齐鲁文化行作文1500字

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篇1： 齐鲁文化行作文1500字

齐鲁文化行作文1500字

“诵国学经典，沐孔圣之风。”带着这样的初衷，我们毓秀学子怀着赤诚之心，踏上了这片神圣的齐鲁大地。

之前就已听说，曲阜，是孔子的故乡，因此对于这片土地，我们素怀敬重之情。孔子博物馆，是我们初次近距离接触孔夫子的地方，不再是书籍上的略有耳闻，而是真真实实地看到了当时齐鲁大地上的器皿、文书，以及孔老先生所希冀的景象之雕塑，馆内“天圆地方”的设计，则更是体现了古老的文化与智慧。我们一一细品齐鲁大地的文明文化，感受齐鲁之风，这才乘兴而归。

“三孔”――孔府、孔庙、孔林，是我们的第二站。孔庙中柏树环绕，还有不少古代皇帝和文人墨客的题字，令人顿感文化气息之浓。孔府中那所谓的“勾心斗角”的建筑设计，在令人讶异的同时，更彰显了中华文明数千年以来在建筑学上的`深入见解以及极致的智慧。对比以上二处而言，孔林，便安静得多。那里埋葬着数千位孔家子弟，可谓是孔家祖坟。每位游客在它面前都主动禁声，望着一个个坟堆、一块块墓碑，由衷地表达着自己崇高的敬意。

“天不生仲尼，万古如长夜。”正如朱熹说的那般，无论是古人还是今人，都对孔子抱有崇拜与敬仰之意，他为我们开了一扇窗，一扇《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》之窗，一扇仁爱之窗，一扇文化之窗。

要说印象最为深刻的，便是第三日的泰山之行。泰山，五岳之尊，在我眼里一座无比神圣的山峰，一想到能有幸攀登它，我便心潮澎湃。

踏着一步步台阶，我兴奋地向上攀登着，眼里满是对于登上山顶的渴望。仿佛不觉得累般，我以极快的速度向前迈着步，最开始只是一段台阶一段平路，还算得上轻松。可是，事与愿违，渐渐地，台阶增多平路减少，再加上艳阳高照，不免有些疲倦，大汗淋漓。望着越来越陡的路，一望不到头的无尽台阶，再望望身后已经累得在石阶上坐着喝水而没有一点起身意思的小伙伴，我终究叹了口气，甩了甩有些酸痛的腿，倚靠在石壁上休息，心里估算着还有多少路程。重新整顿一番，原以为已经斗志满满可以向前冲一冲了，谁知才走完一段台阶便感到浑身无力。这台阶确实是长得过分，供人脚踩的阶面过于狭窄，攀登的确费力。

于是乎，之后的那一段路程，我们便努力保持匀速缓步前进着。路上常见筋疲力尽的游客，就那样半瘫坐在石阶之上，而无数旅客则撑着登山杖，用“三条腿”吃力地爬山，甚至有一人丢了登山杖，双手双脚同时着地向上攀爬。我与我的小伙伴手牵着手，互相给予力量，我们眼下几乎只有这一条条台阶，和一双双疲乏的脚。低着头，感觉着越来越沉重的身体，一步一步费力前行着。

蓦然回首，才猛然发觉，我们已经爬到如此高处。向下望去，是蜿蜒的石阶小径与踩在脚下的诸多小山，心中一喜，爬上泰山之巅的欲望更加强烈。终于，我们见到第一梯队的旗帜，望到了南天门，赶紧踏上最后几百步台阶，终于到达目的地，欣然在那里集合与等待，然后再整装待发，与其余毓秀学子一同携手，最终登上泰山之巅。

“会当临绝顶，一览众山小。”当我们在山顶上激情澎湃地朗诵杜甫的《望岳》时，真切感受到了登泰山而小天下的气势。于泰山顶进行的一场以“山”字为题的飞花令，则更为此行增添了无穷文学趣味，每位同学都积极地参与其中，场面一度沸腾。

但是，在下山之后，我的内心却升起一丝茫然，登顶之时确实快乐，可是除了山顶上的瞬间震撼与欢愉，似乎别无所获，仿佛只是做了一场梦一般，匆匆而来，又匆匆而去。猛然惊觉，缺少的那一部分，是登山过程的感悟，虽有坚持不懈的精神鼓舞，却忽略了沿途的风景。记得当时无意一扫瞥见的溪水潺潺，却因急于登上顶峰而没有驻足欣赏，不禁万分懊恼，自己为什么只顾一路攀登，却忽略了眼前景呢！

唉，留意脚下，一路向前自然是好，可除了终点，沿途自然还有别的惊喜在等着我们，纵然只是自然的随意馈赠，也足够让心灵收获更多。

此行，精彩有趣而又收获满满，可终究还是留下了些许遗憾。带着这份遗憾，我坚信，某年某月的某一天，我一定会重来泰山，到时候说不定别有一番风味在等着我呢！“会当凌绝顶，一览众山小。”想到年轻时杜甫的感慨，我想，我的内心想得更多的，却是日后“凌绝顶”，途中多赏景。更愿齐鲁之文化，在我们心中开花。

篇2：传承经典文化作文1500字

文明美德，你犹如一泓清泉，滋润我幼小的心田，你犹如阳光雨露，沐浴着我健康向上、茁壮成长。

从小，爸爸妈妈就教育我做一个大写的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撑起来的，是顶天立地的。它写起来容易，做起来却难。我也常常在思考，我要做一个怎样的人呢?答案毋庸置疑：做一个文明的人!做一个具有中国传统美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇时的微微一笑，是他人有难时伸出的热情之手，是平时与人相处时的真诚付出，是见到师长时的深情问候，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是弯腰将一片片垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明美德是尊重，是礼让，是诚信，是宽容……是一种品质，一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

作为一名新时代的少年儿童，我必须处处严格要求自己。在家庭里，我孝顺长辈，关爱兄弟姐妹，主动帮助父母亲分担家务，不让爸爸妈妈操心;在学校里，我文明礼仪，团结友爱，勤奋学习，当好老师最满意的小助手，做同学最好的朋友;在社会上，我尊纪守法，爱护公物，保护环境，遵守公共秩序，做一个文明的小公民。正是这些良好的美德，所以我经常得到人们的信任、夸奖和喜爱。

我用我真诚的心，温暖着身边的每一个人。记得去年冬天，快放寒假时，六二班的杨椿枫同学家里不幸着了火灾，看着他伤心的样子我真的好难过。我和同学们一样，把自己积攒了一年多的零花钱，全部捐给了他们家，还把自己的衣物、学习用品送给了他。当我看杨椿枫同学的妈妈，拿着大红纸书写的感谢信来到学校时，我觉得心里暖烘烘的!张超同学是从乡下转学到我们班来的，由于他家境贫穷，学习成绩也不太好，他总是显得有些恐惧与不安。我要主动地向他伸出温暖之手，让他感受到集体的温暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起学习，下课和他聊天，帮他熟悉学校环境，邀请他参加同学们的活动，我还发动同学们捐给他许多课外书籍和学习用品，帮助他解决学习和生活中遇到的困难!渐渐的，他的脸上的笑容增多了，成绩也有了飞速的进步!重阳节，我和班里的几位同学，买上几个大的西瓜，到敬老院去看望老人们，为老人们唱歌、跳舞，陪老人们开心地玩了一整天。像这样的小事，我总是在默默地做着。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，装扮了我心灵的春天，让我感到无比快乐。

大家一定听过《让地三尺》这个具有中国传统美德的故事。清代礼部尚书张英在京在官，他的家人修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家谁也不让谁。张英知道此事后，给家人写了一封书信，内容是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他劝解家人，对人要宽容，主动谦让。张英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样心胸宽广，非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，一时间，两家处理问题的做法传为佳话。

尊重、宽容和谦让，是一种美德，令人间平添许多温情!古人尚且如此，那么作为现代社会的我们，更应该学习。星期一的那天，我特别高兴，因为我穿着姑妈从上海给我寄来的漂亮的群子去上学。可是意想不到地事发生了，当我蹦蹦跳跳地去学校食堂吃早餐时，突然与端着一碗粉只顾埋头走路的张明宇同学撞了个满怀。明宇一个趔趄，将一碗粉全泼在了我的身上。突如其来的意外，让所有的人都楞住了，似乎等待着一场“唇枪舌战”暴风雨的来临。明宇也吓呆了，结结巴巴地说：“对不起……对不起……”我微微一笑，关切地问“你没烫发着吧?”瞬间，矛盾在微笑中变得云淡风清。是啊!忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空。

其实，文明美德，离我们不远，就在我们身边，我们所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德吗?让我们从小播下文明美德的美好种子，用自己的实际行动，感染身边的每一个人，争做一位名副其实的文明美德好少年!

篇3：传承经典文化作文1500字

所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学等。对于我来说，国学一直是以文学的形式扎根在心底，从为萌发的种子，到后来的发芽，抽枝，长叶，终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。

其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文学便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。请留心看看，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文学的美丽容颜。

国学之根——《诗经》诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其中，一句烂熟于耳的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方“写爱情，算是到了某种极致，至今，甚少言语能出其右。想想在几千年前，便有如此绝妙的语句，单从这一点看，就可看出，国学一词背后，是以深厚的文化为底蕴形成的。但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近，其实它只是民歌。只不过，在我们渡河的时候，被无声地遗忘在另一个时代，当我们想起，返身去寻找时，它已经没入历史的河流之中。于是现在大家渐渐习惯于唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。“而但忘了“硕鼠硕鼠，无食我黍。“

对于诗经，我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是我们前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们曾一起吟诵的歌谣。

诗经三百，不过是前生无邪的记忆。

国学之茎——唐诗

汉唐，中华民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像金子一样熠熠生辉唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。唐诗在所有的古代文学体裁中，兴许是我们最熟悉的。很小的时候，我们的父母或老师就一字一句教予我们“床前明月，春眠不觉晓。“但当时也只是学得囫囵吞枣，不求甚解。殊不知，唐诗也有它的美丽与哀愁。

“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。“王维的《山居秋暝》。诗中有画，画中有诗。天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明净的自然美，宛若一缕清风，渗入心扉。

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“李白的《月下独酌》。月和酒，一直是李白的最爱，可两者都蕴含孤独，不得志，愁闷之意。前一句“独“，后一句“孤“，李白在尘世中活得无可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，单薄且虚妄。

不同的诗人，会有不同的人生经历，笔下诗句的情感也会迥然不同。而唐诗，也正因此变的瑰丽多彩。

国学之枝——宋词

宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在，仍陶冶着人们的情操。

柳永，李清照，晏殊用柔婉的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别“在秋风萧瑟时，柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。而晏殊用“夕阳西下几时回“的慨问道对美好景物的留恋。反之，苏轼，辛弃疾的气魄便如虹，慷慨的高昂之调用一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。“便能震撼住人心。

宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻，它是一座芬芳的大花园，有傲骨伫立的梅，有娇艳依人的杜鹃，更不缺大气丰村的'牡丹，如此千姿百态，姹紫嫣红的花儿赶趟儿开，怎可能不多彩绚烂呢?

