“狗美丽”通过精心收集，向本站投稿了12篇音乐教学的内容美，下面就是小编给大家分享的音乐教学的内容美，希望大家喜欢!
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篇1：再别康桥音乐美
再别康桥音乐美
《再别康桥》以其浓烈深沉的抒情历来为人称道，也容易让人以为这是一首兴之所至挥笔而就的随意性很强的诗歌。
柔美和谐的音乐美
诗人对诗的音乐美非常看重。《再别康桥》全诗七节，每行六至八字，大体上每行三顿，音节长短不一，每节二、四行押韵，而且每节都自然换韵，诗行整齐匀称，声调回环往复，随情变韵，平仄声交替使用，读起来抑扬顿挫，舒纡婉转，节奏鲜明和谐，形成流动感，极富音乐性。
诗人追求的是“在梦的轻波里依洄”的境界，他的诗歌常常是漫不经心地唱出来的，没有雕琢，没有造作，潇洒淡远，一片天籁：
我们相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮!
在《偶然》一诗的片段。“……看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。”便是从这时断时续的诗行间，吹来些飘飘渺渺的小夜曲优美的旋律，“你记得也好，/最好你忘掉……”多么坦率直挚，这是发之心底的声音，却不是用诗的语言，而是用口语，可又是那么甜美动听。第三行首尾有“你”和“好”两个音调曲折的上声词，把诗句点化得委婉又多情;第四行似乎很不经意地变换了句式和语调，节奏自由极了：末尾“忘掉”的“掉”字，在轻读的ao韵上悠然抹去，不留一丝余音，于是把一句话分成了两行，在第四、五行之间留下一个休止，就象一个没有愁云的清空，可谓此时无声胜有声。很显然，强烈的音乐效果在这首诗中已经成为表情达意的不可缺少的部分了。
诗人能将语言运用得出神入化，轻而易举地把白话文字中的音乐元素解放出来，让诗情乘着音乐的翅膀，在想象的天地里自由翱翔。他不仅常常把口语插入诗中，有时竟全部用口语作诗，同样能创造出浓郁的音乐效果。如他的《残诗》：
怨谁?怨谁?这不是青天里打雷?
关着，锁上，赶明儿瓷花砖上堆灰!
别瞧这白石台阶儿光滑，赶明儿，唉，
……..
真娇养惯，喂食一迟，就叫人名儿骂，
现在，您叫去!就到空院子给你答话!
全首以口语缀成，每行作五顿或六顿划分，节奏基本整齐;第七行的后韵脚排列颇似我国北方的“信天游”和“爬山调”，也和西方的所谓“英雄偶韵体”相似;两行换一韵，每行押韵，音韵和谐，富有变化。特别是大量儿化音的运用，有明显的北京地方色彩，语调圆转，读来朗朗上口，字字如珠。同时，儿化音使某些词语的韵母发生变化，从而使语流更富旋律性。
在徐志摩的诗中，一些韵式的处理，也能得到独特的语言音乐形象。往往是一些极其细微的语音因素，一经诗人捉住，便处理的十分精湛。请看他的《月下雷峰影片》：
我送你一个雷峰塔影;
满天稠密的黑云与白云;
我送你一个雷峰塔影，
明月泻影在眠熟的波心。
深深的黑夜，依依的塔影，
团团的月彩，纤纤的波鳞——
假如你我荡一支无遮的小艇，
假若你我创一个完全的梦境。
这是极其普通的逐行押韵的`形式，诗人又毫不在意地使用了一些勉强可以通押的近韵词作韵脚，乍看起来，不免有粗俗笨拙之嫌。然而，如果朗读几遍，仔细体味一下，也许你就会被诗人的音韵技巧所折服了。全诗分为上下两节，共八行，除最末两行外，前六行的尾韵分别是：影、云、影、心、影、鳞，后鼻韵和前鼻韵交替修饰诗行末尾;同时，凡后鼻韵都为仄声，前鼻韵均是平声。这就使相邻两个诗句在韵律的归结处出现或暗或亮的差异，致使全诗在每一行都变换一次音色，整个诗情也随之开合，节奏柔和缓慢，就像是一个神秘的梦：远处灰色的塔影时隐时现;黑云与白云时聚时散;月影坠入水中，湖面泛起波鳞;“你”和“我”轻声合唱，一高一低，诉说各自的心灵感受。当诗歌进入第二节时，四组叠字悠悠鸣响(深深、依依、团团、纤纤)像是轻轻闯入的第二主题，与那个变换音色的乐句唱成复调，它们在对比中相互交织融化，忠实地传达诗歌情感的信息，音乐形象不仅完整，且饱满而具有立体感。在诗魂编结的“梦境“中，黑夜、塔影、月彩、波鳞都被洒上了神奇的乐音，真不愧是一个情、景、乐三者交融相生的“完全的梦境”。
徐志摩诗歌的形式是千变万化的，几乎没有两首诗在形式上完全相同，但他的不少诗都能借助一定的格律，表现较为鲜明的语言音乐形象，而且常常有出人预料的独到之处。可以说，以语言传达诗歌主题情感，以诗歌内容为语言音乐形象标题，以诗歌语言为节奏和旋律作注，使音乐化语言形式由抽象而具体到与情感同等的地位，这就是徐志摩诗歌形式和内容的完美统一，这就是徐志摩诗歌的音乐美。
篇2：音乐美句子经典
1、有人说，如果一个人喜欢一首歌，是因为歌里有她的故事，有她想要铭记却又怕遗忘的记忆。音乐就是这样让人回味无穷，音乐，记下了我心中的倔强的伤和微微的笑，我的眼泪、我的幸福、我的沉默、我的梦想、我的思念、一切的一切，它好像都明白。
2、当歌唱到“天真在这条路上跌跌撞撞，她被莽草割伤”时，音乐达到了高潮，还是同样的旋律，可是我心中的情感却象鸽群升起，杂乱无比，但每一个都满载着同情与憎恨。歌词中“她”指战争中的国家，经过战争野兽般的蹂躏后，支离破碎;与世无争的乐土消失了，而孩子们本该象童话般的幸福童年被迫终结，蒙上一层挥之不去的阴影;亲人在倒下，同胞在遇难，一颗颗如金子般善良的心被战争无情地虐杀了……这时，音乐已深化为悲壮的篇章，化作一颗悲痛的心，然而，心却在战争的重锤下辉飞烟灭。
3、拥有阳光般温暖美好的歌曲。
4、优美的灵魂，优美的歌谣。
5、这首歌声音悠扬婉转，纯洁好听。
6、返璞归真的童乐。
7、开始喜欢上了流行音乐，开始关注所谓的“超级女生”，开始拥有了自己的偶像。很喜欢听Angela的歌曲，也很喜欢唱她的歌。《隐形的翅膀》是我不变的最爱。
8、远离紧张的学习生活，坐在电子琴边，调成钢琴的音色，音起，歌也跟随而至：“每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光……”是啊!人人都又一双隐形的翅膀，让我们勇敢，将强;翅膀承载着我们的梦想，用努力化作动力，飞向最高点。
9、音乐它是一个很奇妙的东西，它无体无身，但它总是可以调节人们的情绪，所以，它是我的最爱。
10、如果试过在宁静的夜里沉思，倾听这个世界在转了一天之后究竟想说些什么，那么你该会同意，其实真正的寂静，并非是全然无声的。夜晚的寂静，是由一种如泡沫般细腻、如薄纱般绵密的声响所编织成的。它随着空气存在，无色无味，比醇酒更迷人，比鲜花更芳香。
11、习惯一个人的音乐，一个人的音乐是心灵最深处地呻吟。也许只有自己才听得懂，可是却依然希望自己听的音乐能把周围和未来打动。
12、音乐的力量不可估量，让我们都来热爱音乐吧!让我们的生活充满音乐，让音乐为我们人类造福!
