智慧阅读作文

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篇1：智慧阅读作文

一花开，而知春；一叶落，而知秋；一本书，而知智慧。

-----题记

读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已；有的人是点石成金，随手翻阅，便成巨富。

生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。人生的漫漫长途中，我们偶尔彷徨，偶尔失落，偶尔欣喜，偶尔淡然，它蹉跎了我们，也沉淀了我们，还剥去了我们青春的衣裳和脱下了我们的年少无知与轻狂。因为走过，我们愈发懂得，每一次努力，都在成长，都在阅读。有些路，不继续走下去，就不知道它有多美。塞涅夫曾说：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”既然已无退路，那为什么不与命运结伴而行？发出光芒，去照亮黑暗中的荒漠呢？所历经的每一天，我们都在选择，都在阅读智慧，阅读人生。智慧，唯有阅读！

世事若转蓬，生前的成功究系偶然，人死万事空，死后的名声亦属无谓。活在当下，有多少人为了升官发财，又有多少人为了功名利禄，趋炎附势。所以，在这纷纷嚷嚷的世俗世界里，学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。世人不计其数，知己者数人而已；书籍汪洋大海，投机者数本而已。那为何不做一个简静亦安然的智者呢？在无穷的岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭，但只有阅读，只有智慧，将永存于世。

有人说：“隔行如隔山，但没有翻越不了的山头，灵魂之间的鸿沟却是无法逾越的。”正如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……同时，他们的精神让我们敬仰，灵魂也让我们呐喊，可人生的意义又是怎样的呢？人生的意义不在于拥有多少财富，而在于你做出的贡献。你很好，只是没做好。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。学会阅读智慧，阅读人生。

阅读智慧，地老天荒，永不会孤独寂寞。

阅读智慧，山高路远，永不会彷徨失落。

阅读智慧，长路漫漫，永不会孤单无聊。

篇2：智慧阅读作文

曾国藩曾说：我这辈子没有一天是不读书的。

真正让这名近代名臣两江总督引以为傲的不是他的厚禄，赫赫战功，而是他坚持了一辈子的“无一日不读书”。我们都知道读书能洗去人的一身浮躁，成就一番智慧，天下读书人数不胜数，又为何只有他成就了一番功业呢?

首先，曾国藩有着不动笔不读书的说法，认为如果不动笔写出感想，记录一日所得便不是真学问，记下的东西可以时常翻看回顾，而自己也乐在其中，正是对应了“学而时习之，不亦乐乎”的思想。

他也曾说“吾辈读书，无非二事。进业以求自卫其身，进业以求无忝所生。”说白了，一是读书学专业知识养家糊口，二是修身养性追求儒家“中庸”、“仁”的境界。

那么，初入官场，二十七岁便中进士的曾国藩做到了这些吗?当然没有，那时的他年少气盛更兼供职翰林院，更是目中无人，不晓人情世故，朝中往往得罪他人，因而初入宦场，事事不成，事事受挫。终于他乘着回家奔丧的机会，好好地静下心来思考看书翻笔记，记笔记，再思考，如此周而复始，总结问题，解决问题，曾国藩有了很大的蜕变，中庸之道被他展现得十分透彻，从此他待人也谦恭，有功也让与他人，有诋毁也自己忍着，正是这种态度，得到了湖南本地派的支持，最终他在平太平天国的运动中一举成名，以至于做到后来的江南总督。

仔细看看中庸，看看曾国藩，书中的道理浅显易懂，但众人却实践着难；曾国藩人不聪明却懂得学习总结问题，把书中看出的智慧运用到合适的地方，融入实际中去，并找出更多的问题，再去寻找合适的书来解答自己的疑惑，周而复始。这也正是他的高明之处。

真正的阅读，不仅是读出书中的门道，而是要学会运用到生活中，再寻找问题去改进，与其说是读书，不如说是读“生活”，所以才有了阅历。

篇3：智慧阅读作文

古人云：“书读百遍，其义自现”，故今人以为书只管读去，语感自会从天而降。但我们不能不面对这样一个现实：很多人读书不少，语感却很差，辞不达意，听别人的话也多有不懂。此一现象当作何解释？

读书和生活也是一对矛盾，读书不等于生活，把所有时间都用于读书，则生活空间就被挤占了。被挤占的生活无法安歇在读书里，怨不得这样的人要被称为“书呆子”了。“呆”就“呆”在没了生活。细思之，便不难明白，读书乃是为了补充精神营养，更好地生活。从此一理解出发，我们当汲引生活之泉灌溉书籍之土，点亮书籍之灯照明生活之路。读书不是简单地认字，读书者当以生活之思，生命之悟措诸文字的内里，把作者的灵魂深处照得通明。读郭沫若则能读出他狷狂、放达的品格，深沉、炽烈的情思；读茨威格则能读出他冷静、潇洒的笔法，悲悯、超然的心态。读出语感原是需要锤炼的`，许多我们自以为浅显易懂的文字，也许我们并不明白。拿泰翁的《吉檀迦利》来说，初读时我的目光总是集中在那些华美的写景句上，心中想着这都是浪漫主义诗人头脑里的幻景，于现实生活并无什么益处。但某日从网上得见一篇对第45首的解读之后，心灵里那扇最隐秘的窗被打开了，仿佛有神的旨意牢牢攫住我心，泪水夺眶而出。许多生活中的困惑，生命中的未解之谜就在那一刻得到了完美的解答。

这答案究竟是如何来到的？这语感，我们究竟应该如何定义它？在我的眼前，蓦然出现这样一幅图画：阴暗的铁匠铺里，我抡起大锤，猛力砸下去，随着那咣当的金属撞击声，火星四溅……

从此，我以为，阅读是心灵的锤炼，阅读是智慧的碰撞。

篇4：智慧阅读作文

俗话说：“一日无书，百事荒芜。”我也是这样的，可我的主张是看课外书，比如《十宗罪》、《查理九世》等。

说起读书，我的话就多了，脑子里，马上浮现出我看书的点点滴滴，现在我就来谈一谈我与书之间的故事吧！

在那阳光明媚的早晨，我依靠在沙发上，翘起二郎腿，吹着空调，捧起《查理九世》，津津有味地看了起来。“孟相成，你怎么又不听话了？又吃起零食来了？”在妈妈看来，就“闲书”就等于零食，主课书等于主食，大家都知道人是吃主食长大的，吃零食不好，可我却偏偏喜欢吃零食。由于妈妈的雄狮炮轰，吓得我手忙脚乱地把“零食”收起来，拿出主课书乏味地看了起来，等妈妈一走，我又拿出“零食”来接着看，可我的心里，真的是“十五个吊桶打水——七上八下”啊！

