“Holo”通过精心收集，向本站投稿了14篇《越巫》课文教案设计，以下是小编帮大家整理后的《越巫》课文教案设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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篇1：《越巫》课文教案设计
教学目的：
1、借助工具书，了解文章大意。
2、理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
3、通过文中越巫的可鄙而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学、反对迷信，不自欺欺人。
教学重点：
见教学目的2
教学准备：
录音机、磁带
教学课时：两课时
教学过程：
第一课时
教学要点：借助注释及工具书，疏通文意。
一、导入新课
（由《还珠格格》中萨满法师导入）巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即便在科学文化较发达的今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？生活在明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，让我们一起来看看这篇文章吧。
二、疏通课文
1、简介作者。
见p157。补充（1357___1402）明朝。P159“灭十族”
2、注意下列加点字的读音。
禳（ráng）之馔（zhuàn）酒食赀（zī）
愠（yùn）其诞心大骇（hài）栗（lì）
亟（jí） 诡（guǐ） 诿（wěi）
瞯（jiàn） 栖（qī） 岑（cén） 慑（shè）
3、学生齐声朗读课文，教师指出其中读音、断句有误之处。
4、学生对照注释及工具书自学，划出不理解之处，力求疏通文章大意。
5、请学生翻译全文，注意以下词句。
А、第一段：巫：p157①诡：p157②禳p158②
病幸已：病侥幸好了。馔p158③
赀p158④诿p158⑤故：原因。妄p158⑥恒：常常。
第二段：愠：讨厌。诞：荒诞。涧：p158⑦栖：鸟停留在树上，这里指藏身。去：距离。骇：p158⑦岑岑：p158⑩
手栗气慑：p158⑾
第三段：惟；只。亟：p158⑿寝：睡觉。
В、一词多义。
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器。）
角且角且走（动词，吹角。）
又旋而角（动词，吹角。）
三、思考问题。
越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
四、布置作业。
带拼音抄写生字词三遍。
第二课时
教学要点：
1、再读课文，深入理解文章内容。
2、学习作者描述人物行为神态变化的方法。
教学过程：
一、复习旧课
要求学生用自己的话讲述这个故事。
二、分析课文。
1、请学生概括每段段意。
第一段：越巫骗人。
第二段：越巫遇“鬼”的.丑状。
第三段：越巫胆裂而死。
2、课文写越巫怎样驱鬼治病的？
明确：人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。
3、课文写越巫怎样骗人的？
明确：病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故。
4、第2段写越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的？
明确：第1次：“巫以为真鬼也……行不知足所在。”先写动作，后写神态。第2次：“又旋而角，……走愈急。”描写动作。第3次：“手栗气慑”，“不能角，……甚哀”。先写害怕的神态，后写动作。同样写害怕，描写程度一次次加重
5、越巫胆裂而死说明了什么？
明确：说明了骗人者必害己。
6、你认为此文讽刺的仅仅是巫师吗？
明确：讽刺社会上各式各样招摇撞骗、欺世盗名的骗子们。他们不仅害人，而且必将害己。
7、像越巫这样骗人又害己的事情你遇到过吗？跟大家说一说，谈谈你的看法。
三、小结
本文讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。
四、布置作业。
翻译全文。
附；主体版书
一、自诡————————自夸：善治鬼，莫抗我。
且角且走，心大骇。|
二、{角不成音，走愈急。对|比
角坠，铃坠，大叫以行。|
三、胆裂而死。————————吾遇鬼，今死矣。
篇2：《越巫》教案设计
《越巫》教案设计
教学目的：
1、 借助工具书，了解文章大意。
2、 理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
3、 通过文中越巫的可鄙而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学、反对迷信，不自欺欺人。
教学重点：
见教学目的2
教学准备：
录音机、磁带
教学课时： 两课时
教学过程 ：
第一课时
教学要点：借助注释及工具书，疏通文意。
一、 导入 新课
（由《还珠格格》中萨满法师导入 ）巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即便在科学文化较发达的'今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？生活在明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，让我们一起来看看这篇文章吧。
二、 疏通课文
1、 简介作者。
见p157. 补充（1357___1402）明朝。 P159“灭十族”
2、 注意下列加点字的读音。
禳（ráng）之 馔（zhuàn）酒食 赀（zī ）
愠（yùn）其诞 心大骇（hài） 栗（lì）
亟（jí） 诡（guǐ） 诿（wěi）
v（jiàn） 栖（qī） 岑（cén） 慑（shè）