13、有位教育家曾说过“没有艺术的教育是个不完整的教育”。音乐是艺术最好的体现。学校为了培养我们德智体美劳全面发展，开设了音乐课。每当音乐响起，我们就放声歌唱，翩翩起舞，这样即放松了我们的心情，又陶冶了我们的情操，增强了我们对美的认识。设想没有音乐，我们就得不到全面的发展，我们的生活就会缺少美感节奏感，生活会变得枯燥无味。我们聆听音乐，鉴赏音乐，生活因为有了音乐变得多么美好!
14、音乐，人类的灵魂，只有懂得音乐的人才懂得生活。
15、古典音乐，音乐的另一杰作，“杰作”，也许在人们看来，根本就是——烂。我却不这么认为。古典音乐的好处——让我们了解历史。古典音乐表现的不但是一种音乐风格，从古典音乐的旋律歌词之中，我们可以领略到历史的发展，那么，我们学习历史不仅不会枯燥，还可以走进那悠久的历史，不是吗?
16、音乐带着难得的自信和微笑在旋律中绽放，伴着电子琴曲风，每一个音符都像生命在跳跃。音乐赋予了我们太多的心灵悸动。曾经的硝烟弥漫，过眼的春光烂漫，欢腾的青春畅想，都被它用干净的声线在清晨唤醒，快乐地行走在灿烂的阳光里。
17、尘缘中琴声，月皎波澄。人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。虽琴声如诉，所有最静好的时光，最灿烂的风霜，而或最初的模样，都缓缓流淌起来。而琴声如诉，是在过尽千帆之后，看岁月把心迹澄清，是在身隔沧海之时，沉淀所有的波澜壮阔。在懂得之后，每一个音符下，都埋藏一颗平静而柔韧的心灵。
18、音乐，让我在悲伤时感到一丝快乐，让我在感动时潸然落泪。音乐让我知道，人世间的各种欢乐，各种辛酸，各种痛楚;音乐让我知道，只要有音乐，我就不会孤独，不会寂寞。音乐，为我的生命注入了无穷的动力。
19、让我忧伤，让我快乐;让我忘我，让我心醉。有一种美妙的乐声始终诱使我去倾听，无法回避，那就是人类创造的音乐。它像黑夜里的烛光，像朗空中的明月;像清晨的露珠，像黄昏的`余晖;像亲切的问候，像甜蜜的微笑;像春天里的微风，像冬日里的火炉;像初恋者的心扉。像母亲的抚摩，像久别重逢者的狂热拥抱，像依依惜别时的绵绵回望。
20、音乐是旅途上最好的充电器!
21、音乐不是文字和旋律的合作曲，它还有更深刻的一面，使我们获益匪浅。音乐影响了我，音乐是我学会了人生哲理使我丰富了课余生活。
22、小学，中学，大学，直到现在，音乐一直伴随我左右，成为我生活中不可缺少的一部分。不论是快乐或痛苦，幸福或迷惘，激动或不安，都能在音乐中得到舒缓，使我原本落满尘埃的心灵得到净化。我用音乐来了解生活，感受悲欢离合;用音乐来表达热情，诉说喜怒哀乐，我用音乐来感染旁人，让他们发现美好，感悟生命。
23、看啊，那都是歌中所有的。我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着;也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了，于是为听歌所有。此后只由歌独自唱着，听着，听着;世界上便只有歌声了。
24、请不必感到惊异，因为这就是音乐的魅力。听吧，当一首流行音乐在你耳中跳动时，音乐已化作一个个精灵激动着你身上的每一个细胞!感觉到了吗?血液正在燃烧;听到了吗?心跳正在加剧。当你发觉自己不知不觉间跟着音乐节拍翩翩起舞时，请不要感到惊奇，因为这就是音乐的魅力。
25、“金色的风”由风声中飘扬的黑管开场，与横笛交叠出梦幻般的空间，四周不时响起的风铃声和远处隐约朦胧的弦乐，像夏季降下湖畔的晨雾，浑身清凉却又暖在心头。
26、音乐是我疗伤最好的药，没有谁能陪我走过悲伤的海。
27、在上班的烦躁中爱上了钢琴的清澈甜美，优美的旋律把工作的不安份卷走了。尤其在困倦的下午，听听恬静的曲子，是件非常enjoyable的事情。
28、环境压力下，音乐是浮木。
29、“Neptune”感情丰富的钢琴，铺阵通往回忆的长廊，伴随薄脆清亮的钟琴音色，回荡在深远辽阔的音场中，彷佛海王星一般深邃和多愁善感，留下心中满满的感谢和追忆。
30、一个人，静静地坐在教室里听音乐——享受;一个人，静静地走在江畔听音乐——享受;一个人，静静地仰卧在星空下听音乐——享受;一个人，静静地站在竹林里听音乐——享受。我的世界里什么也没有，有的只是音乐。对我而言，也只有音乐才能有如此魅力，让我深深着迷。
31、俗话说得好，世上先有千里马而后有伯乐，只有好的音乐却没有欣赏的人岂不是人生一大憾事?而通过学习音乐课，我们被证实带进了音乐的殿堂，虽然不能去演绎这些音乐，但至少我们可以试着去欣赏。
32、音乐是人类的第二语言。
33、是音乐课使我对音乐有了深一步的了解，是音乐能够陶冶我的情操!不仅这样，我还学到了很多很基础的音乐知识，所有的音符像一个个跳动的精灵，是多末的活泼可爱啊!小节段落，迂回的表达……真是让人爱不离眼，听不离耳!
