前不是无能为力的。人可以发挥主观能动性，认识规律、利用规律。【人可以认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律改造客观世界，造福人类。】
4.主观能动性即人的主观努力。认识和利用规律必须充分发挥主观能动性。
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哲学与生活知识点总结（精选19篇）