3、 学生齐声朗读课文，教师指出其中读音、断句有误之处。
4、 学生对照注释及工具书自学，划出不理解之处，力求疏通文章大意。
5、 请学生翻译全文，注意以下词句。
А、第一段：巫：p157① 诡：p157② 禳p158②
病幸已：病侥幸好了。 馔 p158③
赀 p158④ 诿p158⑤ 故：原因。 妄p158⑥ 恒：常常。
第二段：愠：讨厌。 诞：荒诞。 涧：p158⑦ 栖：鸟停留在树上，这里指藏身。 去：距离。 骇：p158⑦ 岑岑：p158⑩
手栗气慑：p158⑾
第三段：惟；只。 亟：p158⑿ 寝：睡觉。
В、一词多义。
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器。）
角 且角且走（动词，吹角。）
又旋而角（动词，吹角。）
三、 思考问题。
越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
四、 布置作业 。
带拼音抄写生字词三遍。
第二课时
教学要点：
1、 再读课文，深入理解文章内容。
2、 学习作者描述人物行为神态变化的方法。
教学过程 ：
一、复习旧课
要求学生用自己的话讲述这个故事。
二、分析课文。
1、 请学生概括每段段意。
第一段：越巫骗人。
第二段：越巫遇“鬼”的丑状。
第三段：越巫胆裂而死。
2、 课文写越巫怎样驱鬼治病的？
明确：人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。
3、 课文写越巫怎样骗人的？
明确：病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故。
4、 第2段写越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫
篇3：越巫
越巫
越巫 教案示例一、教学目标
（一）知识教学点
了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。
（二）能力训练点
1．理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
2．分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。
（三）德育渗透点
通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。
（四）美育渗透点
体会本文浅易而生动形象的语言美。
二、学法引导
本文语言生动、形象，文意不难疏通，可让学生对照注释认真自学，采用质疑问难，集体讨论的方法，疏通课文内容。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关键语句的分析来理解。
三、重点・难点・疑点及解决办法
1．重点：通过生动有趣的神丰收、动作描写、刻画人物形象，进行讽刺。
2．难点：理解本文的寓意。
3．疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗？
4．解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒已见，进行辩论，努力达成共识。
四、课时安排
1课时
五、教具学具准备
投影仪
六、师生互动活动设计
1．学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。
2．教师在学生理解文章大意后，着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。
七、教学步骤
（一）明确目标
自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的'深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。
（二）整体感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。
（三）教学过程
1．导入，教师可结合身边“**功”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。
2．要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。
3．指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。
4．学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。
5．投影下列练习，检查自学效果。
（1）给下列加点字注音：
禳（ráng）之 馔（zhuàn）酒食 赀（zī） 推诿（wěi）
愠（yùn） 手栗（lì） 心大骇（hài） 岑（cén）
（2）解释下列加点字
自诡（欺诈，说假话）
病幸已（治愈）
持其赀去（通“资”资财）
相去各里所（距离，左右）
下砂石（撒下）
心大骇（吃惊，害怕）
（3）下面几个“角”怎样解释？
（4）用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。
越巫/自诡/善驱鬼物（译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。）
终不自信/其术之妄。（译文：始终不相信他的方法的荒诞。）
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。）
巫/至死/不知其非鬼。（译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）
6．齐读全文，对疑难词句作补充理解。
7．阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。