但我不要这样善罢甘休，其实想光明正大地看书的话，就必须在客人来的时候再看。国庆那天，由于我看了一次课外书，被妈妈发现了，她一气之下把所有课外书锁在一个抽屉里，然后去做饭了，就在这时客人来了，我高兴地拍手叫好，手舞足蹈地欢呼着，我小心翼翼地垫起脚尖，蹑手蹑脚地把钥匙偷出来，生怕被妈妈发现了。我又像老鼠一样轻轻地打开抽屉，拿出课外书，一页，两页，我像一匹饿狼贪婪地吃着，心里又高兴又害怕。虽然在这期间妈妈注意到我了，可她只能“哑巴吃黄连——有苦说不出。”妈妈瞪着我，可我完全不理会，心里美滋滋的。

书是一缕阳光，温暖你的心窝；书是一阵清风，吹掉你憔悴的汗水；书是一道彩虹，让你心花怒放。我爱读书！

篇5：学问和智慧阅读答案

学问和智慧阅读答案

①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻；它是人生蕴含的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？

③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它永远像珍珠泉的'泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至直水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥：构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

注释：

①积铼累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢（zhū），古代重量单位。

②矻矻穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū：

③无关宏旨：不关涉主要的宗旨多指于大局无碍

④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。

1．本文的中心论点是什么？

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2．请简要分析第④段的论证过程。

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3．联系上、下文，说说你对第⑤段中画线句子的理解。

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参考答案：

1．学问与智慧相辅为用，缺一不可。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

2．首先作者提出“学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问”的观点；其次作者强调“智慧必须以学问作基础，才靠得住”；接着作者运用喻证法和正反对比的论证方法论述r唯有从学问中产生的智慧才牢靠、精澈、宝贵。

3．仪有学问，是不会有成果的，更谈不上取得大的成果。对人类有意义、有价值的成果，靠的是善于运用学问的智慧。

篇6：《儿童智慧》阅读答案

小姑娘，只有5岁。

夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。

知道是什么吗？小姑娘问我。

我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。不知道。我只好老老实实请教，这是什么东西？

是蜜蜂屙的屎。

＿＿？我惊诧极了，你怎么知道？

我注意看过啦，她说，蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，＿ ，采过啦，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵来过，哪朵没有长过呢？

＿＿，有道理。我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还认为蜜蜂是瞎忙呢？

是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？

1．当小姑娘告诉我小黑点的奥秘与作用时，惊诧、奇怪的作用是（ ）（2分）

A．40年来没注意这件事 B．40年来误以为蜜蜂是瞎忙

C．从未注意反而误解这件事 D．从来没有发现小黑点

2．找出文中四处出现的看，依次辨析每个看的内容。（12分）

┌───┬─────┬─────┬─────┐

│序号 │谁在看│怎么看│看什么│

├───┼─────┼─────┼─────┤

│ (1) │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（2） │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（3） │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（4） │

└───┴─────┴─────┴─────┘

3．文中的`蜜蜂可聪明呢这个自然段，说明作者想赞颂蜜蜂的什么品质？ 答： ． （2分）

4．文未中瞎忙是指：（ ）（2分）

A．碌碌无为的忙 B．不亦乐乎的忙 C．脚踏实地的忙 D．有条不紊的忙

5．从句子用途角度上分，末尾句是 句。 （2分）

6．上面选文中，横线空白处的叹词依次是：（ ）（2分）

A．懊 啊 晤 、B．唔 噢 啊 、C．啊 唔 噢 、D．啊 噢 晤

篇7：儿童智慧 阅读及答案

小姑娘，只有5岁。

夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。

“知道是什么吗？”小姑娘问我。

我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。“不知道。”我只好老老实实请教，“这是什么东西？”

“是蜜蜂屙的屎。”

“ ＿＿？”我惊诧极了，“你怎么知道？”

“我注意看过啦，”她说，“蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，＿ ，采过啦，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵来过，哪朵没有长过呢？”

“＿＿，有道理。”我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还认为蜜蜂是瞎忙呢？

是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？

1．当小姑娘告诉“我”小黑点的`奥秘与作用时，“惊诧”、“奇怪”的作用是（ ）（2分）

A．40年来没注意这件事 B．40年来误以为蜜蜂是瞎忙

C．从未注意反而误解这件事 D．从来没有发现小黑点

2．找出文中四处出现的“看”，依次辨析每个“看”的内容。（12分）

┌───┬─────┬─────┬─────┐

│序号 │谁在“看”│怎么“看”│“看”什么│

├───┼─────┼─────┼─────┤

│ (1) │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（2） │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（3） │

├───┼─────┼─────┼─────┤

│（4） │

└───┴─────┴─────┴─────┘

3．文中的“蜜蜂可聪明呢”这个自然段，说明作者想赞颂蜜蜂的什么品质？ 答： ． （2分）

4．文未中“瞎忙”是指：（ ）（2分）

A．碌碌无为的忙 B．不亦乐乎的忙 C．脚踏实地的忙 D．有条不紊的忙

5．从句子用途角度上分，末尾句是 句。 （2分）

6．上面选文中，横线空白处的叹词依次是：（ ）（2分）

A．懊 啊 晤 、B．唔 噢 啊 、C．啊 唔 噢 、D．啊 噢 晤

答案：

1C

2（l）我 、认真、小黑点 （2）我、凑近研究、小黑点（3）小姑娘、注意、小黑点（4）蜜蜂、专一、小黑点3．不为自己，专为别人。

4A

5．疑问

6D

篇8：智慧之书余光中阅读

①知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。

②叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的`作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。

③朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。

④凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。

10．下列说法中不符合文意的两项是：（ ）（ ）（5分）

A．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少：这说明知识多不一定就意味着智慧高。

B．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。

C．诗歌情节最少，这是诗歌最耐读的根本原因。

D．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，一定意味着写作的人思想混乱。

E．被迫精读者因为有专业训练而且“为势所迫”，所以精读能力要比主动精读者更强。

11．对作者所说的“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是：（ ）

A．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。

B．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。

C．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。

D．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。

12．在作者看来，知识与智慧的区别是什么？（4分）

13．从全文看，对于智慧之书的试金石是什么？（4分）

篇9：智慧人生格言阅读

智慧人生格言

1、书籍乃世人积累智慧之长明灯――寇第斯

2、不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

3、希望，是一种甜蜜的等待；想念，是一份温馨的心情；朋友，是一生修来的福分；爱情，是一世难解的缘分。

4、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止――歌德

5、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧――卢梭

6、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

7、当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了！

8、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽――雨果

9、如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。

10、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧――高尔基

11、一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧――斯特恩

12、善于求大同存小异的人，生活中就会少些无谓的冲突，多些欢乐。

13、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

14、道德是朵最美丽的花儿，最圣洁的心灵，让人问心无愧，心胸坦荡。

15、让老年人的智慧来指导青年人的朝气，让青年人的朝气来支持老年人的智慧。斯坦尼斯拉夫斯基

16、谨慎和自制是智慧的源泉。罗彭斯

17、愚人通过不幸而得到智慧――德谟克利特

18、生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么――巴尔扎克

19、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓；因为看清了，也就看轻了。

20、谚语是一人的妙语，众人的智慧。约拉塞尔

21、文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度。

22、生活在笼子里的鸟，认为飞是一种病。

23、行善虽然未必得到幸福，但作恶肯定没有好结果。

24、同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。

25、一句短短的谚语往往蕴含着丰富的智慧――索福克勒斯

26、穷人家，展开笑颜时倒常常是真情实感。

27、个人的智慧只是有限的――普劳图斯

28、喜欢做别人不愿做的事。

29、每一个失魂落魄的现在，都有一个吊儿郎当的曾经，你所有的痛苦都是罪有应得。

30、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展――卢梭

31、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。列夫托尔斯泰

32、一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。

33、生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。

34、得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。杰克伦敦

35、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了――老舍

36、恨别人，痛苦的却是自己。

37、谚语是街头巷尾的智慧。纳姆

38、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

39、书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死――高尔基

40、成不了大事的人，要么朋友不够多，要么朋友的质量不够好。

41、君子贯乎道者有三；动容貌，斯远暴矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙矣。

42、造就奇才的先决条件是大众的智慧――迪斯雷利

43、幽默来自智慧，恶语来自无能。松林

44、不懂时，别乱说；懂得时，别多说；心乱时，慢慢说；没话时，就别说。

45、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

46、不必太过斤斤计较，愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。

47、青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成――三毛

48、一个人生活在世界上要善于另辟蹊径，如果只会踩着前人的足迹前进，是无法找到世外桃源的。

49、哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋――霍尔巴赫

50、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。

51、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。

52、人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程。

53、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

54、万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶。

55、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。德纳姆

56、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧――柏拉图

57、认同别人，更容易肯定自己。

58、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。王润生

59、伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。

60、用出世的智慧，做入世的事情。

61、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

62、理想的书籍，是智慧的钥匙――托尔斯泰

63、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。

64、无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩――爱尔维修

65、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸――莎士比亚

66、天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人。

67、帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。

68、世界上没有完全相同的两粒沙子。世界上没有完全相同的两片叶子。人与事皆如此。

69、从没路的地方走出的路，才是新路。敢于向荆棘丛生处迈出第一步的人，才是值得敬佩的人。

70、科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏――高尔基

71、真正的快乐来源于宽容和帮助。

72、由智慧所养成的习惯能成为第二本性――培根

73、人类的智慧就是快乐的源泉。薄迦丘

74、不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。

75、幽雅之于体态，犹如判断力之于智慧――拉罗什富科

76、心之需要智慧，甚于身体之需要饮食。阿卜日

77、幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士！它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧――司各特

78、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

79、有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。杨格

80、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物――歌德

81、在遭到厄运的时刻，回忆幸福是一种痛苦；在幸运到来时，回顾过去的不幸遭遇，会感受到更大的幸福。

82、我命由我不由天。

83、你沟通的品质会影响你生活的品质，从而影响你生命的品质。

84、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人――苏格拉底

85、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

86、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

87、适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺――莎士比亚

88、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之迷。戈雅

89、人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。

90、赞美是人际沟通的润滑剂。

91、人生三境界：纵横捭阂，合纵连横，无中生有。

92、书是传播智慧的工具――夸美纽斯

93、人生如烟花，不可能永远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。

94、听一支美好的歌曲，读一首好诗，听一次激发前进的演讲，就可能把火燃得更旺。

95、人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。

96、蒙田说：智慧最明显的标志就是恒定的欢乐，它的境况有如目外的景物，永远的宁静。

97、懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

98、靠智慧能赢得财产，但没有人能有财产换来智慧。贝泰勒

99、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

100、自私、嫉妒、颓丧、失意，是不利于身心健康的，它们如精神的细菌，侵蚀人的心灵。我们要善于用精神之友来驱除精神之敌。

101、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神培根。

102、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤。

103、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不断地加油。

104、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来――弥尔顿

105、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

106、生活在幸福之中的人，很难理解别人的不幸；遭遇过不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

107、书籍是培植智慧的工具。夸美绍斯集

108、所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要――邓拓

109、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

110、恋爱给人以智慧，而它常常借智慧而支持。派斯格尔

111、遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人。纳科顿

112、谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的――果戈理

113、每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。

114、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。钱伟长

115、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵――高尔基

116、身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产――德谟克里特

117、人生在世，每个人都生活在矛盾中，既要看到彼此间的异，又要看到彼此间的同，同中有异，异中也有同。

118、君子和而不同，小人同而不和。

119、人之所以平凡，在于无法超越自己。

120、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

121、思想和智慧是高尚的美德――海塞

122、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德――亚里士多德

123、高品质的沟通，把注意力放在结果上，而不是在情绪上。

124、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。

125、在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要――伊壁鸠鲁

126、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人――雪莱

127、性和美是一回事，就像火焰和火一样。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意识一样。那随隆和美而来，从性和美中升华的智慧就是直觉。我们文明的最大灾难就是对性的病态的憎恨――劳伦斯

