“鲜蜘融寿熄”通过精心收集，向本站投稿了12篇课文《伤仲永》的翻译，以下是小编为大家准备的课文《伤仲永》的翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：课文《伤仲永》的翻译
课文《伤仲永》的翻译
x金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的`人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
篇2：伤仲永课文课堂实录
伤仲永课文课堂实录
伤仲永课文课堂实录
师：学习文言文，朗读是一个重要的环节，那么朗读时应该注意些什么？
生：字音：
师：有拿不准的字音吗？
生：（摇头）。
（出示幻灯二）易读错的字：即书诗四句，并自为其名
今夫不受之天，固众人。
师：尽管大家预习得不错，老师还是要提醒大家注意这几个字的读音。哪些同学愿意区分一下？
生：即读jí，立刻，就的意思。容易混淆的字是既然的既。
生：为读wéi，是动词写上的意思。容易与介词wèi混淆。
师：分析得很好，后一个字谁来分析？
生：老师您帮我们分析一下吧。
师：好。夫，名词以外读fú，这里有指代的意思，指代那些本来就平凡的人。这种用法在以后的文言文学习中还会常常遇到，同学们注意积累。
师：除了字音我们还应该注意什么？
生：停顿节奏。
师：有问题吗？
生：不明白课后例题中借旁近／与之，即／书诗四句，并／自为其名停顿的原因。
师：谁明白？
生：这样停顿是保持了词语和短语的完整性。
师：解释得好。
生：自是指物做诗立就，其文理皆有可观者怎么停顿？
师：谁能解决？
生：应该读自是／指物做诗／立就，其文理／皆有／可观者。
师：很好，这是根据语意的停顿。还有么？
生：最后一段中其受之天也，贤于材人远矣
生：我认为应该读其／受之天也，贤于材人／远矣，这也是根据语意停顿。
师：好，知其然，还知其所以然。
师：朗读文章除了注意字音、节奏，还应该注意什么？
生：作者的感情。
师：什么感情？
生：哀伤，惋惜。
师：何以见得？
生：从标题和最后一段得知。
师：你能读一下最后一段么？
生：（朗读）
师：读出感情了么？
生：基本上读出了，哀伤、惋惜之情有了，但我认为还应该有一种强烈的语气，因为最后一个句子虽是问句，但却是督促人们学习的，所以语气应该强烈些。
师：分析得好，你能读一遍么？
生：（朗读）（大家掌声）
师：好，我们来归纳一下朗读应该注意的点
（出示幻灯三）朗读注意：读准字音
找准停顿
拿准语调
读出语气
师：同学们根据这些点，在下面各自朗读一遍，然后集体颂读。
学生各自朗读、集体颂读。
四、积累实词
师：现在我们分组讨论，目的是解决自己在预习过程中的字词句等问题，疏通文意，准备复述。如若有解决不了的问题一会儿可以请求帮助。(学生讨论)
生：贤于材人远矣中的贤和如此其贤中的贤一样吗？
师：这个问题提得好，哪位同学能解答呢？
生：这两个贤不一样。前一个贤是胜过、超过的意思，后一个贤是聪明、聪慧的意思。
师：我知道前一个贤课下有注释，后一个贤的意思你从哪儿得知的呢？
生：前几天预习时我查辞典了。
师：好习惯。看来好习惯带来好效果，希望同学们都有这种学习的习惯。
师：一个贤字，本来的词性是──
生：形容词。
师：在贤于材人远矣中变为──
生：动词。
师：这种词性的改变在文言文中很普遍，我们分析这个词的时候，要根据它在具体语言环境中的作用再来确定这个词的意义。这篇文章中还有这类的词吗？请找出来。
生：父异焉的异；邑人奇之的奇。
生：稍稍宾客其父的宾客；父利其然也的利。
师：很好。如果词性的变化掌握了，那就更便于我们理解课文，更便于我们准确的翻译课文了。课下注意积累这样的词语。
师：还有什么问题？
生：或以钱币乞之的或什么意思？
师：谁能帮助他？
生：这个或是有的人的意思。
师：你的解释是对的，但为什么不是或者的意思？
生：在文言文里没有这个意思。
师：真的吗？那同学们以后可要关注这个词了，看它还有没有其它的意思。还有问题吗？
生：卒之为众人的卒怎么解释？
师：谁来解答？
生：是不是和卒章显志中的卒用法一样？
师：一样吗？
生：卒章显志中的卒是完毕、结束的意思，用在这里就成了﹍﹍（同学笑）
生：这里应该是最终、终于的意思，连起来就是最终成为一个平凡的`人。
师：这样就解释通了。其实，刚才同学们探讨的问题也是我们在学习文言文中应该注意的一词多义的现象。遇到这类词语，要注意将词放在句中多比较、多分析。
师：还有问题么？
生：（摇头）
师：那现在我们可以对分析实词的方法进行如下归纳：
（出示幻灯四）实词分析注意：词性改变看语境
一词多义要比较
【教学反思】
1、学生的自学能力进一步得到培养。他们已经能够利用课文注释和工具书读懂课文；能够动手制作幻灯片，图文并茂，知识点醒目；能够抓住重点内容提问，有的同学甚至能够解决这些问题。
2、一般情况下，人们容易把后天教育这个概念混淆为主观努力这个概念，这样就曲解了作者写文章的意图，曲解了作者想强调后天教育对成才重要的意图。所以我在教学中也引导同学对最后一段做了重点分析，应该实现了理解作者意图这样一个目标。