国学之叶——元曲

元曲给我的印象一直以来都是十分独特的，所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。

马致远是我最爱的戏曲家之一，也是元代最优秀的散曲家。他的《天净沙。秋思》或许许多同学都熟知。一个人，仅用二十八个字，就能把秋意那样清晰地描摹出来，下笔又是那样浅淡。且“不着一字，尽显风流。“成就了一种萧瑟，苍凉的马致远意境。当夕阳西下，马致远还是那个远在天涯的断肠人……

从马致远一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐“的地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩，透出反抗的情绪。这些均是元曲用葆其艺术魅力。

国学之花——文学

我心中的国学，是古代文学这株摄人心魂的美丽花朵。从清雅的诗经。到瑰丽的唐诗宋词，缠绵的元曲，无一不诠释华夏五千年的文明。大家也许都读过中国的四大名着，那就更应能深体会到古代文学的吸引力，且不言水浒红楼的忠义与酸辛，但是三国里曲折的情节，令人惊叹的韬略，就是如此引人入胜。何等华丽的辞藻，也难以形容其艺术程度之高。

因此，古代文学无疑是中国国学中犹唯突出的传统学术文化。它罩着迷离唯美的光环，溢出清淡纯粹的芬芳，却又不失历史沉香的气息，即使在世界上，也占有举足轻重的地位。

最后，愿我心中的国学能如冲天的火焰，点燃越来越多龙之传人的瞳孔!

篇4：平安行观后感1500字

平安行2015观后感1500字

生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩。您的生命，您珍惜吗?要想生命得到保障，那就请您遵守交通规则，维护交通秩序。人的生活中，处处离不开交通，同时也离不开安全，所以我们处处都要做遵守规则。

想到这儿，我编了一句顺口溜，送给大家，

红灯停，绿灯行，交通安全要牢记。

街头标志要遵守，警-察手势要看懂。

拐弯时，要打灯，街头巷尾要慢行。

酒后驾车真不好，赔了车子又蹲狱。

在高速，勿超车，切记车速要控好。

大客货车忌超载，交通安全你我他。

我们的生命安全就在一瞬间，我们身边处处都有危险。我是一名遵守交通规则的人，我的身边也有危险。我每天都要坐车回家，我每天提心吊胆的活着，我害怕我有生命危险。我每天都要五点起床。我害怕被人抢劫，有生命危险。

交通安全不是针对某一个人，而是针对所有的人，它让我们知道：我们必须学习和遵守交通规则，做到高高兴兴上学，平平安安回家。人的生命是短暂的，一去不返，它就像一只小小的贝壳，在大海中遨游，一路总是有一些坎坷。我们要敲响交通安全的警钟，永远铭记血的教训，学习交通全知识，遵守交通规则，提高交通，让生命之树矗立挺拔。

安全的交通有色彩吗?有!它是绿色的。交通安全的很重要的，几乎每一天都会发生。你是否看到了潜藏在我们每日行走的交通路线上的危险呢?随着经济的日益发展，马路上车辆川流不息的景象随处可见。但因为人们对交通意识的淡薄，一个个鲜活的生命消失于车轮之下当你发现一阵阵欢笑声湮没在尖锐的汽笛声中;当你面对拿些触目惊心的场景时，你能不感到吗?就是因为不遵守交通规则，才会有这么伤人的事情发生，因此——珍爱生命!动荡年代最可怕的是战争，二和平年代最可怕的是车祸，这不是危言耸听。在全球每年死于交通事故的人相当于一此中型战争的阵亡人数。就天天在马路上行走的行人;骑自行车的车主;开车的驾驶员等一些人二言，谁能说他们万事称心如意呢?有的人乱闯红绿灯;有的`人乱窜马路;有的人不走人行道等一系列违规行为，谁又能保证他们的安全呢?违了落实交通安全教育活动，贯彻“安全第一，预防为主”的方针，应大力宣传和加强师生的安全教育，提高师生的和自我防范能力，积极营造良好的氛围，杜绝各种，防止发生。关爱生命，安全出行。

小小的地球却载有六十几亿人口，涌动着千万计的人流车轮。热越来越多，车也与日俱增，在那分秒之间不知演绎了多少次形形色色的悲剧。

走入社会，你就不得不重视交通安全.大家都知道一次小小的疏忽，一次预料不到的意外，就可能夺去一个珍贵的生命，夺走一片爱的天空，更夺走了一个幸福美满的家庭。谁愿意把自己的生命当儿戏呢?注意交通安全，就等于保障你的生命安全。如果你时刻都在注意交通安全，那不幸的时刻就不会落到你身上;假如你把交通安全置之度外，那你就有可能被一场无情的交通事故冷酷地吞食了。

不知不觉中，我再次含泪回想起书上痛苦的一页：一个16岁的男孩，瞒着父母与几个同学外出旅行，在没有斑马线的路面上，他们准备横穿马路到对面去，就在他们快到对面时，一辆汽车风驰电掣般的驶过来，一时回不过神的16岁男孩愣住了，他就这样被卷入车轮底下。顿时，鲜血满地，一个花季的人生就这样一来早早地结束了。他的父母听到这个噩耗后，当场就晕了过去，真是“可怜天下父母心”呐!能怪谁呢?要怪只能怪他们自己太不重视交通安全了。16岁，人生美好的生活才刚刚开始就在不到1分钟的时间里，丧失在了这洒满阳光的大道上。一次不以为然的疏忽，就轻易夺走了一个年轻的生命。

一则小故事蕴涵着一个深刻的大道理，一般小小的经历浓缩着生命的真谛，让你我与安全同行。

如今人们每天都为自己的理想而忙碌，奔波，可是，在奋斗中，你们又是否记住安全第一呢?人们淡薄了，而这无意识的忽视就将使一个支离破碎。

说到这里，我心潮起伏，感慨万千。我多么希望危险永远远离人们，好人一生平安;希望人人都能珍爱生命，注意交通安全，让平安鸟文明行车，文明走路”是人们在日常生活中出行安全的基本要求。出行安全，不仅关系到自己的生命和安全，同时也是尊重他人生命的体现，是构筑和谐社会的重要因素。透过川流不息行驶的车辆，“关爱生命，安全出行”八个字在我的脑海里显得更加突出。

一。我与出行安全

提到出行安全，很难不让人想到交通安全。在日常生活中，交通安全总是围绕在我们身边。只要你一出行，便同交通安全打上了交道。

行走时的一次走神，过马路时的一次侥幸，开车时的一次违章，仅仅是一次小小的疏忽，这一切都会使一个生命转瞬即逝。飞旋的车轮会无情地吞噬掉行人的生命。

曾经看过一则报道：“全国每六分钟就会有一人死于车轮底下”。这绝对不是危言耸听。惨痛的事实再一次给

篇5：文化苦旅1500字读书笔记

之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发现竟显得如此苍白。的确，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是所有对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁古塔》将知识分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。

一开始读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜欢上这本书的开始，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简单单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承担着艰辛，生命危险、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的痛苦，但，他们不会后悔。这种人性的无私付出，剧烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。

《人生之旅》写的是令人钦佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那高贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与体现，是一种压人心扉的厚重。

看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁沉思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化?”这句话，一直锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，兴许我也不会再肤浅地乱谈文化了，因为文化的厚重感，需要我们每个人都变得厚重起来……

文化苦旅读书笔记

篇6：文化苦旅读后感1500字

前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上。作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫。在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅。

对于西湖，我感触颇深。幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华丽的面纱。听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠费工夫。可见西湖的确是令人惊艳的美。随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民。日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现。我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢。

马可・波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光。航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一。而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞。漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀。西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人。他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名。

白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于实实在在的生态环境改造，给杭州人民留下了比《长恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新乐府》更瑰丽的作品――西湖。 北宋时，杭州还再次迎来一个文学巨匠――苏东坡。他两度为官杭州。任通判和知州。与白居易一样，他到这座城市的时候，也一点儿没显出旷世诗人的模样，而是变成了一位彻彻底底的水利工程师。甚至，比白居易还彻底。读到这里，我不禁为杭州的幸运而倍感欢欣。

余先生也说 “西湖给人以疏离感”。 初到杭城时，我也很有同感。随着年龄的增长，对人生的感悟也越来越多。有时的迷茫，亦如浩渺的湖水，让人有莫名的忧愁，淡淡的挥之不去。毕竟是大学者，我无法全然领会余先生心中和笔下抽象和充满象征性的西湖，但是我能感受到面对西湖时，他的那种无奈和落寞。也许就像燃尽繁华之后归于平淡的人生吧。

说到西湖，一定会想到最脍炙人口的传说白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一条宜雨宜雪的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔来侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并没有像人们津津乐道的戏剧中一样，为了许仙而心甘情愿的被压在雷峰塔下。她最大的伤心处是不能做一个平凡的普通人和许仙终老一生。余先生说：“雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。” 我想，这便是对西湖文化的一种很好的诠释。

文章最后一段话给人以醍醐灌顶，余先生说：“如今的杭城呈现出了一个贯通千年的人文宣言。这个宣言，曾经由钱H亲自指导，由白居易、苏东坡参加起草，由白娘子从旁润饰，又由今天的建设者们接笔续写。宣言的内容，很复杂，又很简单：关于美丽，关于自然，关于生态，关于人间。”

在文中，我从另一个角度重新感受杭州、欣赏西湖，体会着一位大学者深刻的见解和精辟的剖析以及他丰富的内心世界和深邃的灵魂。

篇7：关于《文化苦旅》读书笔记1500字

最近在读余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》这篇文章在初中还是高中的语文课本上学习过。

通过对“信客”这一特殊时期下职业的全方位描写，反映此职业对人性的考验，侧面烘托百姓众生的人性冷暖，表达信客这一“苦差事”对城乡联结、情感联系、甚至文化经济发展的重要作用。

村里的老信客，因私自裁下窄窄一条客人的红绸布而受到四乡八邻的质问与谴责，老信客申辩不清，最终拿起剪红绸的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏远地区去看坟场度日。

但乡间不能没有信客，归隐前，老信客找到从上海落魄回来的年轻人。整整两天，他将附近四野八乡出外谋生人的地址、路线以及乡下对应各家的门，全都画好路线，交代给了年轻人。

从头至尾，年轻人都没有答应接班，但听老人讲的这么多、这么细，他也就不再回绝。最后，老人扬扬手吩咐年轻人，“信客就在一个信字，千万别学我”。年轻人上路后，一路上都遇到对老信客的问询，流落在外的游子，年年月月都在等待着他的脚步声。

而只要他一回村，家里便人头济济，多数只是来看个热闹，谁家出息了，带来了什么稀罕物品，比较得多了，便会有羡慕、嫉妒、轻蔑的眼神。

这些眼神，是中国农村对自己冒险家的打分，也是对城市的探寻。传达死讯的事也常有发生。信客听到消息，便匆匆赶去，自主代表家属乡亲料理后事、收拾衣物。来到死者家里，即便用想了一路的委婉语气通报噩耗，也依然会遭到家属的憎恨与呵斥，他只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。

一次，他带着一封满纸幽怨的信走进都市一间房子，看到发了财的人与另一女人同居。他进退两难，发了财的同乡质问他什么人，他才叫到：这是你老婆的信!

