丝瓜藤与肉豆须的范文

“可口可乐中国”通过精心收集，向本站投稿了18篇丝瓜藤与肉豆须的范文，以下是小编精心整理后的丝瓜藤与肉豆须的范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：山东高考材料作文：丝瓜藤和肉豆须

山东高考材料作文：丝瓜藤和肉豆须

我们家住在家属大院，四周有意圈高高的围墙。我们这帮不安分的小孩，几乎天天都在围墙下嬉笑打。一天，我们正玩得高兴，一个小伙伴突然指着围墙大叫起来：“你们看，丝瓜藤!”我抬头一看，呀!真的有一根细细的丝瓜藤悄悄地从墙那边探过头来，好奇地打量着这边的世界。我们顿时兴奋起来，围着丝瓜藤看了又看，丝瓜藤那么细，丝瓜叶那么娇嫩，居然也能翻过墙来，看来，它也是一个顽皮的孩子啊!

在以后的日子里，丝瓜藤越长越长，越长越粗，不久，藤上开出了一些淡黄色的小花。花儿们在阳光下仰着神气的.脸庞，好像在微笑。偶尔还有几只小蜜蜂在小花上飞来飞去。好像在和它们聊天一样，可亲热了。

一天，我惊奇地发现，藤上结出了两根细细的丝瓜!丝瓜那么小，像婴儿的手指一样 ，有的小伙伴忍不住，踮起脚尖去摸它们，热情的和“它们”握手，有的还和它们合影呢!

小丝瓜在我们的笑声中渐渐长大了，那绿油油、水灵灵的样子也吸引了很多老人的目光。他们纷纷议论“这两根丝瓜都可以煮一锅汤了。”是啊，是啊，这可是真正无污染的环保丝瓜啊!“嗨，干脆摘下来吧!”话虽这么说，可谁也没有动手去摘丝瓜啊。

一天傍晚，一位叔叔从院外跑了进来，他一边摘丝瓜一边说：“这两个家伙真不老实，竟然跑到这边来了。”大家猜，叔叔准是丝瓜的主人，我们只好目送着他捧着我们唯一的绿色远去。

天色渐晚，我们这帮小孩也只好慢慢的走回家，而就在回去的路上他们又惊讶的发现了 新的事物 ：肉豆须。怎么感觉和丝瓜藤蔓相像，要是纠缠在一起的话，根本就分辨不出来的，但天越来越暗了，我们都赶紧回家了。等我回到家的时候，还在想这件事情，想搞清楚分辨出两者的不同，然后就去把自己家菜园的丝瓜和肉豆的那些错综的茎叶都扯断了。而当我爸爸看见我在弄这些的时候 ，感觉特别好笑，就对我说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

篇2：山东高考满分作文：丝瓜藤与肉豆须

2015山东高考满分作文：丝瓜藤与肉豆须

根据下面的材料写一篇不少于800字的作文。

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀！”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”。

要求：

1、选准角度，确定立意；

2、自拟题目；

3、除诗歌外，文体不限；

4、文体特征鲜明。

【满分作文】

何需分清

第一幕

【背景门口外的菜地里，静悄悄，微风拂过，菜园里边腾起翻滚的绿波，这里面有丝瓜藤和肉豆须，要是没有那藤须杂乱之音便好了，乡农之音响起：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”】

丝瓜藤：（挺直身子）哼，怎么会分不清，我就……

肉豆须：（揉揉惺忪的眼睛）别吵了，何需分清，睡觉吧！

丝瓜藤：（傲慢地）你懂什么，我多高贵，而你……（斜眼看了一眼肉豆须）和你咋一起，掉价。

肉豆须：相信谚语吧！（继续揉眼睛）睡觉吧，争取赢得迎接明日阳光的第一人。

丝瓜藤：（不屑地）你，哼，真是没志气。

旁白：丝瓜藤总想分清，他拼命地挺立身躯，以期这样区分肉豆须，最后因体力不支，跌倒在地，久久地。

第二幕

【背景：孩子背着书包，嘴里念着“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”这句在学校里刚刚学到的谚语，走在自家菜园子，停下。】

孩子：（外头状）真的分不清吗？（迷惑地）我家菜园里就有丝瓜藤和肉豆须。（慢慢靠近菜园子）

旁白：孩子起初耐心地分辨这二者的不同，时间和耐心一起消逝，心急的她，把自家菜园子里纠结错综的茎叶都扯断了。

丝瓜藤：（惊恐地）我们的兄弟姐妹……（流泪），唉！还好，那孩子上学去了，不然我们全部都得遭此毒手。

肉豆须：分清的悲剧。（沉默不语来表示痛失兄弟姐妹）

第三幕

【背景：父亲干活回来，看到这家菜园子的景象，心中已有了想法，此时儿子放学归来，父亲问明了原因】

父亲：（语重心长）儿子啊，你太心急了。

儿子：（愧疚地）爸，我……我……（眼里充满了泪水）

父亲：（摸摸儿子的头）种它们是用来吃的.，等它们成熟后，结出了瓜豆，就一目了然了。

丝瓜藤：（睁大眼睛）原来如此，我错怪你了，肉豆须。

画外音：不听古人谚，吃亏在眼前，待到成熟期，一切水落出，莫言心头急，坏了大事情，何需分太清。需等秋天后，莫要心太急，生活亦如此，莫忘切莫忘。

【点评】

形式新颖。本文采用剧本的形式，比较大胆，我们在新课标必修四中学习了戏剧，了解了剧本的写作，敢于尝试敢于创新，使本文脱颖而出。

既然是采用剧本的形式，文章就要具备戏剧的冲突。本文围绕丝瓜藤、肉豆须、孩子、爸爸四者之间的矛盾展开情节，冲突激烈，从而使主题突出。

在剧本的结尾通过父亲的话突出了主旨：等它们成熟后，结出了瓜豆，就一目了然了。画外音再次强调升华了主题。一切都在潜移默化中凸显，而非刻意雕琢。

篇3：山东卷高考作文题及：丝瓜藤和肉豆须

高考语文考试已经结束，以下为20山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的'。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

