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篇1：以因果关系为话题的议论文作文
佛说：万物皆有因，有因必有果。
司马迁，这说的是你吗？
那屈辱的宫刑夺去了你男子汉的尊严，却没有夺去你铮铮的铁骨。你忍住辛酸泪，咽入肚中化作笔上墨，数十年磨一剑，终铸成史家奇作《史记》。你在《报任安书》中说，你最希望的就是《史记》能够为后人所流传，绽放它的光芒。而你，好男儿司马迁，你的梦想实现了。后人是怀着怎样的心情来翻阅这饱含血泪的《史记》啊！
你种下了坚的因，终收获了成的果。
那卧薪尝胆的越王啊！夫差给了你怎样的凌辱？你却将心中的怒火悄然汇聚，化作强大的精神力量，苦胆虽苦，可是你的心更苦，柴薪虽硬，可是你的志更硬。你顶住牛马之辱，一跃而起，破吴而归，成就了自己的千秋霸业。
你种下了忍的因，终收获了成的.果。
眉眼盈盈的嫱儿，你可曾后悔自己的选择？
你不甘心贿赂那个贪婪的画师毛延寿，却只能孑然一人静坐在深宫之中。出塞！和亲！你作出了后宫佳丽们无人敢作的抉择。于是你抱一把琵琶，目光坚毅地推开了通往胡地大漠的门，消失在那漫天的黄沙中。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。王昭君，你是怎样的一个奇女子？你可知世人无不惊叹你娇羞的外表之下那颗坚强的心，你可知琵琶曲中那首著名的《昭君出塞》就是为你而作？
你种下了无悔的因，终收获了尊敬的果。
秦脍，当你跪在西湖岳飞墓前，接受着四海游人对你的唾弃时，你的心情又如何呢？你这个万人厌恶的奸臣，竟会下此毒手陷害那屡立战功的忠臣岳将军。世人记得你的卑鄙，也记得你那丑恶的嘴脸。
你种下了恶的因，终得到了嫌恶的果。
那火海中葬身的商纣王，当你在生命的最后一刻，煎熬于熊熊烈火中时，你可曾流下悔恨的泪水？如果你当初勤勉治国，而不是沉湎声色，结局，是不是会不同？
你种下了荒淫的因，终得到了灭亡的果。
历史的长河滔滔而来，又滚滚而去，那其中的珍珠与沙砾仿佛要告诉后人：种瓜岂得豆，种豆岂得瓜？
篇2： 因果关系的关联词
因果关系的关联词
因为……所以/才……
我因为不懂才来向你请教
之所以……是因为
大家之所以尊敬班长，是因为他做事很负责。
由于
由于他平时努力学习，因此考试各科成绩都很好。
既然……就……
既然大家都同意，我们明天就去爬山吧。
因而
他们采用了最先进的技术，因而手术十分成功
因此
由于我在那里住了很多年，因此很了解周围的状况。
以致
由于看错了时光，以致没赶上飞机。
从而
由于改善了学习方法，从而大大提高了学习效率。
篇3：相当因果关系说述评
相当因果关系说述评
一、相当因果关系说之基本思想相当因果关系说诞生于十九世纪八十年代，由德国富莱堡大学生理学家冯。克里斯（Vor Kries）首创。克里斯长期研究概率学，并一直试图把概率论的有关方法运用于社会问题的研究。一八八八年，他发表了一篇文章，首次将概率论的思想用于侵权行为法上的因果关系研究领域。其理论的基本立意很快得到大陆法系诸多学者的赞同，他们在克里斯的理论的基础上，对相当性的判断问题作了进一步的研究，从而形成了侵权法上因果关系判断领域的相当因果关系理论。相当因果关系说产生以后，逐渐被包括德国、奥地利、瑞士在内的大陆法系国家的法院所接受，并成为支配性的学说。时至今日，相当因果关系说在德国、希腊、奥地利和葡萄牙等国仍然处于主导性地位。
相当因果关系说的理论前提是：事物之间的因果关系是事物普遍联系和相互制约的反映形式之一，它是客观的，独立于人们的意识之外的，它不依人的意志为转移。但是人们对因果关系的'认识，是要受制于人类的知识水平的。事物之间联系的复杂性、人类认识能力的有限性、信息占有的不完全性等等，使得人们不可能完全认识事物之间的因果关系。从而，人们对特定事件之间的因果联系的判断也只能是在现有的认知条件和信息状况下，对因果关系作出一个大致的判断。因而，因果关系的认定就不完全是一个逻辑推演的过程，而只是一个可能性的判断过程。