34、谱写乐曲的是人类的心，而音乐展现的是人的心世界。音乐为何有这么大的魅力?聆听轻敲竹子产生的天籁之音，我想我找到了答案。
35、催人前进，达到意境合人，这就是音乐。
36、唱歌又唱戏，永远有朝气。
37、流行音乐，众所皆知，要让你说出几位流行歌手，就是小菜一碟，因为这些新新人类已经听惯了流行歌曲…我是流行歌曲的忠实听者，电脑里车里…播放的都是流行歌曲，除了跟上时代，我也从中体会到创作者的良心用苦，为了让我们大饱耳福，尽力开发新的概念，创造流行再流行的歌曲!流行音乐，一种音乐专家开发音乐最高境界的成果，换句话说，我们对崇拜的明星，不都是流行音乐的宣传者么?
38、不管怎样，音乐的魅力，使我无法摆脱，使我深深地沉醉。假使心灵是一座城堡，那音乐就是进入这座城堡的门，想要走进这座城堡，就必须打开这扇音乐之门。朋友，当你的心灵正被音乐徐徐漫过时，你是否感到正被音乐的雨露所洗濯呢?听吧，一支古典音乐正在你的耳边萦绕!一段动人而美丽的爱情故事——《梁祝》，那优美婉转的旋律打动着你的心。你发觉自己已经泪流满面。
39、音乐，如同珍珠滴落玉盘，急雨敲击窗棂，手指叩击竹节，给平静的现实生活带来阵阵涟漪，让听者心里不由咯噔一声，仿佛看见了另一种生命的盛景，绚烂而美丽。那是彼岸世界的花开花落，是来自血液与灵魂最深处的悸动。这是音乐给我的感觉。人被音乐吸引是常情，但我不明白，音乐为何有这么大的魅力!音乐响起，大磬沉沉敲下全篇的底色，凝重里透着残酷与悲凉，充满厚重感的大鼓铺垫出山峦之巍然，它无处不在，无所不能。
40、歌词是音乐必不可少的，歌词也是音乐的“前锋”，它的文字表现突出了一首音乐的主题，就像“世上只有妈妈好”这首歌，歌词表现了母亲对儿子的养育之心，儿子对母亲的报答。歌词是吸引我们的一大亮点。歌词启发了我，有些歌词讲述人生哲理，使我心潮起伏，让我的人生修养受到了熏陶。
41、卡农的魅力在于百听不厌，让人心情舒畅，而且还可以缓解压力。因为它的曲调规律，让人感觉很理性，但是理性的同时又有种感性的冲动。无论心情好，心情不好，都可以听卡农，无论何时，它都能让人平静!
42、音乐无处不在，白鲸在危难中听到了音乐，才冲破了北极的冰层;奶牛在音乐的感染下，才产出更多的奶;小草在音乐的陶冶下会显得更加嫩绿;就连病危的病人听到音乐也会感到好了许多。假如没有音乐就没有眼前的这些景象。
43、那些美妙的音符从琴弦上缓缓流淌着。他的乐器时而高亢激昂，像涨潮时的海水拍打着海岸：时而委婉低沉，像年老的慈母呼唤着久别的孩子;时而清脆薄亮，像徐徐的清风拂过翠绿的竹林。
44、昨晚中西音乐歌舞大会里“中西丝竹合唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。
45、音乐不仅仅只流行音乐，古典音乐也是受人们欢迎的一个种类。就让我们敞开心思来谈谈这两种音乐的含义。
46、每当听到喜爱的，我都会竖起耳朵细细地品味，产生共鸣时感觉全身的毛孔都张开了，试图捕捉下落的每一个音符。如今的三维耳塞，让我能够感觉到钢琴大师的演奏过程，从左边滑到右边，又从右边跳到左边，如此的seamless，如此的fantastic!
47、歌声给我力量。每当写博文的时候，听上一首歌，敲击着键盘就别有一番铿锵的足音。似乎那音乐给了我莫名其妙的一股力量，让我有一种说不出的激动感。
48、音乐多么美妙的符号，很单纯的声音，但听后让人舒服，音乐五彩缤纷花花绿绿，呈现自然微妙的旋律，宛如孩子的古灵精怪。
49、音乐，是人类时代进步的象征，每个时代都有反映这个时代的音乐，音乐永远都是人们追宠的对象。我也非常的喜欢听音乐，在不同的心情里挑选着不同的音乐。
50、忽然，一阵悠扬的琴声夹杂着徐徐清风轻轻送入我的耳朵。那美妙的钢琴声似乎很远，遥不可用，又似乎很亲近，缭绕耳际。我止住了脚步，让这一串串灵动跳跃的音符轻轻滑过心田，快乐地舞动着。
篇3：三字经教学内容
但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。
中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。
正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。
二、研学过程
我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。
第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。
第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。
第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的。
三、效果分析
研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。
中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”
研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。
了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。
德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。
下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。
学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。
学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!
学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。
篇4：三字经教学内容
收集历史故事《孔融让梨》《黄香温席》课件、儿童歌曲《我的好妈妈》
教学流程：
一、故事导入、情境激趣
1、讲述故事
这节课老师给大家介绍两个小朋友，一个叫黄香，一个叫孔融。
(播放多媒体课件：《黄香温席》《孔融让梨》)
故事一：孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
故事二：黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
2、设疑生情：你喜欢黄香和孔融吗?为什么?
二、配乐诵读、品读解意
1、师配乐范读、领读(出示《三字经》原文：“香九龄 能温席 孝于亲 所当执;融四岁能让梨 弟于长 宜先知;)
形式朗读(齐读、男生读、女生读、指名读、小组读比赛)
2、品读解意，边读边试解释内容教师相机点拨：
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
背诵比赛。
3、学习儿歌《谦让歌》
《谦让歌》
好儿童，要谦让，
好处、方便，我不抢，
要学孔融把梨让，
不抢先，能让人，
先别人，后自己，
人人夸我“你真棒”!
三、联系实际感悟升华
1、你觉得黄香是个怎样的孩子?孔融又是个怎样的孩子?
2、你还知道那些孝敬父母，尊敬长辈，关心他人的人?
歌曲《我的好妈妈》一边唱一边做动作
你在生活中是怎样做的?学习了今天的《三字经》，你又有什么打算呢?
