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篇1：美文赏析：也谈教育
美文赏析：也谈教育
我离开教师的岗位已经多年，也不是特别地关注教育这个话题，但我的家人和我的同学大都是教师，所以我不可避免地继续接触到教育。
我所在的地方是一个国家级贫困县，教育资源也是比较落后的，有人拍了《大山深处的“学生村”》就在我们这个县，在今年全国“两会”的时候，电视上关注教育的时候，我看见也了两个镜头，我在想我小时侯读书也与当中的小学生一样，确实历尽艰辛，依然考不上好的学校，为什么呢？就是教育资源，特别是教师的落后，我读小学时，我们的学校有3个教师，一名是公办教师，两名是高、初小毕业的民办教师，一年级一般是单独的，其余的是复式班，但可贵的是，当时学校的校长提倡勤工俭学，只交书费，不交学费，加上是生产队的农村经营方式，孩子们都去读书，家里有事的，可以读早班。教室也是有生产队出工出料修建，国家给一点为微薄的补贴，没有图书室，也没有阅览室，几排简易的桌椅，几块黑板，几截粉笔，就是当时的学校，自然也就无法与城里相比，升学的很少，所以我对《大山深处的“学生村”》也不觉震撼，因为到目前为止，这样的情形也是比较普遍的。
我教书是在上世纪的九十年代初，我在的是县的职业高级中学，当时是省重点职高，给我的感觉是实验室没有器材，图书室藏书很少，教师普遍学历不合格，加上当时职业中学没有升学的考试机会，就业的门路很少，学生求知的欲望也就不强，教学效果也就与现实的需要有很大的.差距。
为什么出现这样的情况，这与当时办学的机制有关，当时的义务教育的投资主体是乡村两级，乡村两级又没有什么财力，单是民办教师的工资就是个难题，而城里是国家投资，也没有民办教师，自然实现了教育资源的优化，也就实现了升学的高比例。我在的学校为什么出现这样的情况，当时的建设是按比例建设，省、州投资多少，县就要配套多少，县里是贫困县，保工资都困难，最终的投资往往是省的到位，州的部分到位，县上无法配，学校的硬件设施的建设无疑滞后，不用说软件设施了，合适的教师难进来，进来的有本事的留不住，形不成良好的交流机制，教学的效果也就大打折扣了。
如今，教育问题成为家长、社会关注的热点问题，这是时代的进步。国家也取消了义务教育阶段的学杂费，减免部分学生的书费，给部分寄宿生以生活补贴，给众多的农村家庭以希望，这一点是肯定的。但非义务教育阶段的收费问题同时也制约着贫困地区的学生，无钱读书是许多家庭面临的最真实的困难，这样会使农村产生新一代的文盲。
另外，就教师的职业而言，工资待遇应该说得到解决了，但是与所在地区的行政机关相比，工作的强度大，责任也大，心理负荷也大，但切身的福利、住房往往是最落后的，而他们恰恰是社会、家长关注的焦点，往往也是收费重点审查的对象，教育经费的投入又不到位，学校应该说也是在左右两难中。
所以，教育是难谈的，但关键有两点：一是长效的投入机制，二是教师的培养和激励机制。关注了这两点，教育也就充满了希望。
篇2：也谈尚武精神美文
也谈尚武精神美文
中国自古以来就有尚武精神的说法，随着时代的变迁，现在的尚武又有了新的内涵。21世纪和平崛起的中国正面临着许多问题，而有些问题的解决就需要尚武精神。
说到有尚武精神的国家不得不提到俄罗斯和瑞士。先说俄罗斯，它最体现尚武精神的就是红场的阅兵式。红场阅兵式是为了庆祝苏联十月革命胜利的活动，在苏联解体前红场阅兵都是苏联的最大的活动，当坦克和装甲车隆隆驶过红场时更是阅兵式的高潮。但是苏联解体后由于国家实力减弱以及从态度上对西方的'顺从，导致连续几年都没有搞阅兵式，只是由于这几年普京上台后才搞起来。整个阅兵式中最体现俄罗斯尚武精神的就是老兵方队，这些曾经参加过卫国战争的老兵们虽然已经走不出标准的正步但却还能敬一个标准的军礼，而全社会都向他们致以崇高的敬意。国家就以这种方式来向民众传达尚武的精神。也正是这种精神使俄罗斯让西方敌对势力不敢小觑。
瑞士是一个很小的国家，它奉行永久中立政策，但实行的是全民皆兵的义务兵役制。瑞士的人民经常这样说：如果我们走路时先迈出右脚，那么我们是一个公民。如果我们先迈出的是左脚，那么我们就是一名战士。由于政府要求公民家中可以有枪，所以近期瑞士的暴力事件增多，有些人认为民众不能有枪，所以政府组织了一次投票，但大多数人认为不可以，因为放下枪的瑞士军队没有战斗力。同样在民间也有许多射击俱乐部，所以几乎所有瑞士人都会使枪；而政府则每年都花时间去拍国防教育电影，等等。种种做法让瑞士的尚武精神得以传承。正是由于这种精神在瑞士全国的大力提倡，让瑞士具备不被其他国家所左右的实力，才能得以保持多年的中立态度，从而让自己的国家能始终保持在和平的环境中。