篇4：山东卷高考作文题：丝瓜藤和肉豆须

年高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

名师点评山东卷作文：前行时要明确方向

2015年山东高考卷是大家诟病很多，我们看到不同的同学对这个高考题吐槽，有的同学说，老师，出现了丝瓜藤，豆肉须，我们生活在城市的孩子分不清丝瓜藤，国老师，我们不是生活在村子里的孩子。

任何材料背后讲出所谓的道理来，也就是说材料有一个命议，就是一个引入过程。究竟看什么，有一个常见谚语――丝瓜藤，豆肉须分不清。意思是丝瓜的藤蔓与豆肉须一旦纠缠在一起，是很难分开的。有个小孩想分别两者不同，结果把自己的庭院里丝瓜藤豆肉须纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了笑笑，就说，种它们是挑来吃的，不是用来分辨的。你只要照顾他们长大，摘瓜和豆来吃就好了。这个非常简单的材料，通过例子告诉你，人究竟要分辨纠缠在一起非常纠结的东西，还是应该直抵目标摘下瓜和豆，也就是说，你究竟要的是什么，这样的材料毫无疑问都有一个基本逻辑线。

从这个故事，从这个寓言，从这个小事件让我们感受到，其实人生不也是如此。人生就好像一团乱麻总是理不清，为什么?你不知道要什么，不知道结果是什么。就拿高考报志愿来说，很多孩子不知道报什么志愿好，因为他没有真正果决、真正的兴趣，所以他摘不到东西。

山东卷这个题表面上看挺老土，丝瓜藤乱七八糟的，需要到农村体验生活。仔细一看，是一个现代性的话题，你如何突破城市，冲破这些羁绊，在前行路上让你实现模糊的羁绊找到非常明确的方向，一个人要有非常果决的理想和结果诉求，就像种东西，不要纠结它的过程，最终目的是要结果。很多东西过程重要，其实过程让很多人痛苦不堪，对于我们来说，有的时候果决去触及那个结果，很多时候是更重要的。

就像我刚才举的例子：何文娜，练体操的少女，练体操的女孩轻盈，一下子转行做蹦床，可能听到各种各样的闲言碎语，到，何文娜有一个非常明确的目标，就是要拿到奥运会的金牌，不管中间的纷乱如何，最后目标明确，最终成为了中国历史上第一个拿到蹦床金牌。从任何角度，你都可以写出很多角度。再比如说沈从文，他从湘西老家来到北平，人生路不熟，考大学没有考上，租住又窄又发霉的屋子，但是他自己最后成为优秀的作家。因为他自己非常结果导向，他自己知道要什么，他要成为一个文学家，所以就要返还现实。在喧嚣文化场地中很多人赚钱，他想成功。不是内心想要的，即使赚到钱也空虚。你真正问自己到底想要什么，如果搞不清楚，就会被这个纷乱所缠绕。

2015年江苏卷高考作文题：智慧

2015年重庆卷高考作文题：等待

2015四川卷高考作文题：老实与聪明

2015年安徽卷高考作文题：蝴蝶翅膀颜色

篇5：山东高考满分作文及点评：丝瓜藤与肉豆须

山东高考满分作文及点评：丝瓜藤与肉豆须

都常说人活了一辈子不容易，这浮生一场，洒脱者说人生如歌，豁达者说人生如梦，有的人越走越快乐，有的人越走越清醒。闭上眼睛思考人生，这世间的林林总总，不外是内心世界的随波逐影，拿起什么，放下什么，需要的是一种看破，这一路上的所有悲欢都会随风飘远，生命到底是什么?路过生活，不再迷茫。

年青时我们常常惊喜生活的赠与，长大后反而越来越迷失，渐渐就会明白，我们还未能真正了解这世界，更不曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教导我们，承认自己的不足需要勇气，迷茫时不妨慢慢走， 岁月无非是晴天和阴雨，晴天里容易乐观，阴雨天也要学会处之坦然，走在人生的风雨，历练的就是学会面对的勇气。成熟并不是躲得开风雨，而是学会在风雨中咬牙坚持，风雨后的坚定向前才是生命的主旋律。

认识生活，生活本就是一场辛苦的历练。人生总会有烦心事，世态炎凉，人情冷暖，谁都知道活着不容易，伤害与误解，烦恼并纠缠，挫败连着艰难，倘若凡事都紧紧抓住不放，留在心里，怎能不让人负重前行。看清烦恼的本身，该忘记的忘记，该坚强的坚强，灰色的日子总会过去，只管活好生命的今天，只管鼓足勇气抬头向前。

都说生活需要简单，那么就需要去除那些复杂，不要在复杂中隐藏，不要让复杂蔓延，更不要让复杂使生活更疲惫，人活在这个世上，简单不容易，去化解那些纠结与成见，尤其不易，每天需要面对乱纷纷的生活，并不是生活本身多曲折，而更多的是人围给它增加的许多丝瓜藤与肉豆须，并且彼此纠缠，罗织成网，成为生活的负累。

生活里对错并没有分的那么明显，划分的界限很多是因个人的主观，去臆造好坏的那道线，其实，不论是顺风还是逆风，都是在磨砺自己的身心。磨难来临，不曾是特意为了毁灭什么，不过是坚定一个人心志的老朋友，渡过一次，学习一次。而生活里的那些顺风顺水，也并不一定全是助缘，情绪太过，反倒是失了分寸。