关于可能性的判断，在克里斯看来，就是一个运用概率学的原理和方法进行分析的过程。这个过程大体上可以分为两个步骤：首先，对于某一个现象发生的频率进行考察；其次，对不同现象发生的频率进行比较和分析。比如说，我们可以通过考察特定人群患某种疾病的频率，来判断从事某种职业是不是很有可能造成从事这种职业的人患上这种疾病。一个经常讨论的案例是关于矿工患肺结核病的案例。在这个案例中，通过调查发现，由于煤矿工人长期暴露于对呼吸系统损伤极大的粉尘当中，因而患肺结核病的比例很高，远高于一般人群。这样，我们就可以作出从事矿工这一职业很可能导致肺结核的判断。
克里斯认为，这种可能性的判断可以用于因果关系的判断。理由非常简单：如果可能性的判断显示A很有可能导致B的发生，而在存在A的情况下确实有B的发生，那么人们会比较有理由相信A就是导致B发生的原因。这里，需要说明的一点是，尽管克里斯是从统计分析的方法出发来探讨因果关系的判断问题的，但是他并没有把可能性判断完全建立在数据的统计和分析的基础之上，而主要是依靠一个普通人和受过良好教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的法学者所共同具有的社会常识。因为“依据相当性概念判断之结果，与普通一般人或经过训练、具有正义感的法律人，依据经验之启发及事件发生的正常过程，所为之判断，甚为相似”。[1]
克里斯将上述思想贯彻于侵权行为法因果关系认定领域，主主张事件与损害之间具有相当因果关系，必须符合二项要件：（1）该事件为损害发生的不可欠缺的条件；（2）该事件实质上增加损害发生的客观可能性。换言之，在克里斯看来，极大地增加损害发生可能性的必要条件就是损害结果的原因，行为人应对由此而造成的损害结果承担侵权责任。[2]因此，根据相当因果关系说，首先应判断结果发生之条件，是否为损害发生之不可欠缺的条件（条件关系之判断），亦即在认定确实具有事实上因果关系后，再判断相当因果关系存在与否（相当性之判断）。
二、条件关系之认定
对于条件关系之认定，采相当因果关系说的各侵权法律制度基本上都以必要条件理论为基础，下文围绕必要条件理论对条件关系的认定作一简要之介绍。
（一）必要条件理论之内涵
这里所谓的必要条件理论，是指英美法上的“bu
[1] [2] [3] [4]
篇4：浅论法律上的因果关系
【论文关键词】法律上的因果关系法律性动态性主观渗透性
【论文摘耍】原因是因素的相互作用过程，结果是因素相互作用的效应及 其痕迹。借鉴“因果结构观”，文章从动态的角度观察法律上的因果关系，将 法律上的因果关系予以了新的诠释。
一般而言，在法律上研究因果关系，最终都是为确定行为人在法第一文库网律上是否 承担责任服务的，本文探讨法律上的因果关系问题，拟在归责的意义上!在对因 果关系有新的取舍的条件下，以新的视角观察法律上的因果关系。
综观法律上有关因果关系的学说或理论，无论认为因果关系是构成要件之 一，还是认为因果关系是归责原则之一，还是认为因果关系在有些情况下只是 确立了负责任的基础，在有些情况下才成为确立责任的基本构成要件，他们都 未强调过司法者的主观因素在确定法律责任时的重要影响。本文将把司法者的 主观因素作为一重要因素来论述的法律上的因果关系。
笔者的出发点是归责，所谓，归责，即法律责任的归结!是指国家机关或其 他社会组织根据法律的规定，依照法定程序判断、认定、归结和执行法律责任 的活动。一般来讲，法律责任的概念具有广义的和狭义的，广义的法律责任等 同于法律义务、狭义的法律责任是指违反了法律上的义务而导致的法律上的不 利后果，在归责意义上，法律责任即指后者，而在此概念下的法律责任只能是 (因果责任)我的出发点是归责!即研究法律上因果关系的目的就在于确定法律责 任的性质和范围，负责对行为人应承担的损害及其范围进行定性和量化，因而 可以说!行为人并非对其所导致的一切损害负责。以确定法律责任为尺度!在所 有客观存在着的引起损害的诸多原因中筛选出对确定法律责任有意义的原因， 这个过程就是寻找法律上原因的过程，也是确定法律上因果关系的过程。 法律上的因果关系与哲学上的因果关系异中有同!法学作为具体部门科学离