128、与智人同行，必是智慧――谚语

129、一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人――巴尔扎克

130、知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。

131、人之初，性本善。然而，社会往往把相反的东西也教给了他，使人在成长过程中增添了某些恶习。

132、人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。德谟克里特、求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧――培根

133、人际沟通，最忌讳的是一脸死相！

134、极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧。坎伯兰

135、一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。考留达克

136、与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中――培根

137、战场上识勇敢，激怒中识智慧，穷困中识朋友――伊朗

138、只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务――赫胥黎

139、赢得友谊要靠智慧，保持友谊要靠美德，这两者是同等重要的。威佩因特

140、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力――梭洛

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10.母狼的智慧阅读答案

篇10：《智慧鸟》阅读答案

人夏以来的清晨，我总是习惯于在鸟的啁啾声中睁开惺忪的双眼，忙三火四地穿衣，刷牙，洗脸，狼吞虎咽地食菜吃饭，机械地从车棚里取出自行车，不假思索地加入车水马龙的行列，像一个小陀螺一样，被生活的鞭子不停地抽打着。

周日的早晨，我从一个沉重而有些迷离的噩梦中醒来，在悦耳的鸟语声中伸了伸懒腰。走进阳台，一阵有些凉意的风透过纱窗的缝隙款款拂来。

窗外是一个宁静的世界。晨露未唏的花草与枝叶扶疏的树木相互衬托，绿色的草坪与纵横交错的曲径相连，勾勒出一幅浓淡相宜的水彩画。一阵阵持续不断的鸟语远远传来，循声望去，三五成群的小鸟在追逐着什么，寻觅着什么。一时间，它们不约而同地停留在一棵树上。树对小鸟来说是不可缺少的栖身之地，但它们似乎并不满足，它们从树上飞到电话线上、高压线上，甚至不惜冒着生命的危险向人类居住的阳台拓展。望着它们被欲望之绳牵动而忙碌奔波的身影，我有宅，是否有时髦的歌舞餐厅，是否有高档的名牌商店，它们是否有贫和富的'区别或名利场的诱惑。

我没有捕鸟的经历和体验，但从鲁迅的《从百草园到三味书屋》，从许多作家的作品里，从现实生活中人们无意的交谈中得知，人类用食物作为诱铒，许多小鸟都在劫难逃。“人为财死，鸟为食亡”，是对此真实的写照。

胡思乱想之际，我发现有一只鸟很安静地伫立在树枝头的顶端，面对种种扑朔迷离的诱惑，仿佛是在闭目养神，或者是在打坐，是那么样的与众不同。

随着秒针的嘀嗒声，曲径上开始有晨练的人在散步。一位慈眉善目的老太太挽着一位童颜鹤发的老头在缓缓而行，他们的脚步虽轻，却使有的小鸟如临大敌，惶惶不安。倏然，有出租车的行驶声远远传来，有骑自行车的人每每走过，在车轮交错或碾压声中，惟有那只小鸟像施了定身法一样，一动不动，我找了一个小螺丝向树上掷去，那小鸟瞧了有些摇晃的树枝却安之若素。

我有些惊诧。它肯定是一只智慧鸟，我想。

阅读题：

1.文章标题有什么含义?

2.通篇采用了怎样写法，有什么好处?

3.开篇运用了怎样的修辞方法?

4.第③自然段，作者主要运用了什么描写?

5.文中三五成群的小鸟在追逐着什么，寻觅着什么?

6.小鸟已经有了栖身之地，为什么还不惜冒着生命的危险向人类居住的阳台拓展?

7.如何理解“人为财死，鸟为食亡”?

8.倒数第②自然段描写了什么情景?

9.结尾一句采用的是什么句式?

10.阅读此文有什么感想?

参考答案：

1.标题揭示了文章的中心，富有人生哲理的境界。

2.对比。突出人生的追求和目的。

3.比喻

4.景物描写

5.寻找食物和栖息场所。

6.为了追求物质富有而不惜扭曲心灵。

7.这句名言已被现实证明了，为了追求物质财富，人类不惜一切代价。鸟类是为了生存而冒险寻食。

8.街头晨练特景。

9.倒装

10.读后使我感到：面对当今诱人的“名利场”，我是否具有了这种“智慧，是否确立了这种淡化物欲、追求崇高的生命意识。)

《智慧鸟》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《智慧鸟》阅读答案对大家的练习有所帮助!

篇11：《儿童智慧》阅读答案

1C

2(l)我 、认真、小黑点 (2)我、凑近研究、小黑点(3)小姑娘、注意、小黑点(4)蜜蜂、专一、小黑点

3.不为自己，专为别人。

4A

5.疑问 6D

篇12：《学问和智慧》阅读答案

《学问和智慧》阅读答案

①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻;它是人生蕴含的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?

③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③……这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥;构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧……需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

注释：

①积铢累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢(zhū)，古代重量单位。

②砣砣穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū。

③无关宏旨：不关涉主要的宗旨。多指于大局无碍。

④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。

6.这两段作者阐述的观点是什么?

答：________________________________________________________________

7.者将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，这在论证上有怎样的作用?

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

8.谈谈你对“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”这句话的理解。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

9.生活中常常有聪明之人学业不优、事业无成的`现象，请用选文中的有关道理来说明产生这种现象的原因。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

答案解析：

6.【解析】此题考查概括论点的能力。选段开头揭示了作者的观点。

答案：智慧离不开学问。

7.【解析】此题考查对论证方法的理解能力。熟悉常用的论证方法，从喻体的角度来分析智慧与学问之间的关系。

答案：将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但瞬起瞬灭;将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，有很强的穿透力。这些比喻论证，不仅形象生动，而且贴切，因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系。

8.【解析】此题考查对语句的理解能力。理解这句话应重点从智慧对于学问的重要性来分析回答。

答案：作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时，强调了智慧更加重要，强调智慧对于学问的把握、辨析和实践，只有这样，两者才能在相互依赖的基础上，相互促进，相得益彰。