研学《三字经》，传承中华民族传统美德
内容提要
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。笔者利用学校设置的研究性学习课程，带领学生从研学《三字经》入手，通过通读通解、深研内涵、传承精神等活动使学生了解中华民族传统美德的基本内容，理解中华民族传统美德的深刻内涵，传承中华民族传统美德。本文对此次活动进行了反思和分析。
关键词：中华民族传统美德 民族精神 了解 理解 传承
一、问题的提出
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。
中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。
正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。
二、研学过程
我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。
第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。
第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。
第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的.。
三、效果分析
研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。
中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”
研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。
了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。
德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。
下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。
学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。
学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!
学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。
学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。
学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。
教师：大家说得很好。
孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。
通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。
学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。
中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研读《三字经》，传承中华民族传统美德。
现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。
为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。
通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。
当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。
以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。
附：参考书目
① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。
②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。
③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。
④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。
⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。
⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。
篇5：机械设计教学内容
机械设计教学内容
课程名称（中文）：机械设计基础
课程名称（英文）：Thebasicsofmachinerydesign
课程类型：职业基础课
学时:96学时
适用专业：机电一体化、计算机辅助机械设计与制造、模具设计与制造
先修课程：高等数学、机械制图、互换性与技术测量、工程材料与成型工艺、工程力学等
一、课程性质与课程任务
本课程是一门介绍机械设计基础知识、基本理论和基本方法，并培养学生一定设计能力的技术基础课。从机械系统的设计观点出发，本课程根据高职教育培养技术应用型人才的目标和加强课程整合、优化的原则，将机械类专业的机械原理、机械零件等内容结合在一起，为学生学习专业课打好必要的基础。
通过本课程的学习，使学生达到以下要求：
1、熟悉常用机械的基本概念、基本工作原理和特性，掌握基本的分析和设计方法。
2、掌握通用机械零件的结构特点、选择、计算和使用、维护知识。
3、学会运用“手册”和“标准”进行标准件的选择及基本计算能力。
二、对前期课程内容的具体要求
本课程要求学生在修过高等数学等普通课基础上，再通过掌握机械制图、公差配合与测量、工程材料、工程力学知识后，进一步增强学生专业基础能力的课程。因此，学习本课程之前，学生应具备数学计算及推理能力、机械绘图及读图能力、材料选择及初步工工艺加工能力。
三、本课程的授课内容与授课要求（打“*”者为选修内容）
第一章机械设计基础概论
（一）教学内容
1、引言
2、机器的组成及其特征
3、机械设计的基本要求和一般程序
4、机械设计基础课程的内容、性质和任务
（二）教学要求
1、掌握内容：机器的组成、特征及相关基本概念
2、熟悉内容：机械设计的基本要求；机械设计的方法和一般步骤
3、了解内容：课程内容、地位、作用和任务
第二章平面机构
（一）教学内容
1、平面机构的组成
2、平面机构运动简图
3、平面机构的自由度计算
4、平面连杆机构的基本型式及其演化
5、平面四杆机构的基本特性
6、平面四杆机构的设计
*7、多杆机构简介
（二）教学要求
1、掌握内容：自由度、约束、运动副和机构；平面机构自由度计算（复合铰链、局部自由度、虚约束）、机构具有确定运动的条件；平面连杆机构的基本型式及其演化；平面四杆机构有曲柄的条件和几个基本概念（行程速度变化系数K、极位夹角θ、压力角与传动角、死点）
2、熟悉内容：平面机构的运动简图；平面四杆机构设计的图解法
3、了解内容：平面机构的组成原理；平面四杆机构设计的解析法和实验法
第三章凸轮机构
（一）教学内容
1、凸轮机构的应用和分类
2、常用从动件的运动规律
3、图解法设计盘形凸轮轮廓曲线
*4、解析法设计凸轮轮廓
5、设计凸轮机构应注意的问题
（二）教学要求
1、掌握内容：从动件常用运动规律及选择；按给定从动件规律设计凸轮轮廓（图解法）；凸轮机构基本尺寸的确定
2、熟悉内容：凸轮机构的应用及分类
3、了解内容：按给定从动件运动规律设计凸轮轮廓（解析法）