同乡下不来台，硬说他是私闯民宅的小偷，狠狠打了他两个耳光，并扭送到巡捕房。乡民们集资将他保出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

终于，年轻的信客也渐渐变老。而老信客已经去世，他去他的坟头烧香。请老人原谅：这条路越老越凶险，我已经支撑不下去了。后来，货店门口挂出了绿色信箱，私塾也合并成了小学。信客在大家的推荐下成为了一名地理老师，后升为校长。他死时，外地前来吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此时的乡人已经不知道老信客是何人，与这位校长什么关系。

为了看着顺心，人们也罢那个不成样子的坟修了一修。任何职业都有存在意义，都有相应的责任与付出。但现如今，已经很少有像“信差”这样发挥着巨大意义的同时，付出与回报严重倾斜，完全靠良心与责任感来支撑的职业。人与人之间的信任其实很脆弱，建立起来难，崩塌很容易。但好在现代人多了理性与判断力，不会如此偏激就否定一个人的价值。

多积德行善。无论世道再功利，人心再复杂，以善相待，多为别人考虑，也许有时会吃得眼前亏，但却赚得问心无愧。体谅每个职业的付出，也理解与形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻烦别人一点，别当做什么都是理所当然。

读完此书，除了通过不同故事受到不同的启发之外，其次的享受是在作者笔下，所呈现出的那个时代的山水风物、村庄风貌、乡土民俗等带给人的体验。

虽不是感官体验，但文字一进入眼眶，眼前就浮现出了燃起火把的雪岭，在静谧的月光下、在丛集的山岭包围中缓缓划来的夜航船、亮晶晶的水路、闪烁的月光、荡漾起的浮藻游鱼。如同到了一个环境、文化完全迥异的地方，对眼界的开阔、见识的增长、心灵的触动与旅行的意义何不相同?

篇8：行走在远方作文1500字

行走在远方作文1500字

大考试后，想从郁闷的考试中脱身而出，收拾好行李准备去旅行。正因为这次的考试没有达到我预期的满意，在家人都反对的情况下，带着逃离的味道前去。

这个世界的我们同是孤独的人，在面对了自己全然不满意的情况下，忍着心中的痛恨，本就疲惫地前往心中的故地。在一片亲切古老的村庄或森林或海边，我们能轻松地找到乐趣。在嘈杂烦躁的大城市中体会不了的宁静在某些人的心中在这里体现了。这或许是孤独者的乐趣。

我在考完后的几天之内就联系了小Z，同作为没有考好的人，同作为想避开欢闹的人，我们在心中早就已扎根在远方，做好了准备。

下了飞机后看着远处形形色色的人朝这里走来，心中就没有了孤寂，也许在这热闹但不喧嚣的岛上，人们都可以忘记心累的嘈杂与不悦。或者说，可以让我不孤独又不厌烦。

站在遥远的海边，没有想着城市里的喧闹，心中也没有照耀在都市里的霓虹灯。脱下鞋子，我光着脚去追逐海浪。跑累了，坐在沙滩上，看着远处灯火闪烁的轮船。

我一直很喜欢这种感觉，陌生的人，陌生的地方。

而当我独自一人面对这些，就仿佛重获新生。

抬起头望着不时闪过星光的夜空，和小Z一起坐在驿站旁的沙滩上，梳理脑海里每一根脉络。在星辰和记忆同时闪耀的时候，我们就忘记了身处异乡，所有的烦恼被抛后，我们轰轰烈烈地向前跑。空中浮云流动，我们不经意地想起逝去的城市，但心里是在远方的。

安宁的岛上也有几所学校，晚上略显孤单。岛屿再苍茫的大海之中，也略显孤单。经过学校，有时候看着学生的目光焦距在试卷上，脸上露出喜悦笑容或伤心的神情，心里就知道我们是同样的人。匆忙走过的学生夹杂在前来迎接的人群之中，人们也许是学生的家人，也许是朋友。人们走去相拥，充满深情。直到人去楼空，这里重新变成一片寂静之后，我又想起了我所在的城市，虽然只想到了城市里的学校。它们有那么些不同。

我们该替那些喜悦的学生高兴呢，还是替不悦的学生伤心呢，还是陪着那些心中孤寂的学生走上通向大路的小道。或者说，我和小Z都是那么悲观，每次走在大街上，都害怕遇到那些开心伤心的学生，他们的身边伴着那些亲人朋友，他们被嘘寒问暖。每遇到一次，心里就会难过一会，他们都在这里生活的如此美好真实，但却不是发生在我身上的。

这些喜悦的，伤心的，孤独的，在我们的城市不照样可以看见吗，但这里却充满了宁静与柔和的味道。它们不是大都市里的那样。我更愿在这里看见无尽的微光和星辰，更愿看见嬉闹的人们走在发烫的海滩上，更远看自己向往的闪闪发光的土地。更愿陪伴自己的朋友……

我又去了更远的地方……

在南方的`小镇上透露出湿漉漉的气息，大街上依然是一片祥和的景象。我在这里完成了我的写作，我的感悟，我的祈祷。在望向楼下那条缓缓流过的河时，我转身离开，因为那是我小时候记忆中的河流。看着这里的样子，我终于还是想起了那片土地，那个城市。那些深刻的事物还是在我心里烙上了闪闪发光的印记。我的记忆也随着那条河缓缓地流到了我所有到过的地方，体会过的趣味。

然后我回去了。

接着我又在思考远行的意义，行走的时候还是能想起自己所经历过的事情，无论是好是坏。我却在后来感受到了释怀的意义。

“但我知道这些记录下的日子和记得的东西都不是旅行的全部。”

“那个瞬间，被双脚和心灵定格的坐标，是当下你的人生可以去到的最远边界。”

“边界之外，仍有无限的可能性。

“那正是旅行的最大意义啊。”

在远方那个古老、新型的都市，遇到能和自己过得来的人，停留在那个地方，再想起曾经的一切，然后回来。这更是一种更深刻的感悟。

我们愿意把生活献给那些从前美好的地方，我们过于喧嚣的城市，或是我们心里宁静的故土。也许下一个出走就是永久，也许下一个出发就是成功，也许下一个记忆就是现在。

在溪流到达原点的瞬间，我依然想着——问你想不想，和我去远方？

篇9：家乡的文化1500字作文

摘要：我作为家乡的女儿，作为家乡用心血哺育出的孩子，我期待着家乡的三千文化走出永州，走出湖南，走向全世界，我期待着家乡飞速发展起来!

家乡的文化

我的家乡江永县是位于湖南省南部的一个偏僻的小县城，这里没有桂林甲天下的山水，也没有北京多不胜数的文化古迹，但这座小小的山里城却蕴育出了她独一无二的三千文化。

千家峒乡

千家峒瑶族乡位于江永县正北方。作为江永县重要的自然风景区，千家峒以它独特的瀑布风光吸引了无数游客。就拿龙潭瀑布来说，龙潭瀑布其实是个瀑布群，除了一些可爱的小瀑布以外，最美的就是大龙潭瀑布和小龙潭瀑布了。大龙潭瀑布较大，清澈的水流从高处冲下来，与岩石撞击出无数晶莹的水花，给人一种浩浩荡荡的感觉，好像能震动天地似的，仿佛是一位威武的将军再向我们讲述他当年的功绩，瀑布旁的岩石上滋生着一些生机盎然的绿色植物，相比之下，更显出瀑布的气势磅礴;小龙潭瀑布比大龙潭瀑布稍小一些，那一道秀气的瀑布似乎是姑娘的泪珠凝成的，一点一滴都落入潭中。好像这一口幽深的水潭就是它们的归宿。天晴的时候，瀑布上就会出现一道美丽的彩虹桥，一直从潭的西面延伸到东面的一块岩石上，我想，那就是古代女子浣纱的地方了吧，或是哪位仙女遗落的彩带?

千年古村上甘棠

上甘棠村有着千年的历史，被称为千年古村。这里的风景奇，传闻多，既是一个旅游的好地方，也是一个了解历史的好去处。上甘棠的风景以古迹居多，以“甘棠八景”为最，有文昌阁、步瀛桥p忠厚堂等，说不完，道不尽。上甘棠的传闻多不胜数，例如文昌阁p马面山的传说，鲶鱼下水形p周氏诞生的传说等，其中以步瀛桥的传说最为出名。传说，步瀛桥建好后，全村人都很兴奋，都在议论是谁第一个踩桥，因为在上棠有这样一个习俗，每一次有桥建成，就要选一个有本事的人第一个走上桥去，以图个好兆头，这就叫踩桥。谁知就在大家议论纷纷的时候，一个叫花子模样的人竟若无其事地去踩桥。这怎么行呢?于是，人们就去赶他，那人一急，左脚用力一蹬，石桥被蹬跨半边。原来，这个叫花子就是铁拐李，他定下规定，以后凡桥上掉下一个石头，上甘棠就出一个人才。现在，桥上共掉下一百个石头，上甘棠恰好出了一百个人才，你说怪不怪?