9.【解析】此题考查分析问题的能力。解答此题主要从“忽视知识的积累”的角度来回答。

答案(示例)：因为智慧是建立在学问的基础之上的。没有学问作基础，所谓的“智慧”只能是“小聪明”。生活中的“聪明之人”往往忽视知识的积累，他们在学习和生活中往往耍“小聪明”，“小聪明”可以行一时，却“瞬起瞬灭”，不能成大事。

篇13：《学问和智慧》阅读答案

1、根据全文，能说出学问和智慧的区别与联系。明确：①区别学问是知识的积累，是工具;而智慧是发现和创造的能力。②联系两者是相辅为用，缺一不可的。

2、仿照例句的句式造句。例句：学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。(略)

3、第1段中的透视、反想、远瞻这三个词各是什么意思，他们的顺序能否颠倒?明确：①透视对事物的深刻认识，反想全面的思考;远瞻对事物发展的预见。② 不能颠倒，这样的排列符合人的认识规律。

4、阅读3、4段，说说这两段所表达的观点。(明确：学问离不开智慧)这两段分别从什么角度来证明的?

(明确：第3段从从事研究工作的'角度，第4段从著书、读书的角度)

5、能概括出第三段所运用的论证方法?(略)能概括出第三段所举例子的内容(略)。

6、通过阅读第三段你觉得有智慧的人无智慧的人他们的最大区别在于什么?明确：能否发现别人看不见的

7、能找出第4节中的中心句(略)。请结合课文谈谈文中有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐这句话的理解。明确：形象地写出了，有智慧的书，有思想的光辉，有智慧和灵性，对人有启发。

8根据课文第4段，概括说说有智慧的书和无智慧的书的区别是什么?明确：能否启发人的心灵，开辟人的思想

9、联系课文第4节，谈谈作者主张我们读怎样的书?又应该怎样地读?明确：①读有智慧的书 ;②要能读书得间。

10.概括第5段中无学问的智慧(肤浅的不长久的)和从学问中锻炼出来的智慧(有根底而牢靠的)的特点。

11.第5段中，作者用了什么论证方法来论述无学问的智慧和从学问中锻炼出来的智慧两者的不同，请具体分析。(对比论证和比喻论证)具体分析略

篇14：儿童智慧阅读答案

小姑娘，只有五岁。

有一天，她拿了一朵刚摘的花给我看。我看见在靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。知道这上面的小黑点是什么吗 小姑娘问我：我拿过来仔细看了半天 只好老老实实地请教 这是什么东西

“是蜜蜂拉的屎。”

“啊！”我惊诧极了，“你怎么知道的？”

“我注意看过啦，看了很多次呢！”她说，“蜜蜂可聪明了，它每次采过一朵花的蜜，就拉一粒屎，做个记号。别的蜜蜂飞来一看，噢，这朵花被采过了，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，蜜蜂怎么才知道哪朵花被采过了，哪朵花没被采过呢？”

“哦，原来是这样，有道理。”我一下在明白了过来，深有感触：我活了40多年，怎么从没注意过这件事呢？我还以为蜜蜂是瞎忙呢！是不是在蜜蜂的眼里我也是瞎忙呢？

1、”我活了40年，怎么从来没注意过这件事呢？” “这件事”是指？

2、写出你对“儿童智慧”的理解。

参考答案：

1、”我活了40年，怎么从来没注意过这件事呢？” “这件事”是指蜜蜂每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎。

2、写出你对“儿童智慧”的理解。

指的是儿童的好奇心和对周围事物的仔细观察。

篇15：智慧之书阅读及答案

余光中

知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。

叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。

朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。

凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的`对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。

1.下列说法中不符合文意的两项是：（ ）（ ）（5分）

A．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少；这说明知识多不一定就意味着智慧高。

B．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。

C．诗歌最短却时常令人一览不尽，是因为它最少情节，不需以此取胜。

D．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，常常意味着写作的人思想混乱。

E．被迫精读者因为有专业训练而且“为势所迫”，所以精读能力要比主动精读者更强。

2．对作者称为“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是：（ ）（3分）

A．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。

B．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。

C．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。

D．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。

3．在作者看来，知识与智慧的区别是什么？（4分）

4．从全文看，对于智慧之书的试金法是什么？（4分）

答案：

1．C E

2．B

3（1）知识有新旧之分，新知识往往比旧知识更丰富、正确（1分），而智慧难分新旧（1分）；（2）知识只要求接受（1分），智慧需要不断品味、不断印证（1分）。

4．（1）是否经得起时间的考验（1分） （2）文字的表达（1分）是否为读者着想（1分） （3）是否经得起特殊读者的再三精读（1分）

篇16：智慧阅读家长会发言稿

大家好！

书，只有带着文字的一些纸，上面画着一些图画和有趣的封面，别看它构造极其简单，但它总是让我爱不释手，我爱读书。不是我这么说，“书籍是全世界的营养品”这是莎士比亚说的，“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上”这是高尔基说的，是的，书就是知识的泉源。

还记得曾经的我，是从图画书开始认识的，小时的我，总是拿着地在书上涂涂画画，图中就是一些画，没有文字，几年过去，图画书都快要被我翻烂了，我对图画书开始厌倦，刚刚好年龄到了，妈妈就将我送到幼儿园读书，学会了字，我就开始读一些简单的书，慢慢的我开始读杂志，上了小学，我开始读故事书，直到现在，我已经读小说了。

要说吧，我也看过不少书，最最多的就是沈石溪动物小说，《第七条猎狗》、《退役军犬黄狐》，《一只猎雕的遭遇》，《狼王梦》，《猎狐》，《老鹿王哈克》，《残狼灰满》，《象王泪》，《红奶羊》，《疯羊血顶儿》，还有许多许多，从中我可以提升自己的作文能力，还可以懂得道理。

阅读是宝贝，他能描述曾经的历史故事，让我们不忘祖国曾经的耻辱，振兴祖国，让我们不忘曾经的英雄故事；书还可以记载中外名胜，让大家看到世界的美丽，是呀，书，就像一位好老师，这位好老师，默默无闻的帮助着我们，带我们走进历史，走进文化，走进那著名的虎门销烟，还有曾经的三国演义。

