守旧作文750字

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篇1：守旧作文750字

守旧作文750字

我和她从小一起长大，我也是唯一一个目睹她成长过程的人。

从我懂事起，我就不曾看到她的到父爱，她也不知道“父爱”一词代表着什么样的含义。

记忆最深刻的时候，是在读小学的时，我记得那时候，学校规定早上7：20到校，中午12：10到校，从她家走到学校，最少要15分钟，而她父亲硬是要到离上课只有5-10分钟的时候，才肯放她离开，不管我怎么说，或是找出很多理由、很多理由，他就是固执的要她做早餐、练毛笔字，甚至，放了学必须马上回家做饭、做家务。

她母亲尽管不忍心，但也不能为她做什么，因为在她父亲的观念里，女子就该三从四德，在家从父，出嫁从夫。她更是鲜少出门。

好不容易她父亲外出，代表她有机会出去玩一次，可她好象习惯了这种生活，就是不肯跟我出去，我好说逮说，你看外面风和日丽、阳光普照，真是个放风筝的好日子，可能是她被外界的景色所吸引，才答应和我出去。

她和我做在草坪上，她望着天空好一会儿说，好想当一只风筝，可以在蓝天上空飞翔一阵，然后落下。我说，为什么不当小鸟呢？风筝只能飞一时，鸟儿就不同了。她说小鸟总有一天会被捕的。说完她起身拉我一把，淡淡地说，走吧，被抓到了，那就惨了。结果那天，她真的`被她父亲抓到了。

我很内疚地问她怪我吗？她说，不怪，我自己也想看看外面的世界怎么样啊！我知道她在安慰我，我没点破。

我问她，会不会恨你父亲，她答非所问，冰，你知道我有多嫉妒你吗？每当我看到你们一家人开开心心的时候，我有多羡慕、多嫉妒。我错愕的盯着她，从来比知道她有这种想法，阿还说，你的那种幸福是我永远也得不到的。之后，她没有再说话，我们就在沉默中结束这段对话。我知道她对她父亲，还抱有一丝希望，但是那次之后，她就不再坚持。

那次，她父亲怀疑她偷了100元，叫她交出来，还把她的东西全都翻了出来，还是没找到，她父亲愤怒地掐住她的脖子说，日防夜防，家贼难防啊，说，你把钱藏哪儿了，她眼里全是泪，却硬忍着不让它流出来，一时间她眼前一黑，昏了过去。

之后，她哭着告诉我，我只不过是要一个幸福的家，一家人开开心心的吃顿饭，难道这也不行吗？

后来，我才明白她父亲为什么会那样对她，就因为，她不是男孩……

篇2：守旧与创新作文

俗话说得好，老果子没有新果子好吃，旧工具没有新工具好用，凉饭没有热饭好吃。这些俗语都是在讲任何事都需要创新，不要只用一种方法，而要用自己不常用的方法。任何事不要只跟着前人的脚印，这句话是李可染的名句：“踩着前人的脚印，最佳结果也只能是亚军。”接下来，我就举一个例子。

在一个阳光明媚、风和日丽的星期天，我正在做一本奥数题，看了王牌例题之后，我就信心满满地开始做起了举一反三的题，我一直在用之前王牌例题的方法做题。当我把我的答案交给妈妈之后，一直都在想着妈妈会怎么夸奖我，然而妈妈把我叫过去的时候，却没有夸奖我，而是说：“怎么了，三道题都没对，是怎么搞的？”这时我才知道原来那三道题和王牌例题根本就不一样。这可真是害人啊，早知道就想其他的方法来做题了，假如这样做，也不会连一个题也不会对了。

这一个例子就可以让你知道了，一个方法不可能用好几遍都没有差错，而要用独创的方法才行。莎士比亚说过“要成长，你得独创才行。”我也为这一个名句举一个例子。

有一天，数学老师布置了很多课堂作业，我用两种不同的方法来做题，很快就做完了作业交给了数学老师，老师说：“你能不能也自创一种方法，再思考思考。”

现在我知道创新有多么重要了。

篇3：创新与守旧作文

我仰望苍穹，心中沉思着《朝花夕拾》中的一幕幕，改革创新>守旧。

《朝花夕拾》这部作品为回忆性散文，它以清新平易、深情、舒缓的笔调，记叙了鲁迅童年和青年时期求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，展现了家乡的风土人情，抒发了往日亲友和师长的怀念之情，还有对那些摧残、扭曲人类的封建旧伦理、旧道德，旧制度的饿批判性审视，作品在夹叙夹议中对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

陶性知曾经说过这样一句话：“教师必须有健康的体魄。农人的身手、科学的头脑。艺术的兴味，改革社会的精神”。《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》就讲述了儿时在家中的百草园得到的乐趣与在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表述了应让儿童健康活泼成长的合理要求。落后就要挨打，正因为不能给儿童正当的教育，导致人才荒废，中国才会被外国侵犯，处处兵荒马乱。

歌德也曾经说过：“不断改革创新，就会充满青春活力，否则，就可能变得僵化。”《二十四孝图》一文中，作着就对当时反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击。当年的秦王李世民、武则天等人都大力改革，国家便进入了鼎盛时期。

我们中国，如果不是邓小平爷爷领全国人民改革开放，使我国日益壮大起来，那么九年制的义务教育、一国两制的方针、载人神州号飞船……这些也许永远是梦想，因此，改革创新就是巨大的推动力，也是使国家飞速发展的重要途径。

所以，改革创新>守旧，明朝的灭亡，清朝的腐败不都是因为守旧吗？

作为我们青少年，我们要从我做起，从现在做起，把努力学习作为首要任务，这样才能为国家的改革创新出谋划策，那么我们的国家就会飞向更美好的明天。

篇4：形容守旧的成语

形容守旧的成语大全

依样画葫芦 照别人画的葫芦的样子画葫芦，比喻单纯模仿，没有创新。

细大不捐 细：微，小;捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。

萧规曹随 萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

循规蹈矩 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的.准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

循常习故 循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。

率由旧章 率：遵循;旧章：老法规。一切按照老规矩办事。

述而不作 述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

泥古非今 拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。

墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城;成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。

画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。

故步自封 故：过时的，旧;故步：老步子;封：限制;自封：自我封闭。比喻守着老一套，不求进步

刀耕火种 古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种，

蹈人旧辙 辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。

蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循;常：常规，老规矩;袭：沿袭;故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。

照本宣科 照：按照;本：书本;宣：宣读;科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。

再作冯妇 再作：重做;冯妇：人名。比喻再干旧行业。

子曰诗云 子：指孔子;诗：指《诗经》;曰、云：说。泛指儒家言论。

枝附影从 枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。

重操旧业 见“重温旧业”。

重规袭矩 同“重规迭矩”。

重温旧业 谓再做以前曾做的事。

依然如故 依然：仍旧;故：过去，从前。指人没有什么长进，还是从前的老样子。

一仍旧贯 一：都，全;仍：因袭，依照;贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。

一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。

因循坐误 因循：迟延拖拉;坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。

因循守旧 因循：沿袭;守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。

依然故我 形容自己一切跟从前一样，没有变得更好。

蹈规循矩 同“蹈矩循规”。

陈陈相因 陈：旧;因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。

陈规陋习陈旧不合理的规章制度或习惯。

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

安常习故 安：安于，习惯于;常：常规;习：习惯;故：故旧。习惯于成规

篇5：劳力士的守旧美文

劳力士的守旧美文

1881年，劳力士公司诞生，发展到今天，劳力士公司已经在全球20多个大城市设有分公司，年产量达到80万只，毫无争议地坐上全世界钟表界的“头把交椅”。为什么许多比劳力士好得多、贵得多的钟表知名度没有劳力士高，销售量也远不如它呢？

劳力士在1926年和1931年分别推出“蚝式”表和“恒动”表，在1945年推出全球首只可以自动转换日期的手表，在1956年推出具备星期显示功能的日历表。除此之外，在创新的道路上，劳力士再无建树。今天在市场上销售的劳力士表，依然是以上几种款式，从没有出现过新款。也就是说，到目前为止，劳力士款式和功能最新的手表，依然是54年前推出的那款。

在劳力士看来，它的'品牌影响力足以让它的产品有不断下移的市场。因为人们信任劳力士，某款劳力士表能数十年在某个国家卖得很好。一旦市场饱和或销售量开始下降，那也没有关系，再把它卖到这个国家不富裕的地方；一段时间后，不富裕的地方也不行了，还是没有关系，继续将它卖到其他不富裕的国家；然后，再从不富裕国家的富裕区域开始卖，如此反复。从欧洲到亚洲，再到非洲……每到一个区域，劳力士先在大城市卖，没有市场了，再推向小城市，小城市要是还不行，再推向城镇，甚至卖给一些农民暴发户——这些人之前从不敢想自己有一天能戴上劳力士。