3、本课实现了自主、合作与探究这种学习方式。课前预习做得较好，查阅资料较为丰富，在选用材料、运用材料的过程，又充分体现了学生的自主性。又根据学生的个体差异和不同的学习需求，也注意了爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。学习这篇文章除了明白文言故事外，关键还要从故事中悟出道理。所以是时机地进行合作与探究学习，从不同角度、不同层面去感悟故事所蕴含的道理。
4、在探究这个环节中，应该在理解教材的基础上又不必完全拘泥于教材。按教材亦步亦趋就限制了学生的主观能动性，束缚了他们思维的拓展空间，所以我们应该相信学生，尽量地放手让他们敞开心扉，然后再与之进行心灵对话。如学生提到当年的神童宁铂、干政、谢彦波、王思涵等人的问题。显然同学们的动机是好的，是向上的，所以探讨这个话题只能让同学们更提高认识，更清醒自己的自主权利和更珍惜自己的自主机会，也因此更显示了这篇教材的现实意义。
篇3：《伤仲永》课文解析
《伤仲永》课文解析
《伤仲永》
伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。 关于作者： 王安石，北宋杰出的诗人和散文学，是唐宋八大家之一。他的诗文语言雄健，长于说理，多有揭露时弊，反映社会矛盾，体现了他的政治主张和抱负的作品。他著有《临川先生文集》。 学习本文，认真朗读课文，了解故事梗概，弄清文章结构，找出生字、生词，并逐一查字典注音、解释。 思考： 1、第一段前两句话中作者交代了方仲永哪四个方面情况，请各用两个字概括。 籍贯、姓名、身份、家世 2、文中“王子”指的是？解释“卒之为众人，则其受于人者不至也。”一句。 王安石 终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。 3、方仲永最终“泯然众人矣”的原因究竟是什么？（请用原文回答）。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 4、请根据你自己的理解，谈谈文章第三段文字的大意。 人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。 5、概括本文的中心？ 本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从神童到“泯然众人”的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 积累： 1、通假字 日扳仲永环谒邑人： （“扳”同“攀”，牵，引。） 贤于材人远矣： （“材”同“才”，才能。） 2、特殊句式： 1、不使学 省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。 2、令作诗 省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。
测试
1、下列红色字注音有误的一项是（ ） A、日扳仲永环谒于邑人 bān B、日扳仲永环谒于邑人 yè C、泯然众人矣 mǐn D、不能称前时之闻 chèn
2、下列红色词在句中的意思与今义相同的一项是（ ） A、稍稍宾客其父 B、复到舅家 C、泯然众人矣 D、忽啼求之
3、对“伤仲永”的“伤”正确的理解是（ ） A、中伤 B、受伤 C、哀伤 D、伤心
4、“其文理皆有可观者”中的“文理”的正确理解是（ ） A、文章的条理 B、文采和道理 C、文采和条理 D、文章的道理
5、“邑人奇之”中的“奇”的意思是（ ） A、奇妙 B、特别 C、以……为奇 D、奇怪
参考答案
1、A 解析：“扳”通“攀”，所以应该念“pān”。 2、D 解析：“稍稍”在文中的意思是“渐渐”；“复”的意思是“又”；“众人”的意思是“普通人”。 3、C 解析：这里考查的是一词多意的现象，可结合文章注释来理解。 4、B 解析：结合文章注释来理解。 5、C 解析：“奇”在这儿是意动用法。
中 考 解 析
阅读下文，完成文后问题。 卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖②之。狸狌生子若③孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥则得肉食。 南郭有士病鼠，急从束氏假狸狌以去。 狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出④。 注释：狌：音shēng。 啖：dàn，吃。 若：及，至于。 奋掷而出：用力纵身逃出。 1．选出红色词解释错误的一项（ ） A．以啖肉故 （缘故） B．急从束氏假狸狌以去 （借） C．意为异物也 （意思） D．鼠度其无他技 （估计） 2．选出红色词不属词性活用的一项（ ） A．束氏日市肉啖之 B．遂逐齐师 C．乃钻火烛之 D．南郭有士病鼠 3．狸狌失去捕鼠本领的主要原因是什么？ 答：___________________________________ 4．读了这则寓言故事，你得到了什么启示？ 答：___________________________________ 参考答案 1．C 2．B 3．狸狌长期依赖束氏，不去捕鼠“束氏日市肉啖之”或“长被束氏畜养的缘故”等也可。） 4．（只要观点正确且与原文有联系即可。可从束氏的角度、狸狌的角度、狸狌与老鼠关系的角度引发，如不要溺爱、要自立自强、不要养尊处优、不要抛弃特长、要注意生态平衡等。）