千古女书

作为世界上唯一的性别文字――女书，她就像上天赐予的一颗明珠，在江永这块土地上闪闪发光。

女书，这种被称为“缠脚文”的奇特文字，是我国古代一位皇帝的妃子创造的，她身在深宫，不能随便向人诉说自己心中的秘密，因为宫中的规定很严，若是不小心说错了一个字，就会招来杀身之祸，诛连九家。于是，她创造了女书，用女书来向宫外的母亲、姊妹、诉说心事。于是女书成了我国，是古代妇女诉说心中秘密传递信息的一种方式，是女人们之间的秘密。自然地，女人们将这件事得很严，但最终，这个秘密还是被男人们发现了。当男人们知道了在她们身边竟有着这样神秘的文字后，就想方设法来解读女书，想了解女人们的秘密，于是，便出现了“女人创造文字，男人解读文字”的有趣现象。现在，国家已经成立了专门研究女书的部门，我相信，女书一定会帮助我们了解历史，了解那些在封建王朝的男人们的压迫下苦苦挣扎的女性，了解她们的生活状况和苦衷;我相信在不久的将来，女书一定会有大作用!

我作为家乡的女儿，作为家乡用心血哺育出的孩子，我期待着家乡的三千文化走出永州，走出湖南，走向全世界，我期待着家乡飞速发展起来!

篇10：海丝文化作文1500字

泉州，一颗闪耀于祖国东南方的明珠，一座有着丰富历史人文底蕴的城市，再加上那火红的刺桐花独具一格的衬托，无不让世间的文人墨客，倾倒于她的优美景色与文化底蕴之下。 “苍宫影里三州路，涨海声中万国商”，这里，记载着刺桐曾拥有的繁华热烈;这里，曾刻下郑和下西洋的文明历史;这里，便是我们魅力的泉州。

诗人说，泉州是沉睡在深海里的宝船，时间贬不低它的价值;游子说，泉州是宝盖山顶的万寿塔，永远映衬在海外游子的心中;从南宋至今，西街斑驳的老树根记载了这座城市从海丝之路到如今的满城霓虹的璀璨历史。

曾与亚历山大港齐名的泉州港，在历史的舞台上无比耀眼。精湛的造船工艺，先进的航海技术，无不令全世界瞩目。那些被中国历史所铭记的杰出人物，至今依然在泉州的历史名册上熠熠生辉;那些尚存的历史古迹，依然长存于泉州?? “刺桐花谢刺桐城，法界桑莲接大瀛。石塔双擎天浩浩，香炉独剩铁铮铮。”这是郭沫若老先生抒发对泉州辉煌历史的礼赞，也寄托他对未来泉州发展的希冀。从开元寺桑树花开游鱼戏水的典故，再到泉州西街可口的美食;从泉州著名的东西塔，到大殿里郑成功的父亲郑芝龙铸献的千斤铁香炉;从泉州出发到世界各地著名商务港口，最后引出了历代外国友人来泉州贸易的光辉历史。其历史记录之长，地域范围之广，都令人感到拔地参天，激昂振奋。

篇11：海丝文化作文1500字

作为中国最早一批对外开放的城市，泉州早在唐朝建国伊始，就已对外开放，面朝大海，春暖花开，迎接各样的外国游客、商人，繁荣昌盛早已成为了泉州的代名词。中国的东南海，这片蔚蓝的热土，锻造了泉州人“爱拼才会赢”的传奇故事!

这座古城，至今仍然遗留着许多与海上丝绸之路相关的历史印记，它们散落在泉州的每一个角落默默地诉说着流传千年的历史故事，寄托着对泉州的喜爱与不舍;那藏身九日山摩崖石刻群中的祈风石刻，那横卧在入海口的阳古桥，那文兴古渡头的古老石碑，那高耸山巅的万寿塔、六胜塔，还有那在海底沉睡多年才被打捞上岸的古船，都甘愿做泉州与海上丝绸之路姻缘的千年铁证。 泉州悠久的造船历史，奠定了她作为海上丝绸之路起点的基础。早在春秋战国时代，聪明的泉州人就开始研习造船技术，所以隋唐时期，泉州就成为了全国最主要的造船基地;宋元时期，泉州的造船业极其发达，援引宋朝谢履诗云：“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”，可见其之兴盛。当时泉州人所造的海船质量长时间居于全国之首。正如吕颐浩所曰：“南方木性与水相宜，故海舟以福建为上，广东船次之，温、明船又次之”。同时古代履责于海外的船只，很多都到泉州来招募舟师与水手。无论是意大利旅行家马可波罗护送阔阔真公主远嫁波斯所使用的四桅船，还是郑和下西洋的宝船，都是“泉州制造”的。

然而，历史年轮的有力印记，从另一方面又证明精湛的造船工艺绝非泉州作为海上丝绸之路起点的唯一因素。“北人善骑，南人善舟”’

篇12：海丝文化作文1500字

这是对我国古代地域先人使用交通工具形式的简要概括，基于这一历史，泉州一直不乏驾舟爱海之士。千百年来的东南海上经济的繁荣昌盛，使得泉州成为古代当之无愧的航海技术人才培养基地，并为全国航海业培育了一批又一批技术高超的航海家，正是有这些人才凭借自己过硬的'航海技术，加之于罗盘、指南针、量天足、灯旗等科学工具的合理利用，才有了海上丝绸之路搏击惊涛骇浪，穿梭于近百个国家之间的历史传奇，这也为泉州港和“海上丝绸之路”的兴旺发达，刻上了不可磨灭的里程碑。

海丝时代，泉州作为东南方的侨居圣地，有着数以千百万计的亚洲、非洲、欧洲等世界各地的商人、传教士、使者、旅行家、贵族和平民，他们接受着泉州文化的洗礼，同时他们也将他们各自的文化、风俗、宗教信仰传播到泉州这片文化热土，促使泉州自然而然地成为了保护中外历史文化交融重要印记的自然博物馆。 究竟是刺桐花开的火红热烈，还是清源山上虫鸣鸟叫的音乐合唱;是西湖畔上默默待放的荷花，还是闽台缘博物馆上的缕缕阳光，都是泉州的热烈、泉州的合唱、泉州的荷花、泉州的阳光。

如今我热爱的泉州，继续以一种独占鳌头的气势，屹立在中国的东南角，闪着光，发着亮，向全世界各族人民展示泉州的风采、福建的风采、中国的风采!

篇13：墙上文化的作文1500字

墙上文化的作文1500字

一条多伦路，百年上海滩。这是老墙上的话。

第一次去上海，正值炎热的八月天，被熙熙攘攘的人群包裹着，推着往前走。突然间一回头，就看见了墙上这行字，于是脚步也就跟着停了。

我知道，多伦路到了。

不加掩饰，毫无征兆的，多伦路以它特有的古朴和庄重在我脚下蜿蜒开去。一堵堵老墙经岁月的冲刷早已千疮百孔，两边的小楼依然保留着¨J时上海滩的风格，路旁的小店鳞次栉比，一灯一椅都有着浓郁的特色。看得出两方的美学经典和中国的文化传统曾在这里发生过激烈的冲撞与完美的结合。这里既有人文主义思潮，蕴含着保守与怀旧；既有洒脱豪迈的气质又遭受封建礼教的制约，既彰显着超浓度繁荣又难免有动荡的遗留。

斑驳的老墙上，是历史在默默叹息。古树苍翠劲挺的荫庇，给多伦路更添加了一份幽静与神秘的色彩。这恐怕是近代上海滩最安逸的一条街了吧。它或许没有南京路的奢华辉煌，没有浦东的繁荣发达，没有外滩的海潮豪艇，却以它独特的人文魅力和历史沉淀使它成为“现代文化重镇”和“海派建筑的露天博物馆。”我站在这堵墙前，仿佛呼吸着厚积薄发的中国近代文化的书香气息，仿佛听到这里曾激荡着文坛的呐喊彷徨。

终于该到鲁迅了，该走近那些在中国乃至世界文化史上熠熠生辉的名流们。

多伦路被后人划为鲁迅公园的一个板块，因为20世纪30年代的中国，这里曾聚集了一批以拯救中国，唤醒国民为已任的大文豪们。比如鲁迅、茅盾、郭沫若。比如致力教育的叶圣陶先生．一生为共产主义事业奔走奋斗的女作家丁玲。我默默地念着墙上刻着的这些让人心潮澎湃的名字。那个弃医从文的学生，那个让xx党谈之色变的思想家，那个把一支笔变成锋利的尖刀狠狠插向敌人心脏的作家，那个让后人景仰尊重的孤独的伟人，就是在这里完成了许许多多举世瞩目的大作。其中，《且介亭杂文》展现了当时上海租界的纷争情势。鲁迅因为他的不凡而寂寞着，就连后人修建的纪念他的公园也十分寂寞，不敢流露出半点铺张，卷起半点浪花。除了一些纪念性的雕塑和遗址外，这里甚至没有一座奢华的建筑，唯恐把鲁迅公园同外面喧闹的上海连系起来，惊扰了这个并非好事的灵魂。然而就是这样一个安逸的地方，也曾有过热闹的场面。

这里曾坐落着孔祥熙公馆，自崇禧公馆，汤恩伯公馆。而这里又曾是左联文学健将们进行文字交流的地方。看似如此矛盾对立的事情，却都挤在了这样一条小路上，让人有些匪夷所思。可仔细一想，似乎一切又都合情合理。政治或许有对立性，或许可以一拍桌子，说一句“道不同，不相为谋”的话走人，或许能因为一点利益之争斗得你死我活，可是文化没有，它永远是温和的，包容的`，永远向无所谓贵贱的人们敞开殿门。党派之争在这里与文学探讨没有丝毫冲突，他们彼此尊重着，静视着，然后做事，写文章，不干涉，不打扰。这也正体现了文化的多元性与延展性。不管是敌是友，是善是恶，它都海纳百川，然后再毫无保留地摊开在世人面前。它是流动的历史，是历史的真实写照。

一条多伦路，百年上海滩。老墙上的这句话，把多伦路从开埠时期的渔村到三十年代的十里洋场直至形成今日东方大都市的沧桑变迁完完全全概括了出来。把这条经历了风雨沧桑却依然保留着厚重的文化底蕴的路与上海的关系刻画得淋漓尽致。在这样一条连走路都让人小心翼翼的多伦路上，仿佛能感受到上海滩坚强跳动着的心脏，能领略到中国文化别具一格的历史印迹。能倾听到那些高贵生命早已飘散的信号和生命力。而这堵墙正和这条路交相辉映地影射着一个民族源远流长的灿烂文化，以无声的伫立传达着那些名流志士的理想与热情，以蓬勃的姿态贯穿着过去与未来，成为中国文坛上一道特殊的风景线。

