“loststars”通过精心收集，向本站投稿了8篇枯苇的散文，以下是小编为大家准备的枯苇的散文，希望对大家有帮助。
篇1：枯苇的散文
枯苇的散文
我这是第一次注意芦苇，是干枯的芦苇。在晨阳下，芦花白白的穗子迎风轻轻摆动，不徐不疾，虽瘦弱却挺拔，虽干枯却遗世独立。“轻风乱播满天雪，斜月微添隔岸霜。半夜雁群清避影，数声渔笛淡吹香”。原来，一些枯的东西它也可以美得这么有气势，美的温婉，美的霸气！甚至比盛夏时候的还要优美壮观。在它的身上我丝毫看不到颓败之气。
以前提起枯字，脑海中首先联想到的是残花，荒草，枯枝，还有那街道上独自蹒跚而行的老人。他们身形枯瘦，寂寥而落寞地禹禹独行，一双空洞的眼神一定充满了悲苦。又或者在某个街道的角落里，一双鹰爪似的手伸着一个破碗，那皱纹叠着皱纹的枯瘪的脸上，整日淌着浑浊的眼泪，喃喃乞求：“好心人，行行好，给上点吧！”往往这时，我不忍看，紧走几步，心也忍不住撕裂般得痛。所以，我是一直把枯与苦始终联系在一起的。
六岁那年，当我眼看着我的'爷爷奶奶一天比一天老去，蜷缩在炕上的身体一天比一天变得瘦小的时候，小小的我便每天对着挂在堂屋正中的寿星画片暗暗祈祷，希望他能保佑我的爷爷奶奶健康平安，但是他们终究相继离我而去，那是我第一次知道人枯瘦如柴的时候就离生命的终结不远了。后来，再见到那些枯瘦的老人时竟产生了莫名的忧伤。所以，我又是那么的怕老，因为老与枯始终联系在一起。以至于我对一切枯的东西从小就产生了莫名地排斥。
我两岁那年，外公因病去世，留下六个还未成年的舅舅和小姨，小舅仅比我大一岁，小姨大我两岁，那年我外婆四十四岁。再后来的年月里，大舅、三舅妈、小姨因各种原因相继离世，外婆哭得昏死过好几回，一头漂亮的长发瞬间变成了雪白的芦苇花。当后来我小舅妈再度离开时，很多人以为，我外婆再也迈不过这个坎了。但是令人称奇的是，我69岁的外婆在昏睡了半个月之后，又竟然奇迹般的爬了起来，她颤颤巍巍地挪动着三寸金莲，给小舅不满一岁的女儿冲奶，喂食，洗尿布，还在自家院落里种了一颗樱桃树，一颗杏树。除了清明、外公们的忌日，我很少再看见外婆哭过。自此，我知道老并不仅仅代表枯萎，它还有饱经沧桑后的坚韧，还有历经风霜后的素心，就像这枯苇，它历经夏的繁华，秋的盛衰，便懂得放下悲喜，卸下载重负荷，以最朴素的清简面世，以慈悲心惯看两岸的盛衰，活出了绝决的风骨。
小时候听妈妈讲过《鞭打芦花》的故事，因为年龄小，人物、名字都忘记了，印响里便只记得后娘虐待前儿，给他棉衣里充芦花，给他亲生儿充棉花，因此记住了芦花这个美丽的名字，并知道了有一种叫芦苇的植物开着像棉花一样雪白的花儿。长大后，读《诗经》时才知道它还有一个很典雅的名字——蒹葭。后来迁居刘家峡，便在盛夏时节跑上七八里地专门去湿地公园看过两回，当时只觉得它的美完全可以用莲相媲美：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，亭亭玉立。这是盛夏时的芦苇。
一岁一枯荣。芦苇也不例外。可是当时我却没有了再看枯苇的勇气。