现在，由于美国战略重心转向亚太，由此引起中国南海问题升级，这是对中国的挑战。在这一挑战面前，中国的青年们又应从尚武精神中获得哪些启示？孙子兵法说，不战而屈人之兵是兵家的最高计谋，但不战而屈人之兵，前提是自己要拥有强大的威慑力才能实现。尚武的“武”字是由“止”“戈”两字组成，“止戈为武”，“止戈”的意思就是和平，所以要想和平，就必须以“武”来作为基础和保障，因此，首先要使我们国家的军队强大起来，外敌才不敢造次。其次，从古代的长城可以看出，中国自古以来都是以防御为战略的国家，有强大的防御能力才能保证国家和平发展，就像俄罗斯一样。中国是个爱好和平的民族，尚武不是所谓的穷兵黩武，不是造了几艘航母就今天打这个，明天敲那个。
说到尚武就不得不提到亮剑。亮剑，是指古代剑客在相遇时都要亮出自己的剑来接受挑战，不管敌人有多么强大都要接受挑战，狭路相逢勇者胜。有了强大的能力却并不代表外敌不敢入侵，有了这种亮剑精神敌人才不敢入侵。只要勇敢没有不能做到的。尚武精神和亮剑精神很相似。而现在我们青年人更要敢于亮剑，勇于亮剑，才不会使外敌入侵中国，才会发展，才会剑锋所指，所向披靡。
篇3： 也谈更年期的美文
也谈更年期的美文
圈中文友喇嘛哥是一位令我非常仰慕的散文大家。他的每篇文章我都要细细品读，慢慢回味，心总是随着喇嘛哥鲜活的文字飞跃、飞跃。《更年期是病》这篇文章是喇嘛哥的新作，我足足看了七八遍，看一遍一个想法，看一遍一个情绪，今天，我也想说说我身边的“更年期们”。
在我二十多岁时，我们还不知道有“更年期”这个词，只知道老家的一个长辈，在近半年来一反常态，变得胡搅蛮缠，让她周围的人苦不堪言。于是大家都纷纷指责她无事生非、不识好歹。直到后来，她走不出自己编织的牢笼，随风而去了，人们还是不能理解，在惋惜之余还要加上一句“生生把自己折腾死了”来表达残留的不平。那时我虽然年轻，理解不了这位长者心中的苦楚和绝望，但还是觉得疑惑，好好的人，怎么脾气说变就变了呢？直到后来，越来越多的中年妇女，变得面目狰狞，不可理喻时，“更年期”这个词也跟着出现了，老家的人们才恍然大悟，原来，那谁谁是更年期啊！啧啧，知道的迟了，要么，病是可以治的嘛。
那么更年期到底是不是病呢？
关于更年期，百度上已经解释的非常清楚了，成因、症状、诊治及康复等事项讲述得通俗易懂，一目了然。不看不知道，一看才发现身边的更年期妇女还真是不少。喇嘛哥归集的那三个类型我都见过，想想这个年纪都是作婆婆的年纪，这下我总算明白了，那么多挑刺的婆婆是怎么来的了。我现在正处在更年期的黄金年龄段，我肯定也在更！只是喇嘛哥所说的三个类型我似乎都不符合，到底是哪一种更呢？
在别人眼里，我是女强人，至于强不强，只有自己知道，呵呵，充其量也就是属于自力更生型吧。我最大的特点便是能理性地面对现实，不抱怨、不悲悯，逢山开路，遇水架桥。即便是“山雨欲来风满楼”，或是“闻到菊香大欢喜”，在别人看来，我也能波澜不惊，泰然处之。有一个朋友写了一篇文章，说一个姐妹生活中遇到了灾难性的挫折，但她很少自怜自艾，按时上下班，认真做饭，一个人承担起了所有的内外琐事，淡然地面对每天的艰难与喜乐。我便觉得是在说我呢，后来果然得到了验证。
就是这样一个坚韧的自己，在近一年来却明显的感到心力交瘁了。其实吧，这两年，我的生活一直在向好的方向发展，家人身体状况稳定，女儿大学毕业后顺利就业，家中呈现出少有的太平盛世，但是岁月的年轮却从来都不会绕过谁。半年前，年近五十的我身体出现了各种病症，头痛、背痛、颈椎痛，哪哪都痛；人烦、事烦、地方烦，谁谁都烦！看来，我已步入更年期了，不管你愿不愿意，岁月都以它飘逸的姿态，简单地迈着前进的步伐。医学上讲，更年期是由于体内激素波动或减少，而导致的一系列神经系统功能的紊乱，并伴有神经心理症状的一种反应。用专业术语解释确实挺累人的，简单点说就是，因为这个年龄段的人，体内容易缺少一种或几种元素，人的免疫力就会下降，所以就会出现各种躯体疾病并伴随心理焦躁，就像人缺钙就容易骨折，缺铁就容易贫血，很好理解。你身体不舒服，心情便也好不起来，心情一不好，身体便更不舒服。如此这般恶性循环，愈演愈烈。
更年期真的是一种病，不是吃饱了撑的。
我平时最看不起那些无法管理好自己情绪的人，小事大脑短路，大事呼天抢地。但可怕的是，自己正在慢慢变成那种人。有一段时间较为严重，我根本无法控制情绪，更无法选择情绪，艳丽的花儿在我眼里也退了颜色，天空灰暗的像一块密不透气的钢板，压得我抬不起头来，只觉得空气中到处充斥着灰尘，呛得人肺疼。只想关起门来自己呆着，躺在被窝里狂读顾城和海子的诗。几十年前，我就特别喜欢海子的诗，现在读来更是有一番深意。我终于读懂了海子的忧郁，海子的期盼，海子的绝望。他多么希望能把满世界的爱、全人类的正能量传递给自己，传递给每一个人，但他没有这个能力，他失去了这种能力。他多么希望从明天起，自己能成为一个正常人，喂马、劈柴、关心粮食和蔬菜，在他心中，一个正常人便是一个幸福的人。诗人字里行间透出的那种积极昂扬的情感，正是他苦苦追寻的，他想象中平淡的尘世生活却无法感召他走出封闭，摆脱孤独。“从明天起”是个多么美好的憧憬啊！“从明天起”也意味着今天的孤独、暗淡……读诗的'我内心也涌现出一份悲凉，也闪过一个疑惑，海子的苦痛也是矫情么？当然，海子不是更年期，海子是抑郁，但是有一种更年期就叫抑郁……