那么，为什么有人愿意买过时的手表呢？答案是，劳力士从来没有宣布哪款表过时了。所有的表不都一直在卖吗？由于很少更换样式，对劳力士来说，每种款式的表都不存在被淘汰的情况。劳力士任何时候带给人的感受都是：瞧，我戴的可是劳力士，多有品质感和荣耀感呀。

那些很早以前就买过劳力士的人会说：“瞧，我十几年前买的那款劳力士，现在还在市场上卖得很好，还没有贬值，怎么样？厉害吧？我有眼光吧？”以前买过的和现在买的人，都因为劳力士而倍感自豪。

因为“守旧”，所以没有过时和落伍，劳力士才能在竞争日益激烈的钟表市场上牢牢站稳脚跟，并且越卖名气越大。

篇6：创新与守旧作文800字

前几天，我们一家人出门旅游，还带上奶奶一起去。一路上奶奶感慨不已，说好久没出门，世界都变了样。回来后，催着妈妈赶快把照片洗出来，说好给邻居的老太太们介绍外面的变化。

妈妈笑着说：“妈，现在照片哪还用得着洗，你直接拿着数码相机给她们看录相就行了。你看……”妈妈把数码相机的开关轻轻一按，里面传来了我们旅游时的欢声笑语。奶奶吓了一跳，说：“太神奇了，这里面哪是什么照片呀，又能说话又能动的，跟电视上看到的演员没啥分别，我们都成演员了！”奶奶嘴里一个劲儿夸赞道。“想我们那时哪有这玩样儿，照片都是清一色的——黑白”。哥哥迫不及待央求奶奶把所谓的“经典”照片拿出来给大家欣赏。

我们又看到了一张奶奶和爷爷的结婚照，可有意思了，爷爷奶奶穿着严肃的中山装，整齐的大排扣……两个人端端正正地并排坐着，脸上的表情有点僵，根本看不出结婚的喜悦，好像是被人逼才迫不得已结了婚似的。

我们又“逼迫”妈妈把结婚结拿出来给我们看，那是一张彩色的照片，妈妈的头幸福地倚靠在爸爸的肩上，爱意在这张照片里表露无遗。当我们抬头再看妈妈时，妈妈羞得满脸通红，像个还未出嫁的小姑娘。

再看哥哥的婚纱照，有西装革履的哥哥低头轻吻穿着白色婚纱的新婚子；有一身韩服的哥哥抱着娇滴滴的新娘子；有身着日本和服、单膝下跪的哥哥手牵高贵的新娘子，好像是王子在急切地向高傲的公主求婚一样。还有唐装、燕尾服啦等等。他们的穿着时尚而富有个性。

奶奶看了连连称赞“还是彩色的比黑白的好看多了”。可哥哥却抱怨说：“可是不好保存，你看，有的都开始发霉了。还是数码相机好，可以保存到电脑里，根本不用怕照片会发霉。”“对对对，我有同感，你看我这些大头贴，有些花边、背景现在看了不满意，想换也换不了呀，如果是数码相机照的，可以随心所欲地调换。”

照片可以定格历史，储藏记忆，但又何止这些呢，它还记录着一个个一去不复返的时代。而今当我们重新回忆和审视它们时，除了苦涩、辛酸、亲切、甜蜜，还有不尽的感慨。时代在变，观念在变，照片也在不断地进步、创新，透过照片的变迁，我们看到了一个富强、开放的中国。

篇7：创新与守旧作文800字

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”科技突飞猛进，我们的生活越来越方便，一只只机器人代替了人手，帮助我们更好地生活。但是，现在还有一些不太方便的东西需要我们用智慧改善。

当今社会，自行车是很多人喜欢的骑行工具，但在22世纪里，自行车却没有风靡全球，很多人都渐渐失去了对自行车的爱恋。如何让笨重的自行车变得既时尚又轻便呢？

我犯愁了，因为我是个发明家，这次我的任务是让大家重新爱上自行车。我看了看，发现自行车的铁链经常会脱落，我就把黑色的铁链换成了富有“赤橙黄绿青蓝紫”的电动防滑链，只要你一使劲，电动链就会发出霓虹灯般五彩缤纷的绚丽。我还要改变铁链带动的枯黄色轮轴，把它换上永不褪色的“随心所欲轮轴”，它可以根据自己喜好随时换色，随时变化形状，是不是很现代化？

美观问题成功解决了，现在就要想想如何变得更实用，怎样更省力。对了！可以在车底部装上一个音频播放器，这里面有上万种音乐，几百个电台。只要你轻轻踏轮，它就会根据你的心情变化音乐，时而轻柔，时而舒缓，时而粗犷。

改造后，这个自行车不仅可以播放音乐，而且它还可以随心换衣。在这个自行车上，它的“百花篮”里装着一件薄如蝉翼的风衣。只要穿着这件衣服，想变成什么颜色就可以变成什么颜色。是不是很特别？

骑在这种自行车上，听着悦耳的音乐，穿着一身漂亮时尚的服装，而且又环保，这是当代人追求小清新的向往！

我刚刚将这个自行车发布出去，便受到广大民众的热烈追捧，自行车又重新成为大家的所爱，我感到十分欣慰。

“快起来！快起来！”妈妈在唤醒我。我睡眼朦胧地睁开了眼，发现我的小台灯亮着，原来我在做作业的时候睡着了，我不好意思地朝妈妈笑了笑。虽然梦想还未成真，但我发现，创新的力量是如此大，可以让大家改变想法，用心培养新型方便的助手，享受生活的幸福快乐！

篇8：创新与守旧作文800字

有这样一句话：“第一个形容女人像花的人是天才；第二个形容女人像花的人是庸才；第三个形容女人像花的人是蠢材。“的确，对旧事物的唾弃和对新事物的热忱，对人类而言，像血管中流动着的汩汩的血液一样，与生俱来。造物主造出的人类，可以有不同的外貌、性格、习惯、嗜好，却无法摆脱一个共同的恶习，“喜新厌旧“。

一个疑问，可以有千万种丰富多彩的答案。然而，最好的答案只有一个那便是最具有创新性的。在众多答案的比较中，人们必定会厌倦某一种千篇 一律，而一旦有一种创新，它便是最受青睐的。

科技需要创新。当无数个宗教信仰者守护着“地心说“来愚昧生灵时，哥白尼揭穿了他们的阴谋；当无数个聪明的脑袋推崇着牛顿的经典体系以视为物理学大统一时，爱因斯坦打破了他们的美梦。新科技的生产必然是一种创新，创新就必然会有出路。让我们的思路回到一个小小的文件夹上来，它的产生者爱立信会计纸业有限公司可用弹丸之地来形容，面对市场上文件夹的厚重使用不便的问题，他们推出了一种轻便灵活的文件夹，投入市场后供不应求。当其他企业开始效仿时，他们又推出了一种更新型的产品。对于企业而言，创新是血液，是竞争中制胜的法宝。而不断的创新，又推动了科技的进步。

哲学家的心中，新事物符合历史发展规律，具有无比旺盛的生命力和远大的发展前途。新事物必将代替旧事物，这是发展的趋势，历史的必然。因此，不必觉得新事物就必须带有一种负罪感，更不必为旧事物的大势已去而惋惜，记住，一切都自然，一切也都必然。当微软公司瞄准市场正积极研制适合消费者的微型软件时，IBM公司还在为巨型计算机而大伤脑筋，因此，有了IBM公司的失败，当然，比尔·盖茨成了首富。

创新需要勇气，创新必须付出艰辛。有商鞅的五马分尸，才有秦王朝的如日中天；有罗斯福遭政客的排挤，才有美国的恢复和强大；邓老师一生一波三折的不平命运，才有如今迈向新世纪的中国。因为新，才不平凡，才需要勇气，才需要付出。也因为新，才值得付出。

答案确实丰富多彩，但永恒的却是创新。永恒在未来中孕育，创新在永恒中成长，对于人类而言，创新更是永恒。

篇9：创新与守旧优秀作文

对于中世纪来说“因循守旧”(这里指人文主义)有利于统一思想，增强人类的生存意识，从而促进社会的发展;而“开拓创新”(指自由主义)有利于带动经济发展和推动政治军事上的科技发展，从而促进社会的进步。

对于这两种思想，都有着非常典型和伟大的代表人物。大神学家圣多玛斯.阿奎那，创下的天主教传统理论，成为中世纪的正统思想;文艺复兴以来天赋人权学说举世瞩目，可以说“因循守旧”思想推动人类思想文明的发展;而从古至今科学家们时刻都没有停止研究，中国蔡伦造纸术将文化文字化，西方牛顿爱因斯坦的设想和定律直观地促进了工业革命，“开拓创新”所带来的巨大生产力无疑推动人类生产生活的进步。

