“嗑药姬驾到”通过精心收集，向本站投稿了10篇生死篇现代诗歌，下面是小编为大家整理后的生死篇现代诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
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篇1：生死篇现代诗歌
生死篇现代诗歌
生死篇
当一生的荣辱
成了石头上模糊的名字
谁来承受他的幸福与苦痛？
日出，挥霍生的轻浮
日落，才知死的沉重
这本该属于人人尽知的'秘密
从那黑板底下就日日传授的美德
被风吹日晒，就成了臭水沟里的烂鱼肉
就成了繁华歌舞厅里，撬开啤酒盖后的泡泡
和小姐诱人的大腿还有两颗南瓜般的乳房
在你还没喝完一杯啤酒，把她搂在怀里之前
活着的想法就已经赶不上死去的时光
南山坡上那枚巨石会告诉你：
明日的铁锤与钢钎就会镌上你的名字
况且你要什么字体，如何清秀
要事先告知也可，不事先约定也行
石头已经成了挽留你名字的一场空虚和骗局
生前，不忘死后；死后，不误生前
于我生命的背后，我将模仿我生前的样子
拒绝浮世的繁华与酒肉的祭献
这才是——
真正含义上的人生观与生死念！
篇2：魏晋风流之生死篇
魏晋风流之生死篇
闲云博客
名士，正如在第一部分中谈到的，本意是指士人中享有社会名望者，即“有名之士”，是一通称。汉代那些以儒道为生命承担的志士，如李膺、范滂等，当时也都有名士之称。不过，后世所言“是真名士自风流”之“名士”，却专指那些不拘礼教、任性纵情、生活悠然又风貌倜傥的读书人，这就赋予“名士”一称一种特别的意义，不同于一般所言的著名人士，究其所以，正是由于魏晋名士的影响。苏东坡诗曰：“临淮自古多名士，樽酒相从乐寓公。”（《次韵张琬》）陆游诗曰：“饮酣自足称名士，安用辛勤读楚辞。”（《放逐》）或誉对方为名士，或以名士自称，用的都是魏晋典故，显示其放旷不羁的士人风貌。那么，魏晋时期的名士风度究竟是什么模样呢？我们可以借助于《世说新语》一书来作解读。
1、魏晋风流之生死篇
古人云：“死生亦大矣！”（《庄子德充符》）人生本是一生命的过程，这过程始于生，终于死，生与死是人生之两端，是人之所以存在的依据，当然是人之大事了。因此，人如何看待生死，就会决定如何对待自己的人生。汉代的史学家司马迁，在遭遇宫刑后强忍羞辱地生活，为的就是一定要完成《史记》之书。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”司马迁说：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”（报任安书）故发愤著书，决心借助于《史记》的流传而使自己的生命在死后仍然可以延续，即所谓不朽。人之所以可以流名于后世，有赖于社会价值观的认同。在古代社会里，首先就是儒学伦理道德的价值观认同。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）正如熊掌的价值要高于鱼，儒学道义的价值要高于个人的生命。汉代那些为维护儒学之道而蹈水火、赴刑戮在所不惜的志士，实践的正是孟子所言之“舍生而取义者也”。
