“helloworld”通过精心收集，向本站投稿了11篇诗意的栖居散文，下面小编为大家带来整理后的诗意的栖居散文，希望能帮助大家!
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篇1：诗意栖居散文
诗意栖居散文
还能栖息在阳光里做梦
梦里还有鲜活的愿望
愿望到达的途径不止一条
一条路可以随心而为
而为都是为了通向诗意的远方
远方有你还有我们一起编织的梦
梦里我们诗意的栖居
――题记
提醒幸福
我们活得幸福吗？很多人这样自问，也许会有少许的缺憾。对于孩子来说，觉得自己还没有真正长大；对于少年来说，觉得学业还未成；对于青年来说，还未成家立业；对于中年人来说，还没有功成名就；对于老年人来说，还没有功德圆满。是啊，幸福仿佛就在我们身边，离我们不远。于是,几乎所有的人，都在为自己心中的幸福而努力！
但是，我们真的不幸福吗？对于孩子来说，我们与游戏为伴，有父母的陪伴，有快乐的童年，健康地成长，这不是幸福吗？
对于少年来说，我们有大把的时间，可以求学，可以探奇了，不断打开新的世界，不断完善自己，每天都有新进步，这不是幸福吗？
对于青年来说，未成家，还有甜蜜的爱情；没有甜蜜的爱情，还有甜蜜的追求。事业刚起，一切都在美好的开始，虽然未来是个未知数，但我们可以全力打造，有无数种美好的可能，这难道不是幸福吗？
对于中年人来说，还没有功成名就，但谁敢说事业不是人生的根基？谁敢说轰轰烈烈拼搏的过程，不是美好的所在呢？多年后，当我们蓦然回首，发现结果已经不再重要，重要的是一路走来的风景如画。这难道不是幸福吗？
对于老年人来说，也许没有功德圆满，但有什么关系呢？什么才是衡量功德的最佳尺码呢？圆满落幕应该具备哪些成就呢？我们拼搏过，也许没有大的成就，谁敢说失败或者平淡就不是另一种意义的成功呢？我们问心无愧，我们仍健康地存在着，这不是幸福吗？
所以，请你意识到，无论你在哪个年龄层次上，都会有属于你的不同的幸福。你幼稚，有天真的幸福。你睿智，有聪明的幸福。你诙谐，有幽默的幸福。你古板，有个性的幸福。你潦倒，有期待的幸福。你失败，有顿悟的幸福。甚至你锒铛入狱，有浪子回头的幸福。只要是生命存在着，就有属于它的幸福价值所在。你居庙堂，就以民为福。你处江湖，就为君造福。你进，则有创造的幸福。你败，则有思过的幸福。你有钱，就奢华地幸福。你贫穷，就朴素地幸福。用你的双手去不断营造幸福，你的幸福才源远流长。用你的心去感受幸福，幸福才无处不在。听你的心去珍惜幸福，你的幸福才永远存在。
朋友们，从今天起，做一个有幸福感的`人吧！生活的历练，只会使我们更加幸福，亲友的关爱，只会提升幸福的指数，儿女绕膝，只会让我们更加享受幸福！让我们每一个人都在幸福里快乐地栖居！
诗意地栖居是幸福的
一段时间里，忽然觉得“诗人”是个贬义词，从说话人的神色和语气就感觉得出来。如果把这些贬义综合一下，那就是：另类、神经病、疯子、甚至流氓！我不知道是哪些诗人得罪了受众，才有如此丰富的负面意义。事实上，我们能不能离开诗呢？诗人到底是怎样的角色定义呢？
如果按文学史上溯的话，广义的诗，可以说是文学的一个重要的分支，相当长的历史时期里甚至是主流。诗与生活有着密不可分的关系。最早的诗三百，就是人们生活时必不可缺的文艺形式，人们通过口口相传，完成文化的传承。而《离骚》和汉赋，更是很长时间内占据文化的舞台。至于唐诗宋词元曲，更是三个朝代风靡一时的文化主流。清诗和朦胧诗与现当代诗歌虽然不很盛行，但依然没有离开生活，起码起着愉悦身心调剂生活的作用。至于领袖的诗词，更是一段时期大家传抄的佳篇。每逢重大节日，人们都会用诗来抒情达意，宣泄情感，诗意融融，乐趣无穷。试想，如果生活里没有了诗歌，不会显得更加直白无趣甚至枯燥乏味吗？包括春节晚会的串联词，包括婚礼庆典的主持词不都是诗吗？甚至有的人表白的情书不也是诗吗……所以说，其实我们一直生活在有诗的世界里，没有诗意的氤氲，就没有生活的浪漫美好。