由此看来，这里的“因循守旧”和“开拓创新”并非带有褒贬差异，而是在当时的社会背景下具有不同含义，不同的人会有不同的选择，但其实每个选择都与人类的生存和发展密切相关。那么，对于这些人来说为何会有“因循守旧”、“开拓创新”这样不同的选择呢?可以说，他们自身有不同的经历，对人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世纪意大利一个典型的望族家庭，自小接触农奴和上层统治阶级，他在被送往卡西诺修道院后，意识到统治离不开思想，于是苦心学习神学，在晚年编著完成《神学大全》。阿奎那选择了人文领域去学习，是因为他看破人民的思想底线和统治工具的重要性，所以他开辟了天主教传统理论。与此类似牛顿生活在工业萌芽时期，自小也有小发明的兴趣，在学习过程中意识到科技关系到工业、交通等各领域发展，科技与生活、经济的联系，从而经刻苦钻研创下力学三定律。

因此，对于“因循守旧”与“开拓创新”应以辩证的角度去思索与发现，当我们发现各有所取的时候，不妨来比较一下两者的差异。“因循守旧”重在人类的思想领域的发展与进步，“开拓创新”重在人类生产力的发展与进步，忽略两者的任意一点，都会使另一方的发展举步维艰，而两者的相辅相成，必将使另一方的发展有质的飞跃。不难得出结论，其实是思想的进步与生产力的发展，共同推动了人类社会的前进。Jucunda 修女面对无数饥饿儿童与动辄数十亿的火星计划提出的质疑，源于她一颗慈悲的饱含探求精神的心灵。但也正如Stuhlinger 博士所言，科技与生产力的进步，最终必将回馈于全人类。所以我相信，未来社会必将兼顾发展人文和科技，相辅相成，共同推动社会进步。

以我国的现状来看在这两点上尤为突出，我国是一个文化和人口大国，人们日益增长的物质需求和精神需求，对我国的社会发展有着很高的要求。多年的闭关锁国、半个世纪的殖民统治都已经被证明不是我们发展的方向。新中国成立以后，在十分艰苦条件下“两弹一星”的研制、十一届三中全会坚持改革开放的决心、都给我们的社会生活带来了巨大的改变。改革开放的总设计师邓小平同志提出科技是第一生产力，使我们坚定不移的走上了具有中国特色的社会主义道路。我们需要“因循守旧”、我们更需要“开拓创新”，国情决定了我国应以人文为基础以科技带动民生。我有理由相信，中国特色社会主义必将蓬勃发展造福百姓。

篇10：选择创新还是守旧作文

选择创新还是守旧作文

在人类生活的各个领域中，都有创新与守旧的影子。选择创新还是守旧？是人类必须面对的问题。

守旧，顾名思义，就是坚守旧传统，信仰旧观念，按旧的方法做事。之所以有守旧现象，是因为无知，见识浅短和接受一些旧的思想，而不顺应历史发展潮流，切合实际，用旧的方法看待问题·解决问题所造成的。守旧的多半是书呆子和没有见识的人。虽然他们身份有异，但都同时犯了一个错误：没能看清历史发展潮流，紧跟社会的步伐。

在科学界，守旧的人，往往会墨守陈规，不能有充分大胆的设想，从而阻挡了科学探究的.进程。在政治界，守旧的人目光短浅，往往会误国误民。总的来说，守旧是阻碍社会进步的绊脚石，守旧的人也不会有什么成就。

创新，指创造·发现新兴的事物。创新也是要在前人探究成果的基础上，通过人大脑的充分想象与逻辑思考，进一步发现事物的其它方面。为事物灌注一份新的气息，使之与原物有所差异。也可打破传统的观念，创立有根据又新颖的理论，也称之为创新。创新的人具有过人的只会，非凡的想象力一级敢于打破传统观念的勇气。

善于创新的人也会有所成就。

创新是社会发展的动力，也是人类进步的阶梯。伽利略打破传统封宗教以地球为宇宙中心的理念，促进了科学进步。从而万古流芳。比尔盖茨放弃哈佛学位，致力于当时并不吃香的电脑行业，成为了世界首富。因为创新，电灯取代了蜡烛，楼房取代了平房，空调取代了风扇。因为创新，人类社会日益进步。

发展中国家为何落后？因为它们守旧。发达国家为何发达，因为它们敢于创新，善于创新。创新是一个民族，一个国家长盛不衰的秘诀，也是一个人生存的需要。因此，在守旧与创新面前，我们应毫不犹豫的选择创新，拥有善于发现创新的眼光，敢于创新的勇气。为国家，为全人类，为世界，做出贡献！

篇11：高二创新与守旧作文

在广阔的草原上，有一对天敌，那就是食狼鹰与草原狼。草原鹰捕食草原狼的时候，通常是用一只爪子抓住狼的后背，待狼一回头一看，草原鹰就用另一只爪子戳瞎狼的双眼。鹰用这个方法百发百中，捕食了许多草原狼。可有一只善于改变的狼，它被袭击后偏偏不回头，而墨守成规的鹰一直在等待草原狼回头，狼跑向灌木丛，致使鹰无法飞翔，顷刻间掠食者变成了掠食对象—狼的口中餐。在科技如此发达的今天，选择创新图变是多么的重要啊!

墨守成规者死。随着社会的高度发展，世界已经发生了天翻地覆的变化。很多人死守的规则和教条早已经不符合这个社会的实际需要，跟不上社会的步伐。慢慢地那些墨守成规的人就被甩在了时代的后边，永远不能超越。就像著名画家张大千说的：“学我者生，似我者死”。你可以向别人学习，但不能一味的机械地模仿别人，不知变化和创新，只有死路一条。

墨守成规不仅决定个人的生活，更关系到国家的前途和命运。世界四大文明古国的埃及和伊拉克作，作为古代文明的象征，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。世界在前进，可这两个国家却因墨守成规而停滞不前。**与战争，给人民带来了极大的伤害。正如改革开放的总设计师邓小平所说：“发展才是硬道理。”不积极发展科技与经济，不与世界保持同步，只能被甩在时代的后边。

改变创新者生。这个世界不会去适应你，更不会因为你的习惯而改变。想要生存就必须改变自己，超越教条，勇于创新，在创新中求发展。中国航天总设计师王永志在青年时期并不受人重视。在一次火箭发射任务中，火箭总是射不到目标，当所有人都在考虑增加助推剂量时，他经过大胆的想象和科学的计算，运用逆向思维的方法，改变惯常思维—继续往火箭添加燃料。而是他认为应该卸下600公斤燃料才能射到目标，在钱学森的支持下，经过试验，卸下600公斤燃料的火箭果真三发皆命中目标。王永志善于创新思维，被钱学森看重，进而造就了他的后来的辉煌业绩。

继承创新不可少。墨守成规不善于创新只会在社会上无立足之地，但一味的改变不继承又会缺乏依据，成为无本之木，无水之源。因此继承与创新并用才能更好的发展。中国与印度分别是四大文明古国之一。他们都有着人口众多，经济与科技发展较晚的弱势。但与埃及不同的是，他们在继承已有成果的基础上，加以创新，打开国门，吸收国外的技术和理念。他们的继承与创新使原来古老的国家焕发了青春和活力，在某些领域走进了世界前沿。因此继承是实现超越的基石，是进步的踏板，在继承之上勇于创新，才会获得可持续发展的动力。

青年朋友们，我们要做那匹勇于改变的狼，将继承与创新相结合，才会立足于社会。

篇12：论改变与守旧600字作文

论改变与守旧600字作文

改变是成功的基石。没有与时代同步的改变，就没有朝代或国家的兴起；没有改变的朝代终将被时代所淘汰。

昔日之秦国处于中国西北方位被人看作蛮夷之辈。当时魏国鼎盛，向秦国发起战争，掠夺了秦国的河西之地，秦国却不敢有所作为，只得忍气吞声。但是与此同时秦国正悄悄的进行着商鞅变法，不断地发展着经济，提升着军队的战斗力。后夺回河西。最终一统全国。

齐威王平庸无为，使齐在众国内排名不前。直到邹忌向威王建议广开言路，威王采纳后下令赏金求言。凡有当面指责的受上赏，上书指责的受中赏，在公开场合谈论威王错误被威王听到的受下赏。如此明举使得齐国王宫出现了门庭若市的奇景，并且招揽到了像田忌这样的名仕。自此齐国开始了空前的盛世。

清朝初期，由于康熙等英明帝王的'治理，中国进入了一段和谐繁荣的时期。但是与此同时，国内的军事实力也由于闭关锁国的迂腐政策和各位皇帝的落后观念而渐渐落后与国外水平。最终外敌入侵，有志青年奋起反抗但无奈装备落后最终反击失败。中国社会沦为了半殖民地半封建的社会。