雪小禅说，人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜，没有了计较，没有了风声鹤唳，只活成有风骨的枯木。人的一生，其实跟枯木、枯苇，所有枯的东西一样，因为饱满过，沧桑过，所以很多的事慢慢地就不计较了；也因为曾经得到过，失去过，所以一切都看透了，明白世间万物总是起起落落，没有一成不变的兴盛，也没有一成不变的衰枯，不如随心而活，活成自己想要的风景。
又一次去看枯苇。这是一片长在滨河路旁低洼处的芦苇，路名虽然叫滨河路，但实际上只是一条排洪沟罢了。一到春冬季节，整个河道都是干涸的，除了少量发着恶臭的积水外，剩下的就是融化不掉的冰块。大片大片烧焦的地方犹如一个个裸露的黑洞张着血盆大口好像随时要吞掉那些迎风摇曳的芦花。河道里，塑料袋，鸟毛，动物的尸体随处可见，大半的芦苇已被农人割掉做了扫把，留下白查查的切口裸露向天，细看之下，根部已有嫩绿的芽儿悄悄地探出了小脑瓜。剩下的一半依然倔强地立在风中。芦苇复生，下朽上荣，“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”即使身子倾斜了，仍然不肯低头弯腰。素白的芦冠，素白的芦杆，素净的白。虽身处污滩，仍不沾染一丝灰尘。折几支拿回家插在矿泉水的瓶子里放在书桌上，每次读书前看一眼，心里总有一种说不出的宁静。
看着眼前的芦花，不由想起父亲，想起父亲的一生。父亲年轻时也算是行业里叱咤风云的一代人物，脾气又直又倔，不管是对上司还是下属说话从不留余地情面，背地里人称“黑包公”。一年四季工作在单位，如迁徙的候鸟辗转南北，直到过年才赶来与家人团聚。我很少看见过他的笑脸，眉宇间总是刻着一个大大的“川”字。老了老了，退休了，却精神了，鹤发童颜。每天，早晨按时起来，打打太极，喂养牲口，没事地时候看看书，侍弄些花花草草，怡然自得。他坦然地跟我们谈生死，谈年轻时的轶事，甚至躺到为自己准备的棺材里比大小。
原来浮华远了，淡了，一切便都轻了，洒脱了，温润了。不侨情，不做作，沉默如枯苇，静美如芦花。年少时的狂放与花红柳绿已悄然淡出了视线，一切都回归原点，看山还是山，看水还是水。从此，世界的喧嚣便与自己无关，内心如一幅写意的素描清澈澄明。
篇2：苇痕散文
苇痕散文
苇，屹立在碧蓝碧蓝的水面，传递着季候的讯息。
当春风降临湖畔时，苇，刺破苍穹的寒冬，放飞着整整封闭了一冬的心曲，唱着波痕起伏的天籁之歌，飘逸悄起悄落的.情思，也放飞了许多孩提时代的向往。春意已浓，夜的空气里弥散着淡淡的幽香，沁人心脾。随风摇弋的苇绿把昨天的故事演绎成绿肥红瘦的暖暖阳春。
夏阳骄灼。苇，展开了绿葱葱的灵感，染一唇绿色，灼热你的心情感触。苇，淡泊在人迹稀少的位置，自甘寂寞，把刚毅藏在笔直的叶脉里，给破浪的风帆，描出一首千古不变的传奇。这是一种学者的风范，平淡中蕴含着风骨。湿漉漉的倒影，织出一片朦胧的纱网，如歌如梦，轻柔缥缈，虚雅空灵，任凭风浪汹涌，依然唱着飘逸的绿色之歌。
秋风萧瑟。苇丛在黄昏的风里相视无语，默品着着眷恋的滋味。在霞光灿烂的黄昏，苇，绝然的分水跃起，伫立成一帧不同凡响的风景，晃着秋色的印痕步入黄昏之中。而以往的故事尽皆剥落，把岁月摇弋出一片苍茫，沉积成一列晶莹的礁石，沉积成历经风雨的成熟。