那么，这些写诗的人又该如何定义呢？说他们另类，没错，他们总是用独特的方式感悟生活，说出提醒或警示我们的话。神经病？也应该不全错。诗人的神经是如此的敏锐，与生活的神经共颤，链接大众的心声。他们含蓄但不伪装，他们精神但不错乱，他们坦言但不胡言。说该说的敢说的必须说的话。他们有时引领文化的潮流趋势，却不虚张声势好大喜功。至于疯子，应该也不无道理。不疯癫非诗人。诗歌的独特风格，注定诗人的奇特思维。疯狂但不混乱，疯癫但内在清醒。爱就爱得惊天地，恨就恨得一塌糊涂，敢爱敢恨，光明磊落！一个诗歌的疯子，远比一个势利的小人强万倍。至于流氓，鄙人不敢苟同。我们不包庇那些下半身诗人，不袒护那些打着诗歌的幌子哗众取宠的伪诗人，不否定有极个别的人用诗歌招摇撞骗！但是主流的，才是最有说服力的。绝大多数的诗人，不还是走在正常发展的轨道，宣传正能量吗？他们的诗歌，不是经常被我们拿来装点生活和远方吗？生活不是诗歌的全部，但生活绝对离不开诗和诗人。这样说来，诗人的定义就不言而喻了：他们思维独特、与生活同步，有超前的预测，有清醒的头脑，敢爱敢恨，抒发大众的心声！
社会是一个大的综合体，每一种角色都不可或缺，诗人尤其是。所以，不要对诗人有太多的非议。首先，他们也是正常的人，然后，他们喜欢诗意的生活，也给我们带来诗意。能够诗意的栖居是幸福的。
篇2：诗意的栖居散文
诗意的栖居散文
我二十岁，师范毕业。一直在寻觅可以牵手，缔结连理的可人。花期纷繁，莺飞蝶妒。十年，看似宁静，而又不宁静的春闺中。充满了幻想和期待。盼待有一个安谧的家，安适的住处。
三十岁，结婚以后，我住在部队的家属楼。先是简易的临时楼。然后是营职楼，60左右平，简单而清楚。
再后在长治，随老公的部队飘了四年，居无定处。奔波在山西和辽宁之间。内心劳碌，渴望有个舒适安宁的家，有一处温馨的巢穴。
，我装修了地处东山樱花园的房子。这个房子，闲置了十年，买的时候，房价比较便宜。十年间，楼盘攀升，庆幸做了一件有头脑的大好事。攒下一处房产，大大的增值。房子地处佳地。装修后，我家在樱花园住了四年，楼房是101平方米，都是按我的意思装修的。淡雅，安谧。很合我的意。离城里，菜市场，体育场，广场都很近。生活很方便。我感到舒适。
星期六，星期日，假日。早晨，都到早市卖早点，馅饼，豆浆，玉米饼等，种类繁多，营养方便可口。早市，离家很近。经济省事。
可是，住了几年，老公嫌小。说以后，儿子成家，儿子一家来了，就拥挤了。
老公的'朋友，刘哥，是个富翁。闲有一处房产，140平，精装修。设计合理，是给他儿子，做婚房的。可他儿子嫌小不称心。又买了200平房子。
老公相中了朋友140平的房子，装修精良，他觉得满意，装修材料考究，优质上乘，设计合理，没有住过，一直闲置着。是个好机会。免了装修的劳心，劳力。我们就买下了楼房，是三楼。在八一零医院南面，水岸蓝湾前面。
老公按照我的意，给我建设了一个书房。新买了大大的书橱，占据一面墙壁。新购了电脑桌，电脑椅。色彩搭配和谐。新装了配置高的电脑。
卧房，新买了双人床，和梳妆台。样式别致，色调统一。
客厅，比较宽敞，两面墙壁，悬挂了壁画，呈暖色，温馨而阳光。
我忙着，建设我的新居。家是港湾，是避风港，是我的巢穴。我要把它，建设的舒适，安逸，温暖。
新居，地处南河北岸，比较清静，安宁。环顾四周风光旖旎。小居不远处，是南河，河水淙淙，岸上杨柳依依，绿树成荫。人少静僻，景致秀丽。
樱花园的房子，当时是我装修的，家里的饰物，家具是白色的，主色调是清白色，家具都是用精良的材料打的，色彩清淡，地板格调浅淡。屋里的氛围干净，清新，淡雅。离开它，我很不舍。留恋怀念。安居了四年。