也曾看过好多描写更年期的文章，直觉告诉我，作者肯定是男同胞。作者总是用大段大段的文字劝导更年期的女性，容颜老去是自然规律，岁月对每个人都是公平的。不可否认，爱美是女人的天性，但是绝对没有一个女人蠢到每天顾影自怜，敌不过似水流年便精神崩溃吧！呵呵，没有身临其境，永远不会感同身受，“子非鱼，焉知鱼之乐？”健康人怎能体会得到病人的苦痛呢？对更年期这种新型病症的理解，大多数人只是停留在书面阶段。更年期不是闲出来的，更年期也不会看条件择人群，更年期像思念一样，是人生必然经历的过程，只不过有的人早些，有的人晚些，有的人症状轻些，有的人反应重些。不论是哪个群体的女人都可能遭遇更年期。虽然她们面目可憎，却并非初心，她们是痛苦的，更是无奈的，她们并不是不愿意与自己体内猖狂的病菌抗争，而是身不由己，想想看，一次重感冒都足以让人所有的坚强一点一点消磨殆尽，何况她们的心已经病了很久。
遭遇更年期不要害怕去面对，不要觉得找心理医生是一件很丢脸的事。人到中年，生理和心理都需进行一次革新重组，无论年轻时的芳华，还是中年的更年期，都是一种自然过度，一个必然历程。
佛在菩提树下能大彻大悟，希望我们在灶台旁边也能茅塞顿开:有病就得治，道理很简单！
篇4：也谈教育 生活随笔
也谈教育
什么是教育？
首先令人想起雅斯贝尔斯说过：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这句话的关键之处在于树与树、云与云、灵魂与灵魂的关系。即是说教育者与被教育者在人格与地位上是完全平等的，否则便谈不上教育。他还有一句重要的话说：“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神的害处极大。”他同时指出：“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。”
这又令我想起我们身边的“教育”，我们肩负着教育的使命，可是有多少时候，我们却在理直气壮地干着反教育的勾当呢？话虽说得有些生硬，但现实难道不是更坚硬吗？当课堂上我们强加于学生超出他们力所能及的学习任务的时候，当学生完不成作业被我们一味呵责的时候，当学生因犯错而遭遇我们鄙夷眼神的时候，我们是否意识到，我们是在借着“灵魂工程师“的名义，行着扼杀灵魂的事实！更为令人扼腕的是，教师群体的失忆，使我们丝毫不见自身的过失而将矛头一致对准学生――学生反应迟钝，学生不思进取，学生品性顽劣，学生……结果是学生真是大逆不道，不仅对老师的苦心孤诣无动于衷，还陷教师于苦大仇深，几成天底下最大不幸之人，颇需要全世界的同情了。
这是教育注定的悲情吗？还是教师自取的悲哀。
教育是阳光的事业，前提是我们要有阳光的心态。教育需要教育者有真诚的爱心与十足的耐心，教育必须是正面的、积极的、催人向上的。微笑可以感化心灵，善意才会开启蒙昧，入情入理的耐心才可谓之教育，才能使人得教化于无形。反面的那是警示，是批判，每一个幼小的心灵都是一张白纸，或许他不小心已遭受了周围环境的污染，但正因如此才更需要我们帮助他清除污点，描绘上最美的蓝图，而不是让丑恶留下更深的烙印。
教育的优秀案例古已有之，孟母三迁是教育，岳母刺字是教育，诸葛亮“七擒孟获”同样是教育。让我们学学先人，摒弃急躁与功利之心，还教育以本来面目。让教育的微风拂过面颊，虽不留痕迹，那份清爽却已沁入心脾。愿我们共同努力，用真情幻化教育为缕缕春风，拂面又拂心。
[也谈教育 生活随笔]
篇5：也谈天才梦美文欣赏
也谈天才梦美文欣赏
在世人眼里，张爱玲是一个很怪异的天才——孤僻而又恃才傲物。可是自古哪个天才不是怪异的。爱因斯坦未必不是一个天才，他可以轻松的记住一些错综复杂的公式，可是他不止一次忘带房门钥匙；培根未必不是一个天才，他被誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，可是他也同样因为出卖朋友而臭名昭著。
这个世上还有很多天才，他们大多是被现实生活所抛弃了的孤儿，而作为回报，他们也同样毫不留情的抛弃现实。他们无视权威，不屑争议，只忠实于自己内心的那个天才。而成为天才最基本的要求就是——不合群。