明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”
第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无
第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。 “号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。
这些动作神态的描写，体现了越巫惧怕、恐慌的心理，三次袭击，一波未平，一波又起，把越巫的恐惧心理由轻到重一层深一层地展示出来。一个恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗”的鬼怪克星，如今却被装神弄鬼的人吓得魂飞魄散，极辛辣地讽刺了越巫自欺欺人，愚昧荒唐的嘴脸。
8．思考：越巫为什么会死去？越巫的这一结局说明了什么？
明确：越巫是因为其内心对鬼的极度恐惧而吓死的。
越巫的这一结局启示人们，一切自欺欺人，愚昧迷信的人必然会落得不幸的结局，
从而告诫人们必须尊重科学，摆脱愚昧。
（四）总结、扩展
本文借一个人假称自己能驱鬼治病，到处夸耀并骗人钱财，而当别人装鬼捉弄他时，他
却被吓得“号求教于人甚哀”，最后意胆裂而死的故事，深刻地告诉人们欺诈人的人不会有好结果，思想愚昧，不信科学的人，必定是自欺欺人，自食苦果。
对本文中心的理解，不能仅限于道德的范畴，即欺骗人的人是不道德的。
越巫为骗人钱物，确实自夸自己善驱鬼物，有意欺诈。但从语句“终不自信其术之妄”，
“巫以为真鬼也”，“巫至死不知其非鬼”，等中不能不让人觉得越巫的不幸结局，根本原因在于他的愚昧无知，一味相信真的有鬼存在。因此，本文中心的重点应在教育人们要尊重科
学，学科学，用科学上。
（五）布置作业
1．复习巩固课上所学内容。
2．从身边生活中搜取一个与本文相似的故事，在班上交流，谈心得。
（六）板书设计
篇4：课文越巫的教案
课文越巫的教案
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
[自读程序]
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ禳：ráng馔：zhuòn赀：zī诿：wěi
愠：yùn瞯：jiàn岑cén栗：lì慑：shè亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的.情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
[自读点拨]
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357—1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允炆即位，召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“*臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“*党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
篇5：课文《越巫》的备课笔记
课文《越巫》的备课笔记
一、课文悟读
越巫为人驱鬼，自己却怕鬼，这源于他心中有鬼。因此，越巫误己在先，欺人在后；其可悲为最，可恶为次。
越巫至死不知投砂于他的是人不是鬼，这说明他相信世上确实有鬼。你看他鸣角振铃，跳踯叫呼的样子多么虔诚，他若不信有鬼，早叫他人看出了破绽，或是自己在某一环节忍俊不禁。一句我善治鬼，鬼莫敢我抗虽为吹牛惑众，但亦足显其痴迷，自信法力可以凌驾于众鬼之上；至于后来的三次遭飞砂袭击，更是毫不怀疑地以为自己遇到了鬼，于是由首岑岑(血已涌)到角不能成音(气已弱)再到惟大叫以行(魄已散)，直至后来的舌缩不能言(胆已破)肤色如蓝(人已死)，我们都能够看出他已鬼迷心窍，魂人泥淖，自欺至死，可悲可怜。
我们再来看看越巫生长的土壤，越巫之所以能行骗成功，源于众人心中亦有鬼。所以才会病而不求医，酒食奉巫师；而当巫师于坛场上满口胡言，于酒桌旁放口大嚼，于人群中招摇取财时，民众是以怎样无知与无助、纯朴与愚木、崇敬与信仰的眼神在注视着他，这又是多么可悲可叹的一幕啊!更不知，越巫被吓死之后，有几个人会幡然醒悟?巫师自欺，是一人之悲；众人自欺，乃民族之悲。巫师骗财，损人民一时之利；邪说惑众，乃为人民难医之毒瘤啊!
读罢故事，掩卷细思：借古鉴今，敬醒世人。
二、亮点探究
1．文章中病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?
探究学习：
越巫惑众骗财固然可恨，民众的迷信愚昧为越巫提供了肥沃的土壤却是最发人深省的。
2．文中少年的举动虽为恶作剧，却有着不可忽视的意义。谈谈你的看法。
探究学习：
少年有着清醒的头脑，他痛恨越巫，勇于捉弄、惩治他，并于无意间为人们除去了骗财惑众的这一个，至少可以警醒一些人。
3．文章写越巫三次遭砂石袭击，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。
探究学习：
初遇鬼时，越巫尚能旋其角，且角且走，但已是心大骇，首岑岑，行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。鬼又出现时，则角不能成音，走愈急，已见得胆气下沉，气息渐弱。而鬼三至时，已是手栗气慑、角坠、铃坠、惟大叫以行这情景，哪是魂飞魄散、落荒而逃一类字眼可以形容的。
该情节用语简省，音节渐短，足见气氛渐紧，又辅以角、铃两道具的巧妙使用，加速了情节的发展，凸现了人物的惶恐情态。
4．文章最后一句话在全文的作用是什么?
探究学习：
用冷峻、深刻的语言写出了越巫的可悲与可怜，进一步增强了文章的讽刺意味。
5．想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应?