这个新居，客厅，主色调是粉色，墙壁壁画，是暖色，温馨。窗帘是红粉色，客厅是暖基调，红火火。温暖而舒适，鲜活，红亮，充满橘色的阳光。温馨在暗暗的流溢。
上班坐3路车，公汽比1,2路较少。我不会开车，也不准备学车。自己的潜质，自己的神经，自己的协调能力，反应的快慢，自己知道。我不适合开机动车，驾驭不了。我准备骑自行车。大概30分钟，也算是锻炼，安全稳妥。生命在于运动。难得的锻炼机会。到大夏天酷热，大冬天酷寒，再坐公共汽车。避寒署，避阳光，避风雨。
老公是个称职的军人，副师级。高工资，一月一万五百。他很会经营，花钱有分寸。钱大都是他攒下的，在小城我俩属于高工资，生活条件优越。就要建设一个优雅，舒怡的住处。吃喝拉撒睡，随意，安适的巢穴。安放骚动的灵魂，安置忙碌的身体，修整羽翼，在蓝天下放飞，在天地间开拓。
建设一处美好的家园，迎接未来的儿子，儿媳，下一代。为他们，建设停靠的港湾，温馨的住地。迎接，他们的欢声，笑颜，绚丽的明天，璀璨的未来。
生命，有个安靠的栖息地，孤孑的憩居，安详的停靠。日子虽然不完美，不理想。生活就是缺憾的活着，在缺憾中追寻，在缺憾中度过朝夕日月，春秋冬夏。因此，才有梦，才有希翼。才有憧憬的余地，有咀嚼的角落。
在我的新居，堆叠诗意，创造生命的极致，绽放艺术的花蕾，让海市蜃楼，在内心演绎，美丽，祁望。僻静的栖居，诗意的憩园，安宁的停泊。
篇3：诗意的栖居优美散文
诗意的栖居优美散文
沿着公路一路向西。走过热闹的二手车市场，小路变得弯曲绵延，视野也被一片片的绿色遮住。绿，是夏日里最诗意的色彩。村落和村落之间是刚刚钻出几片叶子的玉米秧，在阳光下仰着头，拼命地长着。闻及鸟鸣，车马的喧嚣不见了，成全了我那份独处的心境。
这里是榆树镇，再走十几里路就出省界了。村落深处，一个个白色低矮的屋顶呈现在眼前，大棚里是有机菜园。今年春天，我和几位好友出资承包了一个小菜园，到了夏季，我们终于吃上了不施化肥的有机菜，帮我们种菜的就是菜园的主人——陈师傅。
第一次摘菜是五月份的最后一个周末。初见陈师傅，我们还在开玩笑地说着，他是最帅的农民，浓眉大眼，深红色的脸庞，一看就是长期在阳光下爆嗮的结果。他，谈笑风趣，气质儒雅。后来才知道，陈师傅在退休前是一位中学教师。他在为自己寻得一方净土的时候，我们却间接地成为了受益者。
其实，这里都是提子园。为了成全我们小小的心愿，陈师傅忍痛拔掉了半棚提子树。种了四年的提子树已经开始开花结果了。铲秧那天，我们站在一旁，陈师傅手里的铁铲在他的手里不停地抖着。阿姨忍不住，手扶着那一株株秧苗，落了泪。
“值了。我们种有机提子，一是可以有一些收入，其次就是我想让大家知道，吃有机食品有利于身体健康。你们来了，这个夏天，我和老伴多了几分惦记和快乐。值……”陈师傅独自叨念着，把铲下来的秧苗移了出去。
浇水就长苗，说的就是这绿油油的小青菜。臭菜，小白菜，小萝卜，香菜，油菜……应有尽有。半棚提子树挂上了一串串的籽，已经有了成熟后的模样。半棚青菜，我们是每周摘，陈师傅是每周种。中间的豆角秧爬了一人高，茄子花挂在了枝头，是淡淡的紫色，和它媲美的是一棵棵黄瓜秧，靓丽的黄色，特别耀眼。
住在城里，只知道去市场买菜。摘菜，对于我们来讲是“乐趣”。蹲在地垄边，把青菜一棵棵地连根拔起，然后要把根茎上的泥土抖干净。活很简单，做起来却很辛苦。
垄沟窄小，土质松软，脚踏上去感觉软绵绵的。蹲在垄沟里摘菜，一会儿的功夫，脚就开始麻痛，继而小腿支力不足，我直接坐在了地上。一股淡淡的菜香冲进鼻窝，是矮小的香菜。
“这香菜好矮……”我拍着手上的泥土，慢慢站起腰身。
“我们的菜不施一点化肥，它长不高的。今天要全部摘下来，香菜一串茎，就老了，不好吃。”一旁拿着小铲子的陈师傅笑呵呵地说道。