似乎在很长的一段时期我也曾被视为天才，人们无法理解我可以一个人在一个狭小的房子里一待就是一天，而我的陪伴只是一本看了七八篇的破旧的月刊或者干脆什么也没有。但是我就是这么长大的。我唯一的邻居是伯父一家，可是从我记事起，那房子里就只有一两个老人，而我的婶娘还是个间歇性精神病者，在我很小的时候，一次她拿了一把菜刀冲到我的房间里，我母亲吓得四肢发软，但还是竭力将我抱了出去。而我什么都不知道，那个时候我正在睡觉。
小时候我所有的财产就是几十本从四处搜集来的各个学校发的刊物，我的一切爱好，包括残缺的宇宙论和外星人说都来自这里，我记得那些书我大多看过不止五次，每次看完后会用一根红色的绳子将他们捆在一起，然后不出一个月，又会将绳子解开从第一本开始看。直到最后，房子在一场莫名其妙的大火中化为灰烬，而我的那些书也没能幸免。以后我便不再喜欢看书了。
两三年后，我开始接触古文，我突然发现在不经意间我学会了写对联，胡诌些诗词，然后拿给先生看，他竟大为褒奖。从此我的自信心得到了飞速膨胀——我一直认为，小时候受到的鼓励或是批评是会影响人的一生的。我对文言有了惊人的热恋，但凡能触目所及的，无论长短，都必定要将它们背熟。我至今仍然记得我摇头晃脑的背着“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”时，父亲拿着书看看我，又看看书，很认真的样子，最后等不及我背完，将书一丢。“可以了。”后来我才知道，原来那上面有很多字是他不认识的，又不能识得上面的拼音。可我也是不久前才知道“与子同说”的“说”是通假“悦”的。但我还是愿意去喜欢她。很多时候我们喜欢一样东西并不需要十分弄懂，正如一个笑话：有人对毕加索说“都说你的画画的很好，可是为什么别人看不懂。”毕加索沉默半响，反问道“你听过鸟叫吗？”“听过。”“好听吗？”“好听。”“你听得懂吗？”
我一直都标榜自己够深沉，原因是我喜欢一切深沉的东西，比如古文、老歌、老朋友。可是后来我发现新的`事物也未尝不好，于是我迷恋上了网络。我读高中时，学校每半个月放一次假，相比女人，这频率高了一倍。每次我来校时，要先上一小时的网，然后再上车，下了车之后再上一小时，然后去学校。这样我一个月可以有四次的固定上网时间。于是我有了一大堆网友，很长的一段时间我与他们通信。其中有一个寄过我一封很长的，说的大致是她们几个大学生（那个时候她16岁）在一次坐车时，差点让人非礼了。虽然是“差点”，但还是在我们中引起了无限**，几乎每个人都要看上一眼，试图挖掘出其中的更多细节。可是上网有一个弊端，我也是后来才知道的：我进那个班时是第一名，出来时已经是20名之后了，这不的不记上网络的功劳。
在寄读的那段时间里，我养过一条狗，名字忘了，大抵是“黄龙”之类的。每次放假回家时，我总会在很远的地方吹口哨，它便马上“腾”的从草丛中冲出来，然后喉咙里发出呜咽的声音，上前扯住我的裤子，试图将我马上扯回家去。母亲看到了，如果又正好在扫地，定会拿着扫把来上前驱赶，不知轻重的往他背上啪打，打痛了他便“汪！”的大叫一声，然后跳开了，马上又回来。我担心母亲将他打坏了，便和他商量道“好了，好了，这不就回来了。”他便放开了，但还是要在身边蹭来蹭去，直到我回到家里。后来有一次他我看到他跑到草丛中去，不出几分钟便又跳了出来，发疯似的“汪汪”大叫着，父亲说道“不好，他被蛇咬了。”我一看，果然！鼻子一下子肿的好大了，鼻尖上还在渗血。父亲拿着云南白药给他喷了，将他关在一个小屋子里，害怕他发疯出来咬人，也不许我们靠近。但是我每次都要刻意从那小屋子经过，和他说着“要坚持”的话，一周之后，我们惊奇的发现他的鼻子消肿了，父亲摸了摸他结痂的鼻尖，说这真是个奇迹！最后那条狗怎么死的我忘了。
但过了不一年，在我的一再请求下，母亲答应又喂了一条狗，它似乎是我和哥哥从舅妈家带回来的，可是这条狗的生命并不长，他吃了治虫子的药粉，然后呕吐，肠子流血了，最后死在了屋外的墙壁边上——狗是很有灵性的，他知道自己的生命要到终了时，会自己跑出去，在离家不远的地方。那天清晨母亲来到我的床边说他死了，我当时就跑了出去，看到他的尸体痛声大哭起来。母亲笑道“这么大的人了，还哭，好了好了，我去把他埋了。”直到中午，堂姐回来了，看到我还在哭，就说到“顺哈宝，别哭了，姐姐给你糖吃。”我擦了一下眼泪，继续哭。她不耐烦了，说道：“算了，不要我给你哥吃去。”然后就真的给了，我哥抓起来一把送到了口里。
印象中，我所要求养的第三只狗也是死于非命，那条狗特别凶，见人就吠，只得天天拿条链子拴在树上。过年的时候，母亲不顾我的反对将他卖给了一位小姑，然后姑父将它杀了，送来了很大一块肉，当晚就下了火锅，母亲说道“真好真好，送来足足有一腿。”然后要往我碗里夹，我抱着饭碗就走了。从此，我们家再也没有养狗了。