探究学习：
此题开放性较强，但要注意这些人的身份及他们所处的时代、思想观念等方面的因素。
三、选题设计
1．研读魏晋南北朝时期的志怪小说若干篇，谈谈《越巫》的重要意义。
研究方法：
(1)研究魏晋南北朝的社会现实。
(2)志怪小说产生的根源。
(3)志怪小说对后世的影响。
(4)志怪小说的精华与糟粕。
参读书目：
鲁迅《中国小说史略》；
干宝《搜神记》；
张华《博物志》。
2．方孝孺研究。
研究方法：
(1)方孝孺的籍贯及生平。
(2)方孝孺的`死及评价。
(3)方孝孺的学术宗旨及特点
(4)方孝孺的政治主张。
(5)方孝孺的文章特色。
参读书目：
齐周华《名山藏副本》下卷；
鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》；
金贲亨《台学源流》；
《逊志斋集》；
李贽《续藏书·方孝孺传》；
《明史·方孝孺传》；
谢铎《赤城新志·方孝孺传》；
陈纪《正学先生事状》。
四、备教卡片
●卡片①方孝孺后裔宗谱在北京被发现
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族(包括他的学生和朋友也一律问罪)。方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》(28卷)后，终于揭开这一历史谜案。方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族(余氏家族)》记载：据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。托余学夔携避松郡华亭俞允所。俞允者，方孝孺门人也。德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。子姓繁衍，至万历(1609)己酉督学杨廷筠令复本姓，建正学书院云云。及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知熟是。余环，为方孝孺7世孙。其先避乱隐居松郡泖上。余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。余采(环子，方孝孺8世孙)，字元高，号竹癯。余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。
另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》(28卷)，清何盛财等修。何乘骧等纂。清光绪27年二友堂木活子本。该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。另对通公介绍说：圣公长子，有歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。娶张氏，生三子：彦清、彦良梁、彦澄。
●卡片②不畏灭族的方孝孺
方孝孺(13751402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称正学先生。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为正学，故世人以正学代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元14)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。麻衣在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：你这样做是学周公辅成王之政。方孝孺冷笑道：成王安在?弄得朱棣十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个篡字后，投笔于地，并对朱棣说：万世之后，你也脱不得此字!
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。因而仍耐着性子对他说：这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：你不怕灭九族吗?
方孝孺从容答道：即使灭十族，又敢奈我何?
结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
孝孺之被害，据说是用二块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。他在被害前，曾咏《绝命词》一首：
天降乱离兮，熟知其由；
奸臣得计兮，谋国用犹；
忠臣发愤兮，血泪交流；
如此殉君兮，抑有何求?
呜呼衷哉兮，庶不我尤!
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：藏方孝孺文者皆死。但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
●卡片③方孝孺的哲学思想与学术思想
在哲学思想上，孝孺基本接受了张载的唯物主义自然观。张载主张太虚即气，而气是物质实体，故云：太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。孝孺亦云：大地亦大矣，其气运行无穷，道行其中亦无穷，物之生亦绵绵不息。天地有至神之气，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以发声，霞云电火得之以流形，草木秀者得之以华实，鸟兽瑞者得之以为声音，毛质或骞而飞，或妥而行，或五色绚耀而八音和鸣，非是气孰能使之。在《龟岩隐居记》中则说得更为明白：山岳、川流、霞云、草木，流峙卷舒，荣顇之态，变化至无穷尽也，咸出天地自然之理。(卷七)
孝孺之学与程、朱理学的不同点，主要在于孝孺去其浮言而推行实学，以经世致用为要务。也就是说，他对于宋儒在哲学上的性理之辨、理气之辨、性命之辨等等，很少去继续纠缠，而是专心于圣人之学、圣人之道，以修身、治国、平天下为己任，在《逊志斋集》的所有文章中，似乎没有一篇是专门在这些哲学命题上争辨其孰是熟非，孰先孰后的。如他在《上范先生》书中就曾指出：道之不明，莫甚于今，谈性命则或入乎玄密，而不能措之事；攻文辞则或离乎实德，而滞于记问。因此，他十分强调：儒者之学，其至圣人也，其用王道也。圣贤之学，皆以用世。君子之学，积诸身，行于家，推之国，而及于天下。率而措之，秩如也。又云：古学务实，体立用随，始诸身心，验于设施。故学者必以古为师，穷理正心，法尧为仁，法舜尽孝，视民如伤，文王是效。对此，孝孺进一步伸论说：盖圣人之大者，上莫过于尧、舜、禹、汤、文、武，下莫加于周公、孔子，而此八圣人之言行文章具在六经，故后之学圣人者，舍六经无以为也。苟能发明六经，大之于天下国家，小之于善一己，直易易耳。基于此，孝孺把学看成是人生的第一等大事，一再强调说：人孰为重?身为重；身孰为大?学为大；不学则夷乎物，学则可以守身，可以治民，可以立教，学不亦大乎?人或可以不食也，不可以不学也。不食则死，死则已；不学而生，则人于禽兽而不知也。与其禽兽也，宁死!这是因为：学以明之，与天地通，尧、舜之仁，颜、孟之智，圣贤盛德，学焉则至。由此可见，在方孝孺的心目中，做人必须为学，而为学必宗三代孔盂，唯学才能明道，唯明道方可以治天下。虽然，孝孺主张学必崇古，但也强调学古必须知今，反对死学，反对学于古而泥于古，要学能致疑，学而能变，学而能化。