这是多伦路的文化，是老墙上的文化，在夕阳悄然洒下的余辉中，多伦路的老墙显得更加静谧与沧桑，它是一位儒雅的学者，一个时代的见证，一场风雨的纪念。

篇14：初中初一作文700字：齐鲁行

初中初一作文700字：齐鲁行

坐着凌晨5点的火车，我和其他队员以及亲属们一起踏上了从长沙至济南的火车，这次，我是和另一名队员张亦笑一起，代表湖南参加全国中小学生机器人初中组的足球比赛。

一路奔波终于到达了济南，刚下火车便马不停蹄地转车前往了工业城市——淄博。我们的比赛就在那里举行。

我们初中足球组和初中灭火组都是附中的代表队，都是参加了湖南省的选拔赛才脱颖而出的。我在比赛中充当的.是守门员，张亦笑是进攻人员，在激烈的比赛中，我们附中（二）队竟然连续打败麓山，雅礼等强队，获得了湖南省第一名，取得了全国中小学生机器人比赛的参赛资格。

我们这一组的比赛场地在淄博市实验中学，组委会安排我们住在了凤阳大酒店，我便和随行的妈妈在一起住。

赛前进行完抽签仪式后，我们湖南队和辽宁、渐江、江西、河北四队分在C组，第一场我们就对阵号称实力最强的渐江队。毕竟是实力的原因，在比赛中，我们慢慢落入下风，即使我的守门员已经拼尽全力，但是也无济于事，只得俯首称臣，以0比3败北，第二场打河北的比赛也很快开始，因为河北实力不强，刚开场便被我们大开杀戒，但是河北守门员对光球的判断非常灵敏，当球被我方前锋推过时，便被挡回去。

数十次的无功而返，被河北队抓住机会连续偷袭成功，竟然1比2输掉了比赛。我们把所有的怒火发在了辽宁队身上。

比赛刚开始，我方前锋便对球冲去，对方竟然放弃守门员，采用双前锋战术，这也大大增加了我们进球的机会。二名前锋和我们这边的一名前锋同时对球冲去，三台机器人纠缠到了一起，终于由我方进功队员带球冲出重围，攻入了对方大门，紧接着该由对方发球了，他们的两台机器人一起带球冲向球门右下角，幸好我编的程序毫无问题，顺势往右一冲，前面的挡板死死挡住了球，我又化解了一次危险。

我们4比1战胜辽宁，0比3不敌江西，最终抱撼小组出局。

在这次全国比赛中，我们看到了与强队的差距。我们期待下一赛事。

篇15：釜山行电影观后感1500字以上

自从1968年乔治·罗梅罗的《活死人之夜》上映伊始，「僵尸(丧尸)片」作为一种亚类型的电影逐步登上了历史舞台。在迅速受到观众青睐的同时，也在僵尸片鼻祖罗梅罗后续几部作品(《活死人之夜》、《活死人黎明》、《丧尸出笼》合成「僵尸三部曲」)中确立了本类型影片的一些固定套路：诸如僵尸没有思想、通过噬咬传播感染病毒、杀死僵尸的唯一方式是摧毁大脑、幸存者总是在狭小或密闭空间内勾心斗角、政府总是扮演无能的角色等等。

这一潘多拉魔盒一经打开，便成为了电影素材库里最受欢迎的素材之一，各种有僵尸元素的恐怖电影层出不穷，还发展出了与悬疑、爱情、动作等其他元素混搭的作品。甚至在游戏领域，「僵尸」也是被折腾得最多的怪物之一，各大游戏厂商花样百出，留下了许多金字招牌，而其中像《生化危机》这样的大IP还能反哺电影。但相比在西方的繁荣昌盛，僵尸片在东亚文化圈里始终没激起多少浪花(香港的僵尸电影非同一范畴)，特别是在类型片体系最为成熟的韩国，也未有导演对其进行本土化完善，直到《釜山行》的异军突起。

很难想象这么一部千万观影人次级别的现象级电影居然出自一个从无真人影片执导经验的菜鸟导演。随着《釜山行》在短短数月内的传播、发酵和好评，延相昊这个名字也被更多的人所熟知，而非之前动画电影的小众圈。他特别有创意的一手是将两部彼此联系又相对独立的作品以背靠背的形式推出，如此一来无论是前传性质的动画电影《首尔站》，抑或后篇性质的真人电影《釜山行》都得到了翻倍的宣传效应，不得不说是相当聪明的商业安排。

我们常说如今过分工业化的电影环境扼杀了人们的想象力，亦连带着使得某些类型片走向了衰落。别看僵尸片时至今日依旧不乏人气，但不能否认大多数僵尸片在满屏的血浆和暴力背后，很少会探讨更深层次的东西，这其实已然背离了罗梅罗运用僵尸这一题材来隐射社会事件的初衷。《活死人之夜》批评政府无能、挞伐资本主义、为少数群体呐喊。而在《活死人之地》中，罗梅罗的讽喻更进一步：僵尸和人的界限模糊了，产生了思考能力的僵尸似乎比三观陷入崩坏、终日缩在高墙后狂欢的人类更值得生存。

而从前人那里汲取灵感似乎正是延相昊和《釜山行》取得成功的原因之一，这一点在以末世的人性博弈与社会构建为内核的美剧《行尸走肉》上也得到了印证。事实上，对《釜山行》的评价，更应同其姐妹篇《首尔站》放在一起来看。作为前传的《首尔站》反而是在《釜山行》之后上映的，对后者中没有交代的「僵尸是如何出现的」等问题作了解释，但更重要的是对韩国政府、社会和人性进行了毫不留情的辛辣嘲讽。现实生活中常年在首尔市中心区域露宿街头的流浪者人群成为了这部电影的焦点，病毒正是从这群人中间开始蔓延的。社会不同阶层的隔阂、人与人之间的冷漠疏离、执法者的无所作为被生动地一一还原。穷人生不如死，唯一的反抗途径就是变成僵尸，这是多么大的讽刺!

相对于《首尔站》的黑暗走向和无所顾忌，更商业、更面向大众趣味的《釜山行》显然做了些收敛，同时也稍微削减了延相昊一贯偏爱的坎普风格。不过，批判政府向来是忠武路的「政治正确」，尤其近年来接连发生了「世越号事件」以及「MERS病毒事件」后，韩国电影人对政府的指控愈加激烈。在《釜山行》中，政府的狡猾无能依然存在，比如对于僵尸蔓延的处置严重滞后不力，为了维稳而谎称是群众游行而造成的混乱，既欺瞒了大众，又将正当的游行污名化。

然而，相比「抨击政府」和将「列车」符号化的隐喻，《釜山行》的重点还是在对人性的开掘上。本片没有树立绝对的英雄，从主角石宇、到所谓的反派金常务、再到几个主要配角都有自私利己的一面，特别是在列车这样的封闭环境中，人与人的信任和友善势必变得异常脆弱，人性中最丑恶的部分亦势必暴露无遗。僵尸为何令人恐惧?它不是毒虫猛兽，也不是外星异种，恰恰因为它本就来源于人类自身的变异，看似普通的常人也许在顷刻间就会异化为择人而噬的怪物。僵尸在某种意义上正是表征了人性中低劣的部分，这与以金常务为代表的极端利己者实无本质区别。

但延相昊在影片中仍然给人性留下了一点希望。虽然石宇在有限的电影时长里的转变未免突兀，可是作为一种象征也是可以理解的。最后为了保护女儿，在感染病毒后的温情闪回和跃轨自尽的慢镜头剪影，既符合韩国电影惯用的煽情手法，也预示着一种人性的「新生」。这种「新生」不仅体现在石宇身上，导演将幸存者设定为一名孕妇和一个小女孩明显同样是出于这方面的考虑。更何况影片结尾，狙击手在听到小女孩的歌声后出现了迟疑和放弃，而非《首尔站》里的无差别射击。

总体而言，也许《釜山行》因为B级感不够而没能让血腥恐怖粉过足瘾，但作为一部好莱坞风格的类型片，它的制作水准绝对是合格以上的，套路以内的东西该有的都有，且没有什么很大的硬伤。包括《首尔站》在内，其更大的意义在于延相昊赋予了这种来自西方的舶来品一些鲜明的韩式烙印，比如承担起作为一种媒介的社会责任，反映韩国的现实状况，并用电影为某些群体进行话语抗争，这是非常值得赞赏的。正如乔治·罗梅罗在接受《时代》采访时总结过的理念：「我希望能给僵尸们一点点身份认同，我只是觉得我们得时刻记住，它们就是我们。它们从一种生命形态中走出，进入了现在的生活。」

篇16：印度旅行随笔1500字:印度行

春节过后就开始印度之行的准备，出发之前，天气预报第二天深圳和香港都有暴雨，心里有着隐隐的不安。

出发当日上午10点多，大雨倾盆，原定从蛇口坐船的计划被迫改为从皇岗出境。雨一直没有停，心情也如天空一样渐渐变得昏暗，出入境、办理登机手续的顺利使我的心情一点点地好转起来。

由于被同行的同事忽悠，统一买方便面一起打包，临行时把已备好的方便面拿出了箱子，结果从皇岗出入境后就再也没有机会，早准备好的榨菜和火腿肠都没有了用武之地。印度行这一路我们的中国胃吃尽了苦头。

终于登机了，飞机的空间很窄小，真不知那些高大的外国人怎样把自己挤进座位的。

空姐送过饮料之后，就给了每人两袋NAMKEEN，一种炸过的米花，一阵浓烈的咖喱味阻碍了我的胃口。晚餐是鱼肉米粉、面包和味道怪怪的沙拉。

经历了飞机上煎熬的六个小时终于到了德里，等待开舱门时，一个欧洲帅哥和一个印度人不知为何斗嘴，一直吵个不停，这可是印航呀，机上所有的印度人都站了起来，眼看欧洲的帅哥要吃亏。剧情反转，所有的印度人都在劝那个印度人，于是吵架的印度人住了嘴，不再吭一声。欧洲的帅哥又说了几句，没有回应，于是讪讪地停了下来。这就是印度所谓的“非暴力不合作”吧。

又用了将近一个小时才等到了我那被折磨得破破烂烂的箱子，明锁和拉链已被强行拉坏。

被公司的车载到了住宿地址----classic inn，一个小小的旅店。发现电源接触不良、洗手间只有热水没有凉水、用那把古老的钥匙无法锁上门。

Waiter 解决不了电源和热水的问题，就一直在指导我如何锁门。这时已是北京时间凌晨3：30，看来在我学会锁门之前，Waiter绝对不会离开的。在精神恍惚之际，已记不起来是用什么办法把他劝走的。

冲完凉准备睡觉之际，又响起敲门声，气急败坏地打开门，又是那个哥哥，拿着菜单请我点早餐，草草把他哄走，移走脏兮兮的毛毯，就钻进我自带的被罩中。只有几个小时的睡眠里，不定期的停电，起身数次开关空调，这里的空调只有开和关两项可选，风速和温度竟然是无法调节的!

