“小鱼酱”通过精心收集，向本站投稿了24篇永恒之境作文，下面就是小编整理后的永恒之境作文，希望大家喜欢。
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篇1：永恒之境作文
永恒之境作文
第一次看到永恒之塔的海报时，我和陆亦年像每一对情侣一样牵着手在学校边上的街道闲逛。魔塔网吧把永恒之塔的海报贴遍了大学城的街道，我们走到哪里都能看到一对极具魔幻色彩的天使与恶魔，还有画面上带着神秘色彩的“永恒之塔”。
那时候，永恒之塔已经流行好一阵子了，我寝室姐妹们的qq空间里全是炫得让人眼花缭乱的游戏截图。而我只知道拉着陆亦年逛街上自习享受二人世界。每天一回寝室听见姐妹们眉飞色舞的争论，就让我无时无刻不觉得自己拖了时代的后腿。
不知道是因为逛街累了，还是被海报上天使美丽的装扮吸引了，或者是我痛下决心要追上时代的步伐，我拉着陆亦年走进魔塔网吧。我说：“亦年，玩玩吧，听说是最近很流行的游戏。”
陆亦年很听话地要了两个位置，帮我注册了账号。游戏里，我成了天族的祭司，他成了天族的战士。陆亦年真是个体贴的男朋友，他无比耐心地教会我怎样操纵我的小祭司，怎样把我的小祭司打扮成绝世美女，怎样看地图四处闲逛而不会迷路。永恒之塔的画面果然像海报上说的那样华丽而梦幻，我跟着陆亦年在阿卡里奥斯草原上四处闲逛，做一些小任务。
可是，女生就是贪玩，到哪里都要先四处逛一圈，看看美丽的山水，打起怪来还死脑筋，遇到怪不论大小都过去捅一捅，要不就逮着小怪赶尽杀绝，最后把小怪他妈给惹出来了。不论怎样，最后的结果就是我连逃命都来不及就被拍死了。我倒是无所谓，只是沉浸在奇幻的山山水水中，何况还有我的`陆亦年陪着我，让我觉得日子过得比猫吃鱼狗吃肉奥特曼打小怪兽还要幸福。
不过没多久，问题出现了。陆亦年已经成了一个威猛的守护星，有了翅膀可以四处乱飞了，而我还只是一个白痴的小祭司，只能拿着我寒掺的小拐棍四处乱晃。陆亦年要去更远的贝尔特论做更高级的任务了，我就只能唱着“送你送到小城外，路边的野花不要采”独自逛着我的普埃塔。
陆亦年微笑的从旁边的机位伸出手摸摸我的头，温柔的地说：“欣言，没关系，等你有了翅膀，我就带你全世界走一遍。”他说话的语气就像武******里大侠对眷侣的许诺，等仇怨尘归尘土归土，就做一对快活神仙。
篇2：路过永恒之境作文
第一次看到永恒之塔的海报时，我和陆亦年像每一对情侣一样牵着手在学校的街道闲逛。魔塔网吧永恒之塔的海报贴遍了大学城的街道，我们走到哪里都能看到一对极具魔幻色彩的`天使与恶魔，还有画面上带着神秘色彩的“永恒之塔”。
那时候，永恒之塔已经流行了好一阵子，我寝室姐妹们QQ空间里全是炫得让人眼花缭乱的游戏截图。而我只知道拉着陆亦年逛街上自习享受二人世界。每天一回到寝室听见姐妹们眉飞色舞的争论，就让我无时无刻不觉得自己拖了时代的后腿。
不知道是因为逛街逛累了，还是被海报上天使美丽的装扮所打动，或者是我痛下决心要追上时代的步伐我拉着陆亦年走进了魔塔网吧。我说：“亦年，玩玩吧，听说最近很流行的游戏。”陆亦年很听话的摇了两个位子，帮我注册了账号。游戏里我成了天族的祭司，他成了天族的战士。陆亦年真是个贴心的男朋友，他无比耐心的教我怎样操纵小祭司，怎样把祭祀打扮得很漂亮，怎样看地图四处闲逛而不会迷路。
永恒之塔的画面果然象海报上说的那样华丽而梦幻，我跟着陆亦年在阿卡里奥斯草原上闲逛，做一些小任务。
篇3：天空之境
又是一个宁静安逸的午后，我坐在桌前翻阅着一本厚厚的旧书。
我一如儿时那样仰望天空，高高的天空蔚蓝色，几朵絮状的白云很轻地浮着，显得异常洁净，蓝白分明。风轻柔地擦拭着玻璃般的蓝天。我突然感到异常疲倦，伏在桌上准备休息一小会儿。
半梦半醒间，我隐隐约约看见路过的风翻动着残旧而泛黄的书页……
“哈哈！我就知道你赢不了我！”“嘘！听话，别吵了。”两个一大一小的女孩子仰卧在一张大躺椅上，周边绿意葱茏。“我们看天空吧，姐姐，你看那团云多像我爱吃的棉花糖！”小女孩拉住另一个女孩的手，天真地望着天空。“嗯……”大女孩安静地应着，脸上露出恬静的笑容。
风掠过高高的疏密有致的绿色叶子，奏出轻悦的声音，仿佛是水珠滴滴滚落在地后破碎，天空真的很漂亮，大概是空气清新柔和的原因。天空纯净如水，如同凝成的一般柔和却又不给人落下的感觉，冰蓝的颜色又无丝毫寒意，雪白雪白的云絮款款流动，让人不忍触摸。清澈透明的天空荡涤着人们幼小的心灵，使世间的一切都变得纯净祥和。
“我好想住到云上去啊！”小女孩不无向往地说，“白云上面一定有一座城市，住着许多很好很好的人。他们的房子是云做的，衣服也是云做的。他们在云上散步，在云中生活。那里一点儿也不单调，因为云在早上晚上都是彩色的……”
大女孩轻笑了一声，揉了揉小女孩的头发：“云是漂浮在空中的小水滴，不会有人的。”“哼，”小女孩撅了撅嘴，“明明有的，会有的。”于是沉浸在美丽的想象里。大女孩打断她，认真地说：“你知道‘天空之境’吗？在雨后会形成一个浅湖，面积空旷，极其光滑平整，湖面像镜子一样反射着整个天空景色，好像不是地球上的美丽……”她的声音渐渐低下去。“以后我们一起去……”“嗯？”小女孩露出了纯净的笑容。
……
我迷蒙地醒来，仿佛时间一下子过了几年。安静的天空，宛如两个女孩子的笑容。我忽然莫名的泪流满面…
篇4：生生之境
生生之境 --《周易》“变”“通”观念的生态关怀
内容提要：《周易》的“变通”观念清晰而明确地表达了《周易》的运动性、生命性特征，更以一种内在的方式体现了《周易》中蕴含的生态关怀。“变”揭示了生态系统的创生性、丰富性和可持续发展性；“通”则通过对“变”的发展与延续，对“穷”的超越，对“利”与“文”的追求揭示了生态“为人”而更需“人为”的本质。“变”“通”结合，体现的就是作为生命第三种状态的“生生之境”，即是生态。作为儒、道两家思想的集大成者，《周易》的这种生态关怀是整个中华文化生态性的集中体现，在21世纪的今天，仍具有极强的'现实意义。关键词 ：“变” “通” 生生之境 生态
《周易》是“六经”之首，在我国古代思想文化史上具有无可取代的重要地位。它不仅率先建构了中华民族思维的形而上学体系，其中的许多观念更是贯穿于整个中国思想史乃至我们每个人的思想理路。任何人想要了解中国文化和中国人，都不能不读《周易》。
《周易》之“易”有三：变易、不易、简易。简单的六个字，概括出整个宇宙运生转化的全部玄机。它们可以说是《周易》的精神之所在。三者之中首当其冲的变易精神更是《周易》的主旨。《周易》的英文译名就是《The Book of Changes》（《变化之书》）。这种变易的精神既潜在地体现在《周易》的每一卦每一爻中，又以明确的“变”“通”观念加以诠释，它们不仅表征着生命的创生与繁荣，更以一种独特的视角看待着我们生存于其中的这个生态世界。本文就试图从“变”“通”观念来一窥《周易》所蕴含的生态关怀。
一、《周易》中的“变”“通”观念
《周易》以阳爻（――）和阴爻（― ―）两种符号排列组合而成八卦，八卦两两相重而成六十四卦，从而演化出整个宇宙。无论是以科学的眼光还是以美学的眼光来看，《周易》六十四卦都是一个极其和协和完美的系统。之所以能如此，就在于《周易》的卦与卦，爻与爻之间存有着内在的变通规律，正是这种变通规律支撑起了整个《周易》体系。
“变”与“通”一方面内在地蕴含在《周易》（尤其是《易经》）每一卦的六爻以及六十四卦卦与卦之间的周流不止，变动不居的规律中；另一方面又外在地表现在《周易》（尤其是《易传》）对这种内在变动规律的表述中。