书就像一位历史使者，书是知识的精华，捧在手中的书，贵在去读，去理解，一本好书，你真正地读透了，他会给你巨大的人生价值观，你会改变许多，你会发现，书就是黄金。

有些人身在福中不知福，好读书不好读书，好读书不好读书，那些贫困的孩子们多么渴望读书，我们却有着那么优越的环境却不好好读书，我们为什么要这么做呢，祖国是一方蓝天，这块肥沃的土地我们要共同撑起，不然以后谁来保护祖国我们就应该现在努力，不让侵略者“蚕食”我们祖国一寸土地！

深深地感到书是多么的重要，我爱书，就像饥饿的人爱面包一样……

篇17：儒家智慧阅读答案

儒家智慧阅读答案

在解决当代中国发展问题上展现儒家智慧上个世纪，不少中外知名学者如汤因比、梁漱溟论述了中国文化的优越性，断言中国文化是未来人类文化的希望。1988年，70多名诺贝尔奖获得者在一次巴黎会议上声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首25，去吸取孔子的智慧。”这些名家名言的确支持和提升了我们的文化自信心。然而，当今我国经济与社会发展，一方面取得了举世瞩目的巨大成就，另一方面也遇到了许多严重的问题，向我们这一代人的治国理政的智慧提出了挑战；如果我们不能以儒家智慧解决问题，则何以证明儒家智慧是高明的、适用的？如果我们连自家门前雪都扫不尽，何以能够除去他人瓦上霜？何以证明儒家智慧能够解决未来人类的生存之道？所以，我们别无选择，只能从当下做起，一步一步，一点一滴，解决当下我们发展中所面临的许多问题，以此证明和展现儒家智慧。

必须承认，不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。比如，当今生态环境恶化，在不少地方已经到了触目惊心的地步，如果我们空谈儒家的天人合一的生态理念，而不是采取切实有效的措施解决环境问题，知行不能合一，那么人们质疑儒家之知，又批评执行不力，就有充分的理由；再比如，我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线，如果我们只是空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念，而不是采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题，那么孔子的智慧不足以服人，我们对孔子的智慧阳奉阴违的做法也会受到人们的指责和批评。可见，知而不行，知行分离，最终将连累、伤害到知。所以，眼下我们必须知行合一，坐言起行，大幅提升执行力，以解决问题的实际成效为儒家智慧正名。

当然，儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题，因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题。儒家智慧无论解决何种社会问题，除了给予高屋建瓴的理论指导以外，还必须能够给出具体的解决之道，包括提供一种解决问题的正确思路，拿出一套解决问题的可行性方案。这才是圆满无缺的儒家智慧。

儒家智慧产生于中国，儒家智慧首先解决中国本土问题，才能让世人信服，才能真正走向世界。在应对日益变化的世界和解决实际社会问题中展现儒家智慧，是我们瞻望儒学未来发展所持有的一大愿景。

（摘自《儒学发展的五大趋势与三大愿景>，有改动，《新华文摘》第21期）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．上个世纪，不少中外名家关于中国文化的优越性的论述支持和提升了我们的文化自信心。

B．众多诺贝尔奖获得者认为，人类只有回首2500年去吸取孔子的智慧，才能够在21世纪很好地生存、发展下去。

C．作者批评不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题所持的怀疑态度。

D．完美的儒家智慧在解决社会问题时，既能给予高屋建瓴的理论指导，又能给出具体的解决之道。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．第一自然段首先运用引用论证，旨在提出中国文化的优越性，为后文阐述运用儒家智慧解决现实问题张本。

B．第一自然段接着立足现实，从反面切入，通过假设分析，突出儒家智慧的价值、意义和局限。

C．第二自然段按照提出问题（怀疑儒家智慧），再分析问题（为何怀疑儒家智慧），最后解决问题（正名儒家智慧）的思路展开行文。

D．第三自然段第一句话“也”字承上启下，说明儒家智慧如何解决社会问题，还有一个自身不断发掘、充实、更新的'问题。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．如果我们能以儒家智慧解决中国问题和国际问题，那么就可以证明儒家智慧是高明的、适用的。

B．人们指责和批评有些人对孔子智慧阳奉阴违，说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性。

C．如果我们对儒家智慧不断发掘、充实、更新，并将其运用于社会实践，就可以解决所有的社会问题。

D．儒家智慧产生于中国，可以帮助我们解决经济与社会发展中所遇到的许多严重问题，进而真正走向世界。

答

1．C（作者的态度不是“批评”，而是“承认”，是辩证分析。作者分析，如果我们知行不一、知行分离，人们对儒家智慧的质疑和批评就有充分的理由；如果我们知行合一，坐言起行，提高执行力，解决实际问题，就可以消除人们对儒家智慧的质疑和批评。）

2．B(不是突出儒家智慧的价值、意义和局限，而是突出“以儒家智慧解决实际问题，进而证明和展现儒家智慧”这一观点。“局限”之说无中生有。)

3．A（B．推论不成立。不是说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性，而是指出有些人对孔子智慧的阳奉阴违的做法是错误的，孔子的智慧本身没有问题。C.如果……就，此处假设不成立，过于绝对。D．条件缺失，必须知行合一，并对儒家智慧不断发掘、充实、更新，才可能解决国内问题，并走向世界。）

篇18：《智慧之光》阅读答案

《智慧之光》阅读答案

通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下,那种对于命运的领悟，人生的豁达，世情的谙悉，社会的了解，所言所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，促使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然，而获益匪浅。因此，我总感觉到这些老者的人品、风范、学问，乃至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的历练磨砺，虽岁月迁移，世道变幻，已无碍于那光辉的存在。于是在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润，如石之坚，如水之静，如海之深的永恒印象。

不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽?

有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪，那天也不知为什么?偌大的庄园，银装素裹，一望皆白，竟再无其他来参观的人，显得十分地落寞。当时，我心中涌上来很冷清也很凄凉的感慨。因为看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。

托尔斯泰就这样不起眼地埋葬在他的庄园里一条平平常常的土路旁边。

他的坟墓只是稍稍隆出地面的一个小丘，除了周围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有的，也应该有的碑石啊，祭坛啊，十字架啊的装饰，在这里是看不到的，真是平凡得无法再平凡了。要不是插在不远处的一个小小的木板上，写着两行字，我们就会走过去了。

这两行字，却给我留下了深刻的印象。

大意是这样的：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰!