每一个王朝的兴盛都是由改革而来的。昔日秦国因商鞅变法而兴盛，齐王因接受邹忌的建议广泛纳谏而兴隆。这些例子无不说明了改变的重要性。而清朝最终的灭亡也恰恰证明了守旧的错误。

敢于创新，用于创新是我们新一代青年应用有的精神。

我们要拒绝迂腐的遵照前人经验办事，做人。我们要从生活中的点点小事中吸取教训，避免与清代皇帝一般悔之晚矣。我们更要灵活多变的用自己开创的方式为社会谋福利，为自己搏一个美好的未来。

篇13：创新与守旧的作文素材

关于创新与守旧的作文素材

举例:商鞅变法

主要内容有：

1 经济措施:

1)废井田、开阡陌

史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。

2)重农抑商、奖励耕织

规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以工商为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。还招徕无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。

3)统一度量衡

商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，制造标准的度量衡器，要求全国统一施行。1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。统一斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。

度量衡的统一的意义：第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件;第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用;第三、有利于消除割据势力的影响;第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。

2 “奖励军功、加强集权”

1)励军功，实行二十等爵制

下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的`地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。

2)除“世卿世禄制”，鼓励宗室贵族建立军功

《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身分之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。

3)格户籍制度，实行连坐法

为了加强封建专制统治，规定居民要登记户籍。轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。告发“奸人”的与斩敌同赏。旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主连坐。

4)遍推行县制

商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，“凡三十一县” (也有史书认为是41县或36个县)。县设县令、县丞、县尉等官吏。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。

5)定秦律，“燔诗书而明法令”

建议请学生阅读教材，全面理解该措施。得出结论：商鞅的所作所为是为了排除复古思想的干扰。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于我国文化典籍也是一种摧残。

篇14：创新与守旧的高中作文

创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。无数事实告诉我们，“生于创新、死于守旧”是条亘古不变的真理。因此，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。可是，最近我们小区旁的“创新网吧”运用这条真理去“经营”自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的关注。

“创新网吧”原名“老网吧”，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。该店老板决心改变现状，于是决定运用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造：简单

装修后，将原用名“老网吧”更名为“创新网吧”，可谓“店名创新”;实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓“拉客创新”;推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓“留客创新”。诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。

为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。近年来，在加强网吧的管理上，上级出台了许多明确的规定。比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。“创新网吧”只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的“地雷”：吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来，“制造”一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是“炸”得创新者晕头转向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢?

很明显，我们在这里说的“死于创新”，是针对那些创违法乱纪之“新”的.行为而言的;我们在这里说的“死于守旧”，是针对那些遵规合法之“旧”而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴;在违法乱纪的前提下“创新”，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此!

[名师点评]

借助考场作文的形式，小作者向读者展示了自己综合性学习的成果，这使得文章具有了独创性。本文属于典范的一事一议类文章，其中的“一事”，就是“创新网吧”推出创新举措却被法律法规惩处。这样的事实，抓住了社会热点，彰显了作者用心观察生活、敏锐捕捉生活的能力;其中的“一议”，就是说创新必须先要遵规守纪。这样的观点，撇开了“是什么”的问题，深入到了对“怎么办”——创新应当遵循原则的思考，具有警醒世人的效果。

可以说，文章的“叙”，简洁、明了，抓住了要害;文章的“议”，深入、独到，讲足了理由。这样的文章，自然会留给读者深深的思索和回应。

篇15：创新与守旧为话题作文

创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。无数事实告诉我们，“生于创新、死于守旧”是条亘古不变的真理。因此，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。可是，最近我们小区旁的“创新网吧”运用这条真理去“经营”自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的关注。

“创新网吧”原名“老网吧”，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。该店老板决心改变现状，于是决定运用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造：简单

装修后，将原用名“老网吧”更名为“创新网吧”，可谓“店名创新”;实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓“拉客创新”;推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓“留客创新”。诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。

为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。近年来，在加强网吧的管理上，上级出台了许多明确的规定。比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。“创新网吧”只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的`“地雷”：吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来， “制造”一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是“炸”得创新者晕头转向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢?

很明显，我们在这里说的“死于创新”，是针对那些创违法乱纪之“新”的行为而言的;我们在这里说的“死于守旧”，是针对那些遵规合法之“旧”而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴;在违法乱纪的前提下“创新”，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此!

篇16：守旧与玩旧散文

守旧与玩旧散文

走路有两个走法：一个是跟前面人走，信任他是认识路的;一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路的。谨慎的人往往太不信任他自己;有胆量的人往往过分信任他自己。为便利计，我们不妨把第一种办法叫作古典派或旧派;第二种办法叫作浪漫派或新派。在文学上，在艺术上，在一般思想上，在一般做人的态度上，我们都可以看出这样一个分别，这两种办法的本身，在我看来，并没有什么好坏;这只是个先天性情上或后天嗜好上的一个区别;你也许夸他自己寻路的有勇气，但同时就有人骂他狂妄;你也许骂跟在人家背后的人寒伧，但同时就有人夸他稳健。应得留神的就只一点：就只那个“信”字是少不得的，古典派或旧派就得相信——完全相信——领他路的那个人是对的，浪漫派或新派就得相信——完全相信——他自己是对的，没有这点子原始的信心，不论你跟人走，或是你自己领自己，走出道理来的机会就不见得多，因为你随时有叫你心里的怀疑打断兴会的可能;并且即使你走着了也不算希奇，因为那是碰巧，与打中白鸽票的差不多。

在思想上抱住古代直下来的几根大柱子的，我们叫作旧派。

这手势本身并不怎样的可笑，但我们却盼望他自己确凿的信得过那几条柱子是不会倒的。并且我们不妨进一步假定上代传下来的确有几根靠得住的柱子，随你叫它纲，叫它常，礼或是教，爱什么就什么，但同时因为在事实上有了真的便有假的，那几根真靠得住的柱子的中间就夹着了加倍加倍的幻柱子，不生根的，靠不住的，假的。你要是抱错了柱子，把假的认作真的，结果你就不免伊索寓言里那条笨狗的命运：他把肉骨头在水里的影子认是真的，差一点叫水淹了它的狗命。但就是那狗，虽则笨，虽则可笑，至少还有它诚实的德性：它的确相信那河里的骨头影子是一条真骨头：假如，譬方说，伊索那条狗曾经受过现代文明教育，那就是说学会了骗人上当，明知道水里的不是真骨头，却偏偏装出正经而且大量的样子，示意与他一同站在桥上的狗朋友们，他们碰巧是不受教育的，因此容易上人当，叫他们跳下水去吃肉骨头影子，它自己倒反站在旁边看趣剧作乐，那时我们对它的举动能否拍掌，对它的态度与存心能否容许?

寓言是给有想象力并且有天生幽默的.人们看的，它内中的比喻是“不伤道”的;在寓言与童话里——我们竟不妨加一句在事实上——就有许多动物比普通人们——如其我们没有一个时候忘得了人是宇宙的中心与一切的标准——更有道德，更诚实，更有义气，更有趣味，更像人!

上面说完了原则，使用了比方，现在要应用了。在应用之先，我得介绍我说这番话的缘由。孤桐在他的《再疏解輑义》——甲寅周刊第十七期——里有下面几节文章——……凡一社会能同维秩序。各长养子孙，利害不同，而游刃有余，贤不肖浑淆而无过不及之大差，雍容演化，即于繁祉，共游一藩，不为天下裂，必有共同信念以为之基，基立而构兴，则相与饮食焉，男女焉，教化焉，事为焉，涂虽万殊，要归于一者也。兹信念者，亦期于有而已，固不必持绝对之念，本逻辑之律，以绳其为善为恶，或衷于理与否也。……(圈是原有的也是我要特加的。摩。)

……此诚世道之大忧，而深识怀仁之士所难熟视无睹者也。

笃而沦之，如耶教者，其罅陋焉得言无，然天下之大。大抵上智少而中才多，宇宙之谜，既未可以尽明。因葆其不可明者，养人敬畏之心，取使彝伦之叙，乃为忧世者意念之所必至，故神道设教，圣人不得已而为之。固不容于其义理，详加论议也。

……过此以往，稍稍还醇返朴，乃情势之所必然;此为群化消长之常，甲无所渭进化，乙亦无所谓退化，与愚曩举释义，盖有合焉。夫吾国亦苦社会公同信念之摇落也甚矣，旧者悉毁而新者未生，后生徒恃己意所能判断者，自立准裁，大道之忧，孰甚于是，愚此为惧。论入怀己，趣申本义，昧时之讥，所不敢辞。