就前者而言，《周易》之“变”多表卦画的变易，《周易》之“通”多谓爻象的推移无阻。
《周易》之“变”有符号层面上的变，所谓：“爻者，言乎变者也”，这是阳爻和阴爻在位置和数量上的变化；有意义层面上的变，这是指卦的吉凶祸福发生的变化。两者在本质上是能指与所指的关系。
这种“变”的观念揭示出：《周易》是一个“符号（卦象）――意义（吉凶）”的对应体系，这一方面是由《周易》本来的“占筮之书”的性质决定的。另一方面也说明《周易》之“变”是有指向的，其“符号――意义”的对应变化关系直接贯穿有“天人合一”思想。
其中，卦象（即符号）的变易得之于宇宙四时的变化，即所谓：“在天成象，在地成形，变化现矣。”而爻象（即意义）的变易则直接指向人事，即所谓：“圣人观卦设象，系辞焉以明吉凶。”&nb
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篇5：宽容之境作文
宽容之境作文
《论语》中有“君子贤而能容罢，知而能容罢，博而能容浅，粹而能容杂。”宽容不仅是一种行为，也可以是一种境界。
宽容所指的境果是什么，但还要深入了解真正的`宽容。
我不取贸然提供有关“宽容的“处方”，因为我并不认为我是一个完美的典范。不过我愿意去交换意见。
比如说，宽恕却不忘却，那么这肯定不可能称为真正的宽容，只不过无异于把斧头埋进土里而把斧柄留在外面一样。假如一个人在外面能原谅别人，并亲切和善的告诫，指导，可他在背地里，成到家就不像地抱怨和指责他人，甚至因为一点小问题就动不动对自己的妻子儿女大吵大闹，大发雷霆——那么就可以肯定他不是一个有宽容，涵养的人。
比如说“乌龙球惨案”，安德鲁斯·埃斯科巴在1994年美园的世界杯上。哥伦北亚以5:0的优势击败了阿根廷队，全国对这支球队充满了希望。可在首场小组晋级赛上，比赛进行的第34分钟，安德鲁斯·埃斯科巴
打入一计鸟龙球，使得哥伦比亚队以0:1的比分输掉了比赛，也输掉了比赛。安德鲁斯·埃斯科巴走出足球场时笑着对记者说”这不是世界末日。”10天后，安德鲁斯·埃斯斜巴与未婚妻走出一家小饭馆的时候，他被3个壮汉按到墙上，向他的头他被3部加胸部开了12枪，每开一枪都怒吼着“乌龙球”……
愤怒使一个人失去理智，失去了宽容的心境，那么这个人也不是一个有高尚宽容境界的人。
宽容也是一种气质。有些人出于一些错觉，似乎气质就是浓妆厚施，阿谀奉承的专属代词，是无处可夸的候补泪，是毫无意义的忸怩作态。
当然，气质是一种内在的卖现，是足投足间的优雅举动，是出自骨子里祖祖辈辈一代又一代经验积淀而成的，并且目标市着人们高尚优越的愿望，追求和情怀。
无数条格言信条关于宽容
你无须一一背诵，只须记住一条:以尊重的态度去站在他人立场思考对待他人。换句话说就是:以己思彼，将心比心。
篇6：汉语之境作文
汉语之境作文
忆起那大漠，千千万万的人儿会联想到边关的苦寒、战争的无情；念起那青梅，多多少少的人会有喜色晕起明瞳，那是情窦初开时的白月光，那是初恋的青涩，亦是是竹马的陪伴；呢喃那白霜，便有人回想起了九洲一色还是李白的霜，甚者更梦起了宁静而又长久未归的故乡……这便是汉语言文学的.魅力，这是根植于中华儿女血脉的魅力，她可以是月，是红豆，抑或是玉石……
举杯邀明月，对影成三人。自古以来，月便是千万离别之人心头的一滴泪。朗朗斯月，化作了太多愁绪。有些人终其一生都为了故乡那月奔走，甚至牙牙学语的孩童都知晓举头仰望的那轮明月散化的是故乡的霜。当然，除去了故乡的明月，大部分便是孤独的月了吧，诗仙李白对着月亮呼唤着，而与之相伴的只有月影、人影罢了，何其寂寥。那月照三在了李白的身上，也照在了我们的心上，于是千百年来，我们承载起了同样的悲凉心境与寂寥心情。一代一代人在历史长河中逝去，但一个简简单单的汉字――“月”蕴含的心境、意境亘古长存，化散在文人的心中、华人的心中，此月与天上的明月共存。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。“红豆”一词早有流传，红豆情亦是相思情。红豆生于南国，对君之相思却生于心中，入骨之相思不知君知否？离别之际，采撷红豆以表相思在古代很常见。你或许不伴我身侧，但是你采撷而来的红豆已然明了彼此心意。那“红豆”二字带着情谊载入了文学，镌刻在中国人的骨子里，铭记在中国人的心坎上沿传至今。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。对于玉石，最早的诗歌描述来自于《诗经》，形成了以玉石形容品性的传统。“温润如玉” “公子人如玉，陌上世无双”便是用“玉”来称赞谦谦君子。时至今日，倘若有人把你比作润玉，也意味着你有着儒雅、温润的君子品性。精神上的玉可比物质物质上的玉更宝贵。那玉的品质，玉的韵味从汉字中演化出来，从《诗经》中衍伸开来，融在了中国人的骨血里并代代相传。
汉语言文字的魅力体现在诸多方面，哪怕只是短短的一句诗，也有回味无穷的魅力。那汉语的魅力可随风吹散到五湖四海，也可吹拂到漫漫时间长河里……
篇7： 倾城之境作文
倾城之境作文
我在地图上找到那个地方――南斯镇。它座落在这个城市的边缘。为了能按时交出那幅以“自然”命名的画，我决定一早坐车前往，寻找灵感。
正值三月，春风料峭。一切还笼罩在一片黑暗中。城市里夹杂着浑浊空气的风包围着我。我背着画板，飞快地钻进了车子。车内时间显示着：5：23。
晨曦与月色交替，激动与睡意交替。6：40时，我们到了。下车后首先看到的，是一块木质的牌子，也许是经过雨水的冲洗，它显得有点潮湿和腐朽，上面用红色的油漆写着――南斯镇欢迎你。
我抬头望向这个小镇，满眼尽是一大片一大片的绿，那些树，树干上长满了苔藓，倒垂的绿叶的'形状宛如游牧民族搭建的穹庐，深吸一口气，连空气都像是被叶子过滤了一样弥漫着绿意。
我朝着这个小镇的深处走去，踩着地上泥泞的土，上面留下了我浅浅的脚印。眼前是一条绵延起伏的小路，两边种植着错落不齐的树。我不知道它会通向哪儿，但它吸引着我继续朝前走。两边的树和我平时看到的不太一样，它们的树皮非常光滑、湿润，树枝也没有被修剪得整齐划一，而是随意地向四周延伸着。有的树树干粗壮，就像是这个小镇的守护者;有的树非常笔直，像一个严谨的哲学家;有的树枝干交缠在一起，仿佛是相恋了几世难舍难分的恋人。树下生长着苍翠的小草，它们的绿不同于那些深绿色的树，而是一种耀眼的青绿色。小草密集地生长在一起，紧紧地相互依偎着。它们一丝丝一缕缕，如针线那样纤细，像是手法娴熟的裁缝精心剪裁出来的一样。
走到小路的尽头时，晨曦已经散去，天变得阴沉。眼前是一条小河，河上漂着一条小船。一个船夫站在摇晃的小船上，慢慢地划向岸边的亭子。这时船夫放下船桨，拿起了一件蓑衣，原来下雨了。我原想等船靠岸了，就坐到船上去泛舟河上，无奈下起了雨，只好躲进亭子里。
雨越下越大，河面上泛起了厚厚的雨雾，很快就笼罩了整个河面，挡住了我眺望的视线。突然一只黑色的鸟在河面上方划下一道优美的弧线，飞向白茫茫的雨雾中，渐渐消失。我凝神地盯着它消失的方向，仿佛它还会再出现。
船夫把船停泊在岸边，走进了亭子。他看了看我背上的画板，笑呵呵地说：“小姑娘来这儿写生的吧。”我朝他微笑着点点头。
“你撑船去做什么?打渔么?”我好奇地问。
“呵呵，这条河里可没那么多鱼好打。我是摆渡人，撑船送镇上的人到河对岸去。”
“河对岸是什么?”