但是，在魏晋时期，崇尚老庄之学的名士们却有了新的见解。在他们看来，人虽然不愿意去死，但是死亡却是不可避免的。人非但不可以避免死亡，而且也不可能选择死亡的方式。人唯一可以掌控的，只是活着的时光。竹林七贤之一的刘伶，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”表示不以生死系怀（晋书卷49）。张翰公然宣称：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”（任诞20）陶渊明也说：“虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。”（饮酒11）相比于汉代士人认同社会价值而追求生命的不朽，魏晋名士更重视活着时的自我感觉。人的生活是需要有意义支撑的，总是要有所珍惜的。那么，既以身后之名为虚妄，面对死亡，魏晋名士所主张的生命意义是什么呢？《世说新语》中有一则著名的故事，那就是“嵇康临刑”。
嵇康，字叔夜，是竹林七贤中与阮籍齐名的领军人物。他的妻子是曹操的曾孙女儿，他因此成为曹魏王室的姻戚，任官中散大夫。这是一个职闲薪优又可与皇帝亲近的官职，后人因此称他为嵇中散。他身材高大，容貌英俊，学问渊博，又长于书法，通音乐，善抚琴，多才多艺，在当时名气很高，很受人们的仰慕。在司马氏集团与曹魏集团争夺政治权力之际，他在政治态度上应该是亲曹魏的，但在行为上却表示不问世事，讲老庄之学，修养生之术，以避祸远害。不过，尽管嵇康以不问世事来避祸远害，他却是必死的。首先是，他这样一位名声赫赫的人物，社会影响太大，在司马氏与曹魏两大政治集团对垒之时，不支持本身就意味着不赞同，这就已经招致司马氏的不满，只是碍于他的名气太大，不便随意加害罢了。其次，嵇康禀性率直，言语无忌，难免树敌，这就更增加了他遇害的危险。何况他所得罪的都是司马昭的人。如山涛举荐他去吏部作官，这是到相当于今天的人事部或组织部这样的要害部门担任实职，他非但不去，还要说自己生性自由，不喜约束，说是“禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，饷以嘉肴，逾思长林而志在丰草也”。仅此婉言拒绝倒也罢，他还要说自己一旦为官，就有七不堪二不可，会有杀身之祸。因此，山涛的举荐实在是陷他于罪，并以山涛不足为友而与之绝交；行事截绝，不留情面。又如钟会仰慕他的学问名声，带着人去看他。他与向秀正在树下打铁，一个掌钳，一个挥m，视若无见，钟会很尴尬，只好自己找了一地儿坐下，没趣地看了一会，就起身离开。而就在钟会起身离去之时，一直沉默的嵇康开口了：“何所闻而来？何所见而去？”这话颇有一点挑衅的意味：“那么，您抓住我的什么把柄了呢？”故钟会恼怒地回答：“闻所闻而来，见所见而去！”言语之中，已有杀气。山涛与钟会都是司马昭集团中人，嵇康虽然是不问政治，但其才华超越，为人真率，行事无忌，怕是使那些忌惮他的人无时不想置他于死地。
嵇康有一好友叫吕安，与他政治倾向、生活趣味都相同，也与司马昭集团保持着距离。吕安的哥哥吕巽却是司马昭集团中人。吕安的妻子很美，吕巽好色而侮辱了她，于是兄弟失和。吕安向嵇康说起此事，嵇康考虑利害而劝吕安释怨不计，于是出面为兄弟二人作了调解。但吕巽毕竟心中有愧，在吕安已经放下怨恨之后，反而恶人先告状，向朝廷打报告说吕安在家对母亲不孝。这在当时是一桩大罪，要判死刑的，吕安因此下狱。在审讯之时，吕安讲述事情的原委以明吕巽的陷害，并引嵇康为证，这就将嵇康牵进了案中。司马昭本对嵇康不满，但又顾虑于嵇康的名气，这时钟会就劝司马昭说：嵇康固然有才，龙章凤姿，却是一不起之卧龙。