苇，依然屹立在碧蓝碧蓝的水面上，传递着季候的讯息。
曾几何时，黄昏雨后，寻罢陌上，无一人翩舞霓裳
曾几何时，黄昏雨后，寻罢陌上，无一人翩舞霓裳，无一人携手身旁，无一人相诉衷肠。四下无语，独自行走，任落寞串联成殇。一挪步，又新生种种凄凉。这一刻，谁又能明白繁华景象，终不过烟云一场，可是，谁又在驻足停留，谁又在暗自神伤？
篇3：枯庙散文
枯庙散文
老家背后的山顶高峰，被唤作八角庙，也叫八公庙。
不知道是乡音中“角”与“公”分不清楚的缘故，还是其他原因，反正大家叫顺了，也没人去追根求源。
小时候的我，是个爱较真的人。每次路过，都嚷着要父亲讲一讲到底是叫八角庙还是八公庙。但父亲总是说不清楚。
一个偶然的机会，我得到一个消息，说那曾经是一个八角庙楼，庙里住着八个老汉，还是亲兄弟，他们没有成家，住在庙里，平时不见人，也从来不下山。那他们吃什么呢？我打破砂锅问到底。人说他们一直吃着鬼豆腐。有“鬼”的豆腐？！在幼小的心灵中，越是恐惧、越是忘不掉，我将“鬼豆腐”这三个字深深地埋了起来。
后来，又传言不知何时何故，他们竟然都死了。在农村死人埋人的地方，最为人忌讳和害怕。于是，大人们像约了一样，既不让小孩们去山顶，更不让去访庙。经过反四旧，没有人愿意也不敢去关心住在庙里的人的死活。
我不敢问父亲，只好逮着一个机会问母亲，鬼豆腐怎么做？好不好吃？没有上过学念过书的母亲只是告诉我，可以做给我吃。
在一个夏天的傍晚，她不知道从哪里弄来鬼豆腐树（土家人也有叫做斑鸠树、神豆腐树）叶，将嫩叶洗干净，再把叶揉烂用包袱包住，慢慢加水、搓揉，挤压出青绿色的汁来用盆装好，再添一碗地灰（草木灰）透过的水，告诉我等吃饭的时候就有豆腐吃了。
我第一次安静地蹲在地上，望着盆中的鬼豆腐，不时用脏兮兮的手指蘸上一滴，快速伸进嘴里，又快速缩到背后，生怕被人瞧见。又学着父亲吃东西的样子，点一点头，再望一望还在忙着做饭的母亲。等到饭好待餐，盆中早已清香碧绿，晶莹如玛瑙。这东西怎么会叫鬼豆腐呢，我想不明白。
记忆中，那是一家人笑得最多的一夜，也是我了解真相的一夜。父亲告诉我，采山野树叶做的叫做神豆腐、观音豆腐，是观音菩萨传下来的。如果采到埋坟的地方生长起来的树叶，做成豆腐就叫做鬼豆腐，吃的人前世做鬼、来世也做鬼。在大饥荒时候，没有粮食吃，拿它当饭吃，村里村外都到咱们山上来采摘这些白果树叶、神豆腐叶、马桑树叶、厥根什么的，最有营养的就数白果树叶和厥根，最好吃的'就是这个神豆腐叶了。只是这神豆腐好吃，饿得也忒快，时常做菜吃还可以，真要当饭吃，却也遭受不住，会让人四肢无力、腰酸腿软。只是后来，采的人多了，最后连树叶、树根都难得找到了，也没人管是不是坟地的树叶了。
后来父亲还告诉我，八角庙里的老汉曾经也是大富人家的孩子，在战争年代，怕被拉夫去当兵，父母就将他们送去庙里避祸，并严命家人不亲自来接，谁也不能相信，谁也不要下山。可还没等到解放，他们的父母就去世了，财产也被地方官绅瓜分了。再后来，听说打击地富反坏右，家庭成分不好的他们更不敢下山了。至于他们在山上吃什么，谁也没看见，大抵也只能吃神豆腐一类吧，反正都没什么可吃的。