大棚里的小路，铺了红色的砖，细细长长的`，一直向前延伸着。在红砖的缝隙中长出的一棵棵绿花，是翠得玲珑剔透的生菜。生菜一层层的叶片像是盛开的花瓣，特别漂亮。“奇怪，怎么会长在砖缝里呢？”我一边弯腰摘菜，一边叨咕着。
“是去年生菜打籽，自己落下的。这菜籽呀，落在哪里，哪里就长出一棵棵菜来，看着就是喜庆。”正在浇水的陈婶回过头来。
“陈婶，你和陈师傅从城市到农村，生活还适应吗？”这个问题在我心里转了几圈，我还是没忍住。
“适应，适应。”陈婶没停顿，直接回答了我，“最初，我感觉有点累，还想家。种地的新鲜劲过去了，我就和你陈叔吵了好多架呢！现在好了，这菜一茬茬地长，一茬茬地摘，那提子树一点点地长大，心里可踏实呢。你陈叔以前在城里，隔三差五地有老朋友找，聚会喝酒，烟也特别勤，身体差，总往医院跑。现在多好，我们吃自己种的有机菜，有营养。远离了那闹闹吵吵的环境，身体更好了。现在不是适应，我呀，是喜欢当农民了……”陈婶滔滔不绝地讲了起来，被太阳嗮得发紫的脸颊上，是一道道笑开花的皱纹。
把摘好的菜收拾妥当，我们就会去陈师傅的小屋。小屋不大，有四十几平。红色的砖墙，外间是厨房，里间是卧室。灶台是老炉灶，灶口上坐着一个大铁锅。卧房里不是席梦思床，而是地地道道的“大火炕”，上面铺着炕席。还有一面最特殊的墙，陈师傅退休前是中学的语文老师，这面墙就是一柜子的书。
看着这小屋里的摆设与构造，只一瞬，就缩短了时光的距离，那是外公的老屋。屋前种花，屋后养鸡种菜，那份快乐是由心而发的，那份记忆是永恒的。
“我心素已闲，清川澹如此。”是诗人以清川的淡泊来印证自己的夙愿，而陈师傅却是身处喧嚣之外，是闲素的、诗意的栖居。
突然，羡慕起陈师傅夫妇的田园生活了。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，中国人自古与土地就有着难分难舍的真情，即使在车水马龙的都市，冷漠的钢筋水泥，栋栋高耸的屋厦，依就无法阻挡这份追求淡泊的心境。耕种与收获，让我们重拾一份安祥与幸福。
车载着一兜兜的青菜，飞弛在并不宽广的公路上。天，蓝得清澈。绿，溢出了我的视野，泼成了一幅水墨田园的风光画卷。画中有人，是素衣持锄的陈师傅，还有他锄下的一洼洼良田与串串低垂的青提。
有时候，不用去寻，一首描写生活的诗就会静静地流淌于心……
篇4： 人，诗意地栖居散文
人，诗意地栖居散文
德国诗人荷尔德林作了这样一首诗《在柔媚的湛蓝中》。部分原文如下：
...
当生命充满艰辛
人或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？
诚然。只要良善纯真尚与心灵同在，
人就会不再尤怨地用神性度测自身。
神莫测而不可知？神如苍天彰明昭著？
我宁愿相信后者。神本人的尺规。
劬劳功烈，然而诗意地，
人栖居在大地上。
我是否可以这般斗胆放言，
那满缀星辰的夜影，
要比称为神明影像的人
更为明澈洁纯？
大地之上可有尺规？
绝无！
...
荷尔德林这首诗所要呐喊的是：为了避免人类被科学发展所异化，他呼唤人们需要寻找回家之路。
后经海德格尔的哲学阐发：所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由，而诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
他们所倡导的是：旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。通过“诗意的栖居”得以实现人生的自我价值。
第一次看见这首诗，先想到的是这样一些人：老子骑青牛出函谷关去四处云游；苏格拉底之死；佛祖在菩提树下的参悟......