课外拓展
一、作者简介
王安石（102l-1086） 北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻gaolidai剥削，有成效。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（现在江苏省南京市），封荆国公，世称荆公。卒谥文。他认为“水旱常数，尧汤所不免”，驳斥保守派所称熙宁七年旱灾是由于新政触怒上天的谬论。又认为历史是变化的，强调“权时之变”，反对因循保守，并传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的论点。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。
二、补充注释
1．收族——《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。
2．传一乡秀才观之——“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的'称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。
3．指物作诗——即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。
4．明道中，从先人还家——“明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），xx卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。
三、本文在材料安排上的特点
本文详写叙事部分，略写议论部分。在叙事部分详写方仲永才能初露时期的情形，略写他才能衰退时期的情形。这样安排是符合作者意图的。
王安石写这篇文章，主要是用方仲永作反面的例子来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”，是哀伤、哀怜的意思。为什么哀伤、哀怜?因为仲永有天才而“受于人者不至”。但这不能怪仲永，他毕竟是个孩子；这全部责任都应当由贪财的父亲来承担，因为他剥夺了仲永的学习机会。详写仲永才能初露时期的情形，有两点用意：第一，说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的根子、因为仲永父亲“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到后天教育。至于仲永长大后才能逐渐衰退（“今作诗，不能称前时之闻”），以至丧失殆尽（“泯然众人”），则是“不使学”的必然结果，当然不用多说。叙事部分已经蕴含了作者所要说明的道理，因此议论部分也用不着多说了。
篇4：《伤仲永》课文教案设计
创意说明
文言文对于初一学生来说，是较有吸引力的，教师可充分利用学生的求知欲和详尽的书下注释，组织学生进行自主探究式学习。
教学步骤
一、对照书下注释，读懂课文大致内容
对照书下注释，自己阅读课文，了解课文内容，提出字词理解疑难，自行解决。
用自己认为科学的方法，整理、积累相关字词知识。然后交流，根据积累内容的价值、形式、全面与否和书写进行评比。
在这一过程中落实：
字音：隶 邑 乞 扳 谒 称 泯 耶
词意：隶 邑 乞 扳 谒 称 泯 耶 为意 未尝 自为其名 收族 立就 文理 自是 通悟 受 贤 彼其
词类活用：伤仲永 父异焉 借旁近与之 邑人奇之 宾客其父 父利其然
一词多意：于 之 其
二、在了解大致内容的基础上，朗读课文
1、要求不读破句。自己读，听同学读，校正不正确的朗读，调整理解偏差。
结合课后练习二，提醒学生注意句中的停顿，还可让学生揣摩停顿规则。
2、要求读出层次。先理性认识课文中的大小层次，标记后再读，养成把理解渗透于朗读中的习惯，以期形成良好的语感。
在这一环节中贯彻对课文结构的理解：全文借事说理，一、二两段叙述方仲永的故事，第三段说后天教育对成才极为重要之理；从叙事部分看，仲永的变化经历了三个阶段──幼年天资过人，禀赋极高，十二三岁时才能衰退，大不如前，二十岁时才思衰竭，完全变成了一个平庸之人，也有层次之分：从写仲永幼时才能之奇的第一段来看，还有层次──句交代籍贯、身份、姓名、家世，二至五句写他忽有赋诗才能，六、七两句写成名后的状况。本环节实际上是要学生既能整体把握课文，又能从细微处思考句与句间的逻辑关系。
3、要求读出感情：
学生自己读，表演读，要能读出作者的惊喜、愤慨、惋惜、哀伤、告诫之情。
三、熟读课文后，深入理解课文内容，质疑探究
读课文，说说自己在理解中遇到的疑难，小组讨论解决，然后把你们认为有普遍意义的思考和解答提出来，全班共同探究。
课文理解难点：
1、仲永的故事是真的吗？