多好!一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。我忘了查考这出自谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么? 虽然陪伴着这位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的`空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心灵。

1、托尔斯泰墓最主要的特征是————它给人的感觉是————(从上文找出几个词语回答)

2、文中的智慧之光是指?

3、文中文学长者的伟大与它的墓地的平凡形成鲜明的( )，突出表现了?

4、篇末为什么说“他的智慧之光，却会永远点亮世人的心灵”?你是怎么理解这句话的?

参考答案：

1.无任何明显的标志平凡

2.命运的领悟，人生的豁达，世情的谙悉，社会的了解，所言所行

3.对比 托尔斯泰墓地的平凡

4.他的一生的生活将留在我们心中

篇19：《草木智慧》阅读答案

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。

《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分;自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律;人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。

《易传》主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。《系辞上》说：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务。”深，指万物变化之神妙;几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即“穷神知化”。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之务。在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。

人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，《易传》又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。后(君)以财 (同裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。

《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的关系问题。

传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。

中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的.所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。

要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。 (摘自《新华文摘》，有删改)

1.下列表述与原文有关内容不相符的一项是( )

A.在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。

B. 中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。

C. 自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。

D. 只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。

2.下列对《易传》有关内容的理解不符合文意的一项是( )

A.《易传》提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。

B.只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。

C.《易传》主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。

D.《易传》中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。

3.下列对《易传》中的“天人和谐”的理解不正确的一项是( )

A.要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。

B.人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然;人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。

C.人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。《逍遥游》中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。

D.人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如《象传》所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

参考答案

1.D

2.C

3.C

篇20：阅读中的智慧小学作文

书是一把钥匙，让我们开启智慧的宝库；书是一条小船，让我们探索知识的海洋；书是一位向导，带领我们走向知识的源泉。因此，我爱读书。

有一次，我从图书馆借了一本书，一会到家就津津有味的看书。不知不觉就到了吃饭的时候。但是我废寝忘食的看书，直到睡觉的时候我才依依不舍的放下手中的书本。

我的心里一直想看完那本书，到了十一点我就悄悄地从被子里钻出来，我踮起脚尖，小心翼翼地走向书房，此时此刻我的心里忐忑不安，生怕被发现。我东翻西找找到了那本书，紧张的拿起书。我以迅雷不及掩耳之势飞快地走回房间。回到床上我才放松的警惕。我把小夜灯插好电，我就如饥似渴地拿起书看。我就像一匹饿狼一样，一页，两页，三页。。。。。。

到了凌晨一点，才看完了那本书，我又蹑手蹑脚的从被子里转出来。拿着那本书，刚准备放好书，妈妈就起来，双眼一瞪了我。说：“这么晚了，不睡觉还看书，明天还要上学呢！”说完立马把书抢走。之后我对妈妈进行了“轮番攻击”终于把书要了回来。

虽然我“偷书”不成，但是我非常的喜欢看书，书就是我的老师，是就是我形影不离的好朋友。

篇21：《学问和智慧》阅读习题及答案

罗家伦

①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻;它是人生蕴含的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?

③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的.肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至直水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥：构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

注释：

①积铼累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢(zhū)，古代重量单位。

②矻矻穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū：

③无关宏旨：不关涉主要的宗旨多指于大局无碍

④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。

1、根据全文，能说出学问和智慧的区别与联系。明确：①区别——学问是知识的积累，是工具;而智慧是发现和创造的能力。②联系——两者是相辅为用，缺一不可的

2、仿照例句的句式造句。例句：学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。(略)

3、第1段中的“透视”、“反想”“、远瞻”这三个词各是什么意思，他们的顺序能否颠倒?明确：①透视——对事物的深刻认识，反想——全面的思考;远瞻——对事物发展的预见。②不能颠倒，这样的排列符合人的认识规律。

4、阅读3、4段，说说这两段所表达的观点。(明确：学问离不开智慧)这两段分别从什么角度来证明的?

(明确：第3段从“从事研究工作”的角度，第4段从“著书、读书”的角度)

5、能概括出第三段所运用的论证方法?(略)能概括出第三段所举例子的内容(略)。

6、通过阅读第三段你觉得“有智慧的人”“无智慧的人”他们的最大区别在于什么?明确：能否发现“别人看不见的”

7、能找出第4节中的中心句(略)。请结合课文谈谈文中“有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐”这句话的理解。明确：形象地写出了，有智慧的书，有思想的光辉，有智慧和灵性，对人有启发。

8根据课文第4段，概括说说“有智慧的书”和“无智慧的书”的区别是什么?明确：能否“启发人的心灵，开辟人的思想”

9、联系课文第4节，谈谈作者主张我们读怎样的书?又应该怎样地读?明确：①读有智慧的书;②要能“读书得间”。

10.概括第5段中“无学问的智慧”(肤浅的不长久的)和“从学问中锻炼出来的智慧”(有根底而牢靠的)的特点。

11.第5段中，作者用了什么论证方法来论述“无学问的智慧”和“从学问中锻炼出来的智慧”两者的不同，请具体分析。(对比论证和比喻论证)具体分析略《学问和智慧》阅读答案

篇22：《生存的智慧》阅读答案

自然界常会有些故事让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。

在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，殖力极强。但当种群繁殖过盛以致对植被造成严重危害的时候，其中的一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮的黄色，以吸引天敌捕食的目光;倘天敌的捕食仍不足以尽快的使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。

同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少时，狐群增加而严惩威胁到鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地，不可间歇地跳舞，夜以继日，直至力竭气绝而死。

类似的故事也发生在中国的黄山，黄山弥猴每一种族群一般维持在28只左右，这是族群最佳的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。

这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。

然而动物界的这些行为又能蠃得我们人类多少真正的理解，同情，尊重和敬意呢?我们的知识，我人的价值观念使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷的甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解，同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。

人类曾为自己远离自然办的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那充满金戈铁马，刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武器，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种物种的存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有负罪感，应该反躬自省。

亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的`生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”“中心”的自恋情结，低下那傲慢的头颅，收勒征服欲望的马缰，新生自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度，立场，观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。

“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。

篇23：《生存的智慧》阅读答案

1、从文中看，“让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容”的自然界的故事有哪几个?请简述之。

2、文中第四自然段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，尺天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论?