对于我的过去大抵是如此。而对于现况，没有多少人愿意提起自己的现况的。真正富足的人在外人面前从不露富——这点我想起了以前的一个同学，他和我们住一样的宿舍，用一样的厕所，可是直到毕业了我们才无意间知道他家资产快上九位数了。就近几年来说，他算是有点内涵的“富二代”了。可是贫穷的人未必就想让人知道自己的贫穷，小时候经历过一段苦日子，油缸里没油，可是客人来了做菜不能没油，于是母亲悄悄的加了点水，再故意在客人面前用勺子将“油”倒在锅里……这段记忆我早已经没有了，曾疑心过是否为母亲杜撰，但终究没有证据，又害怕“在法律面前一切没有证据的指控都可视为诽谤。”所以我相信这是真实的。可正是因为每个人都试图掩饰那个真实的自己，我又害怕再度被指控“不合群”，故只能跟随大流了。
我还是幻想过未来的生活的。房子必定是不可少的，但是我不喜欢那些高端的别墅，因为以前被贼偷过，而且最近又有故宫失窃的消息，便更加加深了我的阴影。我喜欢那种略带苏格兰风格的建筑，再结合一下实际，可以将现在的房子稍微改造一下：在二楼处加一个小阁楼，我以后可以在那里伏案写作，收入虽微，却也落得逍遥自在，不必看人脸色。屋子周围一定要有一片竹林，每天可以听到鸟的叫声，从外面看来，只露出一些房屋的辕木和棱角。在屋前的庭院里要有一个圆桌，四条凳子——我不介意是水泥砌成的，但是要十分圆滑，我不喜欢现在的为了仿生态而造出的极其粗陋的东西。夏天的上午，太阳刚刚升起，透过竹子的缝隙漏下斑驳的碎影，我便可以在那桌上看书，然后佣人很自然地走来，说到“先生，请用茶。”
偶尔也会有几个朋友前来拜访，他们的车只能停在百米开外，因为在通往住所的小道上，竹林之间是一条青石板路，任何的交通工具都不能通过。然后他们会很生气的说道：
“你呀你，都快成为隐士了。”
“那又有何不可呢，‘竹林深处觅故友’，传出去未必不会是一段佳话呀。”
然后我们会在圆桌上切磋棋艺，或者是一起到不远处临江垂钓。自然，我还是要带上我的狗的，它便很安静的蹲坐在我们身旁，竖着耳朵看着水面的浮萍。
篇6：谈“将来的教育”的美文
谈“将来的教育”的美文
将来的教育，会有新模式，一切教育都是为了爱的教育展开，往“追求爱、追求真理、追求公平、正义、自由”的方向前进。
最重要、最主要的课程就是《圣经》，里面有真理、有爱、有文学、有艺术等，《音乐》、《美丽的艺术设计》、《实用数学》不会少，还会加些实用的课程，比如《鞋子的全套制造》、《衣服的全套制造》、《灯的全套制造》、《车的全套制造》等制造业，手把手的把技术教给百姓；《麦子的培育》、《水果的种植》等农业的种植技术同样一点一滴的.传授给百姓；还有《如何养牛》、《如何养羊》等养殖业技术也是同样毫无保留的传授给百姓；关于课程，不想多写了，我们以后会想到更多。
当然还会存在商业，同样围绕我们所追求的理想；那时我们的教会会有自己出版社、学校、医院、媒体等，一般都会免费为人服务，或许会收取成本费用，费用或资源是由教会提供。
当然，基督的教会是优先服务基督徒与穷人，这是原则。
因为没有哪个父母会把粮食先给外人而不先给自己家还饿着的子女或者给更可怜的近人。
其实，以前天主教辉煌的时候，这些也有过，只是后来被邪恶者捣毁了，愿以后会比曾经做的更好。
篇7：美文赏析:天方稽谈
美文赏析:天方稽谈
题记何为真实？何为梦境？熟虚熟实，熟真熟假。天方稽谈，黄粱美梦？不，这只是孩童名为妄想的真实。
在我的眼里，世界万物都可以归类为数字，包括世界自己本身。
世间其实有两个世界，一个，是我们脚踏实地站着的名为平行空间的地方（注：是所有平行空间=世界），另一个，则是彻彻底底演绎了完美二字，穿梭于世界中的世界。
第一个世界，可以说是个平面直角坐标系，因无数的点和线相连，练成无数个格子。比如X轴上，有无数个点，也就可以理解为同一时间里，有无数个平行空间。
而Y轴，则就代表了世界中的有一个部分，空间已经有了，那么肯定就是时间了。Y轴上每一个点，都代表着一个时间点，有了时间点，则就可以在时间点上设置一个条线，X轴。
这个世界，很庞大，只要时间Y轴和空间X轴不是射线或线段，那么，他就是可以归类为数字、但本身却只是一个代表：
这个世界，是无限的，而我们，也是无知的。没有任何证据证明我们眼里所看到的这个世界，这就真的是这个世界的面貌。
准且来说，这个世界，有无限的可能，不单单只是在我们的认知范围内，它是，有时候也不仅仅只是代表无限两个字，也代表着没有、不存在的意义。
我是比较信服于平行世界的说法，站在宇宙的终点尽头，人类会说：啊，这就是世界啊！不，宇宙和世界是不一样的，宇宙只是世界的一小部分，只是作为身在此地，一个世界中我中一个，我们大家的容身之所罢了。
我们站在的尽头，只是宇宙的尽头，只是世界百万的平行宇宙的一个空间的一头，而世界的尽头，就像数轴两段，负数和正数，没有最大的数字一样。