“雨停了我送你去，可好?”摆渡人笑笑地问我，我看到他蓑帽上的雨水顺着他的脸颊淌下来，可他一点不在意似的，用粗糙的大手随便地一抹，依旧冲我笑笑。
我最终没有乘船去河对岸。
临走时，我又看了看镇口那个木质的牌子――南斯镇欢迎你。我来时留下的脚印已被雨水冲刷干净。这个小镇就像是一位你在雨巷中邂逅的女子，美丽淡雅，清新自然，还带着一点你不忍去解开的神秘。南斯镇就像是这样一个女子――一顾倾人城，再顾倾人国。
我深深地记住了南斯镇的模样，画纸上却渐渐失去它的形象。那一片倾城之境――它被我深深烙进心底，不必因为害怕忘记而提起。
篇8：天空之境读后感
天空之境读后感
天空之境读后感《天空之境》是我近来阅读的书籍中，感触最为深刻的一本，深深的感谢Wini，希望你能知你的力量是如此强大！
其实，现在的我大多数时候，都很浮躁，容易动怒，别人的一点点不顺心意，就会让我暴跳如雷，伤害了别人却也伤害了自己。很容易就和别人产生了矛盾，甚至对峙，总觉得别人不够好不够懂事。隔阂越来越大，越来越冷漠。
读了Wini的书，我自己也跟着她的思路，她的灵修过程明白了许多，其实大多数时候，我们只需要微笑只需要一个几秒钟的拥抱就可以化解这矛盾，就可以解开心结。可偏偏大多数时候我们并不能做到。我们选择的是别人怎么对我，我将加倍对人。斤斤计较的时候，在集体中便越来越得不到温暖。
我羡慕Wini在天空之境的旅程后，能对前夫冰释前嫌，能原谅他对自己的伤害，并能做出退让，重新获得前夫的信任，能一家三口一起吃饭其乐融融。我羡慕Wini明白了家人之间的信任是如此深厚，()孝顺家人最好的方式其实是逗他们说说年轻时候的.事，而不是一味的给他们塞钱。我羡慕Wini能再司机冷言冷语的时候选择微笑选择闲聊选择多给小费，最终司机也对她微笑，并乐意帮她搬行李。
好像就应了那句话，你如何待人，别人就会如何待你。我希望我在这本书中所读到所接收的感悟，能带到生活工作中，我希望我能有Wini那样的改变。舍掉小我，来成全大我。
很抱歉，第一次知Wini这个人，竟然是她乳腺癌去世的时候…我多爱你，望你能感应。两年后，让我再读《天空之境》怀念你，也看看自己的改变。Wini，爱你！
篇9：神往之境征文
这个世界，像个大海，有的人穷其一生都在追逐名利，却被深海中的海草缠住了手脚，被深深的海水紧扼住了咽喉，死在了一生的不甘之中，有的人向往纸醉金迷的生活，却又沉醉于安逸，只能悬浮在海水中，终日不见阳光，死在了一生的挣扎与权衡利弊之中，而只有一小部分的人，选择了心安于自己归宿，听从自己内心的声音，心安即可，反而凌驾于大海之上，享受着天赐的阳光。
年少时意气风发，誓效命于国，但中年时期却只能用绝望的眼神静观着自己的国家，他在污浊的官场中，一遍又一遍地叩问着自己的心灵，幸他就是他，他不束缚于尔虞我诈的官场，不挣扎于世俗礼教的规矩，终于，他终是明白令他神往的地方――心安，一壶酒，一枝菊，一生便足矣。沛然自肺腑中流出，殊不见有凿痕，他终究洒脱了，活成了那个他向往的他，他心安了，不戚于贫，不汲于贵。
他极富才华却屡遭贬谪，他桀骜不驯又自命清高，他用世之心很强，但隐逸之道，只会与他的理想背道而驰。他苦苦寻找着他的神往之地，却又在俗世间苦苦挣扎了二十三年，未了，他终于在最后放弃了官场，辞官回家，他早已不是那个朝阳中的少年，这二十三年，磨去了他身上所有的棱角，他成为夕阳的老人，可他也找到了自己的归处――心安，他释然了，同时他依然有希望，国家命运的接力棒，已从他手中，交接到了下一代。
他骄傲一生却被皇帝放还，但他洒脱，不寄于高唐的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，他也寻到了自己“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独清”。
神往之境，不过是极乐净土罢了，而只要心安，便冲洗了内心的愁苦，洗涤了凡人的污浊，到达了那极乐之处，又使自己身心俱净。神往之境，不过是心安罢了。
篇10：神往之境征文
眼前高楼林立，飞船飞车在高楼间不停的穿梭，路上行人衣着科技感十足......
当然，这些目前只存在小说和电影中。我不喜欢乡村的那种静谧。我有一个梦想；穿越到书中或者未来，亲眼看看那些高科技。
我这梦想起源于同学推荐给我的一本书――《三体》。那时我还没怎么接触科幻，那位同学先是给我讲了主要内容，并把书借给我看。我怀着好奇看完了《三体》。这一下仿佛给我打开了新世界的大门，从那以后，我便对科幻产生了浓厚的兴趣。
从此，我开始自己买书看，渐渐成为了一个科幻迷，无论是电影还是小说我都看。其实吸引我的并不是科幻本身，更多的是作者对于未来科技的描述，圣母眼泪般的水滴，无限接近光速的飞船等。对科技原理的好奇，以及对于未来的畅想和震撼，想想科幻文中的星际大战，机甲，光粒，水滴......那多酷啊!
科幻又分为软科幻和硬科幻。于是我开始尝试去理解去探究硬科幻中的`科学原理。尽管这些原理十分晦涩难懂，但我依然乐此不彼。这件事让我科学老师知道了，他下课后，对我的行为表达了激励和支持，他还说:“科技是人类未来发展的重要方向，并且科技来源于生活，如果有什么不懂的科学知识我可以帮你。”于是我理解科技原理的势头更足了。
说实在的，科幻中那些科技理解起来真不容易。有些就算网上和书中给出的原理也十分抽象，要靠自己想象。像什么可控核聚变，智子，水滴，这些也要从基础看起。
现在我也上初中了，读书的压力也逐渐增加大，没有太多时间再去研究，我会将这些原理完全理解，说不定未来高科技中也有我制造的。
篇11：神往之境征文
熙熙攘攘的人群簇拥在霓虹灯闪耀的街道，不停交替的脚步杂乱，流行音乐的声音充斥着每一处角落。人们，到底在渴望什么？
我不喜欢刺耳的电音，我不禁回想起那难以忘怀的场景――在金色大厅中响起的悠扬乐声。
我从六岁开始拉大提琴。从刚开始的好奇、新鲜，到现在的习惯，大提琴已成为我生命中的一部分。
出国仿佛还在昨天，当时老师要带我们去维也纳金色大厅表演。那时我们还不知道金色大厅对于每个音乐家的意义，所以我们都略觉无趣。可当我们来到这个神奇的地方，我们脑海中几乎都冒出了同一个念头――是一个纯净的、美妙的、只有音乐存在的金色世界。
这里没有合成的人工音乐，这里没有发出巨大噪音的音箱，这里没有刺眼的led灯，这里只有来自五湖四海的优秀音乐家与指挥家；这里只有一把把琴、一个个号、一架架鼓；这里只有柔和的灯光与安静欣赏音乐的听众。
我希望有一天能像这些音乐家一样，受邀而来，在这个舞台上独奏。表达海顿的《协奏曲c大调》所带来的兴奋，表达如马友友演奏的《天鹅》一样的哀伤。我也希望将自己的快乐与幸福，通过大提琴传递给听众。
我希望有这样一个安静恬美的小小世界，让每一个像我一样不喜欢吵闹的人随时可以进来，欣赏优美的古典音乐。
虽然这般美好的梦离我很远，但我要为之付出努力。我每天练习拉琴，短则一小时，长至六小时，我要在三个月时间内通过大提琴九级。我希望去接触各种不同风格、不同类型的曲子，找到最适合自己的风格，以便大家能更好地了解我。
也许，很多人认为音乐家会很清贫，觉得他们只会拉些古典刻板的音乐，每当听到这些说法的时候，我只会笑笑。让心灵远离吵闹与喧嚣，在众人面前表现出最好的样子，拉出或悠扬或澎湃、或活泼或哀伤的动听音乐，并接受他们的掌声与喝彩，这样的愉快与幸福，他们会知道吗？
篇12：苦乐之境议论文
苦乐之境议论文
不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦如此。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。那么，如何才能达到读书乐之境呢？
首先，要忘记苦境。如果忘不了苦，那么就无法在意义上体会到乐。当今的学生，大多说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生读书的兴趣；但学生不会从读书中找到乐子，也是不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今读书之心境为何有如此之差异？不可否认的原因之一，就是当今的快节奏生活无法让人静下心来好好读书。久而久之，看到书就心烦气躁，但我认为，这绝对不是根本原因，根本原因是我们这批新新人类的“心境”出了问题。
心不净（静），则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今的丰富多彩的娱乐生活早已俘虏了我们的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的.。此外，读书之悲苦，是因为我们的心太向往俗世的功利。林语堂先生曾说：“读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。”（见林语堂《论读书》）读书本是无功利的。带着功利之心读书，读书还有趣吗？还是林老说得好“读书本是一种心灵的活动”（见林语堂《论读书》）。因此，快乐读书的前提就是安顿好那颗动荡不安的心。
其实，最重要的是，要用自己的生命去阅读。唯有如此，读书之乐境才会如那“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，豁然开朗。我以为，读书应该只有两种方式。一种是用自己的眼睛来读书，这是低级的阅读。另一种就是用生命来读书，这才是真正的读书。也只有用生命来读书的人，才算是真正会读书的人，此时，读书不是负担生活，而是享受生活。