不开哲学的指导，所以，这种法律上的因果关系也离不开哲学上的因果关系理 论的指导。但，此哲学上的因果关系理论非彼哲学上的因果关系理论，彼哲学 上的因果关系理论，是指哲学的传统因果论，它认为，因果关系是指客观世界 中普遍联系，相互制约的事物和现象间的这样一种关系，即前后相继的两个现 象间的本质的。必然的联系，由于这种必然的联系!其中一个现象存在必定引起 另一现象接着出现，而引起某种现象的现象就是原因!被引起的现象就是结果。 在这种因果观的指导下，就易于把原因简单地等同于某种类似于质点的单纯事 物，而没有把它看作事物之间的相互作用过程。而此哲学上的因果关系理论， 是指新的因果结构论，这种因果结构论在批判地继承传统的唯物主义因果观的 基础上!提出*原因是因素的相互作用过程。结果是因素相互作用的效应及其痕 迹，并且，只有当因素参与相互作用过程，才能构成现实的原因!也便产生结果。 也就是说，现实的原因本身就应该是一个动态的过程，它与因果关系的发生是 同一过程，在这种理论指导下，法律上的因果关系，便无法局限于传统意义上
对。法律上的因果关系，的理解！同时不能不研究一个因素相互作用的动态的过 程，并且无法不将司法者的主观渗透作为其中一个不可忽视的重要因素来考察。
法律上的因果关系是指明确或蕴含地规定在法律当中！由司法者，广义的司
法者，即归责的主体-根据该种规定!经过法律的价值评判和选择。最终将案件 定性定量的因果关系，从概念也可以看出！这种法律上的因果关系有如下特点，
法律性，即判定法律上的因果关系的标准被法律予以明确或蕴含地规定，司法 者依据相关法律的规定和法律价值进行评判、选择和定案。动态性!即它是一个 寻找、筛选、定性的过程!这是与本文的特定视角，动态的观察法律上的因果关 系相一致的，主观渗透性。即它首先体现了立法者的`主观因素，因为其意志及 价值取向被明确或蕴含地规定在法律之中，其次体现了司法者的主观因素，因 为是他在具体的执行，便不可避免地掺杂其认识+意志+价值取向等因素。
一、法律上的因果关系与因果关系的客观性之间的关系问题
法律上的因果关系具有法律性，具体地说!国家综合考虑各种情况，对不同 情况下承担法律责任的因果关系提出不同程度的要求!并由立法者规定于法律之
中。这种标准一旦确定!它的存在与否就不依人们，包括行为人，司法者和其他 人主观方面是否认识以及能否认识为转移。另一方面!损害，危害一旦发生，即 是客观的!加害行为，危害行为与加害后果，危害后果-之间的因果关系就是客观
的。以上两方面正体现了因果关系的客观性，换言之，在法律上，因果关系的 客观性包含两层意思。因果关系的法律标准是客观的，事实上的因果关系也是 客观的，实际上，这正是哲学上因果关系的客观性的表现。可见，虽然法律上 的因果关系具有主观渗透性，但它并不否定因果关系的客观性。
二、法律上的因果关系与法律责任构成要件之间的关系问题
法律上的因果关系具有动态性，一方面，辩证唯物主义认为#万事万物都在 运动当中，运动是绝对的，一个法律结果的产生。同样是各种因素运动的结果， 法律要实现其公正，公平的价值。就必须对各种复杂的法律现象尽可能精确， 真实地分析，评价，从动态的角度分析，正是为了尽可能的还原事情的本来面 目，以便实现法律的目的。另一方面，辩证唯物主义还认为，万事万物都处于 相互联系之中，联系是复杂的，因果关系属于联系的范畴，虽然一般情况下。 因果关系可以是一因一果，但由于事物和现象的复杂性，往往会出现一因多果、多因一果、多因多果的情形％同时“由于联系的复杂性”一果的原因往往是另一原 因的结果〃所以孤立的强调一方面〃根本无法全面、客观、公正地评价一法律现 象，也就无法真正实现法律的公正公平，本文中法律上的因果关系强调还致果 之因素以动态，在动态中，看其相互之间之作用及其致果之作用。这里，法律 上因果关系的因素包括自然事件，直接行为人的行为，他人行为，受害人自身 行为等多种因素，具体哪些因素参与相互作用过程，需结合法律和具体案件确 定，因为对于不同的法律责任。法律所要求的因果关系的联系程度也不会完全 相同，本文中法律上的因果关系的特点正在于不是机械地寻求法律责任构成要
件，而是找出相关因素，再现相互作用的过程，根据各因素的相互作用及其效 应，再确定法律责任的质与量的问题。而在以往大多数的因果关系理论中，因 果关系及其他法律责任构成要件只是一个固定量“只要确定了其存在，就实现了 其对丁?确定法律责任的固定的价值!我们所说的法律上的因果关系”虽然脱不了
