【导语】“桀莛冰”通过精心收集，向本站投稿了8篇《今生今世的证据》教学反思，下面是小编为大家整理后的《今生今世的证据》教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：《今生今世的证据》教学反思
《今生今世的证据》是选自高中语文苏教版教材中的一篇课文，这篇课文安排在以“月是故乡明”为主题的单元。我们可以看出编者的意图是通过学习本单元相关的课文，让学生学习并体悟这些思乡诗。但是细读这篇文章，我觉得它并不单单是思乡这一主题那么简单，下面我就这篇文章的主题和其中所蕴含的哲理做一些个人的思考。
先从题目入手，“今生今世的证据”可以理解为“‘我’的一生的证据”，人的一生需要证据吗？需要什么样的证据？找寻今生今世的证据是为了要证明什么呢？只是证明“我”的存在，证明“我”在此地生活过吗？从文本中，我们知道，作者离开了家乡已经很多年了，家乡已经成了故乡，曾经是我的村庄现在已成别人的村庄。作才出生在这个村庄，生长在这个村庄，这里是他认识世界，认识外物的开始，这里是他人生的起步。他走的时候，他不知道、不懂得这里的一切都将是他人生的证据，他不知道曾经的生活，有一天会需要证据。
前两段运用的很多物象：院墙、树、圈棚和炉灶、草、土墙、房子、门洞和窗口、烟道和锅头、破瓦片、留下划痕、朽在墙中的木和铁钉。通过这些物象来描绘自已的故乡，描绘他所生活过的，但现在已不是自己的村庄的故乡。在这种细致的描绘中，我们可以体会到作者那种对故乡有思念和依恋之情；通过“我不懂得”，“我不知道”，我们还可以看出，作者是一种无比悔恨的心情，他后悔自己当初不懂得怜惜曾经拥有的事物，他后悔走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。当他意识到这些之时，曾经的一切都已不存在。从这里我们得出，本文的其中一个主题是对家乡的思念和依恋。
第四段作者连续用了“我真的……”这样五个反问句，是对过去生活的怀疑，更是对以往生活的回忆。他不敢相信，时光就这样流逝，他不敢相信过去的时间把一切的痕迹都抹平了。第六段作者又用了这样一个反问“这一切，难道不是一场一场的梦”，更加突出了作者转瞬即逝的时间和生活的感悟。从这里，我们也可以说本文还有对时间感悟和对人生的思考这样一个主题。
人生也许真的需要证据，证明自己的存在，证明自己的生存价值，证明自己的人生的历史。文中有这样一句话，很值得深思，“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”，土坑等待的就是一个证明，证明它的价值，寻找它的过去，他怎么变成了一个土坑，能证明土坑的只有土墙，因为土墙使其成为坑。那么证明人生的证据又该是什么呢？也许就是生活中的点点滴滴吧，但是伴随着生活的一切都将会消失，人生的童年、少年、青年时光就在不知不觉中流逝。人生的历史过去对现在的生活将有什么样的意义呢，它们会不会是毫无意义呢。作者在倒数第二段的结尾抛给了读者这样一个问题，给我们留下很多思考，促使我们去对自我的人生、自我的生命进行思考。其实本文也是作者对人生对生命的一种感悟。
文中还有这样两句值得深思，“个人内心的生存谁又能见证，“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”，这两句也是本文的文眼所在，也是对本文的总结。家乡是一个人的生命的印迹，家乡中的物在变化，家乡中的事也在变化，不变的是我们的经历，存在于我们心中物和事。在时间的流逝中，家乡发生了变化，生活发生了变化，如果人的心也随之把过去的一切都遗忘，那就真正地失去了家园，失去了精神的家园。
篇2：《今生今世的证据》教学反思
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的.事物”，因为“它没有用处了”。其实，故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义，”而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
篇3：《今生今世的证据》教学设计
【教学目标】
1．自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学过程】
一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。
1．第1、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)
2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活――即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)
3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)
4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)
三、学习课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?
学生讨论交流，教师可适时点拨：
日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的.“今生今世的证据”。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。
四、一个国家为什么要建历史博物馆?