不为我用者，越有才，越有害，何不趁此机会除掉他呢？司马昭遂下决心，以吕安不孝一案的牵连而杀嵇康。《世说新语》记载说，当嵇康被判死刑，太学生三千诣阙请求减免死刑而让他到学校中来作教师。这更使司马昭认识到不合作的嵇康影响之大，绝不可赦免，因此，嵇康无罪，而嵇康必死。《世说新语》是这样来写嵇康临刑的：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰：“袁孝尼尝请
学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” --雅量-2
嵇康之死，完全是一莫须有的'罪名，可以说是政治迫害。可是，在面对死亡之际，他既没有表现出反抗迫害的慷慨正义，也没有因为心底坦然而表现出无所畏惧。“神气不变”四字，是说他面对死亡时的神情举止，与其平素完全没有区别。“神气不变”写出了嵇康面对死亡的态度：人总归是要死的，有生就有死，活得长是一死，活得短还是一死。既然死亡不由人掌控，那么，是自然死亡还是非自然死亡，并没有根本的区别；既然同为一死，又何必计较长短与原由呢？生死不过是一变化，就像自然界有春夏秋冬四季的流转一样。唯处变不惊，顺其变者乃为大智。这就是庄子所主张的“一死生”之学。魏晋名士主张以超然于生死的泰然为高，其理论就来源于庄子的生死哲学。因此，玄学名士嵇康面对死亡而“神气不变”。
但是，既然超然于生死之外，嵇康的演奏与叹息又是为着底事呢？《广陵散》是一著名的古曲，据说早已失传，嵇康是在月夜郊野之中得到一鬼魂的传授，《广陵散》才复现于人世。因此，唯有嵇康一人能奏此曲。说久已失传的《广陵散》得之于鬼魂，不过是说这支琴曲高妙深奥，如果没有超凡的演奏技艺，如果没有深刻的音乐理解，就难以操琴。这种传说，当然是对嵇康的音乐素养与琴艺的高度赞美，同时也提示了《广陵散》一曲是古代音乐文化的精粹。
古人就死，亲属要临场送行。嵇康在东市临刑，不知他的妻儿是否到场？但据刘孝标注引《晋阳秋》：“临死，而兄弟亲族咸与之别，康颜色不变，问其兄曰：向以琴来不邪？兄曰：向以琴来。康取调之，为《太平引》。曲成叹曰：《太平引》于今绝矣。”则其亲族是在现场的。虽然在《晋阳秋》中乐曲之名的说法有不同，但同样表现了嵇康临刑时的坦然与对乐曲不传的遗憾。嵇康面对死亡，不眷怀生命，不牵挂妻儿，不嘱托家事，却对《广陵散》表现出这样浓烈而炽热的感情，这是他临终之时唯一未曾放下的事情。这就让我们体会到，嵇康虽然超然于生死，却依然有着对生活的热爱。只是他所热爱的不是财富，不是地位，而是音乐这样的代表了人类精神财富的艺术创造。唯其爱得深切，他曾舍不得轻易地传授给人，也唯其爱得真切，他才遗憾《广陵散》是因为他的死而将要失传，并由此而自责。
嵇康这种对于文化艺术的热爱，体现在他对于文化艺术的欣赏与理解之中。因而他对于人生就有一种超然于物利的审美追求，或者说是持有一种审美的人生态度。这种对文化艺术的热爱与欣赏，是魏晋名士人生观的重要构成，是他们生命的意义之所在。《世说新语伤逝》记载：
王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人曾不得四十。”及亡，刘尹
临殡，以犀柄麈尾著枢中，因恸绝。 --伤逝10