篇6：语文 －越巫
语文 －越巫
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的'警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便成了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi
愠：yùn v：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
自读点拨
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357―1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允杉次唬召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“奸臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“奸党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为《侯城集》。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为《逊志斋集》。
自读思考
1．找出文章中体现巫师自欺欺人的句子。
2．具体分析越巫三次遭砂袭击时的不同表现。
3．为什么文中越巫不论治好还是没治好他人的病，大多数人都并不怀疑他。
4．评价文中少年举动的意义。
5．想像一下，越巫死后，人们的反应。
参考答案
1．越巫自诡善驱鬼物；死则诿以他故，终不自信其术之妄；恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
2．初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”、“首岑岑”、“行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。“鬼”再见时，则“角不能成音，走愈急”，已见得其气渐弱，气息下沉。而“鬼”又现时，他也是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”，这情景，简直可以用魂飞魄散、落荒而逃来形容。
3．被迷信思想毒害的不只越巫一人，民众对迷信的痴妄是越巫行骗成功的前提。
4．少年举动虽为恶作剧，却着实为人民除去了一害，也能趁机警醒一部分民众，值得嘉赞。
5．此题为开放性思考题，学生的回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。
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篇7：越巫教案
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi 愠：yùn
瞯：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的'情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
篇8：五册28课越巫
五册28课越巫
(一)知识教学点
了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。
(二)能力训练点
1．理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
2．分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。
(三)德育渗透点
通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。
(四)美育渗透点
体会本文浅易而生动形象的语言美。
二、学法引导
本文语言生动、形象，文意不难疏通，可让学生对照注释认真自学，采用质疑问难，集体讨论的方法，疏通课文内容。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关
键语句的分析来理解。
三、重点、难点、疑点及解决办法
1．重点：通过生动有趣的神态、动作描写，刻画人物形象，进行讽刺。
2．难点：理解本文的寓意。
3．疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗?
4．解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面
意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”
可让学生各抒己见，进行辩论，努力达成共识。
四、课时安排
1课时
五、教具学具准备
投影仪
六、师生互动活动设计
1．学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。
2．教师在学生理解文章大意后。着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。
七、教学步骤
(一)明确目标
自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。
(=)整体感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。
(三)教学过程
1．导人，教师可结合身边“FLG”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。
2．要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。
3．指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。
4．学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。
5．投影下列练习，检查自学效果。
(1)给下列加点字注音：
禳(rang2)之 馔(zhuan4)酒食 赀(zi) 推诿(wei3)
愠(yun) 手栗(li) 心大骇(hai4) 岑(cen2)
(2)解释下列加点字
自诡(欺诈，说假话)
病幸已(治愈)
持其赀去(通“资”资财)
相去各里所(距离，左右)
下砂石(撒下)
心大骇(吃惊，害怕)
(3)下面几个“角”怎样解释?