可是他们都是圣人，我等凡人领悟不到那样高的境界。下面两个例子也许更能贴近你我。
一个是泰勒博士在《哈佛大学公开课》里讲到他外婆的故事：她说“Tal，这个世界真美好”“可惜我们都要离开”她笑了笑，我们继续走，我外婆见过成千上万的尸体，她亲眼看着她家人被谋杀，她生了三个死产儿，她没有无视生活中可怕的事，她怎么能无视？但是同时，她也拒绝无视生活中美好的事，生活中美好的事，她心怀感激，她撑下来了，我外婆告诉我，这是一个美好的世界。我相信她。谢谢大家。
另一个是我的太婆，她有一位脾气暴躁的丈夫，太公去世时她才七十多岁。我最早能记起太婆的时候，是五岁左右，她九十多岁。记忆中她总是神态安详，呵呵微笑，从容不迫地劳动着。她一直坚持独立生活，同我们一起上山挖野葱，一起进山背柴，可以同时带四个曾孙，从不说长道短，还照顾村里的一位鳏寡老人。她在村里有很高的威望，经受磨难却一直乐观地生活着，最后她平静在沉睡在104岁。
在我看来，她们都是诗意地栖居在大地上。而“诗意地栖居”是一种溶入自然的态度；是一种安详和谐的心态；是一种遵循我心的自我实现；是同太阳升起、一朵花开，婴儿啼哭一样的纯真自然。
现实生活却是：我们为了今日的'栖居而疲于奔波，我们为了追名逐利而不得安宁，我们为了消遣娱乐而迷失自我。尤其是在“有钱便是成功”这唯一的价值衡量体系下，大家都围着这支魔棒疯转。
我相信每个人来到这个世界上都有自己的使命，每个人都有自己独一无二的生命路程。世间行业万千种，每个人都会寻找到适合自己的工作，也许是医生，也许是科学家，也许是工程师，也许是清洁工......每个奋斗在自己岗位上的人都能做得踏实，活得真诚，过得自信，也被他人所尊重。那么无所谓最轻松的工作，无所谓最赚钱的工作，无所谓最有尊严的工作。
乔布斯演讲到：“Follow your heart，everything else is secondary。”
罗素说“须知参差多态,乃是幸福本源。”
如果我问自己：什么时候最幸福？我的答案是：做我自己，追随我心，万事顺其自然，有爱包围着的日子便是最幸福的时候。
每个人的内心只有自己清楚，每个人在什么时候能感受到真正的幸福也只有自己能体会。我们来到世界之初时，在那无忧无虑的童年，我们带着好奇心来观察和体验这个世界，我们会因为一块泥巴而玩整个下午；我们会因为上山采到野果而欢呼雀跃；我们也会因为一颗软糖而幸福一个夏天。所以不是我们得到的太少，而是我们丢失了自我，不明白自己真正需要的是什么？忘记了哪条路才是通向回家的路，缺少了在夜深人静时与自己的内心对话的时间。
只有我们顺着本心去自自然然地做自己，让良善纯真与心灵同在，那时才能接近“人，诗意地栖居”。
篇5：诗意栖居的女子散文
诗意栖居的女子散文
大凡钟情于水墨丹青琴棋书画的女子，骨子里都氤氲着浓浓的信仰，脸上无不葳蕤着淡淡的微笑，行动上始终缱绻着深沉的帮扶济困。助人为乐告诉我们人世间有一种双赢，就是帮助急需要帮助的人。
有人说：救急不救穷。有人说：天助自助者。有人说：鸡蛋从里面破碎叫生命，从外面打破叫不破不立。在我们普通人的眼里，穷则独善其身达则兼济天下。但是，在我的生命中，有位女子她始终被认为圣灵充满慷慨富有，她就是我们大学时的外教恩师包琼。
她从小父母离异，为了求学自立自强，生活的艰辛并没有让这个深受磨砺的女子颓废消沉，相反物质的缺乏激起了她救苦救难的决心。偶然的机会，她从书中看到了一位美国人在中国云南的故事，很让她着迷。现实有时候让人拥堵，书籍却能让我们绝地超越。包琼克服了种种困难，如愿以偿来到了中国。但是，第一站却在条件异常艰苦的东北农学院，困境总能让人异常明晰现实缺什么，自己最需要做什么。在这里催生了她想做书屋的理想，她开始在内心种下了一颗诗意的种子。
到湖南吉首大学，包琼就在自己的住所里开始诗意栖居，书屋初见规模。我在汉中师范学院外语系就读时，包琼就住在师院教工楼外教处。她的住处就有一间小书屋，整齐地摆放着各种书籍和照片。作为篮球队的成员，我们几乎雨天不能在场地上训练时都要在她的屋子里观看NBA实况转播，我不明白当时的水电费由谁来支付。尤其到了圣诞节，她的屋子里就会圣诞树上熠熠生辉，贺卡礼物和各种挂饰应有尽有。我们轮流和老师照相留影，各种姿势各种欢乐。那些唱歌用的歌词用纸，阅读用的复印材料，训练时吃的桔子，中场休息洗手用的洗手液都是老师自己出资买的。还有，我们比赛用的李宁牌篮球综训鞋，当时好像一次性买了十多双，每双300元左右。她认为鞋子十分重要，就自己想办法给我们添置。有一次，我在训练时被篮球砸到了眼镜，老师急切检查我的眼睛，看到眼睛没事，她才长出一口气。后来老师自己帮我配了一副眼镜，而且费用没让我出。后来，听许多同学说起她的好，原来大家都是她心爱的弟子。