教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。
五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
篇4：《今生今世的证据》教学设计
一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学习他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮・・・・・・
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声・・・・・・
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活―――即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活―――生命存在的痕迹
内心的生存―――丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时・・・・・・，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
――――过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
――――内心生存的虚无
（二）读出自己――留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
篇5：今生今世的证据教案8 教案教学设计
今生今世的证据教案8 教案教学设计
今生今世的证据（原创）
刘亮程
教者：江苏南通市小海中学 陶红玉
教学目标：
1、 通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文；
2、 文章中的一些哲理性语句，充分思考讨论。
教学设想：
1、 重视预习；
2、 学生阅读为主，教师指导；
3、 课时安排：一课时
教学过程与步骤：
一、 检查预习
圈棚 炉灶 烟垢 划痕 骨骸
仓皇奔逃 渗浸 牲畜 打夯 门框
二、 体悟文章
1、 朗读1?3自然段，理解文章内容。
（1）注意应该读出什么样的思想感情？
明确：怀念、遗憾、自责
（2）重点语句的.理解
A、我们想它们没有用处了。
明确：拥有时不觉珍贵。在日常生活中，东西是否珍贵，主要是从实用角度考虑。
B、这些都是我今生今世的证据啊。
“这些”指的是哪些内容？从文中找出。
明确：草 土墙 房子 破墙圈 门洞 窗口
墙角的烟道和锅头 等
关键词：“今生今世的证据”
明确：故乡的一草一木
（插入）简介刘亮程：生长在一个小村庄，种过地，放过羊，劳动之余写点文字，散文集《一个人的村庄》。
故乡??人出生、成长和劳作的地方。
不管它是否有用，是否今生永远和它相伴，它永远都是有意义的，因为它 烙上了人的印记，是人的物化，所以刘亮程认为：故乡的草木山水是他今 生今世的证据。
C、我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。
明确：人活在世上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
D、拓展：
你认为你“今生今世的证据”是什么？
……
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篇6：今生今世的证据教案13 教案教学设计
今生今世的证据教案13 教案教学设计
今生今世的证据
江苏省溧水高级中学 陈军
【教学目标】
1．进一步学习掌握赏析文章的方法。
2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
3。了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。
【教学过程】
1．了解作者生平。
2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学习的文章中有没有存在?如果有的话，请 在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。
拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
3．问题：作者为什么对这些旧目的.东西深情如此?
明确：(这些是我今生今世的证据啊。)
4．问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些 旧物来证明什么东西呢?
请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的感受。
明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)
5．问题：“你”有过类似的寻找吗?联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么?学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。
明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)
6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。 然后以此为思考的切人点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的?为何故乡的山水是最美的?因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么?
明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现--由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。
9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
10．问题：课文第7节说明什么问题?
明确：任何物都会随着时间归于沉寂。
11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么?
明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。
总结：本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，实际上，文章告诉了我们故乡对于人生的意义，也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。
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篇7：今生今世的证据教案12 教案教学设计
wanbaoyu
一、教学目标：
1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。 三、教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、布置课前预习：
1.上网查阅刘亮程资料。
2.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。
3．给下列加点字注音
打夯 一缕 瘸腿 抹杀 转弯抹角 抹布 附答案：hāng lǚ qué mǒ mò mā
五．教学过程：
（一）．检查预习
1字音
2作家作品
师：昨天同学们已经在网上查阅了一定的刘亮程的资料，现在请同学介绍一下他的生平。
生：刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
自起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
师：请同学们看一看别人是怎样评价刘亮程的。
刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。
-- 林贤治
在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。 --李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。 --李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的.文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。 --李陀
身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。 --蒋子丹
（二）诵读并感知课文
1．学生朗读课文
2．总体感知课文
师：这也是一篇关于故乡的文章，同学们请思考一下：这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗？
析：不一样。没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡
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篇8：《今生今世的证据》教学实录(苏教版高一必修一)
江苏羊尖高级中学 杨文贵
《 今 生 今 世 的 证 据 》是 苏 教 版 高中《语 文 》( 必 修 一 )“月 是 故 乡 明 ”专题 中 的 一 篇 现 代 散 文 。 本 文 选 材 与众 不 同 , 所 写 的 边 远 乡 村 里 的 故 事 ,对 今 天 的 学 生 而 言 比 较 陌 生 ; 另 外 ,本 文 感 情 深 藏 不 露 , 语 言 相 当 抽 象 ,文 学 性 也 比 较 强 : 这 都 给 学 生 的 阅读 带 来 了 很 大 的 难 度 。因 此 , 我 借 助“ 读 出 自 己 ”的 阅 读 理 念 , 试 图 从 学生 熟 悉 的 生 活 体 验 入 手 , 引 导 学 生一 步 一 步 走 向 文 章 的 深 处 ……
( 一 ) 让 我 慢 慢 地 靠 近 你
师 : 同 学 们 , 初 读 这 篇 文 章 后 ,有 什 么 感 受 啊 ?