年龄越长，催使我的好奇心也越来越大。上小学高年级之后的一天，借着周末打猪儿草的当口，我们几个小伙伴，第一次长途跋涉来到了山顶。传说中的庙宇已然没有了，一片片废墟瓦砾依稀镌刻着过往的故事，庙角残迹隐约述说着庙宇的枯残和凄凉。西倦的太阳下，一块巨石后面，几个土堆墓茔愈发阴深恐怖。荒草丛中，知了重复着单调的歌曲，似乎想催醒熟睡的大地，却吓得小屁孩们屁滚尿流地逃下山来。
一生虚惊催梦醒，半世清幽揽浮华。多年以来，我时常在想，八公到底是什么样的人，他们的父母是怎样的严命严法，让他们度过了那一个个孤苦的夜晚。
篇4： 蒲苇优美散文
蒲苇优美散文
友谊是露珠，虽比不上珍珠玛瑙贵重，但却是可遇不可求的珍品。
友谊是紫葡萄，散发着梦幻般诱人的色彩。
友谊是蒲苇，是经风历雨后的永恒。
一
童年的友谊犹如翠荷上晶莹剔透的露珠，折射着晨曦中的点点光芒。孩童的天真，天真的幻想，幻想的天空掠过清脆的笑声，留下遥远的回忆。回忆中的门前小径镌刻着与童伴朝夕相伴的脚印，回忆中的上学路上飘荡着熟悉童谣的旋律，回忆中的操场晃动着与童伴追逐的身影；回忆中童伴的笑声熟悉而遥远，回忆中童伴的笑脸清晰而朦胧……
尽管沧海桑田，尽管斗转星移，尽管岁月会改变人的容颜，但是童年的友谊永远不会在风雨中褪色。
二
异性的友谊犹如秋天里层叶间的紫葡萄，成熟而不张扬，沉稳而不轻狂，含蓄而有味道。
男女之间纯洁的友情，没有花前月下的卿卿我我，没有风花雪月的甜甜蜜蜜，更没有动人心魄的山盟海誓。但它有星空般的永恒，有心照不宣的默契。
男生犹如辽阔的天空，女生犹如飘逸的白云，天空在白云的映衬下更加坦荡，白云在天空中飘浮得更加自由。
揭开彼此间神秘的面纱，真诚地面对；敞开心怀，坦然地相处。在同一片蓝天下，让异性间的友谊像一汪清凉的溪流奔腾不息！
三
患难中的友谊犹如深冬里磐石上的蒲苇，互相依存。
患难，让友谊充满真情；友谊，伴我们从患难中走过。
在“没有硝烟的战场”上，友谊像一缕柔风轻轻安抚着伤痕累累的心。
在灰暗阴冷的日子里，友谊像一束阳光温暖失落悲伤的心。
在孤独难耐的寂寞中，友谊像一汪清泉，滋润着干涸枯槁的心。
去年的'今天，我们激情澎湃地唱着《友共情》：“时光可变，世界可变，人情亦许多都变迁，友共情不变……”歌声荡漾，泪光闪动，笑意洋溢，心中的信念逐渐坚定……一切的一切都将成为历史特定的镜头、永不消逝的记忆。
今年的今天，熟悉而伤感的旋律仍在飘荡，飘荡在忧郁的空气中，飘荡在寂静的房间里，飘飞的思绪伴着舞动的音符追逐着那段流逝的不再回来的岁月……
友谊，我眼中的露珠，口中的紫葡萄，心中的蒲苇！
篇5： 静静的苇岸散文
静静的苇岸散文
我是岸，我是渔港，我伸展着手臂，等待穷孩子的小船，载回一盏盏灯光。
――北岛《岸》
想写点什么，却不知从何写起，但总觉得应该为苇岸写些什么。苇岸是一个安静的人，我不想打扰他的灵魂，那就让我的思想泛起一点涟漪，随着他逝去的灵魂，一起倾听他大地上的事情吧!