人活在世上，很多事情纠缠不清，一次次是与非的造就，也难以分出个头和尾来，很多人都说难得糊涂，可真正明了的又有几个。丝瓜藤与肉豆须，藤蔓纠结何须在意，正如过去的`迷茫不清，与其纠结，倒不如想想当下如何让自己清明，对于未来的路，努力去做，结果自然不会差。

生活向前，注定还要面对更多的磨擦和矛盾，那么一样会有更多的突破和崭新，不为纠结恼人，不为小事抓狂，在那些盲目的固执里清醒，当然也要适应生活的苦辣酸甜，该坚持的坚持，该放弃的放弃，让生活成为一种轻松的前行，而不是苦苦纠结往日的创伤，既然在生活里伴随生活，记得一句忠告，不管生活什么脸色，不要和生活撕破脸，尝试着把生活活成一场友好。

篇6：山东卷高考作文题及点评：丝瓜藤和肉豆须

20山东卷高考作文题及点评：丝瓜藤和肉豆须

年高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的'茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

篇7：林清玄《菜瓜藤与肉豆须》赏读

林清玄《菜瓜藤与肉豆须》赏读

在我们家乡有一句话，叫“菜瓜藤，肉豆须，分不清”，意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是无法分辨的。

因此，像兄弟分家产的时候，夫妻离婚的时候，有许多细节部分是无法处理的，老一辈的人就会说：“菜瓜藤与肉豆须，分不清呀!”还有，当一个人有很多亲戚朋友，社会关系异常复杂的时候，也可以用这一句。以及一个人在过程中纠缠不清，甚至看不清结局之际，也可以用这一句来形容。

住在都市的人很难理解到这九个字的奥妙，因为他们没有机会看到丝瓜与肉豆藤须缠绵的样子。乡下人谈到人事难以理清的真实情境，一提到这句话都会不禁莞尔，因为丝瓜与肉豆在乡间是最平凡的植物，几乎家家都有种植。

我幼年时代，院子的棚架下就种了许多丝瓜和肉豆，看到它们纠结错综，常常会令我惊异，真的是肉眼难辨，现在回想起来，感觉到现代人复杂难以理清的人际关系，确实像这两种植物藤蔓的纠缠，想找到丝瓜与肉豆的根与果是不难的，但要在生长的过程分辨就非常困难了。

有一次我发了笨心，想要彻底地分辨两者的不同，却把丝瓜和肉豆的茎叶都扯断了。父亲看见了觉得很好笑，就对我说：“即使你能分辨这两株植物又有什么意义呢?你只要在它们的根部浇水施肥，好好的'照顾让它们长大，等到丝瓜和肉豆长出来，摘下来吃就好了。丝瓜和肉豆都是种来食用的，不是种来分辨的呀!”

父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆!

丝瓜是依自然之序而生长结果，红花是这样红的，绿叶也是这样绿的，没有人能断绝自然而超越地活在世界，此所以禅师说，“不雨花犹落，无风絮自飞”，花与絮的飞落不必因为风雨，而是它已进入了生命的时序。

日本的道元禅师到中国习禅归国后，许多人问他学到了什么，他说：“我已真正领悟到眼睛是横着长，鼻子是竖着长的道理，所以我空着手回来。”

听到的人无不大笑，但是立刻他们的笑声都冻结了，因为他们之中没有人知道为何鼻子直着长而眼睛横着长，这使我们知道，禅心就是自然之心，没有经过人生庄严的历练，是无法领会其中真谛的呀!

篇8：菜瓜藤与肉豆须的人生励志书籍

在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

在我们家乡有一句话，叫“菜瓜藤，肉豆须，分不清”，意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是无法分辨的。

因此，像兄弟分家产的时候，夫妻离婚的时候，有许多细节部分是无法处理的，老一辈的人就会说：“菜瓜藤与肉豆须，分不清呀!”还有，当一个人有很多亲戚朋友，社会关系异常复杂的时候，也可以用这一句。以及一个人在过程中纠缠不清，甚至看不清结局之际，也可以用这一句来形容。

住在都市的人很难理解到这九个字的奥妙，因为他们没有机会看到丝瓜与肉豆藤须缠绵的样子。乡下人谈到人事难以理清的真实情境，一提到这句话都会不禁莞尔，因为丝瓜与肉豆在乡间是最平凡的植物，几乎家家都有种植。

我幼年时代，院子的棚架下就种了许多丝瓜和肉豆，看到它们纠结错综，常常会令我惊异，真的是肉眼难辨，现在回想起来，感觉到现代人复杂难以理清的人际关系，确实像这两种植物藤蔓的纠缠，想找到丝瓜与肉豆的根与果是不难的，但要在生长的过程分辨就非常困难了。

有一次我发了笨心，想要彻底地分辨两者的不同，却把丝瓜和肉豆的茎叶都扯断了。父亲看见了觉得很好笑，就对我说：“即使你能分辨这两株植物又有什么意义呢?你只要在它们的根部浇水施肥，好好的照顾让它们长大，等到丝瓜和肉豆长出来，摘下来吃就好了。丝瓜和肉豆都是种来食用的，不是种来分辨的呀!”

父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆!

丝瓜是依自然之序而生长结果，红花是这样红的，绿叶也是这样绿的，没有人能断绝自然而超越地活在世界，此所以禅师说，“不雨花犹落，无风絮自飞”，花与絮的飞落不必因为风雨，而是它已进入了生命的时序。

日本的道元禅师到中国习禅归国后，许多人问他学到了什么，他说：“我已真正领悟到眼睛是横着长，鼻子是竖着长的道理，所以我空着手回来。”

听到的人无不大笑，但是立刻他们的笑声都冻结了，因为他们之中没有人知道为何鼻子直着长而眼睛横着长，这使我们知道，禅心就是自然之心，没有经过人生庄严的历练，是无法领会其中真谛的呀!