生 : ( 几 乎 齐 声 ) 一 点 也 读 不 懂 !
师 : 哦 , 什 么 让 你 们 读 不 懂 呀 ?
生 : 老 师 , 文 章 的 题 目 和 开 头 部分 就 读 不 懂 ,“ 今 生 今 世 的 证 据 ”什么 意 思 ? 感 觉 作 者 写 得 好 玄 乎 !
师 : 哦 , 作 者 真 的 写 得 如 此 玄 乎吗 ? 玄 乎 得 我 们 这 么 聪 明 的 学 生 都看 不 懂 啊 ? 那 这 样 吧 , 我 们 不 读 作 者的 文 章 , 我 们 读 自 己 好 吗 ?
生 : 老 师 , 什 么 是 读 自 己 呀 ?
师 : 对 这 个 问 题 , 老 师 暂 且 不说 , 我 只 想 先 提 几 个 问 题 。哪 些 同 学
原 来 的 家 在 农 村 , 而 因 为 种 种 原 因 ,现 在 已 经 随 同 父 母 搬 到 了 镇 上 或 者市 里 的 新 家 的 ? 有 的 话 请 举 手 。( 十几 个 学 生 举 手 )
师 : 你 们 的 老 家 还 有 亲 人 吗 ? 你们 逢 年 过 节 还 要“常 回 去 看 看 ”吗 ?
生 : 要 的 。
师 : 哦 , 那 么 假 如 今 天 我 们 全 班同 学 跟 你 回 老 家 玩 , 你 会 怎 么 给 我们 介 绍 你 的 老 家 ? 你 将 怎 样 来 证 明你 确 确 实 实 在 这 里 生 活 过 呢 ?
生 1: 我 会 把 同 学 们 带 到 还 留 存着 我 当 年 在 上 面 涂 鸦 的 老 屋 的 墙 壁处 , 指 着 告 诉 同 学 们 , 这 是 我 画 的 。
生 2: 我 会 把 同 学 们 带 到 我 老 家门 前 的 那 棵 老 树 跟 前 , 指 着 告 诉 他们 当 年 我 曾 经 和 我 的 小 伙 伴 们 攀 爬的 乐 事 。
生 3: 我 会 把 同 学 们 带 到 老 家 门前 的 那 株 种 在 泥 地 里 的 月 季 旁 , 挖出 当 年 埋 下 的 包 着 我 胎 发 的 那 个 塑料 纸 包 , 告 诉 同 学 们 , 这 是 我 的 胎发 , 不 由 他 们 不 信 吧 ? ( 众 笑 )
师 : 刚 才 几 位 同 学 的 回 答 很 精彩 , 他 们 确 能 让 我 们 相 信 那 是 他 们
生 活 过 的 老 家 , 什 么 原 因 呢 ?
生 : 因 为 他 们 都 有 证 据 ! ( 齐 声 )
师 : 对 了 , 证 据 ! 因 为 他 们 都 找到 了 能 证 明 他 们 曾 经 生 活 过 的 实 实在 在 的 证 据 , 是 他 们 今 生 今 世 的 证据 。
生 : ( 举 手 ) 老 师 , 我 现 在 似 乎 可以 读 懂 文 章 题 目 了 , 因 为 文 章 开 头几 节 作 者 也 是 在 列 举 能 证 明 作 者 确实 在 这 里 生 活 过 的 “ 今 生 今 世 的 证据 ”!
……
( 二 ) 不 识 庐 山 真 面 目
师 : 故 乡 , 是 人 出 生 、成 长 、生 活与 劳 作 的 地 方 , 它 是 有 意 义 的 , 因 为它 烙 上 了 人 的 印 记 , 是 人 生 活 的 化 , 用 作 品 里 的 话 说“这 些 都 是 我 今生 今 世 的 证 据 啊 ”。之 所 以 有 人 不 明白 , 是 因 为 他“还 不 知 道 曾 经 的 生 活有 一 天 , 会 需 要 证 明 ”。而 这 种“需 要证 明 ” 的 心 理 正 是 人 类 普 遍 具 有 的情 结 ---怀 旧 ( 回 归 ) 情 结 。
生 : ( 举 手 ) 老 师 , 什 么 是 怀 旧 情结 ? 为 什 么 它 是 人 类 普 遍 具 有 的 ?