有人说苇岸是中国的最后一位圣徒，我知道他的崇高，他的圣洁，他是上帝之子，就像他的名字，静静的小河，静静的苇岸。他扎根于河中，享受着轻风的吹拂，阳光的照耀，月光的眷顾，他只是在那安静的河里，静静地思索着他挚爱着的大地。他朴实，坚韧，博爱，无所不包。他是大地的儿子，与其说他是一位诗人，一位作家，还不如说他是一个朴实的农民，一个赤脚的农夫，从他身上你丝毫找不到太浓的书卷气息。
有人说，苇岸和和陶渊明很像，那是他们不了解苇岸。陶渊明的品行固然高尚，但他更乐意的是过自己一个人的生活，他希望生活在幻想之中，没有烦恼。苇岸是不回避现实的，他知道他改变不了世界，但他也不希望世界改变自己。但他还是可以过自己理想中的生活，关注那些我们内心需要但却失去已久的东西。那生不带来，死不带去，但死后却是我们唯一归宿的土地。
我知道苇岸受梭罗影响很深，他生活在梭罗和托尔斯泰的阴影下，而托尔斯泰同样是梭罗的追随者。他和梭罗一样，摒弃了奢华，追逐着朴实。梭罗说：爱就是让梦想中的世界变成现实，而且他也毕生这样努力着，他希望用自己的思想来影响世人。苇岸也这样，他喜欢旅行，对一切所遇到的幸运表示感激，他用一颗博爱的心来观察着这个世界。他虽然知道这个世界有太多的不合理，但即使是批判，那也是充满爱意的。我知道，他不允许仇恨的种子在他的心底生根，发芽，慢慢滋长。叶赛宁在《在大地上我们只过一生》中说:这是一颗充实的种子，但我怀疑他一直在阴郁里生长，虽然内心布满阳光。
苇岸的文章是美丽的，质朴的美丽。《大地上的事情》，短小而充满哲理和智慧，读他的作品，你的心灵很容易受到洗涤，就像在浊世里的一股清新的甘泉，从我们的心头淋过，来抚慰那早已干裂的创伤。它们和《瓦尔登湖》一样，凡是有理想，爱美，追求心灵平静的人都会是他忠实的追随者。《大地上的事情》能够带给人的不仅是思想的震荡，更是一种生活态度改变，他倡导的正是这个世上最缺乏的东西。
我相信梭罗所说的一句话：善良是唯一永远不会失败的投资。而苇岸也正是这句话的执行者，但他的良善并没有给他带来好运，苇岸只活了39岁但匆匆离开了这个混浊但他却深爱着的世界，也许他的安静，只有天堂才能够使他得以永生。《瓦尔登湖》同样也带去了年轻的海子和梭罗他自己，苇岸说:诗人是世界之光。他们照亮了世界，却唯独没能照亮自己，也许他们的燃料为了这个世界早已耗净。我会为苇岸叹息，出于私心，是我想看到他更多的作品，我无法不对苇岸保持一种向往和崇敬，同时这种感情也来自于他深爱着的大地。
苇岸是寂静的，他和他的作品一样，静静地来，静静地去。也许他本就不想被 人打扰，他的作品，只是为了唱出积藏在心中已久的歌，只不过他更像一朵还没绽放完便已凋谢的花，花期太短，人们只能欣赏他寂静的美丽。他也像一幅还没着色便早已撕掉的画，只留下份残缺在人们的心底。
苇岸说，在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出生的故乡。他的博爱从来没有因为杀戮和无休止的砍伐减轻过，他深情地爱着这个大地，美丽的嘉阴，天边的海日苏，武汉的东湖，温柔的且末在苇岸的眼里，那都是大自然对于人们的赐予，人们应该对此充满感激。他甚至把胡蜂当成自己的邻居，把羊称为上帝之子，如今的人是很难品味到这种感觉，或许他的作品也像《瓦尔登湖》一样，直到夜深人静之时才会发现它们字字闪光，充满着灵性。
苇岸似乎是一个永远都说不完的话题，他走的是那么匆忙，但是的思想似乎并不需要用时间来衡量了。最后用《大地上的事情》中的一句话来告慰他的灵魂吧！
当你失去一切的时候，你才知道唯一想要的是什么
很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点，坚强点，即使看不到希望，也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌，而是不顾一切的闯劲。有时候，要敢于背上超出自己预料的包袱，真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。
生活不可能尽善尽美，阳光下也会有阴影，就看你用什么样的心态去看待生活。人生不过如此，要不你驾驭自己的一生，要不被生活牵着鼻子走，该怎么走还取决于你自己。
不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走。
干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！
最无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是灾难，是灾后无援；最拿手的不是专业，是旁观；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是自家。