其实，畅游书海，我们的生命才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，与社会对话，与大师对话；上至天文下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们会认识孔子和庄子，认识屈原和文天祥，认识了谭嗣同和。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，了解雨果与华兹华斯，了解了卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成为大师――没有一个大师不是书滋润出来的。
当然，读书不会是一帆风顺的，“半空坠”是常有的事情。如今的我们太怕考试分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。我认为，分数大多与读书无关，分数低绝不是因为书读得太多，而是读得太少。
如果，书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。
篇13：生命之境散文
生命之境散文
一只鸟儿落在距离狼约一米远的一块石头上。被村民拴住的狼抬起头望着它，显示出一种本能的警惕。鸟儿也许已经看出来了这只狼身受禁锢，便不怕它了，在它面前恣意妄为。
狼似乎不怒也不烦，只是非常冷漠地看着它，任它独自鸣叫。鸟儿发现了狼的无奈，便从石头上飞下，靠近狼叫了起来。鸟儿可能不知道自己的这种举动很危险，狼只要突然一伸爪子就能抓住它，但狼没有那样做。
我等了很长时间，它们之间仍然相安无事。我突然觉得我的担心是多余的，我怎么知道鸟儿在叫声中表达的是什么呢？我只是出于人的心理，在为它们担心，说不定，鸟儿正对狼诉说着一件高兴的事情呢！
从表面看，鸟儿和狼如此近距离地接触，是多么不可思议啊。如果看到这一幕的是一个胆小谨慎的.人，他就会为这只鸟儿害怕；如果看到这一幕的是一个胸襟宽阔的人，他也许会发现生命互相映衬的美丽，会看到生命在追求心中的意愿时表现出的勇敢之美。
人生的最高境界，是“取乎其上，适乎其中”的，如果自己面前是一只被拴住的狼，就为它唱歌；如果一只鸟儿飞到自己跟前高兴地唱歌，就耐心地做一名观众，让它感到生命的友好和美丽。
整整一天，一只狼和一只鸟儿就这么相处着。它们组成了一面镜子，凡是看到它们的人都被映照在里面。
篇14：生命之境散文
生命之境散文
一只鸟儿落在距离狼约一米远的一块石头上。被村民拴住的狼抬起头望着它，显示出一种本能的警惕。鸟儿也许已经看出来了这只狼身受禁锢，便不怕它了，在它面前恣意妄为。
狼似乎不怒也不烦，只是非常冷漠地看着它，任它独自鸣叫。鸟儿发现了狼的无奈，便从石头上飞下，靠近狼叫了起来。鸟儿可能不知道自己的这种举动很危险，狼只要突然一伸爪子就能抓住它，但狼没有那样做。
我等了很长时间，它们之间仍然相安无事。我突然觉得我的担心是多余的，我怎么知道鸟儿在叫声中表达的是什么呢？我只是出于人的心理，在为它们担心，说不定，鸟儿正对狼诉说着一件高兴的事情呢！
从表面看，鸟儿和狼如此近距离地接触，是多么不可思议啊。如果看到这一幕的是一个胆小谨慎的人，他就会为这只鸟儿害怕；如果看到这一幕的`是一个胸襟宽阔的人，他也许会发现生命互相映衬的美丽，会看到生命在追求心中的意愿时表现出的勇敢之美。
人生的最高境界，是“取乎其上，适乎其中”的，如果自己面前是一只被拴住的狼，就为它唱歌；如果一只鸟儿飞到自己跟前高兴地唱歌，就耐心地做一名观众，让它感到生命的友好和美丽。
整整一天，一只狼和一只鸟儿就这么相处着。它们组成了一面镜子，凡是看到它们的人都被映照在里面。
篇15：迷失之境散文
迷失之境散文
一
对苏州的第一个印象就是柔软。也许这是因为进入角度的不同。去杭州的时候，我从布满高楼大厦的新区进入西湖，一个多小时才抵达，就对苏州也做好了这样的准备。但我乘坐的汽车直接驶进了苏州的老城区。与杭州那些高耸入云的摩天大楼相比，苏州老城区的建筑简直就像是在平面上铺开的。她竟然容忍一层二层这样高度的房屋存在。白墙、灰瓦也一下把我的思绪带进了古典的水乡意境。这时，天空还落着丝丝小雨，软化了我对一个没有到过的城市的陌生感，以及由此引发的紧张、焦虑，甚至担心：雨丝仿佛编织出了一个与梦境同构的风景。这让我对苏州这座城市的第一印象充满了诗情画意。
这种印象与我的想象达成了默契，而我对苏州想象更多的是园林。这次抵达苏州，也就是为了观赏园林。第二天，我首先游的就是拙政园。在我的印象中，这是苏州园林中知名度最高的园林了。因为对苏州园林倾慕已久，我约略知道它的一些故事。如在拙政园的名字来历上，我就根据模糊的记忆对同行的人说，这是园主说自己拙于政治的意思。但我并不知道这个说法是否正确。也许它只是我的一个杜撰，是我推己及人而得出的一个结论。但这个解释的确是与园林的主旨、意趣相符的。苏州园林大多是文人主持修建，拙政园也不例外。园林一定程度上可以说是搬到城市中的山林，而山林在文人的文化符号系统中，有着隐居的含义。文人将山林搬到城市之中，当然在审美的同时寄寓着归隐之意。把园林的名字起为“拙政”，几乎是对自己归隐意图的直白表露：因为拙于政治，所以归隐。而这里指的“政治”当然少不了勾心斗角、阿谀奉承等官场文化的负面内涵。在这种含义的对应之下，拙政园里的景物就不仅只是亭台楼阁、一草一木，还寄托着造园者内心高洁，孤芳自赏的自寓。后来，看了具体的介绍，我才知道拙政的意思是造园者借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳（馈）……是亦拙者之为政也”之句取园名，暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。但这并不妨碍上面说到的园林的主旨，且有相通之处，即在世俗城市中进行象征性的归隐。因为园主王献臣正是仕途失意，才筑此园的。拙政园为官场失意者提供了一种精神上的抚慰，官员和文人的双重身份所导致的分裂，在这里得到了有效的医治。值得一提的是，园主王献臣请了江南四大才子之一的文征明参与了园林的设计。拙政园因此充满了浓郁的文人情怀，为道家的隐逸理念和儒家的独善其身思想提供了充裕的空间；与此同时，他们并未因理想而远离世俗生活。尤其在苏州这样一个经济发达的城市。
按着这样的思路，我走进园中，从那亭台楼阁、楹联匾额、一草一木中，去体会造园者的精神寄托。但真正深入到景物中，我又完全忘却了那所谓的借景抒情。这些景观本身的美一点点地打动着我。因为是金秋，在西湖边闻过的桂香，在这里重又绽放了。而且因为园林在一定程度上是一个半封闭的空间，所以桂花的香味在我的印象中，几乎飘满了整个园林。
桂花香味是一种特殊的味道，最起码于我来说是。因为这种香味，我就像是飘在空中一般。而这样飘在空中的好处是：可以躲开蜂拥的人群。因为是节假日，所以园内人潮涌动。这种人满为患的游览方式，恰恰破坏了园林最重要的精神氛围。这精神氛围就是静、隐、逸。当我看着优雅的月亮门被人们排着队一个一个穿过时，那种优雅便成为了狭小和低矮；当人们鱼贯着走过湖上的仿佛纸折般的小桥时，那石桥的轻灵与小巧，便显得太窄，甚至像有安全的隐患。而在一些更加窄小的靠墙的回廊里，我都是被人群挤在中间，夹着走的。这种游览方式完全违背了造园者的初衷。园林里这些回廊、小桥、月亮门在修建时，所考虑的尺寸是园主一人行走，至多是三五好友一起行走赏玩。人多了之后，就完全超出了这些建筑承载诗意的度。所以，夹在人群中，我虽然看到了园林里的几乎每一处景观，但却丧失了应有的审美感受。因为所有这些景观里的诗意，所面向的都是安静、闲适的个体生命，这是造园者对园子最初的审美定位。组团式的观赏，只能是“到此一游”，而无法体会出这些景观的深义，也无法完全欣赏到它真正的美。我在人群中就没有真正体会到，仿佛和那些景物始终隔着一种无形的距离。而我自己的心也没有能够安静下来，相反，却是有些浮躁。
从人群密集的地方，到达人数稍少些的小花园时，我闻到子桂花的香气。这种香味使我的心一下子安静又飘浮了起来。本应由那些景观给我的视觉上的感受，由这些花朵在嗅觉上赐予了我。因为这些桂香，我仿佛一下子超越了那些人群。我后来在诗中写道：“季节的器官正被桂花的香气所充满/如同我的身体被自己的鼻子所牵引/那些绽放的桂花/就像是秋天的花神在园林里徜徉。”
因为我自己无法在园林里徜徉，所以只能以想象花神的徜徉来代替；因为有了花神的徜徉，我也得以让自己的内心在园林里拥有闲适、安宁、隐逸的状态了。这种心境的达到，被我命名为味道的超越。但我在拙政园里，不止经历了这种超越。
我在园林中游览的方式有紧随着人群的，也有躲着人群的；有盲无目的地看，也有下意识地寻找。因为这历史悠久被誉为江南第一园的园子里，必然汇聚了足够的江南才情，才成为风景与文化完美融合的地方。果然，我在园子里找到了唐伯虎题下的匾额，找到了郑板桥画的竹子。在“与谁同坐轩”找到了苏东坡的词句“与谁同坐？明月、清风、我。”找到了倪云林所书的“山花野鸟之间”的匾额，在一个小亭子里找到了文征明题写的楹联“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，找到了他题写的匾额“远香堂”，找到了他在八十高龄用蝇头小楷题写的《王氏拙政园记》。然后，我又在园林的.一个角落里，找到了文征明手植的紫藤。这应该是我所见到的最大的紫藤了。它身姿矫健，爬上高高的墙壁“如履平地”，而它浓密的枝叶则用绿荫覆盖了整整一个院落。站在院子里，它的绿荫把我笼罩在一种独特的氛围之下。这不仅仅是因为它的年岁悠久，植株粗壮，在园子里，还有其它的树种同样有这种年龄，也有粗壮的植株。这独特氛围的产生是因为它为文征明所手植，这浓荫里，有文化和精神的因素。就像中国有句古语“大树底下好乘凉”，并不是仅仅在说大树一样。这紫藤的绿荫，同样也是文征明所留下的文化和精神绿荫。这样的绿荫不光荫庇了这个院子，同样荫庇了整个园林。