师 : 对 这 个 问 题 , 我 也 一 直 在 苦苦 思 索 , 而 且 也 一 度 找 不 到 最 好 的答 案 。直 到 昨 天 晚 饭 后 , 在 和 妻 儿 出门 散 步 的 时 候 , 我 偶 然 间 悟 得 了 , 同学 们 想 不 想 听 听 呢 ?
生 : ( 齐 声 ) 想 !
师 : 昨 晚 我 和 妻 儿 一 起 散 步 , 我儿 子 很 顽 皮 , 他 一 人 跑 到 了 前 面 去 ,叫 都 叫 不 住 , 一 点 都 不 如 你 们 乖 !
( 众 笑 ) 可 是 啊 , 我 却 发 现 我 儿 子 有一 个 动 作 一 直 在 重 复 , 你 们 猜 猜 是什 么 ?
生 : ( 疑 惑 地 ) 回 头 望 ? ……
师 : 你 们 真 聪 明 ! 对 了 , 回 头 望 !
( 强 调 ) , 你 们 有 没 有 这 样 的 生 活 经历 ?
生 : ( 众 答 ) 有 。
师 : 那 么 , 假 如 我 儿 子 回 头 望时 , 却 发 现 我 们 没 在 后 面 跟 着 , 你 们
觉 得 他 会 怎 么 样 ? 假 如 是 你 , 你 会 怎么 样 ?
生 : 害 怕 。
生 : 哭 。
生 : 大 哭 大 叫 。
…… ( 众 笑 )
师 : 大 家 想 想 , 我 为 什 么 要 给 大家 讲 这 个 例 子 呢 ?
生 1: 老 师 , 我 明 白 了 , 人 都 有 回头 望 的 习 惯 吧 ?
师 : 对 , 但 似 乎 还 没 说 到 关 键 处吧 ? 你 们 觉 得 呢 ? ( 面 对 全 体 学 生 )
生 2: 老 师 , 我 认 为 这 种 习 惯 背后 还 隐 含 着 深 意 , 因 为 人 确 实 经 常
要 回 头 望 , 现 实 中 动 作 是 这 样 , 内 心深 处 也 经 常 这 样 , 但 怎 么 解 释 , 我 还弄 不 懂 。
师 : 很 好 , 这 位 同 学 已 经 能 把 问题 推 向 深 处 探 讨 了 , 值 得 表 扬 ! 还 有谁 能 谈 谈 ? ( 略 等 )
生 3: 我 想 谈 谈 我 的 理 解 , 人 们喜 欢 回 望 , 是 否 是 怀 旧 心 理 的 表 现 ?人 们 是 在 怀 念 自 己 的 过 去 , 自 己 的生 活 , 自 己 走 过 的 路 , 自 己 经 历 过 的人 和 事 吧 ?
生 4: 老 师 , 我 也 想 谈 谈 ! 在 怀 旧中 , 我 们 经 常 会 想 到 一 些 具 体 的 物 ,也 就 是 说 , 曾 经 经 历 的 物 之 所 以 常常 是 人 怀 念 的 对 象 , 说 穿 了 , 怀 念 的并 不 是 物 本 身 , 而 是 一 种 感 情 , 一 段体 验 吧 ?
师 : 我 真 的 很 高 兴 , 你 们 很 会 思考 。我 想 补 充 的 是 : 人 为 什 么 喜 欢 怀旧 ? 因 为 人 是 有 时 间 感 的 动 物 , 他 知道 生 命 的 流 逝 与 时 间 的 无 情 , 知 道什 么 叫 历 史 。 曾 经 经 历 的 物 之 所 以常 常 成 为 人 怀 念 的 对 象 , 说 穿 了 , 怀念 的 并 不 是 物 本 身 , 而 是 怀 念 自 己的 过 去 , 自 己 的 生 活 , 自 己 的 生 命 ,自 己 度 过 的 时 间 与 历 史 的 意 义 和 价值 。这 其 中 , 故 乡 显 然 具 有 特 别 的 分量 。否 定 了 或 忽 视 了 这 曾 经 之 物 , 必
然 意 味 着 对 自 己 生 命 的 怀 疑 :“ 在 它们 中 间 悄 无 声 息 度 过 的 童 年 、少 年 、青 年 时 光 的 我 , 他 的 快 乐 、孤 独 、无人 感 知 的 惊 恐 与 激 动 …… 对 于 今 天的 生 活 , 它 们 是 否 变 得 毫 无 意 义 。 ”
( 三 ) 掀 起 你 的 盖 头 来
师 : 大 家 看 看 , 文 章 中 还 有 什 么地 方 你 觉 得 难 以 理 解 , 可 以 一 起 来探 讨 一 下 ?