篇9：高考满分作文：丝瓜与肉豆，形式与内涵

摘录：国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

正文：丝瓜与肉豆，形式与内涵

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

学习啦网：别人能做到的事，我一定也能做到。

不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

篇10：灵与肉

灵与肉

我站在镜子前,凝视着自己的面孔和身体,不禁惶惑起来.我不知道究竟盯视者是我,还是被盯视者是我.灵魂和肉体如此不同,一旦相遇,彼此都觉陌生.我的耳边响起帕斯卡尔的.话:肉体不可思议,灵魂更不可思议,最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起.

作 者：周国平 作者单位： 刊 名：课堂内外（高中版） 英文刊名：INSIDE AND OUTSIDE THE CLASSROOM 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词： 

篇11：历年高考作文真题：丝瓜与肉豆，形式与内涵

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

篇12：《离骚》与“女须”

《离骚》与“女须”

《离骚》的语言华丽和一定程度的对偶是它的语言的一个特点。下面是《离骚》与“女须”，希望能对你有所帮助。

屈原的《离骚》中，有这样一句话：

“女须其婵媛兮，申申其詈予”，对这个不停地骂他的人，是谁，一般有两种

解释，一个是屈原的姐姐，另一个，是想象力比较丰富的郭沫若，说是他的侍女，名字就叫“婵娟”。说婵媛，就是婵娟的意思。一个侍女敢骂三闾大夫，比貂蝉的胆子是大些。

甲骨文中，须为一长胡须的老人，意为“老人”是明显的，也指胡鬚。取其老人之意，加女，女须，即老女人。古人的字，不定型，可以写成“女须”，也可以写成嬃。借代时，须等于嬃。女须这两个字，以大篆的写法，应该也是分布清楚，到底是一个字，还是两个字。

《易经·归妹》这一卦里有“归妹以须，返归以娣”这句话。归妹就是出嫁。女人以嫁到夫家为归宿。这句话，反应了换婚的风俗。娣，就是女弟，就是比丈夫小的女人，媭，就是女须，是比丈夫大的女人，属于马伊琍和文章那样的婚姻。

因此屈原说的这个女须，就是“归妹以须”的屈原的媳妇，是比他大的女人。有了这层关系，才能“申申其詈予“，这是姐弟恋中可能出现的大问题。

离骚的艺术成就

一、《离骚》发展了抒情诗的艺术，把塑造诗人的自我形象作为诗歌的主要艺术目标

换句话说，诗中抒情主人公的形象就是作者的自我形象。《诗经》中的多数作品是抒情诗，奠定了我国抒情诗的基础，培养了我国古典诗以抒情为主的艺术传统。但《诗经》，特别是《诗经》中的民歌，多数是集体创作，它们往往是触景而发，即兴抒情，所塑造的也就是某种特定情形下的人物形象，比较单纯。《离骚》就不同了，它以巨大的篇幅塑造着诗人的自我形象，因此它就有可能全面完整地反映诗人自己的性格、爱好、理想、追求和斗争。我们知道，关于屈原的历史资料留存下来的比较少，我们今天所了解的诗人的形象，甚至于他的生平，主要是根据对他的作品一一首先是《离骚》的研究得出来的在具体的方法上：

1、诗人善于用周围的环境气氛来烘托抒情主人公的形象，使之更鲜明突出：

例如诗中写道：

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。签不察余之中情兮，反信谗而齑怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也!曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

这一节里实际上写了三个形象：诗人、党人和荃(或灵修，指楚王)，诗人不仅写“余”(我，实即诗人自我)为国家的前途奔走先后和不怕因正直取祸，正面塑造抒情主人公的爱国主义者的形象，而且把这个形象放在党人的偷乐、楚王的信谗和反复无常的环境中，让环境去衬托诗人的爱国主义精神，使之更加突出鲜明。再如：

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。……揽木根以结茝兮，贯霹荔之落蕊。矫菌桂以纫和蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

用饮露餐花和佩饰香草嘉木来象征和比喻诗人高洁的人品修养和高尚的道德追求，但诗人在开头就先揭露了当时的社会现实是大家都在追名逐利，贪心不足，而且嫉妒贤能，在这种社会风气下，诗人的人品和道德就显得更加拔出流俗，展示出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”(《渔父》)的诗人的形象性格。

2、诗人还善于把人物形象放在激烈的矛盾和冲突中来塑造。在《离骚》的第一部分里，诗人主要是塑造两种类型的人物：一类是诗人自己，他高尚廉洁，有着美好的理想、顽强的斗争精神和强烈的爱国精神。另一类就是楚王和党人，他们昏昧庸俗，贪婪自私，结党营私、嫉害贤能。屈原把这两种对立的人物形象的矛盾和斗争描写得丰富多彩，生动细腻，从而使善与恶，美与丑得到鲜明的表现。更难能可贵的是，诗人还通过形象化的语言来展现人物内心的矛盾和冲突。屈原在现实的斗争失败之后，思想上产生很多矛盾，是继续坚持自己的理想和操守，还是抽身退隐、明哲保身

是继续留在楚国，还是去楚求合?诗人曾说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。”大有迷途要知返的意思。这说明诗人的思想确实产生过动摇。并且他假借虚构的人物女媭对自己作了一番诚心诚意的批评和劝告，要他不必在举世结党营私的时候，还保持自己的“茕独”，言外之意还是随从流俗的好。但是诗人的思想是矛盾的，他借向重华的陈词又否定了女媭的意见，通过对历史的回顾，他认识到：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?”终于，在这场矛盾的冲突中，追求“义”和“善”的思想获得了胜利，于是诗人开始了叩帝阍求佚女的象征着追求“义”和“善”的'上下求索。