作者力图写真，人物有名有姓，哪里人氏、身份家世都交代得清清楚楚，仲永如何神奇也有明明白白的细节描写，还有父异焉邑人奇之的确证，另外叙事所用见闻录的方式，使仲永成为我生活视野里的一个真真切切的人，叫人不得不信。
现在我们争论故事的真假已无多大意义，仲永现象不乏其例，作者意在用仲永之例说明后天教育对成才的重要性。
2、本文为什么详写仲永才能初露时的情形？
这样安排更见作者匠心，能更好地表现文章主旨。把仲永的天赋之高渲染得越浓，其才能泯灭引起的哀伤之意才会越深，作者的痛切之感、肺腑之情就会更有感染力。
3、伤的具体内涵有哪些？
⑴ 因仲永的悲剧而伤，幼时天资过人最终却泯然众人。
⑵ 伤社会上如仲永之父贪财短视的可悲之辈。
⑶ 伤邑人闻听盛名趋之若鹜的不良心态。这也正是文中感慨受于人者不至也的深远意味。
4、作者为何只追究仲永父亲的责任而不写仲永自身的失职？
作者把方仲永放在值得哀怜的位置上，重点表现对他的同情惋惜，强调其父不使学是仲永命运变化的关键，且后文所说受之人是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力，侧重点不同。
四、在理解课文的基础上，背诵课文
篇5：《伤仲永》课文教案设计
创意说明
伤是文章的文眼，文中叙可伤之事，说可伤之理，表可伤之情。若能以伤为线，串起全文的教学，定能达到以尽可能单纯的教学线条带动尽可能丰厚的教学内容的课堂高境界。
教学步骤
一、朗读，理解课文
1、落实字词，通晓大意。
2、朗读课文，整体感知。
感知课文内容：以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。了解本文形式：随笔，借一件事来抒发作者的感情或阐明某种观点。叙述是基础，阐明道理是核心。
二、朗读，体会伤意
1、读文中叙事部分，简述作者伤为何事？作者是怎样突出仲永才能之奇的？
2、读文中议论部分，说说作者讲了什么道理，仲永何以可伤？受于人从文中看至少应包含哪些意思？
3、文中哪些词句、哪些安排可见作者的伤情？这些地方该怎样朗读？
4、你认为造成仲永悲剧的原因有哪些？以由方仲永所想到的为题在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。
三、朗读，熟读成诵
篇6：《伤仲永》课文教案设计
创意说明
本文借事说理，语言精当，论点鲜明突出，作者强调后天教育对于成才的重要性，却把造成仲永悲剧的主要责任归咎于其父，这一点很多学生都有异议。开辩论会是解决分歧、提高认识的最佳途径，教学中抓住学生思辨的火花，让学生深入思考，充分准备，老师冷眼看学生忙碌，岂不悠哉！
教学步骤
一、自读课文，落实字词，理解大意
二、讨论
造成仲永悲剧的原因有哪些？作者认为在仲永才能衰竭过程中，其父应负主要责任，有人认为主要责任应由仲永自己负，对此你有何看法？
三、交流，组织辩论
分组，定题，推选正反双方的发言代表和主持人，组稿，辩论。
四、教师小结，赠送天才与勤奋的.名言
【资料整合平台】
1、有关王安石：
王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，临川）今江西抚州市）人。22岁中进士，从此开始仕宦生涯，在各地任州县官吏达二十多年，对宋朝社会的种种弊端有痛切的感受，慨然有矫时匡世之志。39岁时写了著名的上仁宗皇帝万言书，提出改革政治的方针。神宗即位，任命王安石为参知政事，时年仅49岁。在他为相期间，大力推行新法，以期改变北宋中期积贫积弱的局面，使国家臻于富强，但遭到保守势力的强烈反对而成效不大。晚年退居金陵，封荆国公，世称王荆公。
王安石是一位出色的文学家。他是唐宋八大家之一，散文创作是他政治斗争的工具，内容多直陈政见，揭露时弊。说理透彻，逻辑严密，笔力雄健，语言简洁。他的诗歌多咏时事，具有较强的政治性。晚年之作，别有含蓄雅洁的情韵，在艺术上独具特色，被时人称为王荆公体。他的词作不多，而能一洗五代绮丽风习，意境开阔，感慨深沉。有《临川集》。
2、天才与勤奋名言：
哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。
──鲁 迅
天才就是长期劳动的结果。
──牛顿
天才就是这样，终身劳动，便成天才！
──门捷列夫
天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
──列夫·托尔斯泰
天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
──爱迪生
天才就是勤奋。
──李卜克内西
人们把我的成功，归因于我的天才;其实我的天才只是刻苦罢了。
──爱因斯坦
我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
──梅兰芳
虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉，百折不回的忍耐，亦不能立身于世间。
──亚历山大（马其顿）
3、课外扩读材料：
周士君《救救神童》。
篇7：伤仲永原文及翻译
伤仲永原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”.