最后，我在梧竹幽居亭中找到了文征明题写的对联“爽借清风明借月，动观流水静观山。”这一幅对联，将我送入了一种独特的意境中，我在熙攘的人群中一下安静下来，仿佛只有我一人在这园中独坐，品味。这是整个拙政园园林意境的精髓和内核。虽然因为园子里拥挤的人群,我没有能够在游览中得到这种感觉，但最后，我在这样一句对联中，超越了那种熙攘与浮躁，抵达了这座园林气质的核心和境界的最高处。
二
发现忠王府就在拙政园的隔壁，让我颇有些惊讶。因为这是两种完全不同的建筑。一个文人的桃花源，一个武将的王府，就像是两种极端，一对矛盾。但事实上，这对矛盾的确在苏州成为了矛盾的统一体。太平天国期间，忠王李秀成攻打下苏州，将拙政园及附近的几处宅院划为自己的府地，营建起了这忠王府。当时的拙政园其实只是忠王府的后花园。从这个角度说，我只是先欣赏了忠王府的后花园，才来欣赏它的前堂正殿。而我在这里所受到的震憾甚至要比拙政园还多。
带着拙政园的拥挤感受进入忠王府，觉得整个视野和空间一下子都开阔了。是的，这是王府，不是只供少数人玩赏的审美之地，而是受众人膜拜的权力空间。这个空间当然要比园林建筑高大宽阔，更加正式，容纳人数也更多。因为独自一人的空间是无法彰显权力的，只有容纳下其他人，容纳下空间上的不平等，才能够容纳下权力上的不平等。于是我看到了宽阔的庭院，看到了高大规整威武雄壮的正殿。甚至王府的后院也是宽大的。如果不是在拙政园的隔壁，我甚至会怀疑这是不是江南建筑。权力空间的地域色彩往往最淡。虽然对太平天国的历史不是太熟，但在我的印象里，太平天国的权力划分仍然是非常严格，而且等级鲜明的。正是这样的权力造就了忠王府的奢华。我在进入正殿及诸多殿堂内部的时候，不禁被它的华美所震摄：那些木雕、彩绘简直精美绝伦。
但在这样的感叹之余，一些对历史的反思也逐渐涌现。太平天国的首领之前都是普通的农民，在获得权力之后，就开始变得贪婪，也追求享受了。这正是太平天国灭亡的一个重要原因。联系起他们之前的身世，对这样的华美绝可以称得上是奢华了。而有这个想法的，绝对不止我一个人。李鸿章在攻占苏州之后，都被忠王府的奢华所震惊。而那时，忠王府的修建仍然还没有完成。其实，在太平天国诸将领中，我对李秀成还是有颇多好感的。他有相当强的军事才能和政治远见。他曾建议洪秀全放弃南京北上，就是一个颇具开创性和建设性的谋略。但已被奢华和享受泡软了骨头的洪秀全怎会轻易放弃南京的安乐窝？他最后的死很大程度上就是死在自己手里。由此，说起李秀成，我总会觉得有些惋惜之感。但到达忠王府之后，我也才知道覆巢之下，安有完卵？当太平天国整个统治阶层开始贪图享受之时，李秀成也是其中的一份子。而李秀成尚且如此，那些毫无远见、热衷于争权力夺利的王呢？他们的王府又是什么样子？更不用说身为王中之王洪秀全的天王府了。
因了这样一些思考，我对忠王府华美的欣赏，与对拙政园的欣赏不同，更多的是对历史兴衰的感叹。但我走到忠王府的后院，面对那同样优美的花园，池塘，我还是忍不住忘却了历史。也许因为忠王府游人较拙政园少，我能在这宽阔的庭院里，静静欣赏着清澈池水里的锦鲤。这一刻，水一般的柔情重又注入到我的内心之中。后来，我回忆起忠王府的时候，一直难以忘记的就有忠王府后院锦鲤游动的画面。也许真得有些东西是可以超越历史和利害的。也许当年的李秀成也那样观赏过它们。
三
在狮子林，我才真正观赏到了苏州园林的妙处。这并不是说狮子林要比拙政园好，而是说，我在狮子林，得以以欣赏园林的方式来欣赏它。走进狮子林时，天空落下了小雨，雨滴让园子显得空旷起来，因为许多游人都站在屋檐下躲起了雨，而我还拿着从杭州买的伞。因为这把伞，我得以在雨中悠闲而惬意地游览这个园子。
虽然狮子林远远没有拙政园大，但因为这场雨，它在我的感觉里，要比拙政园宽敞得多。雨不仅削减了游人的密度，而且让整个园林也变得有生气起来。园林里的诸多植物与一池湖水，甚至园林里的一些建筑，都像是一并活了起来。植物的绿叶因为雨水而越发嫩绿。虽已是秋天，但江南的雨却未显露凉意，而是感觉依然像春雨一样润物。庭院里的那个小小湖泊，因为细雨的落下，泛出丝丝水晕和波纹，像是与雨进行的细密的耳语。整个湖泊一下子生动了起来。而那些瓦片、屋檐，以及亭子的飞檐，因为雨的冲刷，而显得更加乌黑，与白色的墙壁构成色泽上更强烈的反差。这种反差让整个园子更像是一幅水墨画。
同样乌黑的还有紫藤粗大的茎，它攀爬在园林白色的墙壁上，就像是用画笔描绘上去的。而同样洁白的，除了墙壁，还有满园的太湖石假山。这些堆积在一起的太湖石假山，应该是我见过的规模最大的太湖石假山了，而且也是形态姿势最为丰富的假山。有人还曾经把狮子林的命名认为是因为这些假山酷似狮子。虽然这可能不是狮子林命名的真正原因，作为一种解释和描述却是恰当的。狮子林命名的另外一个说法，是因为这里原属佛教地盘，因天如禅师的师承而取佛教“狮子座”之意，取名为“狮子林”。时过境迁，狮子林因流转为私家园林，而去除了佛教色彩，这些狮子状的假山怪石却从未变过。所以怪石如狮子的说法更广为人知一些。如果说这些太湖石在形态上的千姿百态让人心动的话，那么它颜色的洁白也出乎我的预料。而雨水的落，也将它们洗得更白了。这让它们更像是一幅水墨画中的底色。整个园子也都因为这种黑白的对比，而像是一幅大千世界尽在其中的水墨画了。
除此之外，雨水从屋檐上滴落，让平素沉默的屋檐像是在一句句地对这风景叮咛着什么。而平常看来无用的攀山靠墙的廻廊，此际因为雨的到来，将它的审美和实用功能同时发挥了出来。也许这正是园林之美比绘画之美更有意思的地方：每一处眼睛看到的美，都可以实际触摸到。
江南园林是适合在雨中欣赏的。如果说雨水稀释了拥挤的游客，冲淡了浮躁的气息是“意外收获”的话，这江南园林从建造之时就考虑了多雨的天气，必是有意之举。且不提上面书写过的因为雨水而变得生动的景观，仅仅是池塘中的荷叶就有为擎雨而种的蓄谋；更不要提几乎每个园林都可见的芭蕉了。虽然也在北方见过许多次芭蕉，但当在这苏州的园林中见到这芭蕉宽大肥厚的蕉叶，我就知道这才是适合它们生长的地方。这里不仅有大小节奏都最适合的雨声，而且它们种植的地方也往往紧靠着窗户。这正是最适宜的谛听与最恰到好处的演奏。怪不得古曲《雨打芭蕉》就诞生在这南方。在《红楼梦》里，大观园地处金陵，离苏州不远。有人说，曹雪芹对大观园的书写，就是以苏州园林为蓝本的。这样的说法的确是有根据的。而探春因为大观园中芭蕉较多又格外喜欢而取别号为“蕉下客”，似乎也是一个软证据吧。
四
留园是我与虎丘比较之后选择的去处。事实上，这种比较一直持续到我到达虎丘山门口。因为我决定在这一天回到上海，所以我必须在他们之间做一个选择。抵达虎丘之后，我决定还是去园林。留园因为是中国四大名园之一，所以当然成为首选。因为之前园林留在内心里的印象，我更愿意把它比作文化的迷宫。我的心还没有从这“迷宫”中走出来。因为这园林直接印象的丰富，倒反衬出虎丘间接印象的单调。在这种对比之下，虎丘便仅仅是一座山和一座塔，而留园则有更多的可能性。于是我选择了留园。
乘坐公交车抵达留园，看到园外与虎丘相比，竟是一番冷清。与拙政园相比，显得更加冷清。这让我有点诧异，但还有点小小的窃喜。因为游人满园的景观正是我所不愿意看到的。进入园子之后，首先碰到的就是湖泊假山，湖水相较狮子林显得小多了。对面的亭子里，放着古筝等乐器。我停下来静听他们演奏了一曲。古筝与箫共同演绎了一支古曲。演奏者也身着戏服般的古典服饰。这让我产生了近乎入戏的感觉，仿佛这一池秋水与假山小亭同样也成为了这“戏”的一部分，而变得生动起来。因为这种古典的感觉，湖的小，也不再是小，而成为了精致。那小亭子和假山的搭配，便成为了精巧。
而后，我便走进了留园悠长的回廊和曲折的院落。
但这种感觉并没有被很好地延续。甚至，留园让我产生了对园林的另一种感受。也许是因为少了雨这个感性的容器，让这些景物统统都暴露在了理性轻易触及的空气中；也许是因为昨晚没有睡好；也许是因为想起了朱大可对于园林的一段论述。事实上，那是朱大可对别人对园林评价的引述。他首先引述了一个印度人对某中国园林的好的评价：“见过的最奇妙的地方，是世界一个小巧玲珑的盆景”。另一个是澳州人的评价：“我从没有见过如此矫饰的园林，它是一种虚假的自然，并且从头到尾都是一场视觉的骗局。”这是东方和西方观念的错位，但当时我顺着后者的思路和角度来观察了一番园林：将山林野趣乃至大千世界引入一个小小的院子，并把亭子或山石等都赋予种种象征，的确显得有些做作。一个人认为是自然的事物，同时被另一个人认为是做作，这也许正是园林本身多义性的解读。但我由这个想法而进入了一种带有批判色彩的欣赏和观察角度里。
这种视角就是将园林拆分，试图一个部位一个部位，一个角度一个角度地去观赏和理解园林。这样园林只剩下了一个一个零件，而丧失了整体。丧失了整体之后，园林的确就显得做作了。它由一个一个部件堆积木一样拼帖而成，然后用文字来将这些部件一一命名。似乎一经命名，这些建筑部件便拥有了人格或美的属性。而对于一个现代人来说，这种命名里的诗意或伦理同建筑美感的产生并不同步。因此，这时的做作，可以说是美的接受上的问题。现代人和古典的隔膜，语言与形象之间的距离，导致美的接受上的断层与卡壳。这是现代和古代的错位。