那，要怎样去呢，如果是虫洞穿越问题，我不是博士，我不知道，但以我的第六感，和整天妄想的脑袋来说，我觉得，我们可能其实接触过另一个世界。
但怎样接触，又怎样知道呢？我大胆的想象了一下，因为除了想象，我什么都不会。
每个人都会做梦，不单单只是说白天妄想的白日梦，还有晚上睡觉的时候。如果，人有灵魂的话，那么会不会，一个灵魂，有两个身体？一个在这里，所谓的现实，而另一个，则在另一个平行空间，也就是所谓的梦境。
当现实的身体处于休眠状态，灵魂就会游离到令一个身体里，而往往灵魂回来时，总是带着另一个空间，我们所做而且所想的零碎记忆一起回来。
会不会就是因为这样，所以我们才不知道什么时候进入梦境，又是什么时候出来，但却记得我们主要干过什么，明明看不清来人的脸，却能一眼断定他就是我所认识的那个人！
数轴是有正数端，和负数端的，但我们却无法判断，这边的现实是在哪一点并且，是正数还是负数。梦境是这一点的相反数，但也不知道其绝对值和到底是正还是负。
但是我知道、觉得的是，无数空间里，这两个空间的绝对值是相等的，所以才会有相连的关系。
对待科学半信半疑的时候，同样，对待这些所谓的伪科学，也是一样的态度，但我唯一对待一件东西，是全信的，那就是，做什么，都会付出代价，就像太极一样，和之前所说的数轴正负。
一件事或一个人，没有绝对的白，也没有绝对的黑，没有谁是对的，除非你告诉我你是绝对正义的化身：米迦勒，或者说你是绝对邪恶的：撒旦。
所谓的正义、邪恶也只有在小说故事中，才会出现。人都有邪恶的时候，也都有正义的时候，也因为对于人的这种黑白互抵的平衡，才会凸显出米迦勒的正义，好比在鸡蛋里找钻石一样简单。
你会问，这和梦有关系吗？答案当然是有的，不然谁也不会废话讲那么多。
在人类里，有两种天命的人，主角和配角，不平凡和平凡。
主角想过着配角的幸福生活，配角想像主角一样拥有荣耀，平凡想着如何不平凡，而不平凡却想这如何平凡，这是一个死结，相互连接起来，成为了，顺从天命的人将会获得幸福，反抗天命的人将会获得荣誉。
梦，其实像是实现愿望一样。在现实里，你是想要不平凡的平凡人，我想你做过稀奇古怪跌宕起伏的梦吧，这难道不是不平凡的一种吗？
而平凡的人，往往期望着过一过不平凡的生活，这和上面是相反的道理。
你不觉得这很像之前说的黑白相抵吗？先不管平凡或不平凡到底是黑是白，但他们相反，为了世界平衡，不，说到底，平横平衡，其实只是凸显出世界的完美罢了。
人每每都说，不要沉陷在梦境里，这回让现实扇疼你。而我很想问，没有任何证据证明平凡的我所在的这个空间就是所谓真正的现实，说不定这只是在所谓名为梦境不平凡的我所希望并且做得一个平凡的安逸之梦。
说不定在梦境的我醒来过后，也只是像我们一样，有一些零碎的记忆，但却很幸福，安逸。
都说了，在没有答案之前不要妄想下结果，在没分清楚到底哪一个空间是所谓真正的现实，而哪一个空间又是所谓真正的梦境，或者又说是两个空间都是现实或梦境之前，科学，其实也可以算作伪科学罢了。
刚刚谈完同一时间点的空间，那么现在，该来谈谈不同时间点的空间了吧。其实这和前面说的差不多相似，只是不同的是，时间点而已。
时间轴也是无限延生的，就像是时间无尽头一样。过去的种种历史，其实只是一个空间的事情而已，说不定在另一个空间里，历史是与我们不同，说不定在那个空间里，人类文明更加繁荣。
我们所见到的外星人，说不定只不过是穿越的了时间轴，在无数个空间里选择了我们的空间，所以才会看到UFO。而他们自己，有可能是来自未来和我们同一个空间，有或许是不同的.空间，但时间点却和我们一样，只是他们的文明早了一点，又或许是未来的其他空间的人类。
为什么不能改变世界，为什么不能改变时间？答案其实很简单，除了世界是完美的不需要改变，还有做过的事情就算改过来也是要付出代价的，这就相当于没有改变一样，还有一个问题，那就是，时间其实很危险，蝴蝶效应总知道吧。
被比喻为坐标系的世界谈完了，还有一个世界，我喻它为万数的开始，也是万数中的结束：0
总是说世界是完美的世界不需要改变世界是公平的，那你一定会牵扯出其他的一堆势力来反驳我吧。以前我看见无数可怜的人，总会觉得世界好不公平，根本没有上帝，况且我还是个重症初中二年年级晚期患者（现在也是，我不想改变讨厌二次元粉的想法，反正我就爱这个世界），所以总会想期盼有力量，想改变世界。
但后来，猛然发现，世界不需要改变，世界本身就是完美的。就像之前说的，一个物品或一件事一个人，都是正反两面，如果人人都是白的话，那么到处可见上帝了吧。说得难听点，就是所有的人，都是衬托花而已，但这只是作为能活下去的代价罢了。
上帝是不公平的，错了，上帝的公平，因为他在看着而已。诺亚方舟的故事听过吧，上帝亲手毁灭了世界，又亲手创造了世界，但最后，上帝明白，这些只是徒劳而已，看着，就已经是对所有人最大的公平了。