3、在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有负罪感，应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处?

4、下列对这篇散文的赏析正确的两项是：

A、本文开门见山，以自然界的故事开篇，进述了动物界为了保持自己赖以生存的环境不受破坏而舍生取义的行为，以反衬我们人类破坏生存环境的种种劣迹，以“哲学走向荒野”当是人类生存智慧的趋向结篇，首尾呼应。

B、第二、三、四段写自然界一幕一幕的故事，引发了作者为动物界维护生存环境平衡的行为的感叹，“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”这种感叹力重千钧，气贯山河，发人深省。

C、“一言以蔽之：本能使然”这是指人类“自居价值优位，常常以一种傲慢，鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动”。语言犀利，明快，直斥人类的不良行为，乃本能使然。

D、本文通过动物和我们人类对待生存环境的行为的对比，作者感叹动物行为的悲壮和伟大，而谴责我们人类对生存环境任意破坏行为的可耻。这种对比发人深思，反躬自问，给人警醒。

E、从前后的对比中，人类意识到“亡羊补牢，未为迟也”的道理，表示我们应当走出“主人”“中心”的自恋情结，恢复理性，崇尚自然，热爱自然，尊重自然，找到和其他生物和谐相处的位置，以此为结，照应开头。

篇24：《生存的智慧》阅读答案

1、鼠严重危害植被，天敌不足以减少鼠群，则成群结队，投海自尽;当狐狸增加严惩威胁鼠群繁衍时，狐狸则会聚在一起，设法力竭气绝而死;黄山猕猴如果数量超出，年纪大的就会选择坠崖而亡。

2、是对老鼠投海自尽，狐狸气绝而死，猕猴坠崖而亡这一幕一幕故事而发的;这并未引起我们人类的理解，同情，尊重和敬意，常常以一种傲慢，鄙夷甚至敌意来对待，原因是由于私欲和利害。

3、是针对“毁灭地球的核武器，没有了蓝天白云，物种灭绝而言的。我们人类的行为与动物形成鲜明的对比，发人深省，给人警醒，启人生存的智慧。

篇25：《智慧城市》阅读练习及答案

《智慧城市》阅读练习及答案

近日，美国迪比克市宣布，将建设美国第一个智慧城市一个由高科技充分武装的城市。用一系列新技术武装的迪比克市将完全数字化，并将城市的水、电、油、气、交通、公共服务等联网，侦测、分析和整合各种数据，智能化地服务市民。

智慧城市不是空中楼阁，必须建立在大量的、精确的、动态的地理信息数据基础上。换言之，智慧城市是城市信息化的'高级阶段，离开测绘地理信息就无法建成智慧城市。

目前我国测绘地理信息部门正在积极构筑海陆空天地一体化的高精度、实时化地理信息获取体系，使测量从静态到动态、从地基到天基、从区域到全球发展，推动航空航天遥感朝三多（多传感器、多平台、多角度）和四高（高空间分辨率、高光谱分辨率、高时相分辨率、高辐射分辨率）方向发展，通过卫星发射组网进行全天时、全天候观测。这是建设智慧城市的根本所在。

天地图网站，集成了大量基础地理信息资源，还有全国300多个地级以上城市0.6米分辨率卫星遥感影像，地名地址数据总量超过2100万条，可向政府、企业和公众提供权威的一站式地理信息服务；天地图各节点间的互联互通和协同服务正在形成，将为推动智慧城市建设提供网络支撑。

在装备能力上，资源三号卫星成功发射，定位精度达到国际先进水平，结束了长期以来我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星的历史。我国卫星导航数据处理软件已经处于国际前列。全国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统，部分地区还配备了国家地理信息应急监测系统，可为推动智慧城市建设提供技术服务。在地理信息资源获取上，我国将形成高精度、三维、动态、陆海统一、几何基准与物理基准一体的现代测绘基准体系，使现有测绘基准体系的能力得到全面提升；同时，我国首次地理国情普查和监测工作正在展开，将为推动智慧城市建设提供资源保障。

下一步，国家测绘地理信息局将以加快智慧城市时空信息云平台建设进程为切入点，通过开展时空数据建设、云服务系统开发等试点工作，为智慧城市建设奠定基础。

根据我国国情，可以预想，我国的智慧城市将至少会出现以下情况。一、道路出行方面。先进的软件系统与城市交通系统联网，动态掌握实时客流情况，大大提升通行效率，有效减少拥堵等待时间，减少汽车尾气排放。二、智能医疗。各家医院分门别类地显示在地图上，只要在家登录智能医疗系统，任意点击一家医院，该医院的专业特色、坐诊医生立刻呈现在眼前。病人可以根据自身需求，在网上挂号并预约就诊时间和医生。三、城市更安全。通过智能化的城市安全与减灾系统，可以随时掌握灾害发生的位置、类型，并通过地理信息技术确定、研究判断灾害现状及其影响范围，以做好救灾工作：四、城市管理更智能。智慧城市将利用智能传感网实现公共设施在线监测，公共设施从位置到数量、从尺寸到形状，都将获得自己的身份证，如果井盖丢失了，护栏损坏了，路灯不亮了等等，都会在最短的时间内得到有效处置。

1．下列关于智慧城市的表述，不正确的一项是（ ）

A．智慧城市是建立在大量的、精确的、动态的地理信息数据基础上的智能化城市。

B．智慧城市的建立必须依靠高科技手段，互联网等高新技术的发展使建设智慧城市成为可能。

C．智慧城市是城市信息化的高级阶段。迪比克市作为美国第一个智慧城市， 城市的水、电、油、气、交通、公共服务等联网，完全数字化。

D．智慧城市将极大提高城市管理效能，使人们在研究判断灾害现状及其影响范围、公共设施在线监测等多个方面更为便捷。

2．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．天地图网站已经汇集了大量的基础地理信息资源，这将为推动我国智慧城市建设提供权威的一站式地理信息服务。

B．我国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统和国家地理信息应急监测系统，装备能力得到了提高。

C．以前，我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星；如今，资源三号卫星的成功发射结束了这段历史。

D．人们如果生活在智慧城市里，足不出户就可以在网上挂号并预约就诊时间和医生，因为智能医疗系统会为病人提供这种便利。

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