当曲折的院落，长长的回廊和幽深的居室让我不断迷路的时候，我便感觉自己丧失了对它整体性的把握。于是整座园林，只有那些小小细节流露出的美感，整体上味道寡然。事实上，以我一上午的时间想要完整地把握这个园林，是有些奢求。也许，以前的主人在这里居住一辈子也不能够完全把握这个园林的整体。当我想要以一个游客的身份来体会主人生活于其中的心境，显然，是一种错位。是时间的错位，也是心境的错位。
不独整体，有些细节于我来说，也是错位的。如果一个巨大的太湖石被当成一座山去欣赏，那对于我来说，肯定会导致审美的失落。因为身居北方，见惯了雄浑的大山，这样玲珑的山石肯定无法调动我的观山之思。就像曾经沧海难为水一样。这是北方和南方的错位。
这种情况在冠云峰那里，仍然被延续。因为观石经验的不足，导致我真以观山的经验来观看这块高高的太湖石。它的高度对于一座山来说，的确是可以被忽略的。于是，我以小小的失落感走到了留园的后院。按说这是整个游览的高潮，但却没有激起我强烈的反应。这是经验的错位。
因为这些错位，整个审美历程被大打折扣。这个大大的园林，甚至没有狮子林给我的审美感觉愉悦。
虽然园林中的无数细节也给了我美好的感受，但当游览结束，我从留园中走出时，却有一种很强失落感。这是因为我无法完整地把握它的美，在批判的角度来说，我也无法进行犀利的批判。朱大可说到了对园林评价的两种极端，一种是极度赞扬，一种是彻底批判。但这两者我都无法达到。在留园，我成为了矛盾的统一体。留园，就像一座真正的迷宫，让我的审美迷失在里面。
五
网师园是我此次去的最后一个园林。本来想去沧浪亭，但因为在一个纪录片里看过雨中的网师园，并且我喜欢的一个建筑家王澎也经常去那里，所以对网师园产生了深刻的印象。因此，我就选择了网师园。
与沧浪亭的命名同义，网师同样也是隐喻着归隐。网师，也就是渔翁之义。与之同义的“渔父”就是隐居的同义词。而中国古曲《渔樵问答》中，渔樵当然也是隐士，否则单纯的渔樵不可能理解这样琴箫合奏的高雅之音。而在这些传统的解释之外，我还从现代的角度想到了一个解释。那就是著名诗人北岛曾以“生活”为题作诗，而全诗只有一个字：“网”。从字面意思来理解，网师便是懂得生活的大师了。
这个说法虽然有调侃之嫌，但我在进入网师园之后，又想起这种说法。即：懂得生活的大师，才会造出这样的园子，才会在其中居住。
也许是因为小的缘故，我在留园得到的无法把握的失落没有在这里重演。我轻易就找到了它美的核心，那就是那面院落中的湖泊。因为它水面的阔大，相较留园的池子，还有整个园林与水面的比例来说，都可以称作是湖泊。与狮子林以假山为中心不同，网师园完全是以湖泊为中心。而围绕着湖泊，亭台楼阁依次排列，但却并不显得多，更不显得杂乱。因为这种布局和结构的简单，我轻易地把握住了它；也因为这种简单，这里更像是直接的生活现场。真正的生活，是没有那样复杂的。但它又绝对不简单。因为这一面湖泊的存在。
湖就像一面镜子，让真实的园林景观衍生出了一个副产品，即它的倒影。如果说那些小亭子和回廊还是有实用性，在功利世界坚硬地存在的话，那么它们在水中的倒影则完全摆脱了实用的范畴，而直接归入了审美。因为这面湖的阔大，几乎整个园林都在其中投下了自己的影子，都有现实存在之外，纯粹审美的存在。从这个角度来说，这面湖就像一个镜子，把一个园林复制成了两个。这种复制又不是机械地复制，而更像是进一步地提纯。这个镜子把原物所拥有的审美属性进一步提炼，提纯出一个纯粹的审美对象和意境。经过了这种提纯，观赏者可以跨过理性认识，而直接进入审美境界。由湖水中的景观，再回到园林建筑本身，也不会彻底回到现实和理性层面，因为这面湖的存在，观者的理性和感性始终是平分秋色的。在这里，我也才似乎明白，我在留园的理性膨胀，应该就是因为它的水面太小，只在入口有一个水池般的小湖。与留园面积的大比起来，那面湖简直不值一提了。就是它直接导致了我感性的干涸，审美的缺位，而这些症状，都在网师园得到了治愈。
湖水的清澈不仅倒映了那些园林建筑和花草树木，更呈现了湖水本身的丰富。那些游动的硕大的锦鲤，就是水中生物最好的代表。它们几乎是我见过的最大的锦鲤。它们的嬉戏游动，它们的无忧无虑，它们的肥硕，不仅呈现出这片湖水勃勃的生机，更倒映出了整个院落的生机。那些高高的白墙因为倒映在水中显得更白，也显得更高。那水边的小亭子也像是在水上漂着一样。如果有雨的话，整个园子会显得更美。我在纪录片里看到的网师园就是下着雨的。那绵密的雨滴落在湖面上，水晕不断泛起，就像在织着一个绿色的网。而此刻，在湖畔的窗边观赏，宽阔水面尽收眼底，每一个细小的波纹也都尽收眼底。一个园林因为一面湖而景色变幻万千。
我长时间地呆在网师园，坐在湖边，沉浸在它的美的境界中。所有园林的元素在这个小小的园子里都是自然而生动的。它们巧妙地排列成最完美的状态。而这一切所构成的美，都在我的审美所能够掌控的范围之内。我在一种忘我的状态里，觉得自己仍是懂得园林之美的；而园林，更拥有着神奇无限的魅力。
篇16：澄明之境读书笔记
全书，作者都是针对问题，给出答案的写作方式，作者的思考也是很有针对性。看完全书，对以下几个问题有了更深的理解：
1.为什么有人公布了交易系统，别人用起来依旧不能获利？
比如海归交易系统，作者是公开的，为什么大家用起来不能获利。
对于知识，有四个境界。依次是知道，相信，信任和信仰。
操盘规则，知道了，是不会起作用的。只有相信之后有行动，才能有力量。但，不是每次行动，都有正面反馈，所以会有困惑。此时，如果没有形成对于操作系统的信任，可能就是就此止住。只有信任之后，才会遇到挫折，也仍旧相信，也仍旧行动。但，如果遇到了极端情况，比如连续亏了5、6次，也仍然会对操作系统产生怀疑。只有上升到信仰的阶段，才会很轻松的应用自己的操盘系统，没有疑虑，没有担心。
很多人对于操盘知识，只限于知道，甚至没有拿真钱去验证，或者有了一次不好的结果后就否定，肯定是赚不到钱的。
知易行难，主要是因为这“知”，只是达到了知道这个最低的层次。
2.如果走势是没有规律的，该怎么办？
每个来市场的人，研究走势图，希望从过去的轨迹中发现走势的规律。但，如果走势没有规律，该怎么办？
所谓规律，是每次出现什么现象，必然之后有相应结果。但是投机市场，没有绝对，只有大概率。所以，不要寻找什么规律、“圣杯”，根本不存在。任何理论，都只能解释部分行情。你用什么样的理论看市场，就会看到什么样市场，进而有相应的操作。
如果以科学的态度来研究市场，就会掉进预测的死胡同。
3.那操盘手不寻找规律，应该干什么？
“我为市场定法”
为市场定规则，为自己定规则。规则形成系统，指导自己操作，判断方向，开仓，平仓，加仓，止损。
用自己的系统来定位市场，而不是让市场牵着自己的鼻子走。在市场满足什么情况下开仓，什么情况下平仓，都有客观的规则依据。
可以说，交易的不是市场，而是自己的规则。能通过自己的规则，来观察市场，理解市场。
我的理论、模型和假设，决定的我的对市场的观察和操作。而不是市场走势，决定我的操作。同时，投资结果和命运，也是我所选择的理论、模型和假设决定的。
4.如何在市场中赚钱？
操盘不是搞奥数竞赛，越会做难的题，水平越高。交易中，就应该选择简单的、有把握的机会重复做。挑战高难度，那是找死！
有了操盘系统之后，只做符合自己系统要求的机会，其它的都PASS掉。
不要追求操作的数量，而是要在自己有把握的机会来的时候，把交易机会用到极致。
5.修炼提升的道路？
戒、定、慧
戒是有所不为；定是专注于自己应该干的事；慧是通过在对交易技术的精进，从术上升到道。
收心，守心，修心。
收心，要有取舍；守心，耐心等待，专注于自己系统能把握的机会；修心，从生活各方面磨炼自己的品性，“功夫在诗外”
对于自己操盘系统的知道，相信，信任，信仰。
你怎样信仰，你就怎样生活；你怎样信仰，你就怎样投资！
篇17：体悟空无之境
体悟空无之境
空无，那么美丽，它意味着自由、无限。你会发现，整片天空都是你的。静止，心无一物；起伏，只是你的思维。
让我从海的尽头倒流
呈现生命的迷雾
由渡轮缓慢的做着索引
无论你是生命里那种形式
爱，驱离和战争
都会呈现在渡轮的字幕里
思索牵引的力
嗅寻着理想的空气
理智的灵魂在否定着思想弹出的画面
爱与海洋，母亲和森林，荒漠和黝黑的皮肤
忘着千疮百孔的身体
想着安静的委屈的时而想要吵闹的灵魂
无语
我曾看重你的爱
我曾看轻你的牺牲
当如一尊僵尸爬出了迷岸，看到了些许的光明
才知，光明才是最伟岸的迷雾
来时，我是一枝池水中的垂丝
去时，我是地底看不见的繁根
不知何时，瞬间启动了动物特有的能力
温度，时间，准确，伪装
让你快速的驶向未来
你不同意
让自己回到过去
上帝不允许
成长的`负担，生存的重量，人性的扭曲
海只是海水的载体
就像是一个巨大的信封
承受着数不尽的岩流，怒浪和暴雨
不要责怪人心的陷落
好想，好想，修饰从前
改变现在的自己
可惜人生不是一幅画
而是一季的雪魂铸出的心
结语：空无是宁静、和平、无烦恼的。或许，当你发现了那一片空间，你就体悟到了空无。
篇18：十荒之境作文
我原以为只要到达虚无之境，我就可以重生，却怎么也没想到，就连死亡的碎片，我都无法拥有，
司命说，每个人都有自己的宿命结局，他的职责，只是为每个人的宿命添油加醋，所有结局，都是在每个人出生时就注定了的，无法改变。司命也说，他找不到我的宿命之书，也就是说，我根本就不存在。可是为什么，我会有这一世轮回?