在对待去国与否的问题上，矛盾和冲突也是尖锐激烈的。诗人设计了灵氛和巫咸的话来表现自己内心的激烈斗争。灵氛告诉他楚国的现实昏乱黑暗，善恶不分，不如去国。巫咸则说应该留楚求合诗人仔细地审度了两种意见，确认楚国的现实环境实在无可作为，于是听从了灵氛的话，开始“指西海以为期”的神游。但神游中瞥见故国的时候，却仆悲马怀，终于“蜷局顾而不行”，留楚战胜了去国的心理，爱国主义的思想得到最后的胜利。诗人正是通过这一系列的矛盾斗争，完成了抒情主人公完整的形象和性格描写，使之成为我国古代文学中最光辉灿烂的典型形象之一。屈原的这一伟大创造，把抒情诗的艺术发展到登峰造极的顶点，具有划时代的伟大意义。

二、《离骚》是一篇杰出的积极浪漫主义作品

屈原是一位感情极其丰富的诗人，热情而富于幻想，这就使他的作品带有浓厚的浪漫主义色彩。《离骚》就是一部伟大的积极浪漫主义杰作，它以热烈奔放的感情，奇特美妙的幻想，结构成一篇光怪陆离，神奇变幻，“金相玉质，百世无匹”(《文心雕龙·辨骚》)的艺术精品，千百年来激动了千百万读者的心灵。

《离骚》是一篇杰出的积极浪漫主义作品，它在艺术表现方法上充满着浪漫主义情调。在我国文学史上，浪漫主义发轫于远古时代的神话传说。《诗经》虽然有些作品带有浪漫主义的色彩，但基本是以现实主义为主的。到了屈原时代，终于产生了我国文学史上最卓越的两个浪漫主义大作家一一庄周和屈原。庄子是个具有诗人气质的散文家，他的代表性的散文杰作《逍遥游》就是一篇浪漫主义文学的名篇。而屈原则是一位伟大的积极浪漫主义诗人。他的浪漫主义精神最集中地体现在《离骚》里。

《离骚》的浪漫主义表现主要体现在以下几点：

1、首先表现为诗人并不对现实作客观的描写，而是充分调动自己形象思维的创造能力，赋予描写对象以生动活泼的形象，也就是说把它们形象化了。

《离骚》是一篇带有作者生平的自叙内容的政治抒情诗。但诗人并不是客观地叙述生平事迹，而是把自己的主张、理想、斗争等事实形象化，活动在诗中的不是枯燥的事实罗列，而是生动的形象描写，例如说到诗人“既有此内美”，“又重之以修能”时，他用“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。说自己曾经为了实现政治理想，培养了大批人才以及这些人才后来却变质从俗时，把这些活动和现象，形象化为自己曾“滋兰之九畹”、“树蕙之百亩”，栽种过留夷、揭车、杜衡、芳芷，自己曾希望这些芳草枝叶峻茂，但它们却萎绝而芜秽了。这种形象化的描写当然要比纯客观的事实的叙述要形象生动得多，因而使自叙生平的描写带上了浪漫主义的色彩

2、浪漫主义的最大特点是抒发对理想世界的热烈追求，而这种追求总是体现着作者的热烈的感情和丰富的想象力。

《离骚》最激动读者的是作者上下求索的精神。诗人在现实世界遭到失败之后，又幻想了对重华的陈词，开始了上叩帝阁，下求佚女的求索，诗中写道：

驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圈。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

下面紧接着写寻求宓妃、有娀之佚女和虞之二姚的失败。在这里，作者把神话传说中的人物和事物都驱之于笔端，为自己服务。他饮马咸池，总管扶桑，望舒为前驱，飞廉作后属，鸾皇、雷师等都为之服务，供之驱遣。这一幅幻想的图景中，作者的上下求索，正是现实中他为楚王“道夫先路”和“奔走以先后”精神的体现。而且诗人在求索过程中的不惮失败，充分表现了他对理想的执着精神，洋溢着热烈的感情。在这一段里，诗人不但着力于追求过程的叙写，而且以满怀感情的语言诉说着：

“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”

“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀肤情而不发兮，余焉能忍与此终古。”

这就使诗人的追求更富于热烈和愤激的感情，而且明确地表示了幻想境界正是现实的反映。浪漫主义确实是以走出现实而描写幻想的境界为特点，但是幻想境界不过是现实社会的折影。屈原的幻想正是以社会现实为基础的，是幻想化了的真实社会的形象反映。叩帝阍而不见纳，立刻使我们想到了屈原“荃不察余之中情”、“怒而疏屈平”的现实，而那些“帝阍”的“倚阊阖而望予”的洋洋自得的形象也正是得宠于楚王的党人们的写照。诗人听从灵氛的吉占而进行的一次“指西海以为期”的神游，不仅真实地反映了诗人内心在去留问题上的激烈冲突，而且最后以“临睨旧乡”，“仆悲马怀”作结，把屈原爱国主义的现实感情表现得淋漓尽致。这些幻想的描写层层深入，感情波澜壮阔，把人们引入层出不穷的神奇变幻的情景之中。我们被吸引着、感动着、悲叹着;并且也被诗人的崇高的理想、高贵的品质、热烈的追求、百折不挠的斗争精神激励着，仿佛自己的心胸得到了开阔，灵魂得到了净化，精神得到了升华。这就是屈原的浪漫主义表现手法所取得的艺术效果。屈原笔下几乎把他能收集到的神话都驱遣调动起来，而且这些神话中的人物都不是诗人为了向读者夸博炫奇，而是借用它们来表现诗人内心的激烈矛盾和斗争，它们是为统一的主题服务的活的形象。《离骚》里玉鸾在啾啾地鸣叫，凤凰在翼翼地飞翔，蛟龙在架桥，玉虬在驾车，若木可以拂日，鸩鸟可以作媒，望舒、飞廉在前后奔走，鸾凰、凤鸟在上下飞腾，一切都在诗人的笔下活动着一一按照作者的统一步调和指挥，结撰成一个神奇变幻的境界，烘云托月般地突现抒情主人公的形象。