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
伤仲永译文
金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
篇8：伤仲永课文内容及翻译
《伤仲永》原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于人材远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”。
篇9：伤仲永课文内容及翻译
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的'人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
篇10：伤仲永原文及翻译
伤仲永原文及翻译
伤仲永
王安石
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?
注释
伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。
求：要。
异：对······感到诧异。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
与：给。.
养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
意：主旨(中心，或文章大意)。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同(乡)县的人。
奇：对······感到惊奇(奇怪)。
稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。
环：四处，到处。
谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。
从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。
复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
王子：王安石的自称。
通：通达。
悟：聪慧。
受：接受。
天：先天。
贤：胜过，超过。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最终。
于：被。
不至：没有达到要求。.至，达到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
文言字词
虚词用法
之
(1)不能称前时之闻——助词，的.。
(2)不受之人——兼词，之于。
(3)卒之为众人——取消句子独立性，不译。
(4)忽啼求之——代词，代书具
(5)借旁近与之——代词，代仲永
(6)余闻之久也——代词，代这件事
于
(1)环谒于邑人——介词，到。
(2)于舅家见之——介词，在。
(3)贤于材人远矣——介词，比。
(4)受于人者不至——介词，从，引出动作的对象。
自
(1)还自扬州——从。
(2)并自为其名——自己。
然
(1)泯然众人矣 ——形容词词尾 ……的样子
(2)父利其然也 —— 代词,这样
通假字
(1)扳——通“攀”，牵，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今异义
(1)自是指物作诗立就(是：古义：“自是”组合意为“从此”;今义：判断动词)
(2)或以钱币乞之(或：古义：不定代词，有的人;今义：或许，或者。)
(3)其文理皆有可观者(文理：古义：文采和道理;今义：表示文章，内容或语句方面的条理)
(4)稍稍宾客其父(稍稍：古义：渐渐;今义：稍微。)
(5)泯然众人矣(众人：古义：平常人;今义：许多人，大家。)
(6)从先人还家(先人：古义：王安石死去的父亲;今义：自己的前辈。)
词类活用
(1)形容词作意动词
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为惊奇、诧异”的 意思
“父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思
(2)名词作意动词
“父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思
“宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待……”的意思
(3)名词作状语
“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思
(4)动词用作状语
“忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思
一词多义
自
(1)并自为其名(名词，自己)
(2)自是指物作诗立就(介词，从)
闻
(1) 余闻之也久(动词，听说)
(2)不能称前时之闻(名词，名声)
其
(1)其诗以养父母(代词，这)
(2)稍稍宾客其父(代词，他的)
然
(1)父利其然也(代词，这样)
(2)泯然众人矣(形容词，词尾……..的样子)
为
(1)其诗以养父母、收族为意(动词，作为)
(2)卒之为众人(动词，成为)
贤
(1)贤于材人远矣：(胜过) (名词作动词)
(2)彼其受之天也，如此其贤也：(有才能)
文言句式
(1)判断句
金溪民方仲永，世隶耕。
(2)省略句
省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”;“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。
省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。
省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”;“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。
(3)倒装句
“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。
赏析
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣!”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
