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篇1：春日的诗意
胜日寻芳泗水滨①，
无边光景一时新②。
等闲识得东风面③，
万紫千红总是春④。
[作者简介]
朱熹(xī)(1130年――12)，字元晦(huì)，号晦庵，婺(wū)源(在今江西省)人，进士出身，官至宝文阁待制。南宋著名的教育家，一生以讲学为主，门徒众多。他继承了“二程”的理学思想，并又有所发展。后世并称“程朱理学”。他的诗歌摆脱空洞的说教，形象鲜明，有一定的文学价值。
[注释]
①胜日：风和日丽的好日子。寻芳：到郊外春游。芳，泛指花草。泗(sì)水：水名，源出山东省东部。滨(bīn)：水边。
②光景：风光景色。一时：一时间。
③等闲：随便，很容易。识得：认识到。面：面貌。
④万紫千红：形容百花绚丽多彩。
[译诗]
阳光明媚沿着泗水河畔去踏青，
无边无际的春天美景尽收眼中。
人们所到之处都感到春风扑面，
只有春天才总是百花盛开万紫千红。
[赏析]
这是描写春天风光的一首诗。诗人在一个阳光明媚的日子到郊外去踏青，沐浴春风之中，看到满眼春色，不禁发出“万紫千红总是春”的赞叹。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句写郊外踏青时所看到的情景。诗人选择了丽日晴空这样的好日子，沿着泗水河畔去郊游，看到无边无际的春天景色焕然一新，心中有说不出的喜悦。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两句是对美好春光的不尽赞美。诗人在这里把春天写得生机勃勃，青春热烈。春天万物复苏，春天百花争奇斗艳，万紫千红，这美好的景致都是春风带来的，如果没有春风，就没有这美好的春天。赞美之中又发出理趣，别具一格。朱熹是理学大师，是儒家道统的继承人。他在这美丽的春天来到泗水之滨――当年孔子讲学的地方“寻芳”，是别有一番感受的，因此他的踏青赏春也就有了更深一层的含义。他是把孔子的学说比作春风，她博大精深，化育万物，泽被后世。这首诗寓情于景，语言清新活泼，尤其是后两句以其内涵丰富，形象鲜明，一直广为流传。
篇2：春日的诗意
在一个春光明媚的完美日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都能够看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。
注释：
1、等闲：平常轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心境
3、泗水：河名，在山东省。
4、滨：水边，河边。
5、春日：春天。
6、寻芳：游春，踏青。
7、光景：风光风景
8、东风：春风。
篇3：春日的诗意
这是一首游春之作。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，只要有东风吹过的地方，就能看出春天的气象来。为什么东风就是春天呢？我们常说春风是春天的使者，暖风一吹，枝条发芽，花儿盛开，所以春风走过之处，便是春意盎然的美景。很多人写春天都写花开万紫千红，可是朱熹却提到“东风面”，这是别出心裁的一笔。
朱熹的这首诗最妙之处，在于他将春之美归功于“东风”，如果东风不来，柳絮不飞，便没有万紫千红。写一件事的时候，如果想要写得深入，就要懂得思考。为什么会有这样的现象、为什么会导致某一种结果，必然是有原因的。如果能将笔力放在分析原因上，像魏征写的《谏太宗十思疏》，层层分析一个明君应有的作为，那文章读起来才能气壮山河。
这首诗有特殊的背景。泗水之滨，是被金人侵占的大宋土地，朱熹生在江南，当然不可能在沦陷区游春吟赏。那里的“泗水”，暗指曾在洙、泗之间弦歌讲学的孔子，“寻芳”也就是寻求的圣人之道。“万紫千红”比喻儒学的兴盛。就算在艰苦的环境中，诗人也没有忘记宣扬自我的梦想和信仰，并且坚信不疑，这样的气节让人敬佩。
篇4：春日的诗意
人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，异常是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。次句“无边光景一时新”，描述观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。那里不做细碎描述，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。所以所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
篇5：春日的诗意
《春日》是宋代著名理学家朱熹著作。这首古诗表面上是写游春观感，其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅完美的`春景，点明了主题。下头三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。所以所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
篇6：杨万里《春日》诗意赏析
首诗写春,很有特色。诗人撇开常思,抓住春天傍晚时候这一特定时间写春天,将夕阳、山树、犬吠、人行组合在一起,构成一幅特有的春的图画。春天的 黄昏与冬、夏、秋就是不同,山树郁郁葱葱,夕阳光辉灿烂,犬吠声更洪亮,行人精神倍增,这些春之景象组合在一起,创造的是春意勃发的意境,给读者的是一股 春的暖流,让人从中感到一种旺盛的精神。
本诗用词似不十分推敲,却以自然贴切为求,常中见巧,平中见奇。诗人远望春天的天空、原野,用一“随”字,将满目春意尽情写出,也将诗人的怡怿心情 和盘托出;写斜阳照山树,用一“着”字既映出树之英姿,又写出残阳如血的阳光之烈,使日与树互相映衬,相得益彰;山中犬吠,本是极常见的现象,诗人用一 “知”字,就充满了趣味:听见狗叫,可东张西望,觅不到狗之形,不知吠从何来?但既有犬声,定有人家,虽然不见柴扉,但家之温馨已渐显明,一个“知”字, 将山之空寂广大、山中生活特有的意趣全然写出。
杨万里这首《春日》，突出运用了“铺叙”手法。整首诗紧紧围绕“远目”二字,尽情酣畅地状春,由极目无边而移视眼前,由睁目四顾而到侧耳闻春,由自 然之景而人人间之境,由盎然春意而到温馨亲情,作者调动了视觉、听觉等感觉器官,把读者带入了全景式的春的氛围,那里,有春之声的和悦,有春之味的浓烈, 有春之色的绚烂,有春之境的美妙,置身其间,人们会敞开胸襟,尽情欢歌,让感官尽受春的刺激,让热血因春的荡漾而沸腾!
篇7：杨万里《春日》诗意赏析
(1)本诗语言“常中见巧、平中见奇”。试简要赏析“随”“着”两字的妙处。
(2)本诗运用了动静结合的手法，试从全诗的角度简要赏析之。
【参考答案】
(1)【答案】“随”字写诗人远望春天的天空、原野，将满目春意尽情写出;同时表现了诗人愉悦、自得之情。“着”字写斜阳照山树，既表现了树之英姿，又写出残阳之烈，使日与树互相映衬。
(2)【答案】天空高远，山树郁郁葱葱，夕阳光辉灿烂，是为静景;犬吠声洪亮，人行半山中，是为动景;既表现了春意盎然，又表现了人行之精神倍增。
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春日的诗意（共7篇）