3、大胆而不失真实的夸张：

浪漫主义的作品往往还要用夸张的手法来突出描写对象的特征。《离骚》里就事物的本身加以扩大或缩小的夸张手法不多，但是却很能表现事物的本质特点，他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”人不能九死，但诗人为了极力表现自己向善之心的永不改变，用“九死其犹未悔”来夸张，突出诗人的坚定不移的信念。《离骚》里的夸张多用在对某些象征性事物的重复性描写上。如为了表示诗人的芳香高沽，诗入用他佩带香花芳草来表现，但这些香花芳草的种类之多就是夸张，说他“揽木根以结茝兮，贯薛荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。……高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，这种重复性的夸张，突出地表现了诗人的高洁的道德品质。

我们在指出《离骚》的浪漫主义手法的时候，还要明白，屈原的浪漫主义是以现实生活为基础的。它揭露了现实的黑暗和污浊，揭示了真、善、美与假、恶、丑之间的斗争，并且展示了光明战胜黑暗，真、善、美战胜假、恶、丑的前景，因此没有粉饰现实，而是激起人们向往光明，向往美好，唤起人们对黑暗现实的反叛情绪。因此，《离骚》的浪漫主义是积极的，健康的，培养了我国人民高尚纯洁的品格和爱国主义的优良传统

三、《离骚》在艺术上的第三个成就就是发展了比兴的艺术传统，使之达到新的高度。

比和兴在《诗经》的民歌中得到很好运用，但《诗经》中的比和兴往往是单纯的，质朴的，很多情况下比和兴都能很清楚地分开。《离骚》不同了，它的比兴更复杂、更广泛，王逸《离骚经序》说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。故善鸟、香草以配忠贞;恶禽、臭物以比谗佞;灵修、美人以媲于君;宓妃、佚女以譬贤臣;虬龙、鸾凤以托君子;飘风、云霓以为小人。”虽然在具体认识《离骚》的比兴内容上还可商榷，但是他已指出《离骚》比兴手法的复杂广泛。我们很难指出《离骚》里哪些是兴，即使是比，诗中也没有给我们以某物比某物的明示。朱熹在《楚辞集释》的《离骚经序》的注中说：“《诗》之兴多而比、赋少，《骚》则兴少而比、赋多。”但他在《离骚经》的注文中，说了不少“赋也”、“比也”、“比而赋也”、“赋而比也”之类的话，却没有提到哪儿是兴。《离骚》中确乎难找到明确的兴。而朱熹说到的一些比，后世也有不同的看法。例如他在“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”下注云：“比也。……言己种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。”

篇13：指甲与肉分离

在平时的日常生活当中，有时打球的原因会导致指甲与肉分离，这个让伤者是非常疼痛的。指甲与肉分离的情况不单单出现在运动当中，有时候不小心也是会弄到的。指甲和肉分离之后，指甲原本所在的地方就会很容易受到细菌的感染，这个时候就应该及时的进行治疗包扎。

如果不是明白原因分离的话，很有可能是因为内脏里面出现了一些问题，导致反应在指甲上面，这个时候就不仅仅要考虑包扎指甲了，还要做一下身体上面的检查。

1.甲营养不良，补充维生素A，E，钙，铁，4物合剂。有时候指甲被重击过也会长成这样，如果好好的往这方向演变的话，有可能是灰指甲了。建议加强营养，口服补充维生素.做一下微量元素检测.

2.考虑是真菌感染引起的，建议外用抗生素治疗。治疗也是从治疗有关发病因素入手，剪去剥脱部分空甲，每日在患处涂擦一些消毒及抗霉菌感染的药物以防止感染。

3.中医认为甲剥离症多由肝气不调，血虚失养而致。根据“肝主筋，其华在爪”的理论，治宜疏肝理气，荣润爪甲。可选用加味逍遥丸化裁。

4.可能是甲癣，俗称灰指甲，由真菌感染引起，建议在医师的详细检查后，在用药治疗。

5.甲癣的治疗可以用抗真菌软膏，如达克宁、孚其、环利等，都可以选用。可以口服抗真菌药物，如斯皮仁诺、兰美抒，口服药物副作用比较多，要在医生的指导下使用。

6.如果是外伤导致，分开的指甲要剪掉，以免坏死，然后就给他漫漫长，注意不要碰到脏啊什么的，最好包起来。

上面就是为大家介绍了一些指甲与肉分离之后的一些包扎方法，希望大家可以在里面能学到一些知识，这样也是对自己的一种帮助。指甲在人体上面可以反应出内脏的一些情况，如果指甲不正常生长的话，就要及时的去正规医院进行检查了。