鸣角振铃 (名词，一种用动物的角制成的`吹奏乐器)
角{且角且走 (动词，吹奏角)
又旋而角 (动词，吹角)
(4)用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。
越巫，自诡，善驱鬼物(译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。)
终不自信，其术之妄。(译文：始终不相信他的方法的荒诞。)
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。(译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。)
巫，至死，不知其非鬼。(译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。)
6．齐读全文，对疑难词句作补充理解。
7．阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。
明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”
第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无
第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。
“号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。
这些动作神态的描写，体现了越巫惧怕、恐慌的心理，三次袭击，一波未平，一波又起，把越巫的恐惧心理由轻到重一层深一层地展示出来。一个恒夸人日：“我善
篇9：越巫文言文翻译
越巫文言文翻译
越巫文言文翻译
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
——选自《四部备要》本《逊志斋集》
〔明〕方孝孺
越巫文言文注释
1.诡：欺诈，说假话
2.赀：钱财
3.瞷：窥视
4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器
5.妄：荒诞，荒谬
6.幸：侥幸
7.恒：常常，经常
8.号：大声哭喊
9.稍：稍微
越巫文言文翻译
越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。
越巫寓意
文章通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。讽刺了社会上那些各式各样招摇撞骗、欺世盗名的越巫们，他们不仅害人，而且也必将害己。
越巫简介
方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。作者方孝孺通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。方孝孺文章《越巫》在今天仍然有积极的意义。 此文被选入人民教育出版社《普通高中课程标准语文课本(选修)——中国民俗文化》中。
越巫背景
逊志斋集
《越巫》是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。
越巫解析
开篇，作者便用生动的`笔触刻画出了越巫诡诈的形象。人有病时，他设立坛场，并于坛场上鸣角振铃，跳踯叫呼，一副煞有介事的样子。碰巧遇到病人好转，他便贪功邀赏，饱食酒饭，携资财而去。病若没好，病人死了，他便推说其他原因，总归他不会承认自己的法术是骗人的把戏。甚而时常夸口：“我驱鬼最有办法，鬼都不敢和我作对”。第一段，寥寥数语，却传神地刻画出了越巫于坛场作法，贪食攫财，吹牛惑众的丑态。
接下来文章写越巫遇“鬼”的恐惧情状，直至胆裂而死的过程。到了紧要关头，他用自己平日骗人的那套把戏去抵御“鬼”的袭击，非但无法奏效，反而显得滑稽，直至角坠铃落，仓皇而逃，最后命赴九泉。作者巧妙地选用了巫师作法时使用的两样道具“角”和“铃”，淋漓尽致地刻画了他由欺人到自欺的丑态表演。“鬼”初现时，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再现时，他已“角不能成音”，“鬼”又现时，则“不能角，角坠;振其铃，既而铃坠”了。这精彩的侧面描写配合简短的正面描写(“心大骇”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗气慑”“唯大叫以行”“号，求救于人甚哀”“大哭叩门”“舌缩不能言”“肤色如蓝”)，凸显了越巫可悲可怜可笑可叹的鲜活形象。
文章以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用语冷峻、深刻，于诙谐之中揭示出严肃的主题，于讽刺之中进行深刻的鞭挞。
篇10：《越巫》教学设计
中原油田二十中学 刘彩霞
创新设计思路：
根据我校“三A”教学的要求和学生实际情况，在文言文《越巫》的教学设计里，我注意活化文言文的教法、学法，创新文言文教与学的方式，让学生快乐地走进文言文。使学生在形式多样、活泼有趣的活动中，有趣、有序、积极、主动地投入学习，完成学习任务。
一、创新的“四步”教学环节，彰显学生的主体意识、参与意识。
总体上，这节课的教学设计由“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节组成。
这四个环节的主题均以“我”字开头，意在激发学生主动参与学习，在听、说、读、写等多种学习活动中，积极主动地展示自己的个性、特长，循序渐进地完成学习任务，提高综合能力。
二、创新的学习方式，让文言文的学习不再乏味。
在“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节上，学生通过“赛读课文”、“争当故事能手”、“做小老师”、“交流见闻或经历”、“为漫画作解说”等多种方式，逐步深化对课文的`理解，感受到文章生动传神之美，从而喜爱学习文言文，更加热爱我们祖国的传统文化。
例如，在“我能讲”这一环节，摆下“故事擂台”，让学生选择自己认为最精彩的段落，展开联想、想象，补充合理细节，讲一个比较生动的小故事。学生在积极准备故事、争当故事能手、听同学讲故事的趣味活动中，能增进对课文大意的理解。这样，在一定程度上，降低了翻译课文的难度，增加了学习的趣味，学生不必死扣每个字、每个句子的意思，教师无须单调、枯燥地串译课文，也为后面的学习作好了铺垫。