法律责任构成要件理论的指导“但是却试图放大法律责任构成要件之间的有机联
系!我们认为，这正是对法律责任构成要件的理论的弥补，所谓弥补。就不是要 将责任构成要件理论取代，事实上也无法取代。因为法律责任构成要件是有着 坚实的法律依据的。法律上的因果关系也不会成为法律责任构成要件之外的另 一个要件，因为我们所说的法律上的因果关系与法律责任构成要件是研究角度 不同的结果，是不同标准下的产物!从根本上说。我们再论法律上的因果关系， 只是欲提供一个研究问题的新视角新角度，它是另一个角度下的产物。
三、法律上的因果关系与司法者的主观因素之间的关系问题
该法律上的因果关系具有主观渗透性，它除了体现为立法者的主观因素外， 还体现在法律上的因果关系与司法者的主观因素的关系上。虽然法律上的因果 关系具有法律性，其因果关系的法律标准是客观的。但是，这种标准有时比较 抽象，有时比较具体，有时比较明确，有时又比较含糊。然而，根据立法维护 国家利益的需要这一总的原则，通过法律条文所体现的立法精神，研究法律中 的有关规定之间的关系，总是能够大致确定这种标准的。司法者就是在这种限 制下具体地确定和执行之。同时，对丁?事实因果关系的认定，也是由具有主观
能动性的司法者来完成的。总的来说，确认法律上的因果关系的过程实际上就 是司法者积极地认识和评价的过程，是司法者对致害的各种因素及其相互作用 的认识和评价的统一。而如何认识和评价总是涉及到知、情、意的领域，总是 表露出评价者的知识、态度、情感和意志。也就是说，司法者的品行素质、知 识水平以及情感、意志等主观因素必然会对法律责任质与量的认定产生影响。 例如，相同案件在同一时期得到的判决结果不同，有时甚至差距很大，很显然。 原因在于主观因素作用的程度不同，这样的案件比比皆是。因此，我们将司法 者的主观因素作为动态的法律因果关系的构成因素之一，当然，除此之外还有 立法者的主观因素。只不过这种主观因素一旦被客观地确定下来，其作用力的 确定性便相对的稳定下来。而司法者的主观因素则不然，其作用力的不确定性 太大。因而对法律因果关系的意义更突出。为此，要维护司法公正，维护法律 的尊严，就要对其作用力加以限制，使其效果相对稳定，这对法治具有重要意 义，法治的本质就在于限制权力。权力在主观支配下的劣控和失控即表现为司 法者主观因素的作用力的膨胀。因此，规制这种作用力应该成为法治的一个重 要的具体任务。认识到这个问题是最关键的，其后便可以在各个方面，由外而 内地落实和实现这种规制!如，可以引入判例制度”完善各部门法的程序制度， 加大立法广度和力度，人事制度上把好关，加强司法者队伍建设。司法者自身 自觉地提高修养和素质，正确理解法律，严格依法办事，解释和适用法律时严 格遵循一定原则和步骤，排除个人的需要、好恶、意向等主观情感因素的影响， 等等。可见，动态的研究法律上的因果关系，会让我们更全面更清醒地认识法
治，将司法者的认识因素作为其一构成因素，具有不可忽视的现实意义。
【参考文献】
[1]陈兴良主编!刑事法评论（第2卷）[M]中国政法大学出版社，1998
[2]陈兴良主编!刑事法评论（第3卷）[M]中国政法大学出版社，1999
[3] 王利明著！民商法研究（修订版）[M]法律出版社
[4] 王天思!因果结构论――兼评哥本哈根学派的因果观[J]中国社会科学， 1991， (1)
[5] 侯国云!将哲学上因果关系应用到刑法中来需注意的问题[J]法学评论 1997, (4)
篇5：因果关系的句子
因果关系的句子大全
1、有时候会突然特别想离开北京，哪怕它是我从小长大的地方，我却从才不觉得它是属于我的。好像从有个人意志开始，就深深的觉得我不属于这里吧。因为一直向往一个无风、温暖的地方，所以总在无助时想要离开。
2、有很多天没有做过梦了，都快要忘记做梦的感觉了，原本我爱着每一个自己做过的梦，现在连这些也没有了。我从来没做过噩梦，所以特别想知道做恶梦的'感觉。
3、因为天晴了，所以我今天晒被子。
4、因为阿婆是我们的朋友，所以我们有困难就找她。
5、因为张老师讲课非常生动，所以我最愿意听他讲课。