王鳎太原人，担任过司徒左长史，因而称他王长史。他是东晋名望最高的名士之一，长于清谈，姿容俊秀。据说他到市场上去买帽子，卖帽子的老太太喜欢他的俊美，新帽子送给他而不肯收钱（晋书卷93）。刘矗沛国人，曾任丹阳尹，因称刘尹，是与王髌朊的清谈高手，二人又是很好的朋友。当时的人物品藻曰：“刘辞逦导蛄睿王魑氯筇窈汀！毙学清谈既是一种哲理的探讨，又是名士之所以为名士的社交活动，代表了名士们的精神文化。名士清谈时必持麈尾，麈尾也就成为名士文化的象征。王魉朗辈湃十九岁。当他在灯下转动麈尾而叹“如此人”时，其伤感不在人而在“如此”二字，麈尾就是“如此”二字的落实。而麈尾是名士文化的象征，因此，王魉伤感的并不是个人的生命，而是这一生命所承载的名士文化。所以，刘匆将这犀牛角装饰的麈尾放入王鞯墓撞闹中，并且悲伤欲绝：今后的清谈，再也没有这样高妙清远的析理对手与论辩知音了！
因为是持一种审美的态度来看待人生，由此而珍爱生命所创造的文化艺术，所以魏晋名士虽然是超越生死，不以生死系怀，却满怀着对生命的怜惜与尊重。《世说新语德行》记载：
晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军白日见鼠行，
以手板批杀之，抚军意色不悦。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠
损人，无乃不可乎？” --德行-38
简文帝司马昱在登上皇位前，做过抚军将军。床是一种面宽脚矮的坐具。参军，是他手下官员，相当于今天的司令部下面的参谋处中的一个小参谋。手板，是见长官报告情况时持在手里用来写提要的木板，类似于见皇帝时所用的笏。门下，是将军府中执掌军纪禁令的官员。弹即弹劾。教，是将军下达的指示。
司马昱之所以不许擦去坐具上的灰尘，留着以便观赏老鼠爬行时留下的爪子印记，是因为人的生命随时光而逝去，却往事如烟，不见任何痕迹，而那薄薄灰尘上零乱散布的小小的老鼠的爪印，昭示着人世间这些小生命的活动，也就唤起人对于自身的生命无痕的伤感。参军不理解将军司马昱的悲怀，看到老鼠在大白天公然行走于将军的坐榻之上，顺手就用手板去打杀。司马昱不高兴了。于是奉迎长官的门下官员就打报告要惩罚这位参军。然而司马昱说，老鼠被杀，心中尚且难过，何况于人呢？他因为感慨于人生而借观于鼠迹，正是由于人与鼠同为生命之物的缘故。老鼠是生命，参军亦为生命，凡生命是不可以随意残伤的，无论身分如何，地位如何，情境如何，物类如何。这种对生命的尊重，也许与司马昱信奉佛教有关，但在感情上，则与名士们的审美的人生态度一脉相通。后来苏轼有诗曰：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。”雪泥鸿爪的比喻，恐怕就是由这则记事的联想而触动的灵感。
通过这些记载，我们可以看到，魏晋名士崇尚老庄之学，直面死亡，真诚坦荡，却对于人生的艺术创造，对于个体的生命，有着一种深深的悲悯。相比于两汉崇尚杀身成仁、舍生取义的志士，他们似乎是将儒家传统中勇担道义的铁肩化为了珍爱美好、尊重生命的柔肠。
篇3：春秋故事篇现代诗歌
春秋故事篇现代诗歌
烽火戏诸侯
万马迎风啸，千军荡戟喧。
孤星凝夜冷，寒月照狼烟。
八百悲烽火，一妃笑骊山。
列国无往返，王室纵欢颜。
掘地见母
誓母绝今生，黄泉再相逢。
高山掘土尽，地室认家宗。
鸦雀且存意，羊羔尚有情。
寤生全孝志，尽赖考叔成。
周郑交质
手足原一体，何自相猜疑？