第四章间歇运动机构
（一）教学内容
1、棘轮机构
2、槽轮机构
*3、不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构简介
（二）教学要求
1、掌握内容：棘轮机构；槽轮机构
2、了解内容：不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构
第五章带传动和链传动
（一）教学内容
1、带传动的类型和应用
2、V带和V带轮
3、带传动的受力分析和应力分析
4、带传动的弹性滑动和传动比利
5、普通V带传动的设计
6、带传动的张紧和维护
（二）教学要求
1、掌握内容：带传动的几何尺寸计算、带传动参数的选择和计算；
2、熟悉内容：带传动的类型和特点，带的结构和规格，带轮的结构，带传动的受力分析、应力分析，带传动的打滑、弹性滑动、滑动率、失效形式及设计准则，带传动张紧的目的。
第六章链传动
（一）教学内容
1、链传动的特点和应用
2、滚子链和链轮
3、链传动的运动特性
4、滚子链传动的设计计算
5、链传动的布置、张紧和润滑
（二）教学要求
1、掌握内容：链传动的合理布置和张紧方法、链的润滑方式；
2、熟悉内容：链传动的优缺点、套筒滚子链的构造和主要参数，链传动的链速和速度不均匀参数；
第七章齿轮传动
（一）教学内容
1、齿轮传动的类型和基本要求
2、齿廓啮合的基本定律
3、渐开线齿廓
4、渐开线标准直齿圆柱齿轮的基本参数和几何尺寸
5、渐开线齿轮的啮合传动
6、渐开线齿轮的加工方法及根切现象
*7、变位齿轮传动
8、齿轮的失效形式与常用材料
9、标准直齿圆柱齿轮传动设计
10、平行轴斜齿圆柱齿轮传动
11、直齿圆锥齿轮传动
12、齿轮的结构设计和齿轮传动的润滑
*13、齿轮传动的发展趋势简介
（二）教学要求
1、掌握内容：齿廓啮合基本定律、渐开线及渐开线齿廓；节点、节线、节圆、共轭齿廓；正确啮合条件、连续传动条件；渐开线齿廓不发生根切的条件，轮齿作用力和计算载荷，齿面接触疲劳强度计算，齿根弯曲疲劳强度计算，齿轮传动的效率及润滑。
2、熟悉内容：齿轮机构的种类和应用；齿轮各部分名称；斜齿轮正确啮合条件、重合度、当量齿数、传动特点，失效形式分析，常用材料及热处理，斜齿轮的强度计算，常用齿轮结构。
3、了解内容：圆锥齿轮；变位齿轮及传动。
第八章蜗杆传动
（一）教学内容
1、蜗杆传动的类型和特点
2、蜗杆传动的主要参数及几何尺寸
3、蜗杆传动的失效形式、材料和结构
4、蜗杆传动强度计算
5、蜗杆传动的效率、润滑和热平衡计算
*6、其他蜗杆传动简介
（二）教学要求
1、掌握内容：普通圆柱蜗杆传动的主要参数及几何尺寸计算，蜗杆传动的受力分析方法，普通圆柱蜗杆传动的强度计算。
2、熟悉内容：蜗杆传动的类型和特点及应用，蜗杆传动的失效形式和计算准则，蜗杆蜗轮材料的选择及其许用应力；蜗杆传动正确啮合条件；
3、了解内容：蜗杆传动的受力分析和计算载荷、蜗杆传动的润滑、效率及热平衡计算，蜗杆、蜗轮的结构组成。
第九章轮系
（一）教学内容
1、轮系及分类
2、定轴轮系的传动比及应用
3、行星轮系传动比的计算
4、轮系的功用
*5、几种特殊的行星齿轮传动简介
（二）教学要求
1、掌握内容：定轴轮系的传动比计算；行星轮系及组合行星轮系的传动比计算。
2、熟悉内容：轮系分类及应用。
第十章机件的联结
（一）教学内容
1、机械制造中的常用螺纹
2、螺纹副的受力分析、效率和自锁
3、螺纹联接的基本类型、预紧和防松
4、螺栓联接的强度计算
5、螺纹联接的材料和许用应力
*6、提高螺纹联接强度的措施
*7、螺旋传动
（二）教学要求
1、掌握内容：螺纹连接防松方法，螺栓连接的强度计算，螺旋传动简单计算。
2、熟悉内容：螺纹连接的基本类型及应用，螺纹参数，螺纹预紧的目的，提高螺纹强度的措施，螺旋副的效率计算和自锁。
第十一章轴
（一）教学内容
1、概述
2、轴的结构设计
3、轴的设计计算
4、轴毂联接
（二）教学要求
1、掌握内容：轴的构造、轴上零件的定位和固定，近扭转变形计算轴的强度，轴的弯曲组合强度计算；
2、熟悉内容：轴的分类，刚度计算、临界转速；键连接类型、选择和平键连接的强度计算。
第十二章轴承
（一）教学内容
1、滑动轴承概述
2、滑动轴承的结构和材料
3、滑动轴承的润滑
4、不完全液体摩擦滑动轴承的设计计算
*5、液体润滑轴承简介
6、滚动轴承的构造、类型及特点
7、滚动轴承的代号及类型选择
8、滚动轴承的寿命计算
9、滚动轴承的组合设计
10、滚动轴承的维护和使用
*11、滚动轴承与滑动轴承的比较
（二）教学要求
1、掌握内容：滑动轴承常用的润滑方法和润滑装置，限制平均压强的计算，限制轴承PV值计算；滚动轴承的主要类型，基本代号及含义：滚动轴承的类型选择原则；滚动轴承的寿命、当量动载荷及当量静载荷计算；滚动轴承组合设计；轴承组合的支承固定方式、组合调整与预紧；轴承的配合与装拆；滚动轴承主要的润滑方式和密封装置；
2、熟悉内容：滑动轴承的种类及摩擦状态；滑动轴承的特点；整体式结构及其特点、剖分式结构及特点；轴瓦结构、材料；滚动轴承的构造和主要优缺点；滚动轴承的主要失效形式、寿命、额定动载荷概念及润滑和密封。
*第十三章弹簧
（一）教学内容
1、弹簧的功用和类型
2、弹簧的制造、材料和许用应力
3、圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计计算
（二）教学要求
1、掌握内容：圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计。
2、熟悉内容：弹簧的功用和类型，弹簧的材料和许用应力。
第十四章联轴器、离合器和制动器
（一）教学内容
1、联轴器
2、离合器
3、制动器
4、联轴器、离合器、制动器的选择和维护
（二）教学要求
1、掌握内容：联轴器、离合器和制动器的功用种类，联轴器、离合器和制动器的选择方法。
2、熟悉内容：固定式刚性联轴器的结构特点：可移式刚性联轴器的结构特点；弹性联轴器的类型和结构特点；操作式离合器的类型和结构特点；自动离合器的类型和结构特点，制动的类型和结构特点；制动器的类型和结构特点。
四、课内实践环节具体安排
1．平面机构运动简图绘制.2学时
2．带传动的滑动和效率的测定2学时
*3．齿轮参数测量2学时
4．齿轮的范成实验2学时
5．轴的结构设计。2学时
*6．减速器拆装实验2学时
[机械设计教学内容]
篇6：《沂水春风》教学内容探讨
《沂水春风》教学内容探讨
《沂水春风》教学内容探讨【中文摘要】《沂水春风》一课教学内容可确定以下六个教学点：1.文言文知识教学；2.文章的线索；3.孔子为什么要“与点”;4.怎样批判地看待孔子对子路的批评；5.人物描写的方法；6.文章结构的层次性。前三个教学点是正确解读文本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的课程理念为了培养学生批判继承传统文化的能力，最后二个教学点是根据文本特点突出课文的语文味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。
【关键词】教学内容 课程理念 语文味
语文教学内容该如何确定？这是当前语文教学讨论的热点话题。一篇课文该教什么，这本不是一个问题为什么如今却成了大问题呢？笔者认为主要原因有二个，一是对文本解读上的不同导致了教什么上的因人而异，二是一篇课文的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体执教者理念上的差异而取舍不同。
《沂水春风》是高中选修教材语文版《〈论语〉选读》中的一篇课文，又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一直是高中语文教材的传统篇目。文章通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想态度。全文结构完整，形象鲜明，具有很强的文学性。