北京时间六点半被生物钟叫醒，才睡了两个半小时，眼睛已被蚊子咬成熊猫眼。

熬到了十点半(印度时间八点)，才发现早餐还是没到，摇摇晃晃下了楼要早餐，还是得重新点，昨晚给我点餐的哥哥已不知所踪。

不想吃煎蛋，就点了一份印度早餐----Stuffed Parantha with Curd，原来是印度抛饼，味道不错，不过旁边配菜的味道让人是可忍，孰不可忍!

在上班的路上，仔细看了看周边的建筑，就如同八十年代中国内地的城市一样。不同的是各类汽车太多了，开的速度又极快，不时引起我们一阵阵惊呼。

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篇17：印度旅行随笔1500字:印度行

路边的路灯杆不知什么原因弯了腰，上面还横七竖八地架着电线，当地的同事解释说这是高压电线!

十字路口两头神牛犄角纠缠对峙着，这正是早晨上班时间呀，没有交警，没有人疏导交通，于是四个方向的车都停下来，静静地等。直到一头牛败下阵来，交通才恢复。

乘坐电梯时，又停电两次，电梯每次都快速降回负二楼，我的小心脏呀。

白天又停电数次，大家的笔记本电脑电池都经历着从未有过的考验。一天的工作终于结束，在食堂的中餐和晚餐终于让我们感受到了家的味道。

夜色中，各种车辆、行人、牛一同在马路上抢道。印度的官员曾不无忧虑地说，印度如果发展得再慢点，之内就会被上海赶上了。

超级无语。

几天工作之后，本地的同事通知我们周五放假，假日的名目就叫“HAPPY FRIDAY”.我的印度自由行正式开始了。

新德里的总统府

从脏脏的小旅馆走出来，眼前是宽阔的街道以及嫩绿的草坪。

雄伟的总统府与公司边脏乱差的街道成了鲜明的对比，草坪和马路一尘不染。

这就是驰名的印度门，周边是几个人都抱不过来的参天大树。路遇到了冒充教师的骗子，不由分说在我的衣服上别了一个小布条，就向我们要钱，还只要美金。没有理她，快步跑开。同事却被骗了。

路上又见奇景，工程车、货车、轿车、摩托车、行人和各类的动物都在路上，各司其途，和谐共处。

位于老德里的朱穆拿河畔是朴素的甘地墓，没有金碧辉煌的建筑，没有神秘的地宫，不缺的是熙熙攘攘的虔诚的人们。信仰是在心中的，不需要用外在的东西来装饰的。

黑色大理石筑成的一个四方形平台，那正是甘地被刺后火化的地点。平台正中是一长明火炬，象征甘地精神永存。墓地出口的石碑上刻有摘自《年轻的印度》一书中所列的“七大社会罪恶” ： 搞政治而不讲原则;积累财富而不付出劳动;追求享乐而不关心他人;拥有知识而没有品德;经商而不讲道德;研究科学而不讲人性;膜拜神灵而不做奉献。

换一个场景，蒙末尔王朝皇帝的宫殿，全部用红色沙石筑成，这就是著名的红堡。

鸽子们欢快地在草坪上嬉戏。想起前日在酒店旁边的散步，没有路灯，满天的繁星，马路上行人、狗、牛，互不打扰，都不发出一点儿声响，恐怖的夜呀。

泰姬陵

泰姬陵途中很炎热，也是有太多的surprise，汽车的挡风玻璃被遮得严严实实，眼前一黑，仔细观察 ，原来是大象的屁股，我们和大象在一条路上!集装箱、神牛、行人都挤在路中，走走停停，又经历了一阵大雨，历时六个小时终于到达了泰姬陵。

入口有一个穿着传统服装的吹笛男人盘腿坐在地上，前面放着一个扁平的大篮子，情形仿佛在书中见过，于是远远地躲开，门口售票的工作人员用带有印度味的英语安慰我说，don't worry,it is only a Cobra。我正诧异的时候，同事已经被闪电般竖立起来的眼镜蛇吓得惊叫起来。

泰姬陵的大门处坐着一只猴子，正在津津有味地啃着香蕉。

这座著名的高74米、底座边长57米的白色大理石建筑是印度莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为其爱妻泰姬•玛哈尔建造的，所以称为泰姬陵。据说在夕阳的照耀下，泰姬陵通体透明，极为壮观。

泰姬陵被公认为是穆斯林建筑艺术在印度最杰出、最完美的代表。陵墓墙上用翡翠、水晶、玛瑙、红绿宝石镶嵌成色彩艳丽的藤蔓花朵，而花朵的枝干是用黄金做成的。整个建筑工艺十分精美。

作者|高莹

公众号：欢言美学

篇18：书海纸舟行作文1500字

书海纸舟行作文1500字

书海茫茫，我乘一页纸舟，手持一杆笔桨，轻轻摇动手中的桨，水波涟涟，小舟徐徐前行。两岸的景色清晰而美丽，而前方，笼着一层簿雾，看不清，仿佛没有尽头。

过了一会儿，小船驶到了一片花林旁，隐约听见那花林有女子的悲泣之声，我将小舟尽力靠向岸边，想看清楚是谁在此哭泣，一看，呀，这不是黛玉姑娘么？难道我所看见的正是黛玉葬花？林黛玉的悲泣打断了我思路，我忍不住走下小舟，轻踱到黛玉身旁，轻声问道：“姑娘为何哭得如此悲切？有什么伤心事吗？”黛玉看了我一眼略略沉默一会儿，用悲伤而低沉的声音说道：“你看这花，开时瑰丽、硕大，惹人怜爱，却没人能来欣赏它们，而当秋日来临，它们人老珠黄时也没有人关注它们，人们在它最美的时候，无心欣赏她的美，而在它将去之时又视而不见，一生悲凉，一生孤独。”我听了这话后略一思索便悟出其中暗含的意思，我轻轻拍了拍她的肩说：“为何不大胆一点呢？花开得绚烂却没人欣赏，那是因为那花儿太过含蓄。有些事情，将它说出来，要比藏在心底好得多。”她惊讶地抬起头看着我，我轻轻一笑，便拂袖离去，重新上了那小舟继续前行。

一会，我便到了宝玉成婚的殿堂，那里张灯结彩，锣鼓喧天，鞭声阵阵，人山人海，我又将小舟停靠在岸边下了船，却走向了黛玉的房间。

一开门，果不其然，黛玉正昏迷在床上，我走到她床边，轻叹一句：“你这又是何苦呢？”不料，我这一声轻叹，惊醒了她，“宝玉……”她的眼中突焕光芒。但当看清来人时，她那眼中的光芒又如来时那样迅速的消失。“你是……噢，原来是你。”她用虚弱的声音说道。“你还记得我？！”我有些惊异，“嗯，当然记得，对不起……，我负了您的期望。”“算了算了。”我叹了口气。“不过你为何不告诉他，你的情意？他也是爱你的'，难道你感受不到吗？”我有些疑惑地问道“感觉到了……又有什么用？这是我们彼此的命运……”她的眼角滚出一滴泪，砸在地上，立即摔得支离破碎。我叹了口气，转身走出了她的房间，放弃对自己命运的掌控，就等于放弃自己的人生。世事一场大梦，人生几度秋凉。她的命运果真似那些被葬的花朵，但这样的悲剧本是可以避免的，不是吗？

我又坐上了小舟手持笔桨，继续我的书海之行。船行驶了好一阵子，我忽然听到了歌声，那歌声苍茫悲伤，却令人振奋。我停下小舟想看看那唱歌人的庐山真面目，歌声越来越近，一个憔悴的身影出现了，“屈原？”我心里惊，连忙划船过去“三闾大夫——请等等！”屈原回过头来，目光悲凉绝望，我心里一震，连忙说：“久闻大夫之名，小女子这厢有礼了。”屈原也回了个礼，我小心翼翼问：“三闾大夫，您，您被放逐了？”屈原苦笑了一下，点了点头，叹道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。我怎么能不被放逐？”看到屈原那副形若枯槁的样子，我有些心疼地问：“那，您准备去哪儿？”屈原低下了头，良久才听到他那哽咽的声音：“这个世界已经容不下我了，不如到另一个世界去好了。”我心里一慌：“三闾大夫，万万不可如此呀。”我焦急地说：“即使整个世界一片黑暗，也不能放弃生命，信念是光明的种子，只有活下去，才能寻到光明呀！”屈原抬起头，用一种绝望或可以说是释然的声音说：“我明白，你说得对，但这令人窒息的黑暗，我何德何能去驱散？倒不如揣着这颗追求之心离去，也未尝不是一件好事吧。”说完，屈原大笑一声“此心光明，死又何惧？”我看着他已是明白而我已无法说服他了，于是说：“三闾大夫，那小女先行告退，但……小女的话，还是望您三思啊。”屈原行了个礼，转身离开了，我又上了小舟，刚拿起船桨，就听见“扑通”一声，我没有回头只叹了叹气：“唉，也许是的，今天乌云密集，而明天又雷雨交加，但后天呢，也许将阳光灿烂。可是很多人都绝望地死在了明天的晚上，而看不到后天的太阳。”但这也是他的一种选择吧，我无权干涉，小舟徐徐前行，水波轻轻荡动。

我放下笔桨，把手伸进书海中，默默看着水中我的倒影，忽然我就很想唱歌了：

淡淡梦路长，叹息亦空；

明月高挂，照心路；

烟花摇，指前途；

浮生若梦，为欢几何？

被遗忘的，过去了，只剩我了。

能与书相伴，此生足矣！

而在我的成长之路上，亦能与书相伴，让我从不孤单。

篇19：沙溪短行作文1500字

沙溪短行作文1500字

第一次对于完美主义性格的人来说有着特殊的意义。当脚由车上踏到地面的那一刻。我心理涌动着深深的眷恋。沙溪，我来了，镌刻着生命的年轮，饱含着岁月的风霜。五年了，再一次感受您的古老的神奇。当五年前你承载着我生命中多少个第一次时，我就知道，你在我的记忆里再也抹不去了。时光流逝，本以为可以冲淡的记忆，在此时却愈加的清晰了。依稀记得当年行走过的路线。就好象是打开已经尘封了多年的相册似的。开始回忆起五年前的点点滴滴了。