说到底公平，其实只是黑和白互相抵消，然后什么都没有剩下而已，就像正数和负数相加，最后所得的，就是0。
回到刚刚用那些可怜之人反驳我的话题（应该是自己反驳自己吧），就像一直说的，当世界为你关上了一道门，总会为你打开一扇窗，我所说的另一个世界，哦，不，应该是被誉为世界之称，就是管理这些的。
管理这些的世界，其实有很多叫法。它是基督教的上帝耶和华，又或者是受膏者耶稣，再或许又是东方人所信服的天命，反正，名字虽然很重要，但对于没有实体的他来说，是不重要的，所以，我就唤他做，世界。
世界一直遵守着一个道理在工作，做一件事情，就必然有代价，给你一样东西，就必须拿走等价的东西。
问说它没有实体到底是怎么工作的，我不知道，但是在我想象力下，我分为了两种，一种比较魔幻：
他是不动的，坐在王位上，悬空的笔为他书写着每个人的一生，已定的，未定的，就这样一直写。
而另一种则是：
他有一条像数学一样的公式，或者有几台庞大的计算器在计算着。
两种没有哪一个更可行，看就看在自己。
昨天是一张已经书写完了，满了的纸。今天，是一支笔正在书写着的页面，明天则是白白的无暇的白纸，等待着书写，当一张一张积累起来，当只剩下最后一张纸被书写完，就变成了一本书。
而在书库里，这样的书太多，就有了平凡一词，而在名为平凡的书中，总会有一本不平凡的书，显的很有趣，就好比在鹅卵石当中，看到一颗珍珠一样。但如果本本都不平凡，就好比是在珍珠堆里一样，总会腻的。
如果你问，我是信天命不顺天命的人，还记得之前所谈论道的吗？顺从天命的人将会获得幸福，反抗天命的人将会获得荣誉。
我不说服你相信，因为我所写的这篇文只是想把心里话，吐出来而已，我只会想象，也只有想象，但是想象救了我，我不讨厌他。作为孩子，想任性下不过分吧，也谢谢道听我的任性。
篇8：也谈孩子正能量教育
也谈孩子正能量教育
时下正能量这个词已经家喻户晓，但如何能让孩子们汲取到正能量呢？
楼主我作为一位关注孩子心灵成长的老师也曾与各位家长朋友们探讨过此类问题，有的家长说会用“苦难”式教育来让孩子感同身受，从而激发出孩子那些诸如善良、宽容、坚持等美好的品格。不过，舍得让自己孩子吃苦的家长并不多，毕竟，童年是快乐和美好的，在快乐中汲取养分也应该是每个孩子所期盼的，而优秀的少儿书籍则恰好为他们提供了一个平台。
在这里，我想要推荐给大家一本不错的儿童读物――意大利作家罗大里的《三个流浪儿》。书中的主人公是三个无家可归的流浪儿，他们没有经历过那些不着边际、天马行空的奇遇历险，在复杂的社会环境和种种生存压力面前，他们始终保有着一份纯真，并勇敢、茁壮的成长着。其中的一个流浪儿只要空闲下来就会拿书出来读，并且把书视为他最最心爱之物，我相信，这种感情也一定能够影响到每一位读这本书的孩子。
此外，作者还着重描写了孩子间的友谊，书中的一段话令我印象深刻，“你们可以互相通信，可以见面，即使不在一起，也可以一直做朋友”。是的`，泪水也许并不总是坏的，特别是在告别过去、而未来又充满着希望的时候。一本好书会令孩子们快速进入到作者精心描绘的情节中，会很容易和作者产生共鸣，从而汲取到作者所有传达出的某些正能量，这远比所谓的“苦难”式教育方法科学、人性得多。
能在笑中让孩子们学习到的东西，又何必让孩子们哭着学呢？
篇9：美文赏析：爱不等于教育
美文赏析：爱不等于教育
有些教师和家长往往存在一个认识误区，那就是把爱和教育等同起来，认为有了爱就有了教育，就有了一切，甚至认为“爱是教育的最大境界”。这是错误的，甚至有害的。
爱不等于教育！没有爱，就没有更好的教育，但教育不等于爱，教育更是智慧，是技巧，是方法，是策略，是一门科学。
看两个社会场景：
公交车上，白发苍苍的老奶奶一手提着书包，一手扶着柱子踉跄站着，小孙子一边吃着零食，一边坐在座位上东张西望。小孙子心安理得，老奶奶习以为常。有人感慨道：“昨天入城市，归来泪满襟。坐着小孩子，站着白发人。”
孩子考住大学了，报道的日子，举家请假出动，叔叔开着车，爸爸扛着包，妈妈提着兜，外公外婆爷爷奶奶跟着赞助，前呼后拥，莫不排场，而那考住大学的主儿，却在一边做甩手掌柜。大家有说有笑，并不觉异样。
不客气地说：现在很多的家长压根不会做家长！仅仅有家长之名，却无家长之责，“养”大了孩子，却并没有“育”成孩子，虽然不要求每个家长都能像岳母、孟母那样杰出，但起码对“怎样做家长”略懂一二吧。大多数家长不经培训就上了岗，倘属无奈，有了孩子也应该立刻去补课，补上“做家长”这个课。孩子的人生可不是电脑游戏，从来不可能失败了重新来过，每天面对的可都是孩子的现场直播。无数个“每天”就是孩子的成长历程，做为教师和家长必须要重视孩子的每个“每天”，这就要孩子的老师和家长都要做称职的导演，而莫做蹩脚的指挥家。