现在，栖居在云南师大的包琼还在为自己的.梦想日夜兼程在努力。她一边教书一边经营自己的梦想，她的外文书籍已经将近5000册。从她的搭档李静媛的微信中，我能看到许许多多莘莘学子借书的身影。更为欣喜的是，老师为书屋工作人员发放工资的信封设计，简直就是艺展策划。在老师的心里，她们领到的不仅仅是一份工资，更是一份沉甸甸的爱。在这个物欲横流的世界，能把一个个装工资的袋子，亲手绘制的人，是生活的强者。我们经常谈优雅，包琼把自己的工资奉献给了学子，自己却穿着朴素。她经常自行车出行，美景都装在手机相机里，美好都奉献给了这个世界。我以为她就是我见到过最优雅的人，几乎没有之一。
现在，老师已经年过花甲。她依旧孜孜不倦地奋战在教学一线，对书屋的建设孜孜以求。多才多艺的她，不仅给了我们需要的专业知识，更带给我们诗意栖居的美好生活模式。她做过的大大小小的事情无一不在告诉我们：去做美好心灵的传播者，别浪费了青春年华。
我也想梦想能做一个书屋，这可能是所有文艺女青年的共同的心愿。但是老师的书屋，是用梦想为屋，修为做墙，爱心为架，真诚为桌椅修建起来的。历经30年的风风雨雨，漂洋过海历经了沧桑。包琼书屋承载着太多人的心愿和爱，无论最终建在何处，都将和我们的生命成长息息相关。因为她的主人，包琼曾让无数热爱生活的人诗意栖居在美好的青春年华里。
篇6：诗意地栖居
诗意地栖居700字
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的`确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔・盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
篇7：诗意的栖居
诗意的栖居 -《教师人文读本》读后感
诗意的栖居 ――《教师人文读本》读后感 从文选谈起 读过很多文选类的书，蒙学读物《千家诗》、代表中国古典散文最高成就的《古文观止》，还有诸多门类的文选，如学习古代文学的必读必背书朱东润主编的《中国历代文学作品选》，还有有心人精心编写的《美国语文》等等。文选是中国人乐此不疲的东西，古往今来的文选浩如烟海，有的淹没在了文海中，而有的则成了经典，《文选》如此，《古文观止》，《唐诗三百首》如此，因此拿到《教师人文读本》我就以一种审视的眼光来阅读这两本并不太厚的文选。 其实文选类的书要想成为经典，编者可以说是关键因素，虽然很多时候编者都被人遗忘了。这套《教师人文读本》的编者队伍由教育家组成，都是些响当当的名字：张民生、于漪、商友敬等，是在教育这一领域里做到一定境界的专家，可以说由他们来编写给教师的书，应该说是恰当的。 看完编者便要看看书的内容了，看文选主要看编者的思路和价值观，思路体现在文选的框架上，价值观自然体现在选文上。全书分为上下两册，上册由八个单元组成，涉及时间、爱、名师、美学、阅读、科学、自然、公民意识等内容，下册也由八个单元构成，分别讨论了思想的诞生、启蒙、民主、权力、传统与现代化，、什么是教育等话题，这些话题很多乍一眼看上去与教育没有太大的关系，然而仔细思量，细细品味能从中发现它们与教育的深层联系，真正的`教育是以人为本的，能促进人全面、协调、可持续发展，时间是我们从出生到死亡必须面对的命运，因此树立怎样的时间观成为可以左右我们一生的命题；正如柏拉图在《会饮篇》中提到的我们一生下来就在寻找自己身体的另一半，于是“爱”似乎是人命中注定的能力；发现美、欣赏美、创造美是提升一个人幸福感的途径，而美学正是打开小径的钥匙……这些话题既是我们要与学生讨论的，亦是我们自己作为一个人，一个生存于世的人要认真思考的。可以说编者的立足点是很高的，同时也是很全面的。最后看看选文吧，既有名家的原典，如苏格拉底《在雅典法庭上的演讲》、海德格尔的《人，诗意地安居》，蔡元培《就任北京大学校长之演说》等，也有专家的专论，如王元化的《论传统与反传统》、冯友兰的《人生的信条》等，还有很多有见识的当代知识的热血言论，如王晓明的《后一种可能》，蔡翔的《底层》、龙应台的《中国人，你为什么不生气》等，再次在这里阅读这些振聋发聩的文字，我热血澎湃，不禁开始思考―― 教师应该是知识分子 在我心目中，知识分子是个很有内涵的词汇，它代表的不是一种身份，亦不是一种地位，而是一种担当。我不知道教师能不能称得上知识分子，但是我觉得教师应该是知识分子。