“九丝熊熊啦”通过精心收集，向本站投稿了2篇妙语连珠：政治家的现场智慧，下面是小编整理后的妙语连珠：政治家的现场智慧，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：妙语连珠：政治家的现场智慧
妙语连珠：政治家的现场智慧
克林顿喜欢吹萨克斯，有人问他为什么这样，他打趣地说：“因为我对自己的职业从来都没有什么安全感。”
戈尔巴乔夫的困惑
前苏联的经济一度病入膏肓，面对记者的苦苦纠缠，戈尔巴乔夫说道：“有一个总统，拥有100个情妇，其中一个有艾滋病，不幸的是，他找不出是哪一个；另一位总统，拥有100个保镖，其中一个是恐怖分子，但一样不幸的是，他也不知道是哪一个。”
戈尔巴乔夫顿了顿，望向记者：“而戈尔巴乔夫的难题就是，他有100个经济学家，其中一个是聪明的，但同样不幸的是，他也不晓得是哪一个。”
周总理反击
美国国务卿基辛格访华时曾说：“我发觉我们美国人走路时总是抬起头，相反，你们中国人走路时，总喜欢低着头，你说这是为什么昵？”周总理回答：“因为我们中国人正在上山，走的`是上坡路，相反，你们美国人在下山，走的是下坡。”
威尔逊的回答
当威尔逊任新泽西州长时，他接到来自华盛顿的电话，说本州的一位参议员，即他的一位好友刚刚去世了。威尔逊深为震动，当即取消了当天的一切约会，几分钟后，他接到新泽西州一位政治家的电话。“州长，”那人结结巴巴地说，“我，我希望代替那位参议员的位置。”“好吧，”威尔逊对那人迫不及待的态度感到恶心，慢吞吞地回答道，“如果殡仪馆不反对的话，我本人是完全同意的。”
林肯的敌人
作为美国总统，林肯对政敌的态度引起了一位官员的不满。他批评林肯不应该试图跟那些人做朋友，而应该消灭他们。
“当他们变成我的朋友时，”林肯十分温和地说，“难道我不是在消灭我的敌人吗？！”
柯立芝不想再当总统
柯立芝总统任期快要结束时，他发表了有名的声明：“我不打算再干这个行当了。”
记者们缠住他不放，请他解释为什么不想再当总统了。实在没有办法，柯立芝把一位记者拉到一边对他说：“因为总统没有提升的机会。”
里根自嘲
里根总统访问加拿大，有一群举行反美示威的人不时打断他的演说。加拿大总理皮埃尔・特鲁多非常尴尬。里根面带笑容地对他说：“这种情况在美国经常发生，我想这些人一定是特意从美国来到贵国的，可能他们想使我有一种宾至如归的感觉。”
麦克唐纳的愿望
一位官员对英国首相麦克唐纳关于和平问题的观点批评说：“要求和平的愿望不一定能保证和平。”“完全正确！”麦克唐纳说，“要求吃的愿望也不一定能使你充饥，但是它至少可以使你向餐馆走去。”
肯尼迪如何成为英雄
有一次，一位朋友问美国总统肯尼迪：“您是怎样在第二次世界大战中成为英雄的？”肯尼迪想了一会儿，说：“这可由不得我，是日本人炸沉了我的船。”
富兰克林选举
富兰克林在谈到只有固定收入的富人才能选进议会的《选举法》时说“为了当一名议员，我得拥有30美元。假定我有一头驴值30美元，我就被选为代表，过了一年，那驴死了，我就不能当议员了。请问，到底谁是议员――我，还是驴？”
毛泽东不要急于接受
毛泽东82岁时在书房和基辛格见面。
毛泽东泰然自若地说：“我很快就要去见上帝了，我已经收到了上帝的请柬。”
基辛格笑着答道：“不要急于接受。”篇2：以勇气和智慧直面教育现场
以勇气和智慧直面教育现场
资料来源：《中国教育报》
程红兵《直面教育现场》，在上海乃至全国很有名。《直面教育现场》中的批判与反思，是挣脱了“束于教”的界限，真正走到了更为广阔的教育情境中，给每日沉浸在这样的教育现场中感到无奈、麻木甚至有些昏昏然的我们带来理性的警醒，带来冲破限制的可能。
但是我还没有读过，今天中午在当当网订购了一本。
今天出版的《中国教育报》有关于“直面教育现场”的内容，算是对此书的预学习吧！
直面者，首先要“在场”―― 一个不在场者，其研究对象往往只能是一堆自我臆造的“幻象”，就像有些“专家”热衷于研究皇帝的新装上究竟绣的是牡丹还是玫瑰。
教育从业者需要直面现场，这是不争的事实，甚至，我们许多人并不缺乏这种直面的勇气。不过，“在场”者却未必一定就是“直面”者，他必须以一种智慧的眼光来透视这纷纷扰扰变幻莫测的教育现象背后所隐含的“本相”――“存在的就是合理的”，首先要理解它为什么会“存在”，并在理解的基础上来解释这一切都是怎样发生的，其前因后果、来龙去脉是怎样的，并且进一步作出自己的价值判断，最后才谈得上是否要对它进行改变及怎样改变――这就是程红兵《直面教育现场》对“教育现场”的“直面”。
一、“双重意识”―“直面教育现场”的智慧思维方式