孤桐这次论的是美国田芮西州新近喧传的那件大案;与他的“輑义有合”的是判决那案件的法官们所代表的态度，就是特举的说，不承认我们人的祖宗与猴子的祖宗是同源的，因为圣经上不是这么说，并且这是最污辱人类尊严的一种邪说。关于孤桐先生论这件事的批评，我这里暂且不管，虽则我盼望有人管，因为他那文里叙述兼论断的一段话并不给我他对于任何一造有真切了解的印象。我现在要管的是孤桐在这篇文章里泄露给我们他自己思想的基本态度。

自分是“根器浅薄之流”，我向来不敢对现代“思想界的权威者”的思想存挑战的妄念，甲寅记者先生的议论与主张，就我见得到看得懂的说，很多是我不敢苟同的，但我这一晌只是忍着不说话。

同时我对于现代言论界里有孤桐这样——位人物的事实，我到如今为止，认为不仅有趣味，而且值得欢迎的。因为在努实上得着得力的朋友固然不是偶然;寻着相当的敌手也是极难得的机会。前几年的所谓新思潮只是在无抵抗性的空间里流着;这不是“新人们”的幸运，这应分是他们的悲哀，因为打架大部分的乐趣，认真的说，就在与你相当的对敌切实较量身手的事实里：你揪他的头发，他回揪你的头毛，你腾空再去扼他的咽喉，制他的死命，那才是引起你酣兴的办法;这暴烈的冲突是快乐，假如你的力量都化在无反应性的空气里，那有什么意思?早年国内旧派的思想太没有它的保护人了，太没有战—斗的准备，退让得太荒谬了;林琴南只比了一个尹势就叫敌营的叫嚣吓了回去。新派的拳头始终不曾打着重实的物件;我个人一时间还猜想旧派竟许永远不会有对垒的能耐。但是不，甲寅周刊出世了，它那势力，至少就销数论，似乎超过了现行任何同性质的期刊物。我对于孤桐一向就存十二分敬意的，虽则明知在思想上他与我——如其我配与他对称这一次——完全是不同道的。这敬仰他因为他是个合格的敌人。在他身上，我常常想，我们至少认识了一个不苟且、负责任的作者，在他的文字里，我们至少看着了旧派思想部分的表现。有组织的根据论辩的表现。有肉有筋有骨的拳头，不再是林琴南一流棉花般的拳头子;在他的思想里，我们看了一个中国传统精神的秉承者，牢牢的抱住几条大纲，几则经义，决心在“邪说横行”的时代里替往古争回一个地盘;在他严刻的批评里新派觉悟了许多一向不曾省察到的虚陷与弱点。不，我们没有权利，没有推托，来蔑视这样一个认真的敌人，我常常这么想，即使我们有时在他卖弄他的整套家数时，看出不少可笑的台步与累赘的空架。

每回我想着子安诺尔德说牛津是“败绩的主义的老家”，我便想象到一轮同样自傲的彩晕围绕在甲寅周刊的头顶;这一比量下来，我们这方倚仗人多的势力倒反吃了一个幽默上的亏输!

不，假如我的祈祷有效力时，我第一就希冀甲寅周刊所代表的精神“亿万斯年”!

因为两极端往往有碰头的可能。在哲学上，最新的唯实主义与最老的唯心主义发现了彼此是紧邻的密切;在文学上，最极端的浪漫派作家往往暗合古典派的模型;在一般思想上，最激进的也往往与最保守的有联合防御的时候。这不是偶然;这里面有深刻的消息。“时代有不同”，诗人勃兰克。说，“但天才永远站在时代的上面”。“运动有不同”，英国一个艺术批评家说，“但传统精神是绵延的”。正因为所有思想最后的目的就在发见根本的评价标源，最漫浪(那就是最向个性里来)的心灵的冒险往往只是发见真理的一个新式的方式，虽则它那本质与最旧的方式所包容的不能有可称量的分别。一个时代的特征，虽则有，毕竟是暂时的，浮面的;这只是大海里波浪的动荡，它那渊深的本体是不受影响的;只要你有胆量与力量没透这时代的掀涌的上层你就淹入了静定的传统的底质，要能探险得到这变的底里的不变，那才是攫着了骊龙的颔下珠，那才是勇敢的思想者最后的荣耀，旧派人不离口的那个“道”字，依我浅见，应从这样的讲法，才说得通，说得懂。

孤桐这回还是顶谨慎的捧出他的“大道”的字样来作他文章的后镇，“大道之忧，孰甚于是?”但是这回我自认我对于孤桐，不仅他的大道，并且他思想的基本态度，根本的失望了!

而且这失望在我是一种深刻的幻灭的苦痛。美丽的安琪儿的腿，这样看来，原来是泥做的!请看下文。

我举发孤桐先生思想上没有基本信念。我再重复我上面引语加圈的几句：“……兹信念者亦期于有而已，固不必持绝对之念，本逻辑之律，以绳其为善为恶，或衷于理与否也。”所有唯心主义或理想主义的力量与灵感就在肯定它那基本信念的绝对性;历史上所有殉道、殉教、殉主义的往例，无非那几个个人在确信他们那信仰的绝对性的真切与热奋中，他们的考量便完全超轶了小己的利益观念，欣欣的为他们各人心目中特定的“恋爱”上十字架，进火焰，登断头台，服毒剂，尝刀锋，假如他们——不论是耶稣，是圣保罗，是贞德、勃罗诺，罗兰夫人，或是甚至苏格腊底斯——假如他们各个人当初曾经有刹那间会悟到孤桐的达观：“固不必持绝对之念”：那在他们就等于彻底的怀疑，如何还能有勇气来完成他们各人的使命?

但孤桐已经自认他只是一个“实际政家”，他的职司，用他自己的辞令，是在“操剥复之机，妙调和之用”，这来我们其实“又何能深怪”?上当只是我自己。“我的腿是泥塑的”，安琪儿自己在那里说，本来用不着我们去发见。一个“实际政家”

往往就是一个“投机政家”，正因他所见的只是当时与暂时的利害，在他的口里与笔下，一切主义与原则都失却了根本的与绝对的意义与价值，却只是为某种特定作用而姑妄言之的一套，背后本来没有什么思想的诚实，面前也没有什么理想的光彩。

“作者手里的题目”，阿诺尔德说，“如其没有贯彻他的，他一定做不好：谁要不能独立的运思，他就不会被一个题目所贯彻。”

(Matthew Arnold：Preface to Merope)如今在孤桐的文章里，我们凭良心说，能否寻出些微“贯彻”的痕迹，能否发见些微思想的独立?

一个自己没有基本信仰的人，不论他是新是旧，不但没权利充任思想的领袖，并且不能在思想界里占任何的位置;正因为思想本身是独立的，纯粹性的，不含任何作用的，他那动机，我前面说过，是在重新审定，劈去时代的浮动性，一切评价的标准。与孤桐所谓第二者(即实际政家)之用心：“操剥复之机，妙调和之用”，根本没有关连。一个“实际政家”的言论只能当作一个“实际政家”的言论看他所浮泅的地域，只在时代浮动性的上层!他的维新，如其他是维新，并不是根基于独见的信念，为的只是实际的便利;他的守旧，如其他是守旧，他也不是根基于传统精神的贯彻，为的也只是实际的便利。这样一个人的态度实际上说不上“维”，也说不上“守”，他只是“玩”!一个人的弊病往往是在夸张过分;一个“实际政家”也自有他的地位，自有他言论的领域，他就不该侵入纯粹思想的范围，他尤其不该指着他自己明知是不定靠得住的柱子说“这是靠得住的，你们尽管抱去”，或是——再引喻伊索的狗——明知水里的肉骨头是虚影——因为他自己没有信念——却还怂恿桥上的狗友去跳水，那时他的态度与存心，我想，我们决不能轻易容许了吧!