龙应台曾经写过一篇文章，题目是《幼稚园大学》，里面写到两个女大学生扭伤了脚踝而无措的例子，写道“她们今年20岁，正在接受高等的大学教育。她们独立处事的能力，还不到5岁。”父母过滥过溺的.爱，已经将孩子们培养成了温室的花朵，培养成了金丝笼中的鸟雀，压根就经历不了自然界的风雨，压根就不能进行独立地展翅高翔。
现在很多孩子，在家长的“爱护”下，心理年龄生长停滞。当他们没有了家长这根拐杖，他们发现不会走路了，对自己的人生之路充满迷惘。当他们看着扶着自己上马，并牵马坠镫一直不肯撒手的父母离开，压根就不敢自由驰骋。这种幼化教育的影响，这种错爱的后遗症，让他们的心理年龄在童年期或少年期徘徊不前。
孩子跌倒了，我们的家长，往往赶快跑过去，拉起来，嘘寒，问暖，擦泪，包扎，然后紧紧抱在怀里，再也不让孩子奔跑。为了孩子的所谓安全，宁愿不再春游，不再踏青，不再登山，不再远足，不再社调，不再去大江大河中搏击风浪，不再去自然界中去亲炙自然。把他们统统禁闭在温室里，莫管窗外绚烂景，一心只读圣贤书。其实，这是一种典型的因噎废食的懒政。
孩子倒了，无他，引导他自己爬起来，“让孩子的腿上伤痕累累”，并不是一件坏事。“世事洞明皆学问”，社会更是广阔天地，无字句处亦是绝佳课堂，想想前人的“游学”，多有味道。想想那司马迁，吊古迹，探禹穴；想想那，走潇湘，采民声。何其快哉！
世界上有两种人不会嫉妒你的成长和优秀：一个就是自己的老师，再一个就是生身父母。
很多教师说：“我对孩子们付出了全部的爱，爱是我的教育主题。”很感念。确实很多做教师的，对待学生往往比对自己的孩子更有耐心，他们关心学生们的寒暖，关心健康，关心学习，关心成长。事无巨细，不厌其烦。
很多家长说：“为了孩子碎了心，宁愿自己吃不好穿不好，也先为了孩子。”有钱没钱，先供孩子上学，莫不如此，可怜天下父母心。父母之爱总是最纯洁、最伟大、最无求、最不可逆。
但是这瓢冷水还得给这些可亲可敬善良的老师和家长泼在头上！为了孩子，委屈让您的一颗热心且打个冷战。这瓢冷水就是人人应该得而知之的一个共识。那就是：社会高度发展的今天，“优生优育优教”成了大课题，“优教”成了不仅是教师同时包括家长在内的必修课。我们如果今天还把教育简单归结为一个“爱”字，以为只要爱了，就足够了，这是远远不够的。爱，只是只是一个很初级、很浅层、很基本的教育要求。李镇西说：“不希望人们把爱心当成一种模式，一种手段，一种技巧。”不要因为有了爱，就觉得有了一切，老母鸡也会护雏，老牛也会舐犊，爱而无法，形同异类，是教师之惰，是家长之责。
爱，有一个带着糖衣的变种，叫溺爱。这种溺爱对孩子，更无异荼毒。有个“歪脖树”的故事，曾经广为流传。故事说，一个幸福快乐的家庭因为中年得子张毅，他们娇惯孩子，以至于孩子后来在十五六岁就成了人们公认的一害，后来张毅因为父亲赴宴没有带他去，“杀父”（其实没杀死）逃走，在外漂泊，力尽千辛万苦。终于回头，还做了某庄主的上门女婿。后来父母逃难到张毅的庄园，张毅执意不见父母的面，父母要求与张毅见面，张毅让其父母把歪脖树移直，张毅父母困惑，张毅说出原委与双亲相认，从此一家人快乐地生活并从严教育浪子的儿子。故事就是故事，故事里的事有是有不是，庆幸这个故事是采取了老百姓喜闻乐见的“大团圆”的文学结局方式，可是，我们所见到的，更多的并不是大团圆结局的现实版本。
教育是一门科学，是智慧，而不仅仅是爱心。将两者等同的观点，有害无益。
爱在教育上的异化还有一个表现，就是赏识教育的泛滥。现在我们倡导赏识教育，确实是对学生个体的尊重。“数子千过，莫若褒子一长”。但是，有些地方又表现为极端化，时时表扬，处处夸奖，班班有红旗，人人有奖状，好像所有的孩子一下子变得全部完美无瑕起来了。不但没有人再动体罚这跟高压线，就连起码的批评教育也似乎少有人提及。教师爱着，长辈崇着，家长护着，亲戚捧着，在一片颂扬声中长大的孩子，今后走上社会，社会还会给与他总是充满赞扬的阳光和温情吗？如果没有，他们将怎样抵御挫折？怎样适应新环境？怎样心理去调试？怎样做派来转型？教育应该是为了更好的适应社会，而非越学越萎缩，越学越自闭，越学越自大，越学越脱节。
用例镇西的话结尾：“教育的爱，这不是为了达到某种教育目的而做出来的一种姿态；它是一种思想，一种情感，一种氛围……教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，因此这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。”
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美文赏析：也谈教育（共9篇）