生 : 老 师 , 文 章 最 后 一 句 话 我 觉得 很 难 理 解 。 ( 读 )“当 家 园 废 失 , 我知 道 所 有 回 家 的 脚 步 都 已 踏 踏 实 实地 迈 上 了 虚 无 之 途 。 ”
师 : 对 于 刚 才 这 位 同 学 提 出 的 问题 , 有 谁 能 来 帮 助 他 稍 作 解 释 呢 ?
( 无 人 举 手 , 沉 默 )
师 : 看 来 这 对 大 家 来 说 , 都 是 一个 难 题 。 这 里 , 老 师 又 要 转 换 话 题了 , 我 又 想 问 大 家 个 不 相 干 的 问 题 ,
可 以 吗 ?
生 : 可 以 。
师 : 大 家 听 说 过“失 忆 症 ”吗 ?
生 : ( 纷 纷 回 答 ) 知 道 , 知 道 , 我在 电 视 里 看 到 过 !
师 : 哦 , 看 来 大 家 对 这 并 不 陌生 , 那 么 我 想 问 问 大 家 , 你 注 意 到 患
失 忆 症 的 人 有 些 什 么 特 点 呢 ?
生 1: 这 样 的 人 整 天 显 得 恍 恍 惚惚 的 , 像 没 了 灵 魂 的 人 。
生 2: 这 样 的 人 眼 神 总 是 呆 滞的。生 3: 这 样 的 人 越 努 力 想 回 忆 起
过 去 的 事 时 , 越 显 得 很 慌 张 , 很 恐惧 , 因 为 他 发 现 什 么 也 想 不 起 来 了 。……
师 : 大 家 的 观 察 很 仔 细 哦 ! 患 了失 忆 症 的 人 , 当 他 试 图 努 力 回 忆 过去 , 却 发 现 找 不 到 任 何 能 证 明 他 过去 的 证 据 时 , 他 们 普 遍 会 表 现 出 失落 、惶 恐 、虚 无 、精 神 涣 散 。那 么 这 能不 能 对 我 们 理 解 文 章 最 后 一 句 话 带来 启 发 呢 ? ( 巡 视 , 期 待 )
生 1: 老 师 , 我 好 像 有 点 理 解 了 。文 中 的“ 虚 无 ”也 是 一 种 表 现 , 这 种表 现 是 在“ 家 园 废 失 ”后 产 生 的 , 也就 是 说 , 当 人 们 在 内 心 找 不 到 过 去生 活 过 的 家 园 时 , 人 们 就 会 出 现 和患 失 忆 症 者 一 样 的 表 现 。
师 : 谁 也 想 来 说 说 ?
生 2: 我 认 为 这 里 的“家 园 ”已 经不 是 真 正 意 义 上 的 家 园 , 它 应 该 指
精 神 家 园 , 因 为 它 是 藏 在 人 们内 心深 处 的 了 。 ( 师 点 头 肯 定 )
生 3: 我 赞 同 他 的 观 点 , 精 神 家园 很 重 要 , 人 不 能 没 有 它 。
师 : 哦 , 那 么 假 如 失 去 了 精 神 家园 , 你 认 为 会 怎 么 样 呢 ?
生 : ( 支 吾 ) 没 有 家 了 , 不 就 成 了流 浪 儿 了 ! ( 众 笑 )
师 : 哦 , 我 们 可 不 可 以 给 它 一 个完 整 一 点 的 名 字 ?
生 : ( 纷 答 , 众 笑 ) 精 神 流 浪 儿 !
师 : 很 好 , 其 实 大 家 已 经 理 解 了文 章 最 后 一 句 话 了 , 恭 喜 你 们 !
师 : 当 烙 上 一 个 人 生 命 印 记 的 家园 ( 故 乡 ) 不 复 存 在 ( 废 失 ) 时 , 他 的生 命 、 他 的 生 存 历 史 也 就 成 了 一 片虚 空 , 他 没 有 了 精 神 寄 托 与 精 神 归宿 之 地 , 没 有 了 通 向 未 来 的 方 向 了 ,这 正 是 现 代 人 精 神 的 一 种 通 病 ---精 神 流 浪 。想“回 家 ”却 只 能 走 向“虚无 ”。 作 者 就 是 要 告 诉 我 们 这 一 点 。能 理 解 了 吗 ?
( 生 纷 纷 点 头 …… )
樊光姣
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