我不知道，也无法知道了，在虚无之境的那段死亡的过程中，在魂魄和意识都散尽的小学生作文大全
源自上古时期的器物，原本是为生命开篇的时代吸收邪恶之气的葬心鼎，在吞噬所有黑暗不平的时候也在鼎中孕育出生灵，此生灵至邪至圣，将所有邪气化为鬼魅，成就鬼魅军团，拥有毁天灭地的力量。上古时期之后一直由天帝亲自掌管，可是就连天帝也无法控制葬心鼎的力量，所以天帝便将葬心鼎锁入十荒之境，除了天帝无人可以打开的蛮荒至邪之地，葬心鼎从此再无出世之日。随天地而生，随天地而灭。
虚无之境是将一切成空，不论是上古时期的神器还是永生不灭的生灵，一旦跨入虚无之境，便都会化作虚无，往日成空。
而我心心念念的重生，原来是化作虚无。
而我倾尽一生所寻找的虚无之境，原来就是十荒之境。
篇19：淡之境初中作文
淡之境初中作文
热爱平凡的人，热爱世间万物，热爱上天安排的磨难，拥有淡淡的牵挂，拥有平淡无奇的悲苦与欢乐，把现实与诗般的心境交融在一起，这就是诗意的生活。
日子如蝶，每天从墙上飘落，幻化成粉，弥散于每一个真实而生动的角落，然后淡出至于无痕。心累了的时候，我会找一处僻静的草地，平躺其上，闭上眼睛，感受微风从远处带来的淡淡的气息，想象着劳累和烦恼被南来北往的风吹散，然后沐浴那一缕穿透云层的淡淡的阳光，沏一杯清茶，看原本卷曲的茶叶在水的滋润下舒展开来，渗出淡淡的绿色，在四溢的茶香中，品酌生活的滋味。
我喜欢趴在阳台上看落日，微红的余晖散落大地，温暖而凝重。在渐次褪色的天光中，眼前的景象慢慢淡化，最后归于平静。我想，生活的归宿，就是如此吧。
我喜欢独自沉醉于那些久远年代的遐思，任一弯清泉穿越时空在心底汩汩而出，润泽我偶尔浮躁的`灵魂。在那里，王维“独坐幽篁里”，优雅地弹奏着他的古琴，陶潜“采菊东篱下”，安适地经营着他的田园，陆羽“不羡黄金”，心无旁骛地研究着他的茶经。他们用平淡的经历向我们昭示：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。那份恬淡，那份对名利的不屑，使我铭记于心，无法忘怀。于是我终明白，有了格调和境界，最平凡平淡的人生都不会在时间里风化，在记忆中消亡。
这个季节，热闹而繁华，桃花谢后，栀子花又将盛开。正如我青春的生命，似乎有着不尽的活力在飞扬。但我更愿拥有那一份恬淡，把河流系在手腕上，让山坡流放成无线的纸鸢，在生命最亮丽的季节，走向高远。
篇20：书之境作文900字
书之境作文900字
一笔一墨，组成粗略的笔画；一撇一捺，创造出多样的文字；一字一句，勾勒出书中的美妙画面；一心一书，描绘出我心所向的书之境界。
而想要达到这读书的境界，并非一蹴而就，只有用心多去感受，才能看到文字背后的世界。就说说朱自清的《背影》吧，那时老师布置给了我们预习作业，在当时的我看来，那只是一片简简单单的记叙文，就连记叙的事件也无法引人入胜，于是我怀着不屑的态度上了第二天的语文课，在这节课上，老师为我们深刻讲解了每一个细微的神情所具有的丰富内涵，令我为之惊叹，再回想我之前对于这篇文章的态度，又是怎样的.轻描淡写？对于极富内涵的文学作品一掠而过，简直就是对它的轻蔑！怀着愧疚的心情，我终于初步的叩响了书之境界的大门，并暗下决心，要在这条路上勇往直前。
从此，阅读成了我的家常便饭，对于读书的态度，也改变了不少。从之前的一掠而过到现在一字一句的斟酌，不都是因为步入书之境界才带来的翻天覆地的变化吗？倘若并非如此，我很可能还是几年前的那个孩子，稚嫩而又肤浅……
也许这个道理谁都懂得，而真正做到的人却少之又少。纵观作为中学生的我们，追求更多的，是文章中的剧情发展，于是，通俗易懂的小说成了我们的首选，而真正的文学却被冷落在一旁，人迹罕至。
而对于真正优秀的文学作品，我们又该如何对待呢？读书三境界想必是众所周知――“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。也许我们并做不到这么多，可是至少我们可以以其为目标去不断的领悟，不断地在书之境界中探寻，而莫言作为我们的榜样是在合适不过的了。他正是在自己的的家乡小村子中，用心去领悟生活和艺术，才能写出这样发人深省的文字，最终将诺贝尔奖收入囊中。
再回看现在的我们，是时候反思一下对书的态度了。好的文学不是暴露在市井的商品，而是一片安静的竹林，在经典的文学面前，我们不应该大喊大叫，惊扰了它的高雅。若不想让文学的境界与深刻随风飘逝，就该敬畏，就该虔诚的看待，而不是将他视作低俗的娱乐活动。
敬重地对待文学吧，屏住呼吸，放轻脚步，用心去体会书中的境界，你的心将受到滋润和荡涤。
篇21：时空之境作文900字
狄更斯曾在《双城记》中这样写道：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是光明的纪元，这是黑暗的纪元；这是希望的春天，这是绝望的冬天；我们面前一无所有，我们面前应有尽有……”
曾几何时，在这片饱受苦难的中华大地上，有一群可爱的人民迫切想要得到知识，科技、生活用品；如今此时，在这片依然崛起的土地上，我们的时代不再同狄更斯所言，这已然是做好的时代—共享时代！
春来花自发，秋至叶凋零，21世纪，我们穿越时间，透过空间，在理想之境自在畅游！
袁枚在《黄生借书说》一文中道明在清朝时，人们“借书还书还需富家人”之理。然而，今年在成都首设的共享书亭，以及我们生活中的图书馆、借书角都为我们的求知欲增添了快捷与更广博的信息量。记得儿时牙牙学语之时，总是去书店买画看，长大后，在图书馆中静思，品茗之悠然自得远胜当年。
曾经“书非借不能读也”，而今“书可借任人读”！
中国航天科研人员在当年计算机未引进时便成功发射卫星。想来，若当年的那些伟大的科学家拥有了电脑，又该何其轻松呢？而对于平凡的我们，共享电脑也令人受益匪浅。家境贫困，可租赁电脑；急用有需，可缓人之急。
曾经科技贫瘠，而今“电脑可借任人用”！
在我的爷爷奶奶那辈，结婚时三大件中的“自行车”可必不可少。若在当年，骑着一辆“凤凰牌”自行车足以引来行人们艳羡的目光，而那些眼巴巴望着的人，总走的自己腰酸背痛。此时却不如当年了，“共享单车”已以一抹明亮的色彩跳入了人们的生活，只要扫一扫，便可以自助骑行；更多的人脸上露出了明媚的笑容，不仅中国，今年英国政府也推出了“共享单车”LNS和脸书上，那些激动幸福的心情与世界各地的人们共同分享！
曾经人多车少，而今“自行车可借任人骑”！
时间流淌着，永不停歇，正如《丧钟为谁而鸣》中所写，只是如今的时针以轻快的步调前行，而不似当初的死寂阴沉了。
知识、科技、生活用品三者，正以既“实”也“虚”的状态紧密与我们的生活相贴，我们也为“共享时代”感到由衷自豪与欣喜！
时间的飞逝流转，空间的交替更迭，是这渺茫宇宙中最为璀璨夺目的一颗明星，我们便是这星星上的人，在这独属于我们的这个神奇时代，明媚之境，尽情闪耀，永不泯灭！
篇22：读书苦乐之境作文
苦读、勤学苦练、刻苦学习，这些词语让人觉得读书似乎和“苦”紧紧联系在了一起。其实不然。我认为，读书之境，在于“乐”字；读书之乐，在于“境”字。
古代多少读书人头悬梁，锥刺股，为的就是考取功名，从此荣华富贵一生；当今学生们挑灯夜战，埋头苦读，也是为了将来能找个好工作挣大钱。这些所谓的读书人为了书中的黄金屋、颜如玉拼命读书，已然忘记了读书的真正目的并不在此，也难怪会觉得读书苦了。
真正的读书之境应该是快乐的。读书之乐，乐在学识的丰富。正如最著名的那句“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”，读书就像在和智者谈心，与逸士神游。在书中你可以尽情感受为人的智慧，感受全人类的思想精华。不知不觉，你的视野会更加开阔，你的内心会更加充盈，你也会变得更快乐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，书就是你智慧之泉不断的清源。