知识分子应该是社会的精英，应该代表着最先进的文化，是觉醒者，是开拓者，是思考者：一如陈寅恪所说的“自由之精神，独立之人格”，正如《教师人文读本》中王晓波笔下的《一只特立独行的猪》就应是这种精神的象征；一如康德所言的“头顶的星空和内心的道德法则”，正如《教师人文读本》引导我们去思考的生与死、宇宙与人生、历史与现实、传统与变革、科学与人文、物质与精神、个人与集体、道德与审美……这些问题乍看都是些虚无飘渺的东西，那也是周作人所言的“伟大的捕风”，这些问题既推动我们又困惑我们，使我们始终处于不断思考和追求之中，我们个人的精神才会不断的成长。一个教师，应该同时是知识分子，这样我们才能在繁杂而单调的教学生活中，面对各方面的压力的时候，我们才能保持良好的心态，冷静的思考自己的境况，才能在各种束缚中保持自己的独立，寻找有限的自由，才能引领我们的学生去思考，才能释放自己的精彩，才能培养出拥有独立人格的真正的人，这是我们的使命，也应成为我们的担当，所以教师应该是知识分子。 诗意的栖居 海得格尔是一个地道的知识分子，“诗意的栖居”是他在荷尔德林诗歌中发现的珍珠。何谓“诗意的栖居”，为什么我用这五个字来谈读《教师人文读本》的体会呢？ 刚参加工作，之前对教师工作的各种憧憬都被随之而来的各种琐事冲得烟消云散，我开始埋怨，开始消沉，开始随波逐流。好不容易盼来的一个假期让我有了喘息的机会，而一本《教师人文读本》则让我开始思考“教师何为”的问题。 人充满劳绩，然而诗意地栖居在这片土地上，这不正是对教师工作的形象描述吗？了解教师工作的人都知道这并不是一份轻松的工作，用“充满劳绩”来形容一点都不为过，但是我们为什么要这样工作，为什么不选择清闲。我们是清醒着？麻木着？亦或放任着？而既然选择了在杏坛栖居，这是我们的阵地，我们的家园，我们为什么不选择诗意，在这片家园里寻找幸福，发现幸福，享受幸福。篇8： 繁华边缘诗意栖居的散文
繁华边缘诗意栖居的散文
你爱这个城市吗？
爱。
你爱她什么呢，那么小，一点也不繁华。
繁华好比弱水，我也只能取一瓢饮不是吗？
小城距市区不过十几公里，有快速通道与市区相连，开车也就十几分钟的路程。快速通道如一条丝带，一头系着繁华，一头连着素朴。
常常，晚上驱车一路驶过会展中心的气势磅礴辉煌灿烂，驶出体育馆的流光溢彩诗意梦幻，驶过立交桥的繁星璀璨，快速通道虽依然车流不断但喧嚣渐渐减弱，终于，夜空变得清晰而高远，夜晚变得安静而平和起来，生活，在渐渐远离繁华后回归相对的本真。
我们常艳羡五柳先生采菊东蓠下的悠然，却仍然习惯在摩肩接踵的商场里、在车水马龙的拥堵里寻找所谓的繁华，仔细想想，是不是我们的心太荒芜了呢，所以我们期待以周遭的繁华来驱赶我们寂寞生存的尴尬？
我也一样，现代人的一切困扰我一样也逃不掉：既崇尚简单，又害怕寂寞。于是，这繁华边缘的家，中和了热闹与清寂，成了闲适惬意的港湾。
二月的翦翦风里，永兴街的柳树总是最先爆青发芽，翠翠柔柔地在微寒的春风里招摇，提醒小城的人们：春天到了。于是，高阳路上接到了消息的玉兰花便一夜之间挂满了枝头，白的晶莹，紫的温暖，像一串串响铃，自顾自地美丽，无须任何陪衬。还有绣岭路上的郁李，一夜间如雪落枝头，繁密的小花儿一树树聚在一起，叽叽喳喳，热闹非凡。
然后，陕州路的梧桐绿了，府后路的枫树也不甘示弱，互相招呼着，春天于是呼啦啦走遍了小城。
太阳一天天变得毒辣的时候，陕州路的梧桐空前地茂盛了，臂挽着臂搭出了一个绿色的长廊。于是，上下班的人们不紧不慢地行走在撒着细碎阳光的凉亭里，心满意足；树下摆放着小小杂货柜的老人聊着天，和过往的熟人打着招呼，亦心满意足。此时，永兴街的柳虽有了倦意，但仍然不显倦态。而府后路上的枫叶却似小饮了一杯醇酿，红晕飞上了枝头，一嘟噜一嘟噜的果实像小小的元宝藏在枝叶间。这时候，紫薇花密密匝匝压弯了枝头，木槿花不知不觉开过了一茬儿，月季花不知开了几遍又凋了几遍，绣岭路上的绒树，正艳艳如霞。
花事寥落时，栾树天堂鸟一样的花却扑啦啦落满了枝头，带给人无限的惊喜。然后，悄悄一场夜雨，又扑簌簌洒落一地，留下一树的惆怅和一地的怜惜。之后，霜叶红于二月花的季节，它青色的果实也终于变成艳红，如红红的灯笼扮亮了整个城市。
下雪了。雪花轻舞飞扬的城市变得格外安静，女贞却分外地青翠了。
小城四季，景致不断。
于小城人而言，高阳山实在是个休闲的好去处。
小城依山而建。山不高，有天梯，有凉亭。据说天梯共789级，极陡峭，一路攀爬，直到恋乡亭。恋乡亭上临风而望，小城如一个乖巧的孩子，远处，九曲黄河如一条灰白色的`飘带，若隐若现。河对岸，是绵延在山西境内的中条山。