直面教育现场，除了勇气之外，还需要理解力，需要“直面者”有正确的教育价值观和独特的思维方式，对这个世界有真正属于自己的理解和认识――是自己对世界的发现，而非外在理解的灌输。只有用智慧的眼光来观照，用思想的解剖刀来辨析，才可能透过现象，发现教育现场背后的奥秘，才能看清事情的来龙去脉，明了事情是怎样发生的，将要向何处去――只有在此基础上，才可能知道该做什么，做什么是对的，做什么是不对的。
面对混沌的教育现场，程红兵摒弃了那种一分为二、非黑即白的对立思维模式，用一种包容的（亦A亦B）、超越的(非A非B)、引导的（A统ab）的动态思维方式理解教育现场，提出了“用核心发展力代替核心竞争力”的观点，认为师生主体关系在教育发展中处于一种“相互渐变”的状态，主张教育批评应该是“直面现场的.批评，是实事求是的批评，始于论事终于说理的批评，不去恶意攻击他人的人格尊严以炒作自己，不去夸大事实、无中生有以哗众取宠，而是建设性地求真、求善、求美”。
程红兵对教育现象加以判断，我们能感到一种“双重意识”：一重是严苛审视自己的自我意识，一重是基于对他人（学生、其他教师、学校等等不同的主体）的发展认识而产生的教育价值判断意识。这两种意识交织和冲撞，形成了他直面教育现场的一系列教育主张。
这种“双重意识”首先是对内的，是一种作为语文教育“局”内人的自我拷问和自我觉醒。程红兵多次对学员说：一个能够“自说自话”的人，才是一个独立的人――在一个人们已经习惯于“失语”的时代，其培训基地的许多学员被这个要求“折磨”得脱胎换骨，第一次发出“自己的声音”。
可贵的是，他同时又能深深地认识到，任何一个“局”，其实都不是世界的全部，“局”内固然有自己独特的运作规律，但这种运作其实常常由它之外的另一个大“局”的发展和变化所掌控。教育作为社会体系中的一部分，不可能不受到社会和家庭的影响。教育如果固守一隅，不随外界的变化而调整，只会渐渐失去自己存在的价值。所以他在书中对课堂教学改革开出的药方是“把课打开”，和社会生活、学生的真实成长需求对接起来，语文课堂才可能焕发出新的生命力。
如果说教育界是一个圈子的话，那当然首先要呆在圈子里才有切实的体验和认识，但也要常常跳出去，站在圈外看自己，有时候才能看得更清楚。程红兵诸多让我们眼前一亮、豁然开朗的观点，正是基于这种“跳出来”的思维方式而形成的。读他的书，常常会发现，当我们陷入某种教育思维的“井”中而惬意甚至自我得意的时候，他总是能够悄悄从圈内溜开，站在圈外的“井”沿上，以局外人的眼光重新打量我们正在做的事情，把这件事情的价值放到一个更大的体系中作出判断，并大喝一声，让“井中人”警醒过来。这个“跳出来”的过程，使他能够在更为广阔的坐标系中前瞻性地认识事物的价值和作用。
二、人格和自由―“直面教育现场”的价值判断标准
“教育的价值在于把孩子培养成一个健康的人”，程红兵在书中这样大声呐喊。
我们每个人其实都有一个思想字库，存在里面的一些关键词是你认识、理解、判断世界和作出决定的基本依据。从这本书中，大致可以提炼出一个程红兵理解教育的思想字库，其中的一些关键字，比如“批评”、“反思”、“价值”、“思想”、“前瞻”、“批判”、“文化”、“课程”、“人格”、“智慧”、“民主”等等是出现频率极高的概念，其中，“价值”和“思想”是最关键的两个词。
教育价值观是一种认识和理解教育现象的基本观念，其中包括对一些教育核心问题的思考，比如：教育是什么？教育的核心是什么？教育的目的是什么？教育的功用是什么？
从这本《直面教育现场》，能够鲜明地感觉到，贯穿全部内容的一条主线就是对人的价值实现的高度关注。
在《反思科学有序》一文中，他认为“语文教学的终极目的、价值取向必须与人格培养的价值取向一致，必须服从于人的培养。”这种对教育终极目标的判断自始至终存在于大多数文章的字里行间。我们从中可以感受到一种非常强烈的教育使命感：教育最根本的逻辑、使命与依据都在于“成人”。人与教育的关系是：人源于教育，生成于教育，同时人也提升于教育。
程红兵认为“自由是理想教师身上的本质属性”，这种自由，在他的教育理念中，更多地给予了教师。他的办公室挂有一个很大的横幅，上书“自由教育”。在《自由教师》一文中，他充满深情地谈道：“自由是这些教师身上的本质属性……我所说的自由就是在教育的田野里，他们超越了许多羁绊，许多诱惑，许多束缚，许多误导，尽享教育本身的乐趣……它对世界的兴趣是‘超越功利的’，它凝聚为有教养的个人的精神气质，他们的心是安静的，目光是向内的，目标是单纯的……”这其实也是他内心向往的理想教师的自我画像。
思想自由是我们认识教育现场“本相”的前提条件，只有“自由”了，我们才可能超越于各种各样的功利束缚。在这本书里面，我们既听到实现教育的社会功用的声音，也听到了对实现个人价值的呐喊，而且后一种声音更加洪亮。
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妙语连珠：政治家的现场智慧（精选2篇）