三、创新对重点段落、重点句子的欣赏方式，提高学生审美能力。
针对课文重点段，请学生讲故事，对于生动的描写，我请同学用这些句子为“越巫遭袭的三幅漫画”配解说词，进而请学生根据个人感受，读这些描写性的句子，读出人物魂飞魄散的情态。
这些安排都有助作为学习主体的学生，感受文章生动、传神的描写，有助学生的欣赏品味和审美能力的提高。至此推出“我愿写”环节，布置当天的仿写练习，学生也乐于仿效学习。
四、让学生在合作交流中树立积极正确的情感态度价值观。
在“我会学”环节，组织学生合作学习，理解故事的寓意。设计拓展题，请同学讲述自己在生活中遇见或听说过类似越巫的人或事，交流彼此的感受、认识，开拓了思路，拉进了文言文与学生之间的距离，更有助学生形成积极的情感态度价值观。
同时，在听、说、读、写的活动中，学生的自学能力、口头表达能力、思维能力和审美能力等综合能力都得到锻炼和提高。
[4]
篇11：越巫原文翻译
越巫原文翻译
越巫原文翻译
越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
恶少年慢其诞，晌其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。
夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
越巫全文翻译：
越巫假称自己善于驱鬼。有人病了，就要立一个用土筑起来的坛场，越巫在上边吹角摇铃，边跳边喊，跳的是一种胡旋舞，说是能为人驱鬼治病，消除灾祸。如果碰巧病好了，就吃饭喝酒，然后拿着病人家给的钱走;如果死了就推托责任，说是别的原因，最终不相信自己做法的荒诞。常常向人夸耀说：“我善于驱鬼，没有鬼敢抵抗我。”
一些名声不好的少年嫉恨越巫的荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上;想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。
半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
越巫对照翻译：
越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
越巫假称自己善于驱鬼。有人病了，就要立一个用土筑起来的坛场，越巫在上边吹角摇铃，边跳边喊，跳的是一种胡旋舞，说是能为人驱鬼治病，消除灾祸。如果碰巧病好了，就吃饭喝酒，然后拿着病人家给的钱走;如果死了就推托责任，说是别的原因，最终不相信自己做法的荒诞。常常向人夸耀说：“我善于驱鬼，没有鬼敢抵抗我。”
恶少年慢其诞，晌其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。
一些名声不好的少年嫉恨越巫的.荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上;想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。
夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
篇12：越巫 示例2
越巫 示例2
越巫 .教案示例2自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi 愠：yùn
v：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
自读点拨
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357―1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允杉次唬召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“奸臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“奸党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为《侯城集》。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为《逊志斋集》。
3．关于内容的总体分析
本文写了越巫驱鬼骗财却被“鬼”惊吓，胆裂而死的故事。
开篇，作者便用生动的笔触刻画出了越巫诡诈的形象。人有病时，他设立坛场，并于坛场上鸣角振铃，跳踯叫呼，一副煞有介事的样子。病人若侥幸好了，他便归功自己，饱食酒饭，携财而去。病如没好，病人死了，他便推说其他原因，总归他不会承认自己的法术是骗人的。甚至他还夸口说鬼都不敢反抗他。第1段，仅63个字，却传神地刻画出了越巫于坛场上疯狂作法，于酒桌边放口大嚼，于人群中招摇取财，于民众前吹牛惑众的丑恶形象。
接下来文章以一长一短两段写出了越巫色厉内荏，遇“鬼”恐惧，终至胆裂而死的过程。到了紧要关头，他用自己平日骗人的那套把戏去抵御“鬼”的袭击，却无法奏效，最后角坠铃落，仓皇而逃，到家仍惊魂难定，命赴九泉。第2段以快如闪电的动感语言写出了越巫三次遭砂袭击时由慌到怕到惧的动作及情态。作者巧妙地选用了巫师作法时使用的两样道具――角和铃。“鬼”初现时，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再现时，他已“角不能成音”，“鬼”又现时，则“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠”了。这精彩的侧面描写配合简短的正面描写(“心大骇”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗气慑”“惟大叫以行”“号求救于人甚哀”“大哭叩门”“舌缩不能言”“肤色如蓝”)，于我们脑海中凸显了越巫可悲可怜可笑可叹的鲜活形象。
文章末尾处，作者以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用语冷峻、深刻，于诙谐之中写出严肃的主题，于讽刺之中寄寓深刻的鞭挞。
4．关于文章知识上的难点