本文该教什么？人教版《教师教学用书》给出的教学建议是：“这篇课文可以按‘言志’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过多。”浙江省教育厅制定的《语文学科教学指导意见》中给出的教学目标是：1.了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2.理解并积累文中常用的文言词语。3.背诵重点章句。不难看出，二种教材对同一篇课文确定的教学内容是有差异的，人教版侧重文本写作特点的教学，建议对其思想不宜过多纠缠，而作为选修教材的《〈论语〉选读》，浙江省的《语文学科教学指导意见》却强调文本的思想教学。这种差异是两本教材在课程结构中的不同地位造成的。前者是必修课程要强调语文教学的基础性，后者是“文化论著研读”系列选修课的一种，要突出语文的文化性。但是不管教学哪种教材，这篇课文有二个教学点是必须解决的。一是本文的线索，二是孔子为何要“与点”.线索的教学在本文十分重要。这篇课文以言志为线索组织材料，按照“问志―言志―评志”的`过程结构文章，整篇文章显得思路清晰，文意晓畅。抓住这一教学点就会顺利完成对课文的整体把握也为课文的进一步解读做了必要铺垫。要理解第二个教学点中的孔子为何要“与点”,关键是如何理解曾皙所言之志。对曾皙所言之志的理解，历来是有争议的，通常有三种观点。一是认为曾皙谈的是太平盛世的图景，是礼治的结果；二是认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想；三是认为曾皙流露出的是道家的消极思想。人教版《教师教学用书》和浙江省的《语文学科教学指导意见》都采用了第二种观点，即认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想，是礼治的最高境界。相比之下三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政，低于曾皙的境界，所以孔子只对曾皙的话深有感慨，大加赞赏。以上二个教学点我们可以用“一条线索，二种境界”加以概括并以此为思路组织教学，笔者试教后，效果很好。
以上内容是本文的教学重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从《〈论语〉选读》一书在课程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，该课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力，以上教学最多是做到了“正确解读”,“批判继承”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究传统文化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史文化传统，是建设中国特色社会主义面临的重要课题。学习中应结合具体内容，积极探索传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位与作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗产”.编者这一要求是明确告诉我们教学中应关注文本的现实意义，学会批判地继承。按照这一要求，学习本文时就不能满足于理解孔子“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民”思想其实就是要使百姓富起来，这和我国今天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语。》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天的话说就是有文明礼仪方面的意思。这些思想和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。
从批判的角度，学生对孔子的做法也提出了异议。文中子路因说话不谦虚而被孔子轻笑，孔子给出的解释是“为国以礼，其言不让，是故哂之”,也就是说孔子是从“礼治”的高度教育自己的学生从政就要做一位谦谦君子，冉有和公西华从老师当时的态度中马上明白了孔子的教育思想，接下来二人的言志一个比一个谦虚。孔子的这种思想对中国人影响深远，谦虚也一直成为中华民族的传统美德，在今天这一传统文化是否时时处处都要提倡呢？《论语》中有这样一章记述。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
从孔子对三人的评价中可以看出子路并非言过其实，倒是冉有和公西华的话有点过于谦虚了。从适应当今社会的角度看，有些场合我们倒要学习子路的勇于表现，摒弃冉有和公西华的过于谦虚。学生的这种见解不一定十分正确，但我这就是学习中的一种批判继承，应予以提倡。
应该说，这篇课文在教学内容上进行到这里既抓住了教学重点又突破了教学难点，既训练了学生的理解能力又培养了学生的探究能力，既达到了《论语选读》编者提出的学习要求，又践行着新课程的基本理念。但笔者认为以上教学点基本是围绕思想内容展开的，对这篇课文的文学特点没有涉及。《论语》作为语录体散文，每章大都是只言片语，文学方面可讲的似乎不多。因此《论语》教学中一般是强调其思想性、文化性而忽视其文学的。但本文在《论语》中篇幅较长，结构完整，人物形象鲜明，被认为是《论语》中文学性最强的一篇。如果在学习中对本文的文学方面不作涉及是十分可惜的，而且这样的语文课也缺少了语文味，似乎成了思想课。
本文在文学上的突出特点是富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画。评论者认为这一点不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。如此看来，这一教学内容应成为本文教学的又一重点，这也吻合了人教版《教师教学用书》的要求。
本文在写作上的另一突出特点是结构的巧妙安排。按照人教版《教师教学用书》的说法是“全文以‘言志’为线索组织材料，按照‘问志―言志―评志’的过程结构文章，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力极强”.这句话中值得玩味的是“极有层次”一处，这里当然指的是文章的结构层次，但我们仔细研究就会发现这篇课文内容上的层递性。这一点主要体现在课文第二部分“言志”上，分析这部分内容时我们一般只会注意曾皙与三子志向的截然不同，却不曾注意三子的志向又是三个不同的层次。这里可以引用《论语》12.7章说明。
“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
从上面对话可以看出，孔子认为让粮食充足、军备充足、百姓信任都是为政之道，但这三者是有先后层次的。为政者最重要的是要取信于民，治兵之道当属下策。根据本文得知，三子的志向分别是治兵、富民和礼仪，基本上可对应这里的足食、足兵和民信之三者的范畴。所以三子志向虽都是从政却有层次高低之分，其中公西华最高，其次是冉有，再次是子路。如果把四个人的言志顺序和志向高低放在一起比较就会发现一个规律：四人的志向是按照由低到高依次递增的。这样课文在思想内容的发展上成明显的阶梯式，这就使本文不仅有结构形式上的层次清晰感更有文章思想内容上的顺次发展，具有现代小说情节的结构模式，达到了形式和内容的契合，形成了文章的艺术美感。本文如果不是现在这样的安排，而是按照四人在孔门的长幼顺序言志，应依次是子路、曾皙、冉有、公西华，那么文章还没有发展就达到了高潮，是不符合文章的章法的。至于孔子为何在子路发言后没有点曾皙而是先点了冉有，我们不得而知，因为我们已经无法得知当时的真实情景了。也许当时第二个言志的就是曾皙，四人是按照在孔门的长幼先后发言的，甚至真实的情景根本就没有记叙的那样浪漫。有人就对曾皙为何在孔子问志时却独自弹琴，弹琴时为何还不专心而是偷听别人的谈话感到怀疑。最有可能的是文章经过了孔门后学者一定的文学加工，使得这篇文章在《论语》中最具文学魅力的吧。笔者认为，教学本文时就文章结构上的这一巧妙安排不仅可以作深入的分析，甚至可以像上面那样对当时谈话的情景作可能的假设。这样的学习，学生也许会学的更深，更活；这样的内容处理也许更符合新课改的精神。