不去追逐你所渴求的，你将永远不会拥有。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。
生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？
如果你还是单身，就好好享受这一切。你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。
人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文 )陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。
每个人都有自己的天性、适合自己的生活方式，每个人都有自己存在的价值，不要妄自菲薄，不要理会别人的质疑，因为世界上只有一个你。
所谓成熟不是心变老，而是眼泪在眼睛里打转，我们却还能保持微笑；总会有一次流泪，让我们瞬间长大。
生命中的'许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
人生的每个阶段，都要珍惜和所爱的人在一起的每一刻。
世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。
太阳并不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！
人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。
信仰能给一个人的，是内心的平安与依靠，而不是与神明“谈条件、换好处”――我信了你，我就可以发财；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以从此心想事成。当信仰沦为利益的交换，就失去了意义。
我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。
人的一生中需要有这样一个人：即使远隔千里，数年没有联络，见面时仍然轻松自然有说不完的话题；或者，相邻而坐，各自忙着自己的活计，数小时只是恩啊小语，仍然温暖充实；在这个人面前，你可以低眉哀叹，可以恣意张狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺点，这个人就是知己。
人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。
有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。
心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。
当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
篇6：苇乡过客的散文
苇乡过客的散文
一
“芦花白/芦花美/花絮满天飞/千丝万缕意绵绵/路上彩云追/追过山/追过水/花飞为了谁……”每当这亲切优美的旋律响起，眼前就会出现苇乡那一片片侧地连天美轮美奂的苇海奇观。吉祥的丹顶鹤、大雁成群结队自由地翱翔；世界珍禽黑嘴鸥、白琵莺等无数的鸟儿在欢快地歌唱……作为一名盘锦人都会为之骄傲自豪感慨万千。那里是我心中最美好的家园。
那是一个如梦如幻的世界，如痴如醉的生命色彩，来不及注视就一闪而过。春天，娇嫩的芦芽恰似南方的春笋裹着浅褐色的外衣，像刚出生的娃娃顽皮而欢快地钻出了冰封的湿地；夏天，芦苇们从叶到杆都是碧绿碧绿的，像羞涩的少女一样婀娜多姿丝丝相依；秋天，棵棵依然翠绿的茎杆举起紫红色的芦穗，像成熟的少妇恬静淡雅亮丽丰满，飞舞中透着灵气，摇曳着令人怦然心动的猩红，起伏涌动如血如霜，真可谓“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”；冬天，芦叶黄了，洁白的芦花随风飘荡……
芦苇，是大自然馈赠给人类的美妙礼物，它们自生自长，繁衍生息，哪里有泥土有流水，就在哪里传播绿色，描绘生命的坚韧和多姿多彩。芦苇，虽然没有枫树那样美丽的外表，也没有梧桐树那样高大挺拔的身姿，但是我对它却情有独钟，因为它无私奉献坚忍不拔。按常理来说，一根芦苇是弱不经风的，它长达2米多，只有拇指一般粗，只要一个小小的浪头就可以把它折断。也许芦苇们深知自己的这一弱点吧，始终是集群而生，聚众而长，根根相连，枝叶相拥，好似一片无边的林海，任风吹雨打，都击不败它们，又似一个生生不息的大家族，永远都是那样团结一致，那样坚定不移。于是，日复一日年复一年，经历过无数次风雨冲击的.芦苇们都顽强的生存了下来，它们昂首挺胸，笑傲“江湖”。有诗云：“苇之初生日葭，未秀日芦，长成日苇。苇者，伟大也。”