登高锻炼是必须的，不然多浪费资源啊。天梯陡峭，恐高的人只能望着脚下的台阶一路小心向上，不看目标，不望归路，只关心当下，走好脚下的每一步。待爬到峰顶，满头大汗被恋乡亭上清爽的风一吹，通体舒泰，才能完整地体会到“会当凌绝项，一览众山小”的妙处：胸襟的开阔，以及身体的愉悦。
山上据说还有众多的景点，虽然上过许多次，却极少涉足，比如刘秀峰，光武洞，曹祖池，姚懿碑，王建诗，摩崖像。我只去过王莽寨，据说跟王莽撵刘秀有关。说是寨子，其实不过一片荒烟蔓草之地，由古旧的如烟`过似的砖墙围了起来，倒也有了寨的草莽之气，较之那些修缮一新的名胜古迹更能带给人寻幽怀古之情。
山脚有村，曰温塘村，因村中的温泉水而得名，极有名气。这里的温泉水温极高，烫手，没法直接使用。山上建有许多的饭馆和温泉浴池，引了温泉水上去，资源利用，得天独厚。
其实，不想爬山，看山也是很有乐趣的事。
喜欢看傍晚的山，看夕阳下小山霞光万道。看着看着，会有火车哐哐哐地闯进了视野，又哐哐哐开走了――陇海线贴着山体蜿蜒而来，又蜿蜒而去。然后，有大群的鸽子在山下盘桓，渐渐远去，山便又恢复了寂静，陡峭的天梯也恢复了寂静。
最妙的其实是夜晚看山。若从市区回来，到高阳路左拐，前方一条天梯赫然在望，灯火辉煌，向着天上去了，却于空中蓦然停驻，那高高的恋乡亭便有了南天门的感觉。夜晚看山还可以去甘棠公园。坐在公园高高的凉台上，微风拂面，远望天梯和凉亭的灯光像是天上星汉，与城市的灯光融为一体。有月的夜晚，月照远山，那份旷远与清寂，别有一番风情。
相对于夏天，冬天的山更有趣些：漫天雪舞的苍茫，晴雪消融的冷俏，别具韵味。
古人说：山不再高，有仙则名。我说：山不在高，喜欢就好。高阳山没有名气，但在我的心里却很亲切。总觉得那山如一头静卧的骆驼，一头护主的骆驼，义不容辞地为主人遮挡着骤然而至的漫天风沙。于是，小城便如黄昏落日下黄沙漫漫中的一顶帐篷，所有的困顿便都与你无关了。这种被保护的安然感觉，在你登山回望俯瞰小城的时候便会油然而生。
繁华边缘，有我小小的家，一日日一年年，我对这个原本打算只用于午休的蜗居由抗拒到接纳、到享受、到依恋了。
篇9：诗意的栖居作文
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
篇10：诗意的栖居作文
读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；
读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；
读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。
一诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？
二诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
三诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；
阅读是升华，升华自我生命；
阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
篇11：诗意的栖居作文
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；
是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。希望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，不过一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是美好的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却可以为之心旌摇曳。只因，曾经相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还可以重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡不过这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。
莞尔，无言。
★ 诗意雪花散文
★ 诗意书房散文
★ 诗意散步的散文
★ 诗意地生活散文
★ 流年诗意少年散文
诗意的栖居散文（合集11篇）