经常搬家，把我曾写的狂人日记，一本本的丢了，记不得那年是什么时候来的这里了。也是一样的炎热。甚至风都没有一丝。在炎炎烈日下，我象疯子一样，穿梭于东街，中街，西街。我后来如此那般的迷恋江南古镇，沙溪可能就是源头。一排排的古时的亭台楼阁，保留着历史的记忆，也沉淀着民族的文化底蕴。我牵强的认为它也代表着人生的辗转曲折。起码我很象他们。

也许那时是为命运奔波，为理想执着。也可能是因为当时那群人中流行的那句话――出生虎崽不怕牛。以至于住在那里半年有余，却曾未在意过这后来让我如此深情的古建筑。此时我脑海中有的只是老子的那种珍惜。记得曾在常熟住过的两个月的清式木楼，吱吱吖吖的.木楼梯发出的声响让我如此的留恋。就象我现今特别迷恋的欧美音乐中的一首歌曲《right here waiting 》一样。真的是此情可待成追忆，只是当时已惘然。那个酷热的夏天我住在沙溪老街的点点滴滴，此时正在我的脑海中放映着。我不得不承认――时间可以抹掉一切对于我已不是真理了。

到中街了，到那个曾是我早餐定点点的混沌摊了。老太太显然已老了很多了，现在的生意是他的儿子在打理，但她还是坐在那张我很熟悉的藤椅上。我坐了下来了，吃混沌时，我眼睛里有泪花在闪烁。吃了那么多家的混沌，原来这家的真的很香。我不想再提起过去，但老太太的眼神显然在告诉我――她已记不清在什么时候认识的我了。

西街了，也许是太熟悉了，也许是我曾住的就是这里。不知是为什么却一下子什么都记不清了。只看到几根木柱子撑起的天蓬，只看到房前那个很大很大的水缸，模糊的眼睛里晃动的几根竹子。在西街，我真的不敢逗留时间太长。匆匆的离开了。

东街了，也许这里曾是我梦想的起点。也许这里曾是我值得炫耀的回忆。第一次西装革履，第一次领带飘然。第一次象毛先生那样指挥若定。至于有多少个第一次，已无法计算了。一次次的掌声雷动，一群群的欢歌笑语。那时的我就是一把火。点燃了，燃烧了很多人青春的火把。如今，所有当时的人都再没有过联系。不知现在他们的那把火是继续燃烧着，还是渐渐熄灭了，还是已经熄灭了。无论如何，那段记忆一定会牵牵刻在每个人的生命中的，也包括我。当然了，过去好多年了，它是青春航程中值得点亮的流星，还是生命年轮里无法剜去的伤痕？我无法分辨，也不想分辨。

坐在小广场边上的石凳上，细细的品味着第一次喝红酒时，很不适应的那股酸酸的刺激，两只高脚杯相撞时发出的清脆的声响。那两只杯子被摔碎的过程，我依稀还能记得。我现在还有两只和当时几乎一模一样的高脚杯，在很无聊时也会浅浅的倒上一杯红酒。只是再也炮制不出那时的那种感觉和味道了。世易时移。桑田沧海。不得不承认，我是个极端主义者。从一极滑向另一极。

很多人说我是个伤感和感性的人。此时，我却极想否定他们。五年中，我有多少个无法入眠的深夜，五年中，我有多少次躲着人群，包扎心灵的创伤，五年中，我有多少回为命运奔波辗转。可我从未想过再来沙溪看看。就是昆山我还曾偷偷的来过一次。是啊，为什么？《大笑江湖里》只有一句话让我记忆深刻――我就象一只鸟一样，从一出生就从未停止过拍动翅膀，直到死才会落地。

生命中有太多的眷恋是现在或将来永远无法复制的。生活中太多的梦想总是被现实的滚滚车轮碾的粉碎。片刻的温馨后，又要为碌碌生活启程了。

篇20：高一作文：路与行-1500字

高一作文：路与行-1500字

有人说，背上行囊，就成了过客;放下行囊，就找到了故乡。多希望，我们可以在路上，笑着，行着。

人生就是一场长途跋涉的旅行，我们，则是这段漫长旅途中的旅行者。翻过巍峨险峻的山峰，淌过波涛汹涌的河流;带着被荆棘割破血淋淋的伤口;拖着从沼泽中挣脱失去知觉的双脚。我们，在这波折的人生路上艰难前行，而我深知：人生是一场没有终点的旅途。

乍临人生，病房里萦绕着尖锐的叫声，生命的旅程就此开始，你用哭声喻示着你的降临，就像对全世界宣告你的存在，你用力地瞪大自己清澈，明亮的双眸，环望着身边的一切：有会心的微笑，有激动的眼泪，有灿烂的阳光也有灰暗的云层。你还不知道什么是路，因为那是你未曾涉足的'田地。

当我们开始咿呀学语，懂得叫世界上最美丽的称呼---爸爸妈妈的时候，我们便踏上了人生的道路，父亲总是以宽大厚实的臂膀护着我们稚嫩的身躯，我们逐渐有勇气往前走。我们也许还踩不稳，站不直，也许会在这途中摔跤手上甚至号啕大哭。然而多次的失败与挫折会让我们懂得不付出艰辛与努力，永远不会到达成功的彼岸我们就这样在父亲的怀抱下蹒跚学步，到后来，我们便能自己完成这一旅程，甚至是奔跑!这一程，我们走得太过艰辛，却也乐此不疲。

我们渐渐的长大，就如同雏鸟，待它们羽翼丰满，它们就得脱离舒适的巢穴去高处的天空翱翔，就如同蒲公英，待它们长大成熟，它们就得随风的吹拂飘散到世界各个角落。随着岁月的流逝，时间的年轮在梳妆张一圈一圈的缠绕，我们早已褪去稚嫩，脆弱的模样，此时的我们得脱离父母温暖的怀抱，背上沉重的行囊(对父母的责任，对社会的责任，对未来的责任)与孤独为友，寂寞为伴，踏上人生新的旅程，这条旅程的尽头便是儿时那遥不可及的梦想，追梦的路途又是场风雨兼程，辛酸苦累的考验。若把人生比作一场意外。那么，失败便是常态，成功才是例外。

人生的花季固然美好，但同时也如同昙花一现，当人们走到三四十岁的人生岔路口，心早已淡然，如一汪风平浪静的湖水，人生路上的挫折与坎坷对于此时的人们早已成了家常便饭。他们曾经也许因为失败而气馁放弃，深处迷雾之中，揭不开眼前厚重的云层，抹不掉内心深处的阴霾;他们曾经也许因为成功而欣喜自豪，身处高峰之巅，望不尽茫茫原野，阅不完风光无限;他们曾经也许因为名利而不择手段，深陷万丈深渊，戒不掉嫉妒与仇恨，抛不开面子与自尊;他们曾经也许因为感情而涕泗横流，身陷茫茫情海，挥不去昔日美好，忘不掉卑微誓言。都说生活是一把无情刻刀，我们在这样的路上走着，也逐渐改变了自己最初的模样。

“夕阳无限好，只是近黄昏。”当人们的人生走到了尽头，脚下的路却一直在延伸。花再娇艳动人也抵不过寒秋的摧残，月再皎洁明净也挡不住乌云的遮蔽，当生命的旅行临近终点，人们往往之坦然之心看透风尘。或许明天，或许下一分钟甚至是下一秒，谁也不知道生命的时钟何时停止转动，我们还迈着沉重的步伐，一步，一步的走着，路边沿途的风景依然那么光鲜艳丽，就这样笑着，前进着。

人生的旅程车开了，它缓缓行驶在人生途中，慢慢，慢慢地步入正轨，路上也许不那么美好顺利。我遇到了磐石，它们挡住我前进的道路，它们坚硬庞大，我显得多么渺小，不堪一击;我遇到了沼泽，它们束缚着车轮，它们贪婪，柔软，我显得多么脆弱渺小;我遇到了风雪，它们吞噬着我的一切，它们猖獗，肆虐，我显得多么微不足道。我饱受痛苦与煎熬，但我从来没有想过放弃，伤痛赋予我的不仅仅是肉体，心灵上的摧残，它喻示着希望与成功。把遗弃的过往焚烧，焚烧成灰，伴着浓烟升腾，直至烟消云散，用五彩画笔把未来的梦想涂鸦，把昨日的伤痛埋葬，不留下一丝痕迹。

在路上，笑着，行着。

篇21：陶行知文集读后感1500字

说来非常的惭愧,从教六年多了,对于陶行知先生的认识,还仅仅停留在“捧着一颗心来,不带半根草去”,还仅仅停留在四颗糖的故事,对于他的教育理念”生活即教育”也仅仅是知道而已.所以,在读这本书时,两个感受特别强烈,一是震撼,震撼于陶先生的实干家风范,二是后悔,后悔这么晚才走近这位人民教育家.这本书是《中国人格读库》中的一本,面向的读者主要是青少年,内容略简单却也能让读者对陶先生的生平有大致了解.我用了两天的空闲时间读完,实在是意犹未尽,便立即购买了《陶行知文集》,以求继续和大师对话.

陶先生是一位行动的巨人.家庭条件并不富裕,却凭自己的努力完成了世界名校的求学之旅.因为他教育救国的理想从来都不是嘴上说说而已.他的每一个目标都作了详尽的计划,并一步步落实.求学之路多次走到山穷水尽的境地,他都坚持走下来了.但学成之后,在积贫积弱且政治环境复杂的祖国的教育实践才是真正的困难重重.务实和变通是他完成一件件不可能完成的挑战的法宝,凭借这两件宝做到”脚迹所到的地方,就是平民教育到的地方.”当陶先生的”大本营”中华教育改进社到了山穷水尽的地步时,他毅然坚持,在山穷水尽处另找生路.晓庄师范是陶先生为中国教育找到的一条生路,按照自己的教育理念造就一批师范人才,将教育的火种撒向全国去.陶先生说:”第一流的教育家应该是’敢探未发明的新理’之人,’敢入未开化的边疆’之人!前者就是’创造精神’,后者就是’开辟精神’.陶先生是一位特别的大师,毕业于世界名校,却没有享受这学历背景带给他的安逸和荣耀.奔走在教育一线,陶先生的实干精神着实让人钦佩!而他的教育思想到现在都熠熠生辉!