(1)终不自信其术之妄：此句有的人将它译为“总归不让人相信自己法术的虚妄”，我认为这不妥。越巫首先自己痴信世上有鬼，进而妄想自己可以驱除恶鬼，所以即使病人死了，他也不认为自己的法术是虚妄的。这句话是个宾语前置句，正常语序应为“终不信自(其)术之妄”，当译为“(他)始终不觉得自己的法术是虚妄的”。这更可看出越巫自欺欺人程度之深。
(2)相去各里所：相互间隔各有一里左右。去，距离。所，表示约数的虚词。
(3)亟扶我寝!吾遇鬼，今死矣：赶紧扶我躺下，我遇上鬼了，就要死了。今，现在，引申为马上，就要。
(4)巫至死不知其非鬼：巫师到死也不知道用砂石袭击他的是人不是鬼。
5．关于文章的.写作特点
(1)用生动的故事揭示深刻的哲理。
(2)文章篇幅短小，立意鲜明，故事情节完整，描写细致生动。
(3)文章语言简洁隽永，字里行间流露出犀利的嘲讽与批判的'味道。
(解说：本文知识上的难点不多，而且容易解决，真正的难点在于如何深刻而准确地把握文章的主题，认识到它在当时及当今的社会意义。所以“自读点拨”部分的重点放在文章内容的分析上，但同时也兼顾背景介绍、作者小传、知识难点及.写作风格。这样，可以让学生既有面上的广泛收获，又有点上的深入把握。)
自读思考
1．找出文章中体现巫师自欺欺人的句子。
2．具体分析越巫三次遭砂袭击时的不同表现。
3．为什么文中越巫不论治好还是没治好他人的病，大多数人都并不怀疑他。
4．评价文中少年举动的意义。
5．想像一下，越巫死后，人们的反应。
参考答案
1．越巫自诡善驱鬼物；死则诿以他故，终不自信其术之妄；恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
2．初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”、“首岑岑”、“行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。“鬼”再见时，则“角不能成音，走愈急”，已见得其气渐弱，气息下沉。而“鬼”又现时，他也是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”，这情景，简直可以用魂飞魄散、落荒而逃来形容。
3．被迷信思想毒害的不只越巫一人，民众对迷信的痴妄是越巫行骗成功的前提。
4．少年举动虽为恶作剧，却着实为人民除去了一害，也能趁机警醒一部分民众，值得嘉赞。
5．此题为开放性思考题，学生的回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。
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篇13：越巫原文及翻译
越巫原文及翻译
【原文】
越巫自诡善驱鬼物[1]。人病，立坛场，鸣角振铃[2]，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已[3]，馔酒食持其赀去[4]，死则诿以他故，终不自信其术之妄[5]。恒夸人曰[6]：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归[7]，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前[8]，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手栗气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀[9]。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
【译文】
越巫假称自己善于驱鬼，有人生病就设立法坛，吹号角， 摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼恨他的虚伪，在夜里偷看他回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛得越来越重，走路也不知道自己的.脚踏在什么地方。稍微往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。编辑本段寓意 文章通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。讽刺了社会上那些各式各样招摇撞骗、欺世盗名的越巫们，他们不仅害人，而且也必将害己。
【注释】
[1]诡：欺诈，说假话。
[2]赀：钱财。
[3]瞷：窥视。
[4]角：一种动物的角制成的吹奏乐器。
[5]妄：荒诞，荒谬。
[6]幸：侥幸。
[7]恒：常常，经常。
[8]号：大声哭喊。
[9]稍：稍微。
篇14：越巫的文言文翻译
越巫的文言文翻译
越巫的文言文翻译
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手栗气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
——选自《四部备要》本《逊志斋集》
〔明〕方孝孺
越巫文言文注释
1.诡：欺诈，说假话
2.赀：钱财
3.瞷：窥视
4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器
5.妄：荒诞，荒谬
6.幸：侥幸
7.恒：常常，经常
8.号：大声哭喊
9.稍：稍微
越巫文言文翻译
越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的`声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。
越巫寓意
文章通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。讽刺了社会上那些各式各样招摇撞骗、欺世盗名的越巫们，他们不仅害人，而且也必将害己。
越巫简介
方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。作者方孝孺通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。方孝孺文章《越巫》在今天仍然有积极的意义。 此文被选入人民教育出版社《普通高中课程标准语文课本(选修)——中国民俗文化》中。
《越巫》课文教案设计（整理14篇）