6、我从不知道孤独是什么，是不是没有人陪你游戏，还是没有人与你交谈就叫孤独。我在孤独中长大，有很多时候家里只有我一个人啊，小时候还曾经连电视也不爱看了，一个人坐在沙发上干嚎。所以现在特别贪求一个人在家的时光。
7、我们有困难就找阿婆，是因为她是我们的朋友。
8、因为下雪了，所以路上的行人很少。
9、因为时间不等人，所以我们要珍惜时间。
10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
11、因为我的学习成绩有了进步，所以老师表扬了我。
12、在生活中，一定要让自己沉默起来，因为沉默的自己才不至于表现肤浅，也才能得到他人的信任。还要乐观些，因为乐观的自己才有可能使内心充满阳光，让生活的气氛显得更加轻松。
13、因为诸葛亮有才干，所以周瑜妒忌诸葛亮。
14、因为小明太调皮了，所以老师今天没有给他发小红花。
15、我最愿听张老师讲课，是因为他讲课非常生动。
16、我没有去上课是因为我病了。
17、正因为诸葛亮三天就交出十万支箭，所以周瑜自叹不如诸葛亮。
18、因为早上没吃的缘故，所以今天还没到放学我就饿了。
19、因为他看起来令人生畏，所以人们常说他凛然不可侵犯。
20、老师表扬我了，是因为我学习成绩有了进步。
篇6：佛语经典语录因果关系
寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
法不孤起，仗境方生。
是身如电，年年不住。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
觉了一切法，犹如梦幻响。
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
真性空寂，本自不生，今则不灭。
尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
心中自有菩提意，窗外秋山始入帘 。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
前际无去，今际无住，后际无来。
譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
息念忘虑，佛自现前。
一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
心之与性，迷即别，悟即不别。
向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
沉默是毁谤最好的答覆。
菩萨不与法缚，不求法缚。
佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
放下屠刀，立地成佛
了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
你要感谢告诉你缺点的人。
篇7：因果关系的关联词有哪些
因果关系的关联词造句
因为生命只有一次,所以我们要好好珍惜.
因为怀揣梦想,所以我觉得前途一片光明
因为有你的陪伴,所以我从不感觉孤单.
因为我的学习成绩有了进步，所以老师表扬了我。
因为张老师讲课非常生动，所以我最愿意听他讲课。
篇8：“因果关系”与逻辑推理论文
“因果关系”与逻辑推理论文
摘 要：
哲学上把因果关系定义为“引起”和“被引起”的关系，现实中能够用“因为……所以……”表述的关系并不都是因果关系。逻辑推理中的“条件和结论”与现实中的“原因和结果”必须给予严格区分，复杂因果关系是“基本因果关系”的复合，电源、开关、灯泡三个“元件”串联而成的电路可以作为基本“因果关系模型”。原因与结果都是动态的，开关的“开”与灯泡的“亮”之间具有因果关系，而不是开关与灯泡具有因果关系。寻找可能的原因（现象）是逻辑推理，可能的原因现象有“并联”和“串联”两类，并联现象中只要有一个发生结果就会发生，串联现象必须全部发生结果才会发生。“时间”参数的有无是因果关系与逻辑推理的根本区别。并联现象中最先“成就”的那一个是结果发生的“原因”，而串联现象中最后“成就”的那一个是结果发生的“原因”。原因和条件的区别全在于出现的时间不同。在此基础上，内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、根本原因和一般原因、直接原因和间接原因、偶然原因和必然原因等，都可以作出合理解释。