在晓庄师范只有指导员而无教师.陶先生说:”我们相信没有专能教的老师,只有经验稍深或学习稍好的指导.所以农夫、村妇、渔人、樵夫都可以做我们的指导员,因为我们很不及他们之处.”他们是这么说的,也是这么做的.他们请来农民来传授种植经验,请工匠来传授做工的技术.”会朋友去”的活动让我很感兴趣,不论师生都要到附近的村庄里去了解和帮助村民的困难,而且每个人要找一两位农民做最亲密的朋友.陶先生的教师观还有更有意思的体现:五岁的儿子成功教祖母识字、儿童旅行团等一系列小孩子的表现,让他看到了孩子身上的巨大潜能.”小先生”在普及教育中发挥了巨大作用.我们271教育在教学中也发展了一大批小师傅呢!不管是日常学习还是备考,学生组成一个个学习共同体,学生教学生,教的不亦乐乎,学的也不亦乐乎!

晓庄师范的日常学习与生活,是陶先生”生活即教育”理念的真实体现.这一部分我读时格外内心澎湃,因为这几乎也是我们271学生的日常.晓庄师范每天的生活学习从”寅会”开始,寅会由师生轮流主持,安排布置当天的学习和工作.在周末还有”周会”,总结一周的工作生活,安排下一周的事务,讨论”人生问题”.在我们271的学校,有值日班长负责这项事宜,每晚都由当天的值日班长负责总结,写班级日志.每周都有值周班长总结和晋级评价,班里的大事小情,都是班级自主管理团队带领班级同学讨论并解决.晓庄师范重视阅读,重视劳动,晓庄师范的校舍是师生自己建的,招收女学生时的一项测试就是看她肯不肯倒马桶.阅读和体育都是我们271学校的第一课程.我们271的学生会轮流到餐厅帮厨,假期里有今周我当家实践课程.教学楼里的厕所都是学生亲自打扫的.晚上晓庄师范的学生会进行平民夜校的活动或是做笔记和写日记等等.我们271的学生会自主清底子,自主预习,自主写成长日记,先对当天的计划完成情况进行分析,再做出下一天的计划.

陶先生说:”我们应该以教学法代替教授法,先生教学生学,但教的法子要根据学的法子来,而且先生也不是什么都懂,先生要一面教一面学.”在一百多年前,陶先生即以学生为中心,以学法定教法,他是真正的学习设计大师.这一点还体现在他的教材观.

真正的教育家始终都重视从受教育者的角度考虑问题.在编写《儿童科学丛书》时,陶先生提出了玩科学把戏的口号.以期教育能够回归求知欲本身,让孩子在玩乐中学习、思考、获得思考,养成科学的头脑和双手.”强调科学知识是世界的知识,但获得知识的途径一定要符合中国的情况,实验的对象、材料,应该是身边容易寻找的材料,使用的插图要描绘国人易于理解的事物.这和我们的国家课程校本化、师本化、生本化追求是一致的.

陶先生总是站在为未来考虑的立场和高度来看待教育.遇事总能从大处着眼,从民众利益出发.他是真正的人民教育家,他让作为教师队伍中的年轻一代的我们相信教育是大有可为之事.人生为一大事来----追逐陶先生的脚步,做务实的教育!

篇22：行走在江湖上初一作文1500字

行走在江湖上初一作文1500字

”人在江湖飘，哪能不挨刀？“这句话一直是本少侠的座右铭来的。说我是少侠，实际上偶是女侠来滴，一雌性动物。呸，我不又骂着自己了么？切，不管了，不纠结了！其实大家伙别问我现在是什么年代，实际上偶也不知道，我好像是迷迷糊糊间穿越了欸！算了，既来之则安之。就让偶好好过把侠女的瘾哈！欸不，像我这么美丽的姑娘一个人行走在这江湖上，难保会有什么歹人把我劫走了，那怎么办？（请在美丽二字上面加双引号）欸！有了，古人不是有女扮男装一说么，好嘞，就让我一美少女化身为翩翩公子，玩转江湖吧。古代不是说：”山美，水美，人更美“吗？那就让本少侠好好欣赏欣赏~~

”小二，上菜。“本少侠啃着一个鸡腿，姿势很不雅地说着。这古代的菜就是原汁原味，不过我想念香喷喷的烤鸡翅了！泪奔~~”客官，请慢用。”一小二打扮的人端着一盘烤乳猪上来，那香味啊，让偶口水飞流直下三千尺了。“吧唧吧唧，”我一边吃着还一边夸奖说：“这红尘客栈的饭菜就是好吃，让人吃得停不下来啊！”欸，且慢！我口中的动作停缓了一会儿，然后又继续吃着。难道，我的江湖梦就这样在吃中断送了么？我的脑海中浮现出本少侠每到一个地方，就不停地吃呀吃······想到这我又不禁一阵恶寒，因为我仿佛看到小伙伴们跑在我身后，还一个劲地说：“柔小猪，小猪猪，小肥猪……”STOP!我停止了幻想，如果不停止想下去，我恐怕会把我手中的烤乳猪看成我自己，可怕~以后还是不要老是吃呀吃了！

“哎，你们听说了吗？三年一次的武林大会就要在淮州举行了，听说这次的胜利者可当武林盟主的！”

”这事我知道，听说这次北郡的霍龙门，南疆的血隐们，北蒙的长风派都派人来了。“

”他们这几个门派怎么都来了争这武林盟主的位，当我们大华无人呢！我们大华不还有个天涯阁吗？“

”对啊，他们太嚣张了！“

我坐在大厅里，听着他们几个江湖人士的对话，觉得浑身的血液都被点燃了。哎呦喂，居然还有武林大会，上天太眷顾我了，还有什么天涯阁，血隐门，一定很好玩，到时候美男一定少不了，哈哈，我太兴奋了，真人版的.武打片，不看白不看。他们刚才说武林大会在哪举行啊？好像在那什么淮州陵县好像是，事不宜迟，快点出发。武林大会，偶来了。吼~~

不是说行走在江湖上会有很多危险吗？怎么我反而悠闲得很，大概是别人觉得我太帅了，不忍得下手。嗯，有可能真是这样。兜兜转转赶了几天路，终于到达了陵县。哦耶！听说明天的大赛才是最精彩的，那今天的就不去看了，找家客栈补眠去了！困死了，赶了几天的路！

走在淮城陵县的街道上，路上都是熙熙攘攘的人。本少侠一手吃着冰糖葫芦，另一手还是拿着冰糖葫芦。额……虽然这样的动作在别人看来是十分怪异，但是江湖儿女不拘小节嘛，我走自己的路，管别人怎么说去。

走入武林大会的会场，各派江湖人士大都到场了，偶挤在某角落里，静静地看着各门派的互动。哇哦，那个戴黄金面具的帅哥霸气外露了，太酷了，梦中男神欸！咦，他旁边那女的是谁?不会是他夫人吧？哦，我的小心脏啊，受不了啊。不过，他们旁边那个穿淡蓝色劲装，脸上一直挂着笑的那个男神也好帅欸！咦，那边那个穿白衣的也好帅，飘渺得不似凡人，傲世出尘。受不住啊，美男好多多~~我好想晕~~然后我真的晕了过去，悲催啊，偶一江湖菜鸟竟然对美男没有抵抗力~~我找个地方蹲下去种蘑菇去了……

”啊呜，美男，帅哥……“我口中不断地呢喃着。旁边的老妈帮我擦拭着额头，又听见我在呢喃着。担忧地看着我，口中自言自语道:”这孩子该不会是烧糊涂了吧？“……

篇23：余秋雨文化苦旅读后感1500字

余秋雨文化苦旅读后感1500字

泯一口淡淡的茶，合上书本，闭上眼睛，画面在脑海中若隐若现，夹带着一丝心痛的感觉。这就是我读完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感觉。

这是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主题是凭借山水风物以寻文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国之人的人格构成。这是一本关于历史的回忆著作，一本关于中国的命运书籍。

随着余秋雨的笔触，我仿似浏览了祖国的半边江山。我回到过去，回到那一个人关于这些文人建筑的年代，目睹了历史的沧桑，人性的沦陷。心，似一把锤子般沉重，可却又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行间中。从第一篇散文《道士塔》开始，我的心情便是沉重的`。

敦煌的文化是败落在一个贪财如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他为了得到那一丁点的钱，便把我国的文物以低价交易给外国人。那是精华呀!多少年来祖上留下来的宝贝，这些东西凝聚了多少代人的智慧，隐藏了多少不堪或辉煌的过去，然而，却几乎被他买给外国人了。在外国的博物馆里看到了祖国几千年前的文化结晶，心里的那种痛无法言喻。那一个个刺眼的数字，就像是一把把锋利的尖刀，刺在我的身上，我想起了颐和园，想起了巴黎博物馆里的金瓶，想起了北京博物馆。但这个博物馆相比巴黎博物馆的和其他国家的博物馆而言，似乎成了一种警惕物。为何他国的博物馆会拥有这么多我国的重要文物?这在说明我们还需努力，努力宝库我们的文化结晶。

《风雨天一阁》也是讲述了文化之路的不看遭遇。天一阁，本是一座藏书楼，它的创始人是范钡，这座楼一代又一代的传下去，直到民国初期，有人便开始偷书，把这些宝贵的书卖到上海的各书店，就这样，天一阁里的书一大部分都流散了，只是一部悲剧，范钡想都不会想到他苦苦收藏的2名作书最终换成了一堆书贼吃剩的枣核。悲哀啊!这些古文对今日的我们而言是多么的重要，然而却经不起时光的冲刷与历史的沧桑巨变，一个个开始走向沉沦。外流的文化书籍虽一部分被官员收藏于“涵芬楼”，但众所周知，它最终竟全部被焚毁于日本侵略军的炸弹之下。我仿乎看到了一个民族正在烈火中焚烧，而我们却无能为力。

这些不曾被众人揭露的历史疮疤，然而在余秋雨的游览过程中被一一隐现在字里行间里，一而再，再而三的述说着历史文化的历程，这历程夹着苦涩与执着，故此书名为《文化苦旅》。

是的，这是一趟艰辛的游览，因为每一步的前进都在哭述着文化的遗失与历史的不堪。仿似回到了那一年日，我们都站在时空的边缘，目睹着这一些遭遇的发生，而却无能为力。心苦啊!痛啊!

363页下来，发现心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圆道士，我痛恨拿去用天一塔偷书卖的薜继渭，我痛恨那炸毁了“涵芬楼”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些当时掌朝为官的无能官员。

文化之路的艰辛与文化之发展的路上的遭遇，无疑是我们心口上的一条血淋淋的伤口，虽已被尘埃覆盖，却还能隐现出那血迹斑斑的表面。

文化将会延伸到哪里?我们无从所知。

但文化的历程发源之哪里，我们却可以一一寻找。

走进文化，走进余秋雨的《文化苦旅》。

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