二
盘锦有芦苇面积123万亩，居世界第一。上世纪七十年代初，我们家就住在羊圈子苇场最北面的那个小村儿。那里一面是十里稻田一面是大片大片的芦苇荡，到处都是沟沟坎坎坑坑洼洼。听爸爸讲过，那芦苇荡曾经是土匪出没的地方，战乱年代也有人携家带口躲避到里面，一呆就是几十天。而在那个物质极度贫乏的年代里，芦笋、芦根、小鱼小虾就是救命的稻草，芦苇荡成了人们生存的乐土。
最难忘的是一年一度收割芦苇的时候。当苇塘的冰面上隐约可以看到一条条白色的裂纹，像一块碎裂的玻璃，这表明收割的时候到了。那时也正是农闲，生产队要组织一些年轻力壮的好劳力，由民兵连长亲自带队下塘割苇，一去就要十天半个月，在当地人们给他们起了一个很文雅的名字叫“苇客”。
其实，苇客下塘割苇是无论如何也“文雅”不起来的。下塘前他们要准备好行李和大皮袄，要戴上狗皮帽子、棉手巴掌（手套），穿上厚重的大头鞋，还要准备好磨刀石和镰刀大扇刀。当地有首歌谣：“人下苇塘，驴下磨房”，说的是冬天收割芦苇这项工作有多么苦。在寂寞荒凉没有人烟的沼泽地里，面对一望无际的没人高的茂密芦苇，寒冬腊月嗖嗖地西北风刮起来，夹带着冰雪粒子，要是打在脸上刀割般的疼痛，其苦其累其无奈，只有亲身经历过的人，才能体会到。不过，尽管如此大家都认为下塘割苇还是个好活，因为不但生产队照常记分，苇场还要给每人每天两元钱的补助，这在当时可是一笔高收入，都想挣点钱过个好年。
下塘住的地方一般都在土岗子上，用芦苇扎成一个个拱形窝棚，窝棚扎得很密实，里面点上煤油灯，外面看不到光亮，全是南北大通铺，上面铺着厚厚的芦苇叶，又松软又防潮，那窝棚不高，矮个子都能顶到顶棚。队里对进塘的人有严格的规定：天黑了谁也不准自行出走，防止万一掉进冰窟窿，或者遇到苇塘狼。
下塘的伙食并不好，主食基本就是高粱米饭玉米面大饼子，因为还没有到过年杀猪的时候吃肉是很难的，主菜基本就是大白菜土豆炖粉条子，咸菜疙瘩臭大酱是自备的。不过，要想吃“荤菜”也很容易，在苇塘只要随便打一个冰窟窿，就能搞到鱼，鲫鱼鲤鱼鲶鱼黑鱼都有，还有现在时尚吃的泥鳅鱼。记得有一种俗称“小肥猪”的鱼，在苇塘的沟沟坑坑到处可见，那鱼的个头不大，比成人的手指头长一点，黑黑的胖胖的，肉质洁白细腻，炖吃晒干吃都行，虽然小的不起眼但生命力极强，哪怕是在脚窝里，只要有水就能生存。
三
收割芦苇与收割庄稼完全不同。苇客每个人分配五丈宽的一条苇带，顺着朝南的方向，一直向前割。那大苇塘里的芦苇，毕竟不是人工种植的，疏密不同地理环境不同，芦苇的长法也不同，除了生长芦苇，还伴生着另一种也具经济价值的纲草，是用来编织上等草绳用的。在苇塘里，有的地片全生长着芦苇，有的地片全生长着纲草，有的地片则是纲草芦苇混着生长。有的芦苇又高又壮，全被冻在冰面上，有的地方，全是白茫茫的盐碱。
当然，最壮观最震撼的还是在冰面上割苇。苇客们用大扇刀刷刷刷地左右开弓，那大片的芦苇就像骨牌一样瞬间倒伏下来……
收割好的芦苇和纲草要先打好捆运到垛场，然后装到小火车上，运往锦州的金城造纸场。那小火车有点像《林海雪原》里描述的那样简单，小铁路修建于建国初期。
“呜。”汽笛声声，一辆辆轻便快捷的小火车欢快地穿梭于芦苇荡中，为运输芦苇立下了汗马功劳，是芦苇荡中一道亮丽的风景线。
一方水土养一方人。浩瀚富足的芦苇荡给予了世世代代苇乡人生活的养源，也赋予了苇乡人豪气奔放、坚定柔韧、生机勃勃的品格。一位哲人说“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”不是吗？没有谁不希望有限的生命如芦苇般坚强而精彩。
而我，只是苇乡匆匆的过客。
篇7：清水枯荷随笔散文
清水枯荷随笔散文
农历十月二十三日，去师大附中听课，借机重回师大，重回母校，很是欣慰。自毕业至今，已一年有余，师大虽近，却不曾再来，心中一直牵挂。今踏入师大校园，三年的点点滴滴，仿佛就在昨天……
从西区步行，经图书馆、勤政楼、沁园，过天桥，来到东区，至文学院、法学院、报告厅、操场……绕着师大的校园，转了一大圈……好似从未离开，一切仍亲切有感。尽管早已物是人非，昔日同窗也已各奔东西，但睹物思人，往日情义仍在心中。步伐轻快，而情感厚重。故地重游，往事历历在目，无法忘怀，师大一草一木皆是情……
那天，天气格外好！冬日暖阳铺到湖面上，透过湖水，照到湖底，画面一片亮黄。湖水清澈见底，水中植物，水底砂砾，清晰可见，令我欢喜。湖面枯叶，舒展自如，任性潇洒，冷峻凄美，令我惊奇；湖中枯梗，纵横交错，枝节有形，淡定从容，令我肃然；湖底水草，团团墨绿，自内而外，浓浓淡淡，憨态可掬，令我温暖。这样一副图画，回来之后，让我日夜挂心。它让我想到精神矍铄的老者，想到人到暮年的美人，想到苏轼的`“一蓑烟雨任平生”……