子忽交周室，子狐纳郑居。
君臣失礼法，王室丧威仪。
何异于商贾？分明在市集。
大义灭亲
为报国仇处，逆儿已灭尘。
老臣伸大义，慈父痛身心。
自计绝宗嗣，己谋斩子亲。
乱臣贼子灭，以告卫先君。
假命伐宋
彩缯非王赐，黍禾覆锦行。
威威雄郑志，浩浩假周名。
列国闻风恐，宋公措手惊。
奉天来讨罪，天子怎知情？
暗箭伤人
夺旗心自恨，校场起征尘。
二虎国之栋，一朝殿内臣。
交兵无战获，杀己有功勋。
满月开弓处，已穿争车人。
文姜婚鲁
佳人将远去，九月逝芳霞。
诸儿眸中水，文姜泪里花。
两肩羞玉锦，四目润红颊。
相见逢何日，遥遥桃芍华。
杀婿逐主
父夫孰更甚，二者自明心。
杀婿非家事，迎君为郑门。
被胁拥庶子，受制不由身。
国家兴亡事，成由一妇人。
筑台纳媳
画栋朱栏砌，千宫烁彩徊。
日晖明淇水，月暮映新台。
君父纳媳卧，齐姜揽入怀。
伦常心中丧，不忌骂声来。
兄弟争死
泪雨杯中堕，诀别在此行。
冒兄甘赴死，孝弟两全名。
子寿今慷慨，子急不独生。
凄凄莘野地，共鉴此真情。
管仲拜相
三浴衣冠整，桓侯一舆行。
入朝文武贺，不问槛囚名。
齐地公卿首，国中仲父称。
小白成大业，霸主始登盟。
长勺之战
浩浩挥师卷，汹汹铁骑铮。
三军闻鼓进，一战挫齐锋。
长勺鏖戈荡，乾时血已融。
无由咎众将，仲父预已成。
曹沫劫齐桓
独仗登坛胆，单人复鲁疆。
出言留信义，不吝一汶阳。
一日柯盟会，千秋侠客光。
青锋三尺剑，烁烁耀穹苍。
老马识途
隆冬绝地困，天暗惨悲声。
雾绕三军恐，风铮百兽惊。
老驹从漠至，依辨返途行。
几畜盘曲绕，获得一国生。
葵丘会盟
诸侯朝北觐，天子继新登。
济济衣冠整，锵锵环佩声。
台中鞠众主，坛上俯桓公。
五禁扬周礼，无须歃血盟。
懿公好鹤
众簇几飞禽，遥知鹤将军。
轩车争翘首，威武气凌群。
笑问众豪士，谁及一鹤君。
荥泽逢战险，骑鹤可逃身？
楚王虏息妫
荆地多佳丽，遥遥莫望尘。
无言奚楚主，只疑念息君。
两国山河破，一节烈女身。
桃花何罪有？相貌不由人。
举火爵宁戚
单衣短褐零，破笠赤足行。
叩角歌声起，抚牛慨曲成。
无缘逢舜主，有幸遇桓公。
烛火急燃处，飞熊入国中。
假途灭虢
垂棘多美玉，屈产数良驹。
双璧诚稀世，两国致毁基。
辅车实互恃，唇齿本相依。
不羡荀息智，只言虞主愚。
百里拜相
脱囚居相位，仲后井伯名。
荆楚饲牛役，西秦拜上卿。
何足惜五羖，已喜得一翁。
几许羊皮换，穆公霸业生。
重耳流亡
流离奔宋楚，颠沛落曹秦。
困枕狐毛股，饥食介子身。
七年齐地客，二六戎狄门。
临去值不惑，今逢花甲人。
里克两弑君
精甲起东门，一朝两弑君。
奚齐孺子戮，卓子幼亡魂。
二五刀诛尽，优施斧灭痕。
骊姬无善果，里克首忠臣。
病榻论相
预知身后事，祸乱起刁雍。
不秉叔牙政，哀语折隰朋。
榻前叮嘱语，耳中良言声。
三恶如驱尽，不颓齐地宫。
龙门山
韩原催战鼓，铁骑卷龙门。
晋甲十重浪，秦公九断魂。
天降三百虎，地卷几杀神。
慷慨酬恩酒，苍天眷德人。
泓水之战
仁义旗旌绣，迎风映宋公。
交锋言正义，列鼓待成功。
三待荆蛮起，一心楚甲成。
自甘伤股意，仁义岂称名？
介子推
相从十九载，患难绊羁行。
割股为君奉，饥餐壮晋公。
绵山存志士，竹节逝贤从。
万古寒食祭，心存介子忠。
城濮之战
退兵三舍地，已报落难情。
宋公干伤股，晋主不假名。
斑斓冲阵吼，猛虎罩驹蒙。
子玉无泓算，无功送楚成。
晋文图霸
名冠诸侯首，天王定主盟。