需要指出的是以上教学内容安排是把本文当作一篇古文而不是文言文看待的，但这并不是说本文的文言文教学不重要。加上必要的文言文知识教学，本文在教学内容上应该至少有六个重要的教学点，但在实际的教学中我们应根据学情做适当的取舍。
【参考文献】
1、《普通高中语文课程标准》
2、《教师教学用书》（人教版语文第一册）
3、《浙江省普通高中语文学科教学指导意见》
4、《〈论语〉选读》前言
篇7：小班教学内容
小班教学内容
第二学期小班教学内容一唐诗
悯农 江雪 咏华山
锄禾日当午， 千山鸟飞绝， 只有天在上，
汗滴禾下土。 万径人踪灭。 更无山与齐。
谁知盆中餐， 孤舟蓑笠翁， 举头红日近，
粒粒皆辛苦。 独钓寒江雪。 回首白云低。
暮江吟 绝句 回乡偶书
一道残阳铺水中， 两个黄鹂鸣翠柳， 少小离家老大回，
半江瑟瑟半江红。 一行白鹭上青天。 乡音无改鬓毛衰。
可怜九月初三夜， 窗含西岭千秋雪， 儿童相见不相识，
露似珍珠月似弓。 门泊东吴万里船。 笑问客从何处来。
二我所学的字
上 下 多 少 大 小 口 手 日
月 水 火 人 头 前 后 米 三弟子规
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
篇8：《背影》教学内容
《背影》教学内容
[教学目标]
理解文章具体描写父亲“背影”的细节，体味作者为之感动落泪的表层和深层原因；体会选择“背影”作为表现主体的美学意义。
一、导入课文
同学们，在我们的生活中，有许多不经意的细节，会引发我们内心的感动。比如：春天树尖上长出了第一片嫩芽，秋日里远处传来的一首怀旧的老歌，周六回到家，父母早已为我们准备了一桌热气腾腾的饭菜……这样的事，也许还有很多很多。今天我们要学习的，就是一篇令人感动的文章《背影》。最近我发现，有作曲家又把它写成了一首如泣如诉的歌曲，今天我们就一起来听一下。放《背影》歌动画。
二、作者介绍
这首歌歌咏的就是父亲的背影。那我们就一起来看课文，先了解一下《背影》的作者。放作者介绍，同学读。《背影》是朱自清早期散文的代表作，江泽民同志曾在朱自清逝世四十周年时为他题词，放题词。这是对朱自清一生的学识品格和人生追求的高度概括和真实写照。
这篇课文追忆了作者在八年前，在北大读书时经历的家庭变故。当时中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，奔波劳碌，谋事艰难，在他们心头笼罩着一层不散的愁云。采用记实的手法，通过一个特定的角度“背影”去写父子之间在那特殊的社会背景之下的相爱相怜的感情，所以更唤起人们的同情、叹惋和共鸣。
三、课文欣赏
放全文朗读动画。思考问题：1、本文写的主要事件是什么？2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？
四、思考讨论
㈠整体感知：两个问题
1、本文写的主要事件是什么？ 回答：父子浦口送别。
2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？
回答：四写背影。“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。分别为：⑴怀念父亲，惦记背影；第一次是开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。⑵望父买橘，刻画背影；第二次是在车站送别的场面中，父亲胖胖的身躯，步履艰难，蹒跚的走过铁道为儿子买橘子，使儿子感动得热泪盈眶。 ⑶父子分手，惜别背影；第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。⑷别后思念，再现背影。第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。
表达的中心：父疼子，子爱父，——父子情深。
㈡思考讨论一:父疼子
1、在送行过程中，父亲为儿子做了哪些事？
答：亲自送行，照看行李，讲定价钱，送子上车，拣定座位，叮嘱儿子，嘱咐茶房，为子买橘，初中二年级语文教案《背影》详案》。 体现：细心关照，周到入微
2、其中哪一件事最让你感动？为什么？ 答：望父买橘见背影
3、朗读，分析这一部分
父亲的穿戴：黑、深青——家境不好，心情忧伤（黑色给人压抑沉重的感觉，这是一个沉重的背影！）
走路的姿势：蹒跚——年纪较大，腿脚不便，（这是一个蹒跚的背影！）
爬月台动作：探攀缩倾——行动不便，步履艰难（动作描写，“探”，体胖动作不灵便，下铁道小心翼翼；“攀”，既写出月台的高度，又可以想象父亲爬月台的吃力；“缩”，两脚无处可蹬，把怎样爬写得更细致；“倾”，爬上月台虽然十分艰难，但又十分努力的样子。——这是一个艰难的背影！）
4、父亲对儿子的关怀，除了为儿子做了这么多繁琐细小的小事以外，还以什么方式表达这种关爱？
答：父亲的语言。
⑴不要紧,他们去不好!⑵我买几个橘子去,你就在此地,不要走动.⑶我走了,到那边来信!⑷进去吧,里面没人.
体现:怜惜体贴,依依不舍(朴实而简洁的语言,表现出父亲无微不至的关心,深挚的关爱,怜惜体贴儿子,依依不舍，语言朴实，感情深沉。)
㈢思考讨论二:子爱父
1、儿子理解了父亲的深情吗？为什么？谈谈你的看法。
理解。三次流泪，两次自责：
A．望父买橘，艰难背影——感动之泪 B．父子离别，惜别背影——惆怅之泪
C．含泪读信，再现背影——思念之泪 D．太聪明了，聪明过分——后悔自责
儿子对父亲：（人非草木，孰能无情。儿子从不理解到理解、体谅、感动、思念）
打出：真切理解，真诚感激
㈣研究探讨
你认为父亲为儿子做的这些事普通吗?为何儿子会多次流泪?
作者并不是第一次看到父亲的'背影，这个背影对于儿子来说太熟悉了，如果是在平常，父亲的背影可能不会令儿子感动得掉下眼泪来。那为何会如此感动呢？
感动的原因是父亲的背影出现在不平常的背景下。朗读二三段，总结：
特定的环境：家境惨淡，祸不单行
祖母去世，满院狼藉，变卖典质，父亲失业。失去亲人，父亲的内心是悲痛的；失业、借债等境况又使他的内心充满了忧愁。日渐苍老的父亲，还要承担家庭的重担。然而在这惨淡的光景中，父亲并不怨天尤人，一如既往地爱护着自己的儿子。父亲担心儿子看到家庭的变故影响学业，还宽慰儿子，并亲自送儿子上火车。这些事有的不是他非做不可，如送儿子上火车；有的既不是他非做不可，又不是他所能胜任的，如过铁道买桔子。但他不做便心中不安。为照顾儿子，什么灾祸，什么劳累，他都置之度外。父亲在千辛万苦中为儿子所做的一切，比平常特别是顺境中所做的一切不知可贵多少倍。所以儿子当然会感动得多次掉下眼泪。
总结：饱经忧患的父亲：一如既往爱护儿子，万般体贴关爱
父亲是一座山，伟大而坚强。严酷的现实扭曲了情感，沉重的负担压弯了脊背，他从无怨言，默默地用点点血汗，以透支的生命为儿女们开出一条成功之路。
确实，父疼子，子爱父，让我们再次欣赏一下父子情深的片段。放影片。
五、拓展迁移
父母爱子女之心，无微不至，父母爱子女之事，可写的事情成千上万。本文以小见大，将父母的“俯首甘为孺子牛”的挚爱全部凝聚在这个背影里。就像我们熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母亲对即将远行的儿子的种种复杂微妙的感情全部凝聚在“临行密密缝”这个形象上。读了本文，你不会不想到父母平时对自己的许多钟爱，甚至有些是自己本来不怎么在意的事情，这时也会浮现出来，令你动心，乃至流泪，甚或惭愧。