第二段段，从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”，束上起下，一方面显示上段所写的内容即据传闻而得，另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻：一次是仲永十二三岁时，“令作诗，不能称前时之闻”，暗示在这六七年中，仲永的诗毫无长进。如果说，五六岁儿童作的诗尽管稚拙，人们尚觉可观，那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好，人们便非但不以为奇，且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面，只是听亲戚说：“泯然众人矣!”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同，但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语，把说话人漠然视之的态度生动地表现出来，与先前“邑人奇之”的情况恰成对照，而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。
最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论，也是本篇思想的集中体现。作者首先指出，仲永的聪明颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培养教育，尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人，如果再不受教育，连做一个普普通通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看，这层议论仿佛是余波，但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。
篇11：伤仲永原文及翻译简短
伤仲永原文及翻译简短
《伤仲永》通过叙述方仲永因为父亲“不使学”,而从神童到成为普通人的变化过程,说明天资固然重要,但没有好的后天的教育,再好的天赋也不可能得以发挥.告诉我们后天学习和教育对于人才的培养十分重要!下面我们一起来看看伤仲永原文及翻译！
原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且在诗（后）题上了自己的'名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。
3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与前时所听到的相称了。
7.泯然众人矣！（倒装句）
译：（才能）消失得完全如同常人了。
8.还自扬州（状语后置）
译：从扬州回来。
9.借旁近与之，即书诗四句。
译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。
10.卒之为众人。
译：最终成为普通的人。
词语
1.伤：哀伤，叹息
2.金溪：地名，现在江西金溪
3.民：平民百姓
4.世：世代
5.隶：属于
6.耕：耕田
7.生：生长到
8.年：岁
9.未：不；没有
10.尝：曾经
11.识：认识
13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
13.忽：忽然
14.啼：出声地哭
15.求：要
14.异：对……感到诧异（意动用法）
17.焉：他，代指仲永
18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居
19.与：给
20.即：立即，立刻
21.书：书写，写
22.并：并且
23.自：自己
24.为：题写
25.名：名字
26.其：这
27.以：把
28.养：奉养，赡养
29.收族：团结宗族。收：聚，团结
30.为：当做，作为
31.意：主旨（中心，或文章大意）
32.传：传送
33.一：全
34.观：观看
35.自：从
36.是：此
37.指：指定
38.作：写作
39.立：立刻
40.就：完成
41.其：代词，代指这首诗
42.文：文采
43.理：道理
44.皆：都
45.可：值得
46.观：观赏
49.者：……的地方（方面）
40.邑人：同（乡）县的人
51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法）
52.之：代指仲永的才华
53.稍稍：渐渐
54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词）
55.其：他的，代仲永的
56.或：有的人
57.以：用
58.乞：求取
59.之：它，代仲永的诗
60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。
61.日：每天
62.扳：通“攀”，牵，引
63.环：四处，到处
64.谒：拜访
65.使：让
66.余：第一人称代词，我
67.闻：听说，听闻
68.之：它，代这件事
69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）
70.从：跟随
71.先人：指王安石死去的父亲
72.还：返回
73.于：在
74.令：让
75.作：写
76.称：相当
77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。
78.自：从
79.复：又，再
80.问：询问
81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全）
82.王子：王安石的自称
83.之：介于主谓之间，助词无义。
84.通：通达
85.悟：聪慧
86.受：接受
87.之：它，代通悟
88.天：先天。
89.之：它，代天资。
90.贤：胜过;超过。
91.于：比。
92.材：同“才”，才能。
93.远：差距大。
94.卒：最终。
95.之：音节助词，不译。
96.为：成为。
97.则：那么。
98.其：他，代仲永。
99.于：被。
100.者：不译。
101.不至：没有达到要求。.至：达到。
102.彼其：他。
103.如：像。
104.此：这样。
105.其：不译。
106.贤：才能。
107.之：它，代后天教育。
108.且：尚且。
109.今：现在。
110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。
111.固：本来。
112.得：能够。
113.而：假设关系。
114.已：停止。
115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
116.通悟：通达聪慧。
篇12：伤仲永原文及翻译简单
伤仲永原文及翻译简单
伤仲永原文及翻译简单
伤仲永原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
伤仲永翻译：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的`情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?
★ 伤仲永原文翻译
★ 伤仲永教案
★ 《伤仲永》 8
★ 伤仲永说课稿
课文《伤仲永》的翻译（精选12篇）