篇17：的1300字作文：守旧与求变

昨夜遇“高人”，及杂往感而涌，谈谈现在文学的两个派别——守旧派与求变派，

守旧派对前人之言行的认可，那是不言而喻。他们内心总有这样的感觉：只要是前人说过的，就要遵循，不能突破，他们是高山，你要仰止，不可超越，你若敢妄言超越，便引来连绵不断的口诛笔伐。

这种思维，大部分人都有，只是明显与否。最普遍的：我经过父亲的许可，吃了个五成熟的煎蛋，母亲会责备父亲。但若是爷爷许可我吃，母亲却不会责备，一是爷爷的辈分所阻，二是她的思维早已稳固在“老爷活了这么多年”这种模式当中，不能更改。所以对于守旧派而言，他们认为的前人，都是伟大的(当然是伟大)，只不过这种伟大，不能建立在“前人主宰宇宙”也似的畸形想法之中。

《两个铁球同时着地》，充分地说明了，前人也有

推动

这些例子，都不是绝对真理，但改正前人，却是历史发展的必要阶段。着名科学家爱因斯坦一生中也有不少的错误之处，他的代表作相对论，时至今日，也有敢于求真的学者在不停地寻找错误之处，这并非对科学家的不敬，反之，这种敢于求真的精神，会令文明神速进步。

十九世纪，被誉为科学世纪，相较以前，那是得到了各类敢于求真求变的学者前仆后继，才得到我们今天这样安逸的生活。在此之后，生活水平大幅度提高，文化水平也慢慢地升了上来，

这句话，看起来好似由一个超凡脱俗的大学家口中脱出，只不过说这些话的人，却是对文字触感稀薄。真正大学家，岂会如此?再者押韵了，又找不到合适的字，更别说有平仄要求的格律了。

理性的学者，会告诉他们可以不按格律写，但你不能说它是律诗;不按押韵写，你不能说它是古体诗，打油诗也算不上。这样的劝告本是最最理性的言语，但对于初生牛犊蠢如猪的初学者而言，就成了逆耳污言，他们的内心总是以为天下是为其而造，他是被命运选中的孩子，拥有拯救世界的能力，所以不屑于忠言劝告，没有斗量自身，夜郎自大也浑然不知。不消得一头半月，写孤芳自赏的“诗词”，终觉无趣，以江郎才尽之借口纷纷辍笔。

上面两方，是守旧和求变派，他们接受过一定的教育，有自己的坚持，可惜这类坚持是过于极端。倘若理性来分析，新旧俱有可取之处，可弃之处，不能马上将之判定死刑，评旦雌黄只会贻笑大方，合理分析究竟孰好孰坏，这才能使文学素养水平急剧提高。四年级的1300字作文：守旧与求变

篇18：高考作文题目预测：守旧创新两重天

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

塔克拉玛干沙漠的狼王，被从后面攻击而转身反抗，这是狼的一种习惯，食狼鹰也正是利用了狼的这一习惯，用利爪刺进狼的双眼，从而轻易捕杀了无数的狼。对它们来说，用一只利爪抓住狼的脖子，逼狼反身是最自然的捕杀方式。于是，这也成了它们猎杀狼的一个习惯。但在塔克拉玛干沙漠的边缘，就有这样一匹狼，在它还是幼崽的时候，目睹了母亲被食狼鹰捕获的过程，它侥幸逃脱。当成年的它再次遭遇食狼鹰时，被食狼鹰抓住脖子时，它吸取前车之鉴，强忍着钻心的疼痛，竭力不依照自己的习惯转身反抗，而是向不远处的灌木丛狂奔。而食狼鹰还在沿用自己已习惯了的猎狼方法—抓住狼的脖子等候狼转身。食狼鹰是一种体型庞大的飞禽，待它发觉猎物的险恶用心时，已来不及减慢速度了，刹那间，灌木丛中一片血肉模糊。不久，这匹狼便成了塔克拉玛干沙漠的狼王。

篇19：作文750字

“书是人类进步是阶梯”，书从原始时期就有了，从最简单的甲骨文、金文、小篆、大篆一直到今天的文字，经历了几千年的演变，反映了中国历史的进程，也是我国智慧的结晶。

我们老师每天都教导我们“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们要从书中领略出读书的趣味。因为有了书，我们的日常生活才变的充实。

日常生活中虽谈不上处处有书，但我们每天必须和书打交道，和书共渡这美好时光。

封建社会，由于生产力落后，所以家家户户重男轻女，不让女孩子进学堂，但也不是所有的男孩子都可以读书的，只有那些地位居高，家财万贯人家的孩子才可以读书。尽管如此，古人还是非常重视读书的。

如今真令人高兴，日常生活条件好了，一切都异于古代，读书不仅仅是识文断字，也能提高我们的阅读能力，养成我们良好的学习习惯，还能开阔我们的眼界，丰富的我们知识，引导我们的崇高理想。在书的世界里，我们可以领略广阔的天地；欣赏壮丽的山河；还可以知文懂史，品诗词歌赋；可以回味古老的悠长，眺望未来的瑰丽！总而言之“开卷有益，读书是福！”

在我看来：养心莫善寡欲，至乐无如读书。当你无聊时，翻开课本，一篇篇鸿篇巨制映入你的眼帘，让你欣喜若狂，偶尔看到一个小标题让你抑制不住好奇，就读了起来。

郁闷时，一切物质只能释放你的心情，让你变的心情愉快，只有书让你解放手脚，放飞灵感，释放自我，收获成果。

“人生能有几回搏”呢？人好不容易来人间一回，现在不搏更待何时？我们不仅要享受，更要做一些有益于人类的事。许多老作家都100多岁了，但他们仍然在学，曾经有一个记者采访这个老人，问：“老先生，您的一生都用在读书上吗？您不觉得厌倦吗？”老人只回答八个字让记者大吃一惊，说：“是，好书不厌百回读”，随后就让他的孙女把他推进房间，拿了一本5厘米的书继续读。

从老人身上我们能感受到书给我们的益处，我们青少年正需要这种坚持不懈的毅力。但这种毅力不是与生俱来的，而是从日常生活中慢慢积累来的。

“读书是福，开卷有益”让我们共同携手为我们的日常生活添一些欢乐吧！

篇20：作文750字

踏上初三的殿堂，无为在百忙之中。焦急、害怕、失落夹杂在一起，不过因为这一次的分享一切都是浮云。

“铃铃铃”宿舍的铃声已经响起，但我们早已坐在床上，架起小桌子，摆上书本，与命运的恶魔对抗着，所以这个铃声对我们来说都是一样的。

一分一秒的过去了。我们似乎坚持不住了！一个接着一个趴在桌子上，然后又有一个接着一个起来，反反复复，来来回回，心中有无限苦楚。突然，有一个人说：“喂！振作起来看看你们成什么样子？一个个的那么颓废干什么？你们看看这个书上的人，虽然没有什么天赋。但是，保持对学习的保鲜膜，乐观向上……最后，还不是考上了清华。”我们一下子精神起来，纷纷向他询问，那个人的详细的学习方法，这不问还好一问就沸腾了，一下子紧张的气氛，似乎也释然了。

大礼拜后，每个人都有一份属于自己的意林或者读者。在打宿舍铃声之前。我们都会相互的交流，分享一下，比如一些名人故事，励志事件，国家新闻等。不知不觉的这就成了我们宿舍的一种习惯。

但好景不能长久，我们也许因为太过迷恋而导致的意外情况，数不胜数，就像被老师发现或是因为看而没有完成作业以至于很晚才睡觉，导致第二天很难起床或是上课睡觉等。

于是，我们又在一起讨论，研究和分享自己的一些观点和解决不良问题的办法。群众的力量是强大的。最后，我们总结了个高效的学习方法：第一个是在打铃之前讨论，在打铃之后，有10分钟到15分钟的阅读时间，然后到点停止发现者举报没收一个星期同宿舍的人不能借给他自己的，第二个是先写完作业，做完作业后再看边用笔记本记录到11：30后必须熄灯睡觉，

制定完之后，我们想着是先实行一周，然后再看情况。

一周后，效果果然是最佳的，每个人无论文笔，还是口才都有飞速的提升……

这就是我们宿舍中的分享趣事，娱乐学习，快乐与学习并存，我们相信自己，在最后的冲刺中，我们会积极的心态去面对的。

多谢这次来之不易的分享。

篇21：作文750字

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入梅。

那梧桐簌簌落下的残叶扫过河塘，听得几声杜鹃的惊泣，还有不远处矮檐清铃的仓皇惆怅。她的白色棉布裙在水漾上左右摇摆，漆黑绵长的睫盖过死闭的眼睑，紧咬的下唇，颈上勒出的青痕白描着她的刻骨铭心，如此沉寂的美丽，在梧桐树上静静绽放。

竟然傻到，用死亡记取幸福的模样。

生前恨死了那个世界，死后也恨这株梧桐。是她的怨念太深，被缚在这梧桐上，梧桐不死，她永远无法离开，永远得不到她想要的孟婆汤。

她嗔：“你若要囚我，让我无法遗忘，你就要承担我一半的痛苦、仇恨与绝望？”

梧桐轻轻地笑，斑驳了地上脉绿色的明亮：“你为何不把这样――叫做分享。”

这小河塘搁浅了年轮辗转过去的嚣响，她的白色棉布裙在半空中飘啊飘，日子久了，她也学会半眯着眼看那窗棂旁女孩羞涩的绣花。流水偶尔翻转出轻巧的尾音，附和着低梁上小燕裁剪南风的声音，衔着云浮和彩翳，挂上泥土清香的篱笆。春夏秋冬的交替只是命理中代表轮回的字符，就像从靠住合抱的梧桐捉迷藏，到穿着红色棉袄放鞭炮。岁月也就应该这般透明而澄洁，治好她决绝的伤疤。