践坛彰伟业，城濮颂丰功。
图霸中原志，威服列国雄。
齐桓悲霸业，魁主落文公。
智退秦师
白发银斑布，蹒跚佝偻行。
太平多壮士，涉险一稀翁。
社稷兴亡业，江山成败翁。
滔滔三寸齿，片语退秦雄。
崤山之战
喜敲得胜鼓，高唱凯歌缭。
天降千军起，山中一刻消。
西崤多峭谷，更悔遇弦高。
老父临行语，而今不复唠。
弄玉吹箫
秦女宫商角，仙童入梦中。
太华飘逸曲，玉楼远箫声。
紫凤翔云绕，黄龙隐雾腾。
时闻佳乐起，何处觅仙踪？
竹池遇变
水澈申池底，竹枝映满江。
清风拂柳过，避暑好乘凉。
游驾不思险，仇人怎置旁。
四年齐地主，一旦命轻亡。
赵盾弑灵公
台上龙颜悦，楼前百姓惊。
桃园无客往，避弹灭人行。
玉帐声歌舞，绛霄伏甲兵。
暴君终授首，别怨赵公卿。
绝缨会
高歌庆太平，烛照渐台明。
欲牵王妃袂，已执大将缨。
百官今痛饮，一夜尽酩酊。
楚主心胸阔，许姬岂意同。
陈令公戏朝
陈侯德丧尽，甘耻乱常伦。
一女同君荡，三夫共宣淫。
宫中无体统，袒内戏朝门。
国破临屈指，心仍盼株林。
邲之战
一消城濮恨，荆甲中原驰。
主帅优柔断，裨将擅僭职。
船头掬手处，舸下落指时。
晋主失王业，无威号众师。
华元卫宋
睢阳围重甲，风伴铁骑铮。
九月鏖粮尽，三军敌志同。
独身登夜榻，利刃映烛灯。
宁做玉石碎，不为城下盟。
萧夫人笑客
晋鲁来秃眇，卫曹跛驼陪。
执鞭临校场，捧腹笑崇台。
生事空招祸，无端自惹灾。
笑声犹未绝，四国引兵来。
程婴救孤
一线惊天厄，遗孤匿下宫。
痛儿心疾首，抚嗣意谁明。
卖友遭人唾，从奸负骂名。
苟活十九载，为养他儿生。
养由基
一矢平伯棼，三军慕养由。
鄢陵一箭缴，晋甲万骑收。
百步穿杨处，七札嵌羽留。
威名驰列国，美誉遍春秋。
三将斗力
千斤一力起，万甲幸悬门。
铁戟迎风吼，轮盾怒卷尘。
攀城十丈坠，堇父怎伤身。
三将扬威地，逼阳赞鲁人。
督戎
单车骋固宫，铁戟鬼神惊。
二解仓惶去，双牟空望风。
晋国多猛士，何抵一督戎。
世间谁敌手，隶夫遣墓茔。
崔杼弑君
弑君缘私意，齐主败常伦。
刀戟伏楼处，干戈破重门。
正书流万世，刀斧戮三身。
太史直笔落，从来不问因。
庆封独相
弑君国地恐，齐政秉独行。
私事何询外，仇人怎相从。
家门凭自灭，父子竟相攻。
鹬蚌争崔氏，渔翁坐庆封。
楚灵王会盟
六王双公礼，驰誉夏商周。
八主申盟会，凌尊列国头。
庆封一语落，贻笑众诸侯。
篡逆羞贼子，罪同阶下囚。
细腰宫
醉饮章华卧，三休绕管箫。
一餐求度日，百将苦缚袍。
饿死犹无怨，王君好细腰。
晨随腰影起，暮伴郢音缭。
晏子使楚
甜橘原北产，苦枳自南出。
唇剑服荆主，舌枪愧楚夫。
南邦嘲五尺，齐地仗侏儒。
愧辱荆蛮主，平仲真丈夫。
二桃杀三士
巍巍三勇士，公孙古开疆。
搏虎桐山下，诛鼋黄河旁。
神威排地纪，绝武盖齐邦。
晏子双桃奉，争得三命亡。
过昭关
踌躇难入梦，窗外北风寒。
卧榻复而起，徘徊又难眠。
白发铜镜中，银鬓月窗前。
虎踞龙盘处，亡臣已过关。
鱼肠剑
袍内狻猊铠，鱼中透骨风。
三重摧利甲，一剑定吴宫。
慈母不惜命，义侠敢舍生。
士为知己死，忠孝难同成。
庆忌
独行搏虎豹，犀鹿已轻俘。
列国豪杰敬，邻邦勇士服。
千军应愧首，绝猛气凌吴。
命殒江头下，身归独臂夫。
孙武演阵
红裙批甲立，粉黛映旌幡。
队中千娇媚，阵前百玉颜。
佳人喧鼓斩，吴女望风寒。
双姬芳魂殒，三军法纪严。
掘墓鞭尸
开棺掘楚墓，怒胆荡横冲。
践腹何消恨，抉睛难怨平。