篇14：灵与肉诗歌

灵与肉诗歌

一

时间停在八点一刻，夜已然很黑很黑

窗外的雨比泪水更加汹涌

难道这是上天给予您隆重的祭奠

灵魂与肉体不再同呼吸

一个向着九天之外不断攀升，一袭白衣

像生长在我心底多年的天使

一个朝着脚下的泥土深深地下陷

让我想起埋葬过无数红军的茫茫草地

病床上的被子白得刺眼，看不清您的'脸

层层白雾纠缠着织成了厚厚的帘

一边是安静、清晰的天堂

那里没有匆忙的脚步和捉摸不透的心

另一边是痛苦、模糊的尘世

这里有真切的疼和无法打开的心门

您漂浮在半空中凝视着一群人

终究搞不清谁是真正的伤心，不如微笑

二

一直都不愿意相信这样残酷的事实

在那个当口，我竟然不能挤出几滴泪水

眼睛干疼，仿佛要着火似的

许是我得了要命的眼疾，这个借口不错

您紧闭双眼，湿湿的眼角写着遗恨

像我这般的不孝子孙是应该得到咒骂

耳朵里全是熟悉的声音

除了憨厚慈祥的笑，便是无尽的叹息

伤痕累累的躯体平躺着，不用担心喷血

因为没有力气，因为血不再流淌

终于看到您停下了转动的发条，歇歇吧

回家的路还很长，很长

翻山越岭，几时能望见门前的咧咧白帆

还有骨瘦如柴的白发老娘

回吧，回吧，松柏环绕的黄土地上

大片红红的柿子树下就是您永远的家

泣书于甲午年九月初七夜

篇15：山东高考作文真题解析：丝瓜和肉豆

山东高考作文真题解析：丝瓜和肉豆

【作文题目】

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。

名师真题解析

一、规范审题思路

1.辨明题型。这是一道典型的材料作文试题，这种题型要求我们，在写作的时候一定要紧紧围绕这则材料所规定的范围，否则就会跑题。因此，读懂材料是写作的基础。

2.读懂材料。对于本材料，我们可以从这样几个方面来解读：

(1)丝瓜与肉豆：丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。

(2)小孩行为：想分辨两者的不同，把丝瓜和肉豆的'茎叶都扯断了。

(3)父亲言行：否定孩子的做法，不需要分辨，只要到时候摘来吃就可以了。

3.综合分析。试题材料先由乡间谚语引出丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起很难分辨的自然现象，然后写小孩和父亲对这一客观现象的不同认识和做法。我们可以发散思维、联想思维、拓展思维，可以从试题中的丝瓜与肉豆，或小孩，或父亲任意一方面，挖掘出材料所隐含的启示意义和教育内涵，从而寻找适合自己的立意角度。

二、锁定立意角度

1.联想法。

由丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起很难分辨的现象联想到人类社会复杂的关系来立意：人们总是在相互矛盾的过程中前进，最终实现了各自的人生的价值。

2.使用人物转化法和辩证思维法。

(1)可以从父亲的角度立意：①放眼目标，注重结果。②尊重规律，分清主次。③盲目否定，思想保守。④学会等待，拥有耐心。

(2)可以从小孩的角度立意：①勇于探索，精神可嘉。②善于观察，勇于实践。③多此一举，弄巧成拙。

三、精心构思选材

1.如果写记叙文，可以选取自己熟悉的，最好是自身经历的，感触深刻的素材写作;而且，所写内容越近越好，时间跨度越小越好，因为这样可以写得更加具体、细腻、真切、感人。但是一定切忌流水账，可以使用倒叙、插叙、伏笔、照应等手法，还可以考虑肖像描写、语言描写、心理描写和动作描写。

2.如果写议论文，要注意论点鲜明。在论证部分，要充分打开选材思路：古今中外、正反两面、理论事实，社会自然……要综合使用引证、例证、正反对比等多种论证方法。

突围角度一 心守瓜豆，何须辨藤须

【考场作文】

心守瓜豆，不辨其藤

□一考生

种下瓜豆，便只需细心呵护，育其成长，以求有所收获。纵使它藤须缠绕无法分辨又有何妨，何必为此迷茫。我们最终所要的仅是瓜豆。人生也是如此，我们只需知道自己要做什么，目的是什么，不必为无关的缠绕所困惑。

也许是这个社会太过嘈杂，人们总是在前行的路上，被无关于自己的藤蔓所束缚，忘了自己最初的使命。而正是因为这样，我们才最需要坚定我们的初衷，昂首向前。

明确自己的道路，便只顾风雨兼程，不管身外之物，如此，最终自有收获。当阎连科荣获卡夫卡文学奖时，他并不为之感到意外。他认为获奖仅仅是瞬间之事，而创作则是永久的道路。他以一颗平淡之心待之，而不会就此放下写作专注于身外的欢呼。那些欢呼便如分人精力的缠绕藤须，对于一个作家而言，纵使它如何错综纠结，也无须去关注。因为他们的使命是写作，是创作出优秀的作品以遗世人，从而留下精神财富。阎连科便是如此，他已明确了自己的道路，便只顾专注于此，纵使它奖项堆叠，也不是他的人生终极目标。他只需创作出更多的优秀作品，一来无愧于自己，二来留下更多的精神财富，这便是人生真正的收获。人的精力有限，如此我们才更应当认清自己的道路，从此只顾风雨兼程。

若为藤须而分神，花费精力去努力分辨，甚至将其扯断，瓜豆便将不在。社会上常常存在这样的现象：学者不去著书立说却成了广告代言、访谈的常客;演员不去演戏却只顾在红毯上花枝招展。他们都有自己的身份，我相信在最初的心中他们都有着自己的道路，但却为名利的藤须而分神，只顾去分辨，忘记了自己最初种下的“瓜”和“豆”。若为藤须之分辨所累将其用力扯断，瓜豆将会何在?自己的人生方向将会何在?尽管社会嘈杂，但真理不会改变，受人敬仰之人绝不会是三心二意不辨方向之人。受人敬仰的学者是两袖清风一双布鞋像李小文那样的人，受人敬仰的运动员是像李娜那样专注于训练、为梦想而拼搏的人，受人敬仰的演员会是像陈道明那样红毯不常见而以影片震撼世人的人。然而，那些忘了自己是为了得到瓜豆目标的人，终会因自己迷失方向而留下无数的遗憾。

人生道路并非有繁华装饰才得以美丽。人生道路的美不在于外，而在于选择它的人有一颗明确而坚定的心。我们要时刻明确自己的方向，知道我们要去哪里。认准目标，心无旁骛，勇往直前!既然心守瓜豆，又何必去辨那藤须!