十数年一倾情，绯天涯。

入梅。

她开始感觉到无端的恐慌。不过四月，梧桐的笑容却越来越安静冰凉。梧桐那样健康，而这分明昭示着年华的消亡。微秉熏黄，梧桐随风落下的旧叶像极了生前某人坚忍温柔的手掌，抚过她的脸，羁着脉络深处回光喷薄的热度与力量，硌过凹凹凸凸时间旖旎的转折与踉跄。就是这样用生命最后的惚惶抚过她的脸，似要以漫长的诉说解脱她的悲伤。

她终于懂，梧桐是要用生命换取她的天堂。

她哭：“你何苦如此，我曾经幼稚的义无反顾不值得你兑去你的阳光！”

梧桐轻轻地笑，斑驳了地上脉绿色的.明亮：“你为何不把这样――叫做分享。”

分享作文750字

大象是个搬运工，没日没夜地在工地里搬运木头。它的老板对它很苛刻，成天用鞭子抽打它。其它动物也不跟它玩，它总是孤零零的一个人。大象整天活在劳累和孤独中，一心希望可以离开这个令他伤心的地方。

终于有一天，一个杂技团来招杂技演员，大象被选中了。它原以为这份工作会很轻松，还可以结交到许多朋友，生活会变得快乐而美好。可是，意想不到的噩梦再次开始了。

自从它进了杂技团后，没有吃过一次饱饭，没有睡过一次好觉，没有痛快地喝过一次水，甚至比原来当搬运工还惨。它还要天天耍杂技。有时顶着笨重的机器，有时跳过烈火熊熊的火圈，有时还要倒立着行走，走不好就会被鞭子抽打在这里，它觉得痛不欲生。

后来，发生了一场火灾，大象趁机逃了出来。它翻山越岭，来到了一片草地上。那里有农田、鱼塘、还有一座简陋的房子。

一只小老鼠从房子里走了出来，它热情地跟大象打招呼，欢迎它来到这里。大象讲述了自己的经历，小老鼠听了，二话不说，转身进入屋子，拿出了许多嫩草和一大盆清水。大象看了，立刻狼吞虎咽地吃了起来。不到一分钟，嫩草就吃完了。吃完后，大象疑惑地问老鼠：你都不认识我，为什么要送我食物呢？从来没有人对我这么好。小老鼠回答：好东西要和大家分享呀，这样既能交到朋友，又能获得快乐。何乐而不为呢？大象听了，若有所思。想想自己，从不会分享自己的劳动所得，只会埋怨生活的艰辛，难怪没有人愿意和自己做朋友。它看着眼前的新朋友，激动地说：谢谢你，小老鼠。是你教会了我分享，让我享受到了快乐。我会和你一样，做个乐于分享的人。请让我生活在这里，和你成为朋友吧

从此，大象在这片草地上快乐地生活着。它的故事也激励着更多的动物学会分享，获得快乐。

五年级:潘钇

分享作文750字

分享，是一朵美丽的花。正是因为有了分享，才有了美丽。

曾经看过一篇小故事：一个小女孩看到橘子上长了许多小辫子，便问橘子原因，橘子说，是因为这样可以让她和大家一起分享；然后，，小姑娘有问苹果你为什么没有长小辫子么？难道是因为要让我独享么？苹果回答说，是因为让她能够把它完整地奉献出去。我觉得，有了分享，才有了世界上的美。世上最美的笑容不是成功后的喜悦，不是大难后的庆幸，是彼此分享幸福时洋溢在脸上的纯真的，自然的，美丽的笑颜。分享，往往能带来意想不到的惊喜。

大海，与百川分享它的博大胸襟，百川因此泛起阵阵汹涌波涛；阳光，与万物分享它的温暖与光明，万物因此蓬勃发展，生意盎然春雨，与禾苗分享它的甘甜与滋润，禾苗因此吐芽生长；大地，与庄稼分享它的肥沃与营养，庄稼因此抽苗吐穗。分享犹如冬日里的一丝阳光，给寒冷的人带来温暖；分享犹如沙漠里的一掬清泉，给饥渴的人带来希望；分享犹如生命里的一抹色彩，给绝望的人带来生机。分享之后，是人类的一大进步，也是精神的升华，人格的发扬。

曾有人说过，不会分享的人注定是一个孤独者，一个失败者。其实分享却很简单，它只是一种思想上的放松。每个人都把自己所拥有的给予别人，从而获取快乐，丢掉忧愁，这就是分享！

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。说的正是分享的道理。这个世界就是有了分享才变得如此的美丽，无论你与人分享的是快乐或是痛苦，是欢笑或是眼泪。生命因分享而充实，因分享而充满激情，因分享而多姿多彩。因为，分享是快乐的。

在与他人分享某某东西时，这某某东西会失去一部分，但有失必有得，在与他人分享时，两人之间的友谊会逐步增加。

分享，让我们共同成长，共同进步！

肇源县第二中学初一：刘畅

篇22：作文750字

作文对我来说也许是生活中的习惯，也许是是感兴趣吧！写作文可以提高自己的写作能力，可以开阔自己的视野！

有时候老师布置写作文的时候一开始自己真的很疑惑，都不知道怎么写，不知道第一句写什么好！但慢慢我发觉了作文是越写越越有灵感的，越写越有兴趣！以前我们班有一个女孩写作文本超厉害的<每次都受到老师的表扬！我一直好羡慕她，也常常问自己怎么都比不上她，每次老师一布置写作文在课堂上完成的时候第一个缴作业的.总是，我总以为缴第一就可以拿第一！

现在我终于明白不是什么东西都比速度的，以前那个的我些的作文就像流水仗一样，老师总批评我说：“你的错别字拿车子来也运不走，一大堆！”那时候的我只觉得这句话很好笑，却好象不在意似的！

现在想起来丢脸死了，现在正处于雨季读初一的我！每次写完作文都要认真的检查一次要不被新的同学们发现我的缺点就惨了！

到了初一我感到生活很充实，我不在是那个不大会写作文的女孩了，现在的我学习在班上也有前10名哦~虽然以前那个的我不大会写作文的我也不太爱写作文的我现在有了变化，我爱上了作文！我终于搞清了写作文并不是追求写的快，而是真正的去懂的你写的道理每一个名人写的作文都是经过自己在写的过程中悟出的道理！

如果你写出的作文连自己也搞不懂是什么那算是作文，过去总写流水仗作文的我经过三翻四次失败后的我明白了如果一个人从没失败有怎么会知道这个局面有多大呢？所以写作文本不仅仅需要灵感兴趣还需要经验！

作文也许杀你生活中时有时无的东西，也许是你的兴趣，也许是你今生的梦想！只要用心就算它是一个微小的事物也可能是你的梦想！用自己的手和你脑子里发出信息所构成的就是你写的作文！它是平凡的又是魔法界来的精灵，有时它很微小，有时它很难神奇哦！

篇23：学踢毽子作文750字

最近，我们学校开展了大课间活动，大家都疯狂地迷上了踢毽子。我也不甘示弱跟着赶“毽子风”。

回想学踢毽子时的狼狈相至今还记忆犹新呢。一开始，我觉得踢毽子没什么难的，就随便把毽子往上一扔，眼睛还没看清毽子在空中的踪影，抬起右脚就踢。毽子还没有碰到我的脚上，反而重重地砸在我的头上，一旁的同学哈哈大笑。两脚没站稳的我，被着当空一“毽”砸到，差点儿摔了个“狗啃泥”，痛得眼泪直流。我又急又气，直怪自己怎么这么笨。就在我一筹莫展坐在地板上时，我们班的“踢毽子大王”王昊走了过来，扶起我说：“我教你吧！”只见王昊把毽子轻轻一抛，毽子就像一只展翅高飞的小鸟凌空而起，又直线而下，不偏不一倚地落在他的脚上。毽子在王昊的脚上，忽上忽下，忽左忽右地跳跃，真让我看得眼花缭乱！旁边的同学情不自禁地喝起彩来：“太好了，太好了！”有的同学在一旁为他数数：“一、二、三、四……一直数到十下。周围爆发出了一阵掌声。

王昊笑咪咪地接住毽子递给我说：“你来试试看。”可是毽子一到我手里就不听话了，我学着王昊的样子把毽子仍到空中，可是它不是离我远远的，就是落到我的身后，就不肯落到我的脚上。我不服气，又抛了一次，这次我的“金鸡独立”坚持不了，东倒西歪，退了两步，偏偏这时毽子又落下来了，王昊说：“不能太早抬脚。”终于，我的脚碰到毽子，但是还没等我踢第二脚毽子又落下来了。王昊说：“踢了第一脚后，就马上要做第二脚的准备，不然就来不及了。”我汲取了教训看准了时机来了一脚，同学们也在一旁为我“加油”我连踢了三下，成功了！我高兴得一蹦三尺高。