读书之乐，还乐在精神的相遇。当你读书时发现书中人物的境遇和你如此相同，又或者作者的一句话竟一语道破你内心朦朦胧胧却一直苦于表达不出的感受，你是否有种恍然大悟，进而欣喜若狂之感？所谓知己之乐便是如此吧。
读到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，抬头望向窗外，阳光明媚，忽然发觉，岁月如此美好，顿时，心情变得豁然开朗。当你悟透书中的哲理，你便也参悟了人生。书读久了，心灵便有了羽翼，带领你远离烦闷，寻向快乐。
当然，如同黑塞所说的：“我们得先向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”那样，我们只有提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，我们才会领悟读书之乐，才会发现读书之乐，其乐无穷！
篇23：真善美之永恒
真善美之永恒
真善美之永恒南开中学 初2008级（14）班 刘彦宏
流水潺潺，她是时间的缩影，是一滴水发出短暂而又清晰的声音，是世间最美妙的音符。点点滴滴的流逝，记录下永恒的真善美。
精美的书架上，有我心爱的藏书：《简•爱》。捧着它，我的心会剧烈地震撼，因为里面沉淀着人间最神圣且真挚的精神。
一 同是孤儿
简的不幸，来自于身为孤儿的悲惨。孤苦伶仃地寄人篱下，往往是身不由己。最可叹的竟是博取不了亲人的怜悯，冷眼与殴打是家常便饭。
在坚强与向往自由的简的身上，你能捕捉到我的一个朋友――王琳的身影。
或许你们会说我是胡编乱造，但我仍要告诉你：王琳是个孤儿。
与简惊人地相似，小琳被自己的姑妈收养，虽然衣食无忧，但她的童年也是充满了坎坷与磨难……
她曾是个幸福的天使，过着充实而缤纷的生活。有着陈酒一般纯正的父爱和围巾一般温馨的'母爱。
然而好景不长，梦一般美好的生活在五年前的一场飞来横祸中变为肥皂泡，灰飞烟灭。幼稚的心灵烙印着惊心动魄的场面：耀眼的车灯，刺耳的刹车声，支离破碎的玻璃，充
满血腥的空气，惨淡的路灯，滑落在她脸上的鲜血，四处盛开的红莲……
她小心翼翼地封闭起心房，躲在阴暗的角落默默地拾起破碎的心。
我曾在她失落的时候去找她，因为我相信朋友的话语会使她变得豁达。
我选择了在她的生日那天去看她。
她开了门，目光呆滞地望着我。
我走了进去。惊讶地发现她的姑姑竟忘记了她的生日。
一片狼籍。最显眼的地方摆放着她们一家的照片，电脑里放映着她去年过生日时拍的DV。我不忍再看，我怕我的心会变得像羽毛一样不堪一击。
“小琳，你要坚强起来啊！你父母在天堂也不愿见到你这个样子啊！”
“……”
“没有了父母，还有朋友啊！生死由命，你一定要振作起来啊！”
“……”
“我知道你心情不好，你不用说，只管听我说。小琳，你不是最爱到我家来借书吗？这
本〈简•爱〉借给你，希望你能体验简的坚强，也明白朋友的一片心……”
后来，小琳来还书。书像是被水泡过，卷了起来。再看看小琳，她消瘦的脸上浮现出了昔日春阳般的笑容，灵气精锐的眼中多了一种光芒，那就是坚强……
二 艰苦的学习生涯
简不光是个坚强的人，更是个热忠于学习的伟人。
很多时候，我会为成堆的书籍伤透脑筋，不知何时才能消化掉这“精神的食粮”。然而简却不同。
简在小时候，曾为找一个安静的地方读书而被蛮横无理的表哥殴打，甚至因为反抗而被关在一个恐怖的红屋（她舅舅就在那里逝世，从此此屋无人问津）里。
这使我联想到小时候把爸爸的字典乱涂乱画，把小人书、画报“五马分尸”。相比之下，真可谓是云泥之别啊！
长大后，简急切地希望去上学。而在洛伍德学校，她受到的却是非人的待遇――冷酷的布洛克赫斯特先生的恶语中伤；简陋的设备；冻伤的手；永远吃不饱的肚子甚至可怕的瘟疫……
然而，这种种的折磨并没有使她坚强的意志摧毁，相反，她在那个“人间地狱”里交到了善良聪慧的朋友――海伦，以及良师益友谭波尔小姐。在她们的帮助下，简不但度过了难关，还成了一位琴棋书画样样精通的淑女。
而如今，大量的“公子哥”、“富小姐”仗着父母的溺爱，在学校大肆挥霍，在衣着零食上争个高低，埋怨食堂味道，一点小痛小痒就无病呻吟……
真正把兴趣投掷学习上的人却为数不多。
同学们无疑该自我反省，面壁思过了……
人间的真，莫过于心与心的交流，且畅通无阻；人间的善，莫过于对真理的信仰，及持之以恒地追逐；人间的美，莫过于简的坚韧不屈，百折不挠，直到最终的完美！
篇24：真善美之永恒作文
真善美之永恒作文
流水潺潺，她是时间的缩影，是一滴水发出短暂而又清晰的声音，是世间最美妙的音符。点点滴滴的流逝，记录下永恒的真善美。
精美的书架上，有我心爱的藏书：《简?爱》。捧着它，我的心会剧烈地震撼，因为里面沉淀着人间最神圣且真挚的精神。
一 同是孤儿
简的不幸，来自于身为孤儿的悲惨。孤苦伶仃地寄人篱下，往往是身不由己。最可叹的竟是博取不了亲人的怜悯，冷眼与殴打是家常便饭。
在坚强与向往自由的简的身上，你能捕捉到我的一个朋友——王琳的身影。
或许你们会说我是胡编乱造，但我仍要告诉你：王琳是个孤儿。
与简惊人地相似，小琳被自己的姑妈收养，虽然衣食无忧，但她的童年也是充满了坎坷与磨难……
她曾是个幸福的天使，过着充实而缤纷的生活。有着陈酒一般纯正的父爱和围巾一般温馨的母爱。
然而好景不长，梦一般美好的生活在五年前的一场飞来横祸中变为肥皂泡，灰飞烟灭。幼稚的.心灵烙印着惊心动魄的场面：耀眼的车灯，刺耳的刹车声，支离破碎的玻璃，充
满血腥的空气，惨淡的路灯，滑落在她脸上的鲜血，四处盛开的红莲……
她小心翼翼地封闭起心房，躲在阴暗的角落默默地拾起破碎的心。
我曾在她失落的时候去找她，因为我相信朋友的话语会使她变得豁达。
我选择了在她的生日那天去看她。
她开了门，目光呆滞地望着我。
我走了进去。惊讶地发现她的姑姑竟忘记了她的生日。
一片狼籍。最显眼的地方摆放着她们一家的照片，电脑里放映着她去年过生日时拍的dv。我不忍再看，我怕我的心会变得像羽毛一样不堪一击。
“小琳，你要坚强起来啊！你父母在天堂也不愿见到你这个样子啊！”
“……”
“没有了父母，还有朋友啊！生死由命，你一定要振作起来啊！”
“……”
“我知道你心情不好，你不用说，只管听我说。小琳，你不是最爱到我家来借书吗？这
本〈简?爱〉借给你，希望你能体验简的坚强，也明白朋友的一片心……”
后来，小琳来还书。书像是被水泡过，卷了起来。再看看小琳，她消瘦的脸上浮现出了昔日春阳般的笑容，灵气精锐的眼中多了一种光芒，那就是坚强……
二 艰苦的学习生涯
简不光是个坚强的人，更是个热忠于学习的伟人。
很多时候，我会为成堆的书籍伤透脑筋，不知何时才能消化掉这“精神的食粮”。然而简却不同。
简在小时候，曾为找一个安静的地方读书而被蛮横无理的表哥殴打，甚至因为反抗而被关在一个恐怖的红屋（她舅舅就在那里逝世，从此此屋无人问津）里。
这使我联想到小时候把爸爸的字典乱涂乱画，把小人书、画报“五马分尸”。相比之下，真可谓是云泥之别啊！
长大后，简急切地希望去上学。而在洛伍德学校，她受到的却是非人的待遇——冷酷的布洛克赫斯特先生的恶语中伤；简陋的设备；冻伤的手；永远吃不饱的肚子甚至可怕的瘟疫……
然而，这种种的折磨并没有使她坚强的意志摧毁，相反，她在那个“人间地狱”里交到了善良聪慧的朋友——海伦，以及良师益友谭波尔小姐。在她们的帮助下，简不但度过了难关，还成了一位琴棋书画样样精通的淑女。
而如今，大量的“公子哥”、“富小姐”仗着父母的溺爱，在学校大肆挥霍，在衣着零食上争个高低，埋怨食堂味道，一点小痛小痒就无病呻吟……
真正把兴趣投掷学习上的人却为数不多。
同学们无疑该自我反省，面壁思过了……
人间的真，莫过于心与心的交流，且畅通无阻；人间的善，莫过于对真理的信仰，及持之以恒地追逐；人间的美，莫过于简的坚韧不屈，百折不挠，直到最终的完美！
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