扬尸三百戳，泣血两瞳狰。
孝志夺忠意，呼天告父兄。
申包胥借兵
昼闻悲嚎尽，夜又起哭声。
七日垂衣冠，一心求甲兵。
米食绝腹口，血泪满秦庭。
不忘当年誓，依言保楚盟。
孔子却齐
莱夷伏众虎，一语退坛前。
令斩双优首，齐公心骇然。
汶阳三亩地，夹谷两君颜。
圣礼昭然赫，名播天下传。
卧薪尝胆
悬胆千尝苦，累薪遍陋屋。
蓼枝开倦目，冷水浸寒足。
炎夏烛火握，初冬抱雪伏。
会稽屈辱尽，展志一吞吴。
篇4：生死
生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。只有体现出生命价值，才算得上是珍惜生命。生命对于每一个人都是珍贵的。
张海迪——自幼她下半身就没知觉，在这种情况之下，她坚强以意志战胜了病魔，取得了健全人都很难取得的博士学位。
虽然残疾，但她的心灵没有残疾，让自己的人生更绚烂多彩，让生命更有价值！这些就是因为张海迪以坚强的毅力，珍惜来之不易的生命，热爱生活。
黄美廉——从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：
一、我好可爱；
二、我的腿很长很美；
三、爸爸妈妈那么爱我；
四、我会画画，我会写稿；
五、我有一只可爱的猫
最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！
张海迪和黄美廉，她们都是先天性的缺陷，但她们没有放弃，反而更加珍惜自己的生命，努力超越生命。我们要向她们学习努力奋斗，爱惜自己的生命！
篇5：生死
不，不!岩的耳边再次传来了身边病人的哀嚎声。哀嚎的是一位白血病病人，只剩三天的时间了。
岩十分不解，走过去问他唉，你为什么如此伤心?怎么能不伤心呢?他说:：你是一个糟老头儿，怎么能懂?岩低头看了看他——体型瘦小，脸色苍白，大大的眼睛。只是眼神中多了许多迷茫。岩再次叹了口气，回到了病床上。查房的护士们来了，岩静静的坐在了椅子上。一位大夫也来了。真羡慕他们啊!永远不会死。因为去年的时候，政府开展了永生计划，可是这项计划只针对于特殊人士和年轻人((低于40岁)。而岩只能面对死亡。想到这岩再次伤心起来。他打算找好友吉恩聊一会儿。吉恩和岩一样也离生死不远了。他找到了吉恩所在的312病房，径直走了进去。岩看到吉恩时大吃一惊，他很享受的躺在床上，笑呵呵的。床后面的墙上挂着一个钟。显示着他生命的倒计时。嗨，吉恩!注意到了岩之后他才起来。他的身体十分虚弱，但这并不影响他走路的步伐。岩连忙过去把他扶回了床上。还是老样子啊!岩笑着说。他感到有些奇怪，因为这是从岩进医院以后第一次这么自然的笑。老样子多好啊!不过新样子也不错。吉恩说道:可是你要知道，岩，现在保持老样子最好。他把电视打开了。很久不看了，电视上的所有节目都是关于永生的。这不属于我们。那什么属于我们呢?无边的黑暗和无尽的痛苦。岩怒吼道。不对吉恩意味深长的说：或许死亡是美好的。他又换了一个频道。这是一档新闻节目，报道的是永生人自杀而死。吉恩说这才是最好的选择。去过好你最后的几小时吧。
岩回到了自己的病房，安详的躺在了床上，然后闭上了眼睛。等待着属于自己的幸福……
篇6：关于爱情的现代诗歌：除了生死， 至少我们还有爱情
消息
青石向晚
晚霞拉长了——
距离,
隔断了消息。
黑夜和白咒交替的城里，
每一刻都有新生命诞生，
每一时都有旧事物死亡。
是谁悄悄地潜行在黑夜?