经过反复的练习，我终于学会了踢毽子，每次课间活动，毽子就像一只彩蝶在我脚边上下飞舞。踢毽子也让我明白了做什么事都要专心、认真对待。真是“世上无难事，只怕有心人。” 上一篇：我学会了跳绳作文600字 下一篇：我学会跳长绳了作文600字 相关推荐 我的书屋我的梦作文800字 《捉妖记》观后感300字 小黄人作文300字 家乡的桥作文400字 我的家乡—哈尔滨作文300字 我最喜欢的一项体育运动作文400字 有趣的泰迪狗作文300字 牛首山作文_我喜欢牛首山作文300字 我的志向 与众不同的妈妈作文300字 春暖花开作文300字 看图写话：放假第一天

篇24：来不及作文750字

悲伤的秋千总有微风相伴，孤寂的夜总有繁星点点，蓦然回首，而你却不在我身边。

时间如同一场暴雨淋湿了那个盛夏，抢走了那个比夏日阳光还要温暖的你。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”谁都未曾想到，你走得静悄悄，没有带走一丝云彩，可偏偏在我的记忆中扎下了根。

一些人离开，没有归期；一些人离开，永远不再会。而他，爷爷，也一去不回头。

来不及与你感受盛夏的美好，记忆的潘多拉宝盒一串又一串时光泡泡冒了出来。看，最大的那个，我们一起坐在秋千上，感受春风拂过脸颊，飘着两旁栀子花的清芳，吹拂着颈边的围巾，犹如爷爷的双手。

来不及照顾你，来不及等你老了，我也像小时候你照顾我一样照顾你。

来不及站在残破的小巷岔口迎接你的归来。上学的时候，无论刮风还是下雨，你都会站在那个岔口等待我的到来。傍晚的夕阳拉长了你的影子，显得那样孤寂。你我站在小巷的两个端点，我努力地向你奔去，沉重的步伐阻挠着我。慢慢地，你的影子变得越来越浅。“爷爷！爷爷，”我费力地喊，“你在哪？”

猛睁开双眼，发现这只是一场梦，可是心底的酸楚也慢慢浮上心头，告诉了我梦的真实。

美梦终会尽，虚幻总能醒。不变的，只有人的思念。

每想你一次，天上飘落一粒沙，从此成了撒哈拉。

来不及与你环游世界，你却抛下我独自去了世界的另一端。有人说，和你一起环游世界拍照就是一口气做了三件最爱的事情。可都来不及与你分享拿到第一份工资的喜悦，都来不及和你摄影，都来不及一同品味世间的酸甜苦辣，你就离我去，带给我无限的悲伤与思念。

如果时间能倒流，我一定会用最美好的豆蔻年华珍惜你。

失与得并在，失去了爷爷，懂得了珍惜。明白时光总是在指缝间流逝。人生总有许多来不及，趁我们还在最美好的青春中，去把握现在，去做那些以前来不及做的事吧。 上一篇：远去的声音作文900字 下一篇：那些我们一起走过的日子作文700字 相关推荐 走在花季作文700字 有爱就会有光明作文600字 原是寻常最动人作文800字 成长，伴一路芬芳作文900字 一路书香作文800字 星星不哭 磨砺议论文800字 中秋感怀 原是寻常最动人作文850字 守护这一份淡淡的清香作文 触动了我的心灵作文700字_12篇 向着理想奔跑作文600字

篇25：阳光作文750字

田地里有好多西瓜，有的甜，有的酸。西瓜晒久了，才会甜。阳光是公平的，一视同仁的照耀这片田地，可有的西瓜怕热，躲在阴凉里……

西瓜的故事，让我想起了那个小花圃。红的、黄的、紫的、蓝的，和青青的草，很美丽。只是花儿不够努力，只差一点点，就能从小草中探出头来。我想，他们也想像向日葵那样，大胆追随太阳的脚步吧！加油，快快长。

过了好久，它们还是没有什么动静，我望着天那边黑压压的云，很捉急，马上要下大雨了，小花儿不会不会受不了？我很担心它们。加油，你们一定能挺过去的。

哗啦啦的大雨下的很有精神，生生地倒进了花圃，也浇透了我的心，小花儿怎么办？他们很难受吧！我好希望我能代替它们淋雨，让他们继续生长，把自己的色彩全部展现出来。

乌云里的水终于倒完了，我冲进花圃，愣住了。

天堂和地狱融为一体了？

青青的草停止了腰板，额头上一滴晶莹的雨水晃啊晃地荡着秋千，一部分花儿更是精神抖擞，探出脑袋，得意的摇啊摆；另一部分就没那么幸运了，像败仗的将军，垂下花盘，奄奄一息。在这场大雨中，意志坚定，生命力强的花儿勇敢的活下来了，那些，只能随风而去了……望着远方天空架起的小桥，我有点伤感：这也是一种弱肉强食吧。

天空，不经历风雨，就架不出彩虹；小花儿，扛得住风雨，获得了新生；地里的西瓜也一样，怕热的西瓜，必定不甜！

种子的萌发，需要穿过种皮，突破泥土，才能沐浴阳光，感受周围的全新世界；蝉，在地下潜伏，才能爬出地面，放声歌唱5个星期，在炎炎的夏日中，告别这个世界。动植物努力努力更努力的奋斗，等待绽放自己的那一天。

人，也应该是这样，没有人能随随便便取得成功，所以，取得成功的人一定是能熬得住磨难，熬得过艰辛。挫折就像西瓜的阳光和花儿的雨，没有它。碌碌一生甚至毁灭，受得住，便踏上了成功之路。 上一篇：《红岩》读后感1500字 下一篇：被窝作文700字 相关推荐 点亮我心中的那盏灯作文600字 我为自己点赞作文600字 友谊，爱一般的香气 一路走来，感谢有你演讲稿 做一个有教养的人作文600字 这次，我没有放弃 一道美丽的风景作文600字 人生路上温暖多作文800字 最好的我们 老师的另一面作文700字 触动了我的心灵作文600字_12篇 《法官妈妈》观后感700字

篇26：烟火750字作文

烟火750字作文

蝴蝶再美，也飞不过沧海；烟花在绚，也不过一瞬间。飞鹅扑火的消逝停留在某年某月某日，静息的画面再也找不到曾经熟悉的笑脸。那片错落有致的树林依稀留下欢乐的身影，时过境迁的改变却幻化不出理想的结局。

从花季雨季，到豆蔻年华，青春就像是一场盛大的狂欢，燃放的烟火预示了绚烂的开头，旖旎的烟罗却猜不透氤氲的结尾。锦帐罗衾，笑魇如花。人生有太多的无奈，太多的挫败，不知道安妮的墨托是否容我存在。

采撷过去美好的回忆，奏响青春无悔的跫音，也许这是唯一一种让我们的青葱岁月不留在犄角旮旯里的方式吧！我始终忘不了许下的誓言，也许在有些人看来只是一场瑰丽的梦。张扬的收敛，青春的谢幕，誓言的淡褪，冷漠的浮现。初中和高中就是在只相隔几条街的距离中渐渐淡逝，飘然得如同缱绻的云朵，没有丝毫惨怛的印迹。不得不承认自己是一个恋旧的孩子，等到一切都过去后，才会踩着时光的墨线踽踽独行，才知道要珍惜。后悔莫及的同时却忽视了自己又在用悔恨的泪水消磨现在的时刻，不知道哪一天才是一个尽头。

如果说青春是短暂而又单纯的彩气筒，那生命应该算是流火的礼花了吧。我不知道燃烧之后剩下的是死亡，还是涅盘。虽然我喜欢看忧伤的`故事听忧伤的曲调品忧伤的华丽写忧伤的文字，可是我却希望有一个美好的如同“王子和公主最后快乐而又幸福的生活在一起”的帷幕。闪烁着霓虹的光彩，渲染出燎原的情愫。

天亮了，地面上摇摇晃晃出班驳的树影，这个时候的烟火应该是看不见的吧。这样的生命平凡得容易让人忽视它的存在，只是在它偶尔发出几声悦耳的声响时，才会让人略微仰首瞻望，然后在一片白茫茫中迅速落下眼眸。我时常思考这样的生命是否存在得有意义，却忘记了其实平凡也是一种美丽。而我，讨厌那些空洞的华丽。

360度，转身，落幕。我想也许在我平淡的生活中，只要有那点点的奇迹也许就够了吧。烟火，不管是关于青春，还是关于生命，都将在我的生命中谱写出一段美妙的乐章。

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