【高分权威解读】

作为一篇考场高分作文，有以下几点尤其值得借鉴：

1.紧扣材料，切合题意。作者认真审视试题材料，并从中找到立意的角度，生发出文章的中心论点：我们只需知道自己要做什么，目的是什么，不必为无关的缠绕所困惑。

2.扣题严密，表述规范。标题借用试题材料中的关键信息，并赋予其特殊含义;开篇援引材料，在论证部分频繁扣题，结尾又回扣试题材料，照应开头。

3.章法严谨，论证有力。文章引论提出论点，本论展开论证，结论解决问题。在论证部分，文章采用了正反对比的论证结构，思路清晰;综合使用了例证、正反对比和比喻论证的方法，大大增强了文章的说服力。

篇16：《灵与肉》的诗歌

《灵与肉》的诗歌

一介凡夫俗子，

呱呱坠地，

无异于小狗、小猫

婴儿期几乎展现动物的本性，

姑且称为肉性，

也即为什么3岁以内的孩子都通灵，

纯粹的动物性达到了人类的最高灵性，

这让迷离尘世，醉生梦死的芸芸众生无限神往

经历世事沧桑，宦海浮沉者，

谁能保持原始的那份动物本性，

寥若星辰，

唯有少数用尽毕生精力潜修悟道者，

慧根超凡者，

可能达到某种无限接近的.程度

灵与肉的和谐统一，

肉即代表我们的物质躯体等同于动物之躯体，

灵即代表人的精神世界高于动物躯体之上的人类自诩为思想灵魂的存在吧

也许在其他物种的世界里对人类很不屑，

只有我们可怜的人类当其为所有，

世界之大，

众生苦难之深，

普天之下绝大多数均在浑噩的肉体世界中糊涂度日，

无意识的糊涂生存，

避免了有意识的苦难、痛苦体验，

我们中的绝大多数如此而已，

我也本该属于此类，

如此便可安然度日，

终此一生，

了无牵挂

然却不能够，

此刻，

我渺乎的躯体正在承受着剧烈的痛苦，

无法摆脱，

无法超越，

致使我处于一种灵与肉交织撕裂的痛伤之中，

如此之痛，

由来已久，

持续而去，

我将大概耗费毕生精力与这种痛苦做抗争，

做好灵与肉的统一、平衡，

因为就我目前所遇的苦难感受而言，

我之肉体在物质世界里屡屡遭到生存下去的阻力和坎坷，

无法遁形释怀，

最终升华为灵魂深处的不得已的自保平衡，

就像此刻，

我混沌的大脑想要表达出灵与肉的关系，

实际是为了平衡我此刻肉体的某种不为人知的剧痛，

我的整个表达过程就是灵魂世界对肉体的平衡，

如果我够智慧，

我会尽可能的把这种有形的痛苦转化为诸形无常的释然，

诸法无我的超然境界，

如若如此，

所有痛苦便不复存在，

可惜这种超灵的境界会忽闪而过，

不会长存而已，

所以，

我将长期在人生的罪恶之中，

纠缠在灵与肉无法分割的痛苦中，

对付着这永恒的苦难魔咒

篇17：狼与肉作文100字

狼与肉作文100字

一只狼在山脚的村子边意外的捡到一块肉，它喜出望外的叼这肉自己的家里跑去。狼本来想当时就吃掉这块肉但是它舍不得一次性把肉吃掉想要带回家慢慢享用。

当狼路过一个水塘看到水中有一只瘦弱的老狼吊着一块肉便决定把“这只狼”嘴里的肉抢过来。它一下冲到水里一阵乱咬，结果发现水中的狼不见了自己嘴里的'肉也被水冲走了。

狼的故事告诉我们不要过分的贪婪，要保持一个清醒的头脑。

篇18：杰克与魔豆续写

杰克与魔豆续写

一夜之间，魔豆已经长成了参天大树。杰克默默下定决心，决定爬上去，看看天上有什么。

杰克顺着树干往上爬，穿过云层，发现这里有很多白雾。杰克拨开白雾走了进去，映入眼帘的是一座在白雾中金光闪闪，富丽堂皇的宫殿。宫殿像大海一样大，看不到宫殿的尽头。杰克看到这般场景，便更想走进宫殿内。

走入宫殿的时候，杰克心里一惊。原来宫殿内一个人也没有，周围的墙壁也不像从外面看的那般美好，全部都是长满了青苔的岩石，水还不断的从房顶滴答滴答的滴在墙壁上，很像是专门囚禁某种生物的牢房，给人一种阴森的感觉。

就在这时，杰克踩到了一个很软的物体，感觉就像走在云上一般，就在疑惑之时，突然听见一声怒吼：“是谁！”被这声吼叫吓到了的杰克心里想：死定了，就不该上来的！一阵阴风吹来，杰克终于看清了。原来自己踩在一条巨蛇的尾巴上，他的两颗牙齿又大又尖，眼睛冒着金光，身体是深绿的，上面还有几个黑色的斑点。杰克才明白，原来这间房子是用来囚禁大蛇的，他又惊又悔又怕。大蛇好像看透了他的'惊慌一般，嘲笑的说：“哪里来的小毛豆，是给我当午餐的吗？好久没吃到新鲜的人肉了。哈哈哈！”杰克听到大蛇的话，终于缓过神来，心里只有一个想法：逃！他用这辈子最快的速度冲刺，按原路跑出宫殿，那条大蛇也紧追其后跟了出来。杰克跑到魔豆树上，一口气滑落下地面，立刻从家里拿出斧头，把魔豆树砍断。看着树慢慢倒下，心中的大石头也终于放下了。

从此，杰克再也没提起过魔豆的事，老老实实的过着幸福的生活。

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