打出齐读：世间的爱千万种，惟有父母之爱最无私。时间的长河可以带走一切，但带不走父母的爱。它已深入我们的骨髓，溶入我们的血液。这爱留在我们的心中，时刻温暖我们的生命历程。
其实何止父爱，所有的亲情之爱都是感人的，也许你承受着却没有发觉，也许你失去了才觉珍贵。请你仔细品味这记忆中的珍宝，说说在你的家庭里，你所感受到的至爱亲情。
六、感受深情(放背景动画《懂你》)
同学们，至爱亲情是我们拥有的无上的财富。一桌准备好的饭菜，一件放在床头的衣服，一个鼓励的微笑，一句体贴的话语，都凝聚着亲人对我们的期望和关怀。正像父亲的背影一样，永远感动着我们。让我们都能对他们说一声：我爱你们，我理解了你们。
今天我们要布置的是一个特殊的作业&
篇9：三字经教学内容
学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。
学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。
教师：大家说得很好。
孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。
通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。
学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。
中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研读《三字经》，传承中华民族传统美德。
现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。
为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。
通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。
当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。
以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。
附：参考书目
① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。
②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。
③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。
④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。
⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。
⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。
篇10：音乐之美作文
悠扬柔和的音乐缓缓响起，我情不自禁地跟着呢喃着、哼着，沉醉在这首音乐作品的氛围，享受着那美妙的旋律和荡人心弦的伴奏，用心灵触摸着音乐之美！
听！琴音是不同的音色，它们是明明灭灭、强强弱弱的光束，散布到每个角落！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方，带去点点美好！
从小我就热爱音乐，热爱触摸古典音乐之美。第一次听《梁祝》时，我不禁被梁山伯与祝英台爱情的真挚情深给感染了：歌曲中的美好旋律，时而优美宁静，给我带来了心悸上轻轻的荡漾，享受着而又舒适着；又时而跌宕起伏，使人的心灵猛然揪紧，久久激荡着，不禁使人俨然泪下：到《化蝶。》一段时，声音婉转动人，仿佛眼前渐渐铺展开一张演绎着梁山伯与祝英台的美妙爱情的动人画卷。
我不仅热爱中国古典音乐，而且倾心于英文流行歌曲。随着时代的变迁，现在的明星们可谓群芳荟萃，而他们的歌曲也各有其风格：激动人心的摇滚乐、柔和优美的轻音乐、猛烈激荡的爵士乐……在光辉耀眼的英文歌手中，最瞩目的要数巨星迈克尔杰克逊了。他的歌曲多为悲伤低沉，却能给人带来心灵上的巨大的冲击和震撼，让人不禁为这位伟大巨星的逝去而悼念我们总是能从他的歌声中慢慢体味他的心灵，而正是他悲惨的童年才铸就了今日如此辉煌灿烂的他。他的歌曲，给人带来的不仅是听觉上的享受，而更多的则是感受音乐中的震撼力度，使我深深触摸到音乐之美。
音乐，给了我们美妙悦耳的旋律，使我们触摸到其丰富的内涵：音乐，给了我们听觉和心灵上的感受，使我们陶冶了情操。不论是柔美温婉的古典音乐，还是激荡动听的英文歌曲，它们的艺术感染力都让我们深深沉迷于其中，触摸到那音乐之美！
篇11：音乐之美作文
音乐是烟火里的尘埃，音乐是古典的乐章，音乐是大雨中的一把伞，音乐也是黑暗中一盏明亮的灯……
歌曲是美丽的日出，是壮丽的夕阳，是一条清清的小溪，也是一道壮阔的瀑布。
我很喜欢一首歌，歌名叫作《清明上河图》，有一句歌词是这样的“多少人能将相书画三千里，上河图雕琢的意义。”这句话让我感受到了名画清明上河图的韵味，从歌曲中品味世间事物，是一件妙不可言的事。我们可以从歌曲中了解中华上下五千年的文化，了解世间常情，同时也可以感受汉字中的智慧，遨游在知识的世界里。
歌曲还可以舒缓人们的疲劳，放松心情。我经常在课余时间听歌，不让无聊的游戏占用我的课余时间。美妙的音乐可以给你的心灵解压，当你感受音乐时，你的痛苦会随着音乐的流动而消失的无影无踪。
音乐是一种直通心灵的艺术。睡前可以享受美妙的轻音乐，工作或上学劳累的时候，听听缓解压力的音乐。在音乐的世界你可以自由发挥，不受约束，尽情浸泡在歌谣的美妙中。音乐可以陶冶人的情操，可以缓解压力，可以释放自我，可以让你在不知所措中恍然惊醒，让你在想放弃的时候找到方向。
你每听一遍歌都会有不同的.感受，曲子是美妙的，内容更是美好的。如果在空闲之余听上几首歌，一定会身心舒畅，让你也随着歌曲进入其中的世界。
罗丹说：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”没错，音乐中那种祥和或是激情的音乐是很难被发现的。
篇12：音乐之美作文
音乐，有时奇妙无比；有时让人耐人寻味；有时让人体会到了人生真谛……音乐，很美的字眼，它能带给人许多，同时也能带给人以美丽，带给人坚强！
《阳光总在风雨后》是我最喜欢的一首歌，它的歌词虽然你是最美的，但它能抚慰人们的心灵，它能让失去信心的人重获自信，它就像心灵鸡汤，暖着我们的心。
“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中”是啊，阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么会有美丽的结果，没有磕磕绊绊的道路怎么能叫人生。
我躺在床上静静地听着这首歌，闭上双眼，静静地体会那音乐中的奥妙.仿佛想起了当我小时候学跳绳时那垂头丧气的表现，仿佛想起了我是怎样克服困难的。记得又一次，我数学月考考了79分，这是我第一次下80，心情自然也不是很好，我垂头丧气，看着那般红色的印迹，在我的小学生涯中成了一次失败。我看看分数，再看看天空天空，金黄色般的太阳撒下了金光，大地间的的万物仿佛都披上了金砂，我想到了《阳光总在风雨后》，阳光与云同在，但不能与风雨同在。这首歌让我明白:再大的困难也不能阻挡我前进的脚步，一次失败、一次困难能代表什么呢？我不能被一个分数而压倒，心中的彩虹、阳光都不能超过风雨。风雨就像分数一样，在一次次失败中找到问题，在黑暗中找回光明。
这就是音乐的魅力，一首歌代表了一个人的心情，一首歌：让我们与阳光同在！
★ 教学内容设计
★ 大班音乐：太湖美
★ 教学内容改革总结
音乐教学的内容美（精选12篇）