赎买着夜里孤独的灵魂。
弹去陈年往事的灰尘，
伤害了谁无辜的过去。
大雪垒起一座座丰碑，
白了山河的头颅。
除了生死，
至少我们还有爱情。
月老的红绳——
牵着。
谁的过去，
留在了——
地老天荒中。
金乌驮着大海，
玫瑰花开，
举起红酒杯，
敬往事一杯陈年的老酒。
漂泊的心——
继续流浪。
老家的半面土墙，
阿猫阿狗早已穿过，
时光的行程。
篇7：中外惊艳的现代诗歌篇
半岁的儿子
第一次在大立柜的镜中看见自己
以为是另一个人
一个和他一样高的小个儿
站在他对面
这番景象叫我乐了 仿佛
我有两个儿子——孪生的哥俩
“天伦”的兄弟是“地伦”
两个小人儿一起跳舞
同声咿呀 然后
伸出各自的小手
相互抚摸、击掌
像是一言为定
我儿子的孤独
普天下独生子的`孤独
差不多就是全人类的孤独
篇8：正确看待生死
E度网专稿
小时候到现在，我们看过了不知多少条可悲的死讯，电视上、亲戚口中、报纸上、书本中……一条又一条的死亡讯息传入耳中，不停的有人发出吝惜的感叹。是啊，一条生命呢！一条活生生的生命呢！转眼间从世间消失了！就连自杀这样不明不白的死讯都会有很多的人觉得那个人很可怜，场面很凄凉。可今天，我要在这里说明一下我的观点。
我对“自杀”这个词感觉到很好笑，自己杀了自己？是吗？拿刀捅自己？割脉？吃安眠药？跳楼？拥抱河水？到底是遇到了什么困难使自己绝望到要让心脏停止跳动？你有比中国失去宝岛的痛苦还痛苦吗？有比中国领导受到外国人甚至国人唾弃还要痛苦吗？有比亲人看到自己离开了世界还痛苦吗？不，你没有。很多人觉得那个自杀的人很可怜，可怜？这个词需要用到他身上吗？他连自己的唯一一条生命都不珍惜，还需要别人的同情和怜悯吗？太可笑了！这样的人有什么精神值得我们去尊重和伤感？是他自己选择离开这个世界，离开我们，我们又有什么权利去留住他，他又有什么权利让我们同情他？他不珍惜这个世界，不珍惜几十亿人中的这一条生命，更不珍惜身边的每一个人，这种人有什么用？他没有给世界留下一丁点好处和利益，就这样离开了，他还向我们索要怜悯好意思么？一个活生生的人在这个拥挤的世界上得到了多少好处和利益？就这样没有结果地带走了。既然来到这个世界，一切都是命运安排的，有福有祸，何必不去好好珍惜生命带来的每一分、每一秒呢？生在世界上，挫折不是没有的，困难也不是少的，人有悲欢离合嘛，自己有难言的苦衷，别人也一定有咯！为何不忍一忍，坚持一下就过去呢？没有过不去的坎儿，就算不会打垮它，自己也要忍忍嘛，未来不就更好，更有希望了吗？人生有两条路，一条是狭窄阴暗的羊肠小道，另一条虽有许多困难但却光明闪亮，就看你要选择哪一条路了，或许正确的选择，就是美好明天的开始呀！相信我，老天不会偏袒任何人，幸福和痛苦，这都是公平的。
江苏宿迁沭阳县如东中学初一:缪小诺
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生死雨夜
5月1日是全世界劳动者的'盛典,然而的5・1节对于湖南省东安县人民医院急诊科来说却是一个黑色的日子.
作 者：郑海泉 作者单位： 刊 名：当代护士 英文刊名：TODAY NURSE 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词：篇10：生死作文
在寒假里，我读了一个叫作《生死攸关的烛光》的故事，我觉得这篇文章很有意义。
这个故事讲的是一个小女孩杰奎琳在十分危险的情况下，以她的机智勇敢成功地躲避了敌人的搜查，保存了情报，保护了家人。当藏着情报的蜡烛越烧越短的时候，杰奎琳站起来，走到敌人少校身边，娇声地说：“司令官先生，天晚了，楼上黑，我可以拿一盏灯上楼睡觉吗？”敌人同意了，这样她保住了藏在蜡烛里面的情报。我觉得杰奎琳很很聪明，也很了不起。
这个故事很好，也很真实。我很佩服杰奎琳的沉着冷静和机智勇敢，她的智慧就像故事中的烛光，在黑暗中闪烁着光芒。
这篇文章对我启发很大，在现实中，我们遇到了紧急情况，往往会惊慌失措，如果我们能像杰奎琳一样沉着冷静，就能战胜一切困难。
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