见图，一数学老师说：“杂草一片，欣赏不动。”我哑然失笑，感动其坦诚；和一美术老师交流，求解惑，她说：“点、线、面都有，色彩属于和谐色，凄美油画感。”我认同。另一老师说：“这张图片里有你的一段情，你的故事。”听后，心底猛然一沉。三年，过往的一切美好都被我凝聚其中……
它触发了我对过往的追忆，似乎还夹杂着些许的伤感。这种感受淤积在心中，无法排遣，甚是沉重和压抑。我执意要写点什么，以慰藉奋斗中的自己。
凝视着图片，“清水枯荷”四字从心底冒出。我想说：映日荷花别样红，清水枯荷情更浓！
篇8：行苇
先秦 佚名
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
译文
芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。
铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。
雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。
宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。
注释
行苇：道路边的芦苇。行：道路。
敦（tuán）彼：苇草丛生貌。
践履：践踏。
方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。
泥泥：苇叶润泽貌。
戚戚：亲热。
远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。
肆：陈设。筵：竹席。
几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。
缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。
献：主人对客敬酒。酢（zuò）：客人拿酒回敬。
洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝（jiǎ）：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。
醓（tǎn）：多汁的肉酱。醢（hǎi）：肉酱。荐：进献。
燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。
脾：通“膍（pí）”，牛胃，俗称牛百叶。臄（jué）：牛舌。
歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢（è）：只打鼓不伴唱，叫“咢”。
敦（diāo）弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。
鍭（hóu）：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。
舍矢：放箭。均：射中。
序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。
句（gōu）：借为“彀”，张弓引满。
树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。
侮：轻侮，怠慢。
曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。
醴（lǐ）：甜酒。醹（rú）：酒味醇厚。
斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。
祈：求。黄耇（gǒu）：年高长寿。
台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。
引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。
寿考：长寿。祺（qí）：福，吉祥。
介：借为“丐”，乞求。景福：大福。
鉴赏
此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的`品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
创作背景
关于此诗的主题背景向来有较大争议。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。《序》认为此诗则为周王室与族人饮宴之作。
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枯苇的散文（共8篇）