关键词：
因果关系 原因和条件 内外因关系 逻辑方法
破坏分子发现炸药仓库的守护卫兵在后半夜两次交接班时警惕性较差，遂利用这一疏漏，接近仓库点燃引爆物引发仓库爆炸，使国家财产遭受重大损失。
破坏分子“点燃”引爆物的行为无疑是仓库“爆炸”的原因。有人认为，保卫工作的“疏漏”也是“爆炸”事件发生的重要原因。还有人根据内外因原理认为，“炸药能够爆炸”（具有爆炸的性能）是内因，破坏分子“点燃”引爆物是外因。内因是根本的、决定性的原因。如果仓库内存放的只是一堆石子而没有炸药，就不会出现爆炸的结果。这一说法看似可笑，但与毛泽东所说的“温度不能使石头变成小鸡”的例子是颇为类似的。
人们普遍认识到，现实中的因果关系是复杂的，存在“一因一果、一因多果、多因一果、多因多果”等情况。人们还从不同的角度把原因分为“直接―间接、主要―次要、重要―一般、偶然―必然”等等。但由于这些划分标准没有给予严格界定，这就引起许多不必要的争议。本文试图通过对概念进行严格定义，建立起“基本因果关系模型”，并以此为基础对复杂因果关系作出解释。
一、基本因果关系模型
哲学上把现象和现象之间那种“引起和被引起”的关系，叫做因果关系，其中引起某种现象产生的现象叫做原因，被某种现象引起的现象叫做结果。但在现实生活中，人们对“引起”和“被引起”却有大不相同的看法，结果出现了许多复杂的因果关系表述形式。但是表述越是复杂，越容易出现模糊和混乱，给科学地认识因果关系造成困难。所以对因果关系，学界至今还没有建构起比较完整的理论框架。
笔者以为，要想在因果关系研究上有所突破，应当借用数理逻辑的思想，从基本假设和定义出发，建构起“基本因果关系模型”（理论），以此为基础对复杂因果关系给予解释。
作为建构模型基础的基本假设和定义，都必须从现实世界中归纳出来。模型本身，也应当反映日常生活中最基本的因果关系。经济学研究的主体（基本单位）是个人，研究的内容是人的活动（体现了与外界的关系）。笔者从经济学得到启发，把通常所说的“事物”分解为动态的“事”和静态“物”两类。“物”是哲学研究的主体，“事”则是“物”的动态变化过程，它体现了主体“物”之间的关系。所以，“事”是由“物”参与产生的，而静态的“物”则可以独立存在。
但是为了利用人们熟知的哲学术语，我们做如下定义：
静态的“物”叫做“事物”，是哲学研究的主体，用A、B、C等表示；“事物”的变化叫做“现象”，是哲学研究的内容，用♂A、♂B等表示；“引起”用“→”表示；A现象“引起”B现象，即现象A是结果B的原因，用“♂A→♂B”表示。
日常生活中最基本的因果关系可以用开关的“开、关”与灯泡的“亮、灭”来表示。我们用导线把电池、开关、灯泡三个元件串联起来，构成一个简单电路，静态的开关、灯泡、电池、导线就是“事物”，开关状态的变化（开和关互变）与灯泡状态的变化（灭和亮互变）就是“现象”。“开关由关到开”与“灯泡由灭到亮”两个现象之间就具有“因果关系”。
“开关开”与“灯泡亮”（或“开关关与灯泡灭”）就存在“引起”和“被引起”的关系，可以用符号“♂A→♂B”。我们把它作为“基本因果关系”的模型。下面就以“基本因果关系”为基础，讨论现实世界中复杂的因果关系。
二、区分原因和条件
我们把与结果发生有关的所有先前情况统称为“先前因素”，探索因果关系就是要确定哪些（个）先前因素是原因，哪些先前因素是条件。
与因果现象实际发生的过程正好相反，人们在探讨因果关系时往往是先知道结果，而后才去探讨其原因，这一过程称为“执果索因”。“执果索因”中必须利用“逻辑推理”，推断哪些现象可能引起结果的出现。
如果几个现象必须全部出现，结果才出现，即对于结果来说（注意，是对于特定结果来说的），这些现象缺一不可，那么这些现象就称为“串联现象”；如果几个现象中只要有一个出现，结果就必然出现，那么这些现象就称为“并联现象”。“串联现象”和“并联现象”是相关现象的两类基本关系。串联和并联“混合”的现象，可在此基础上研究，本文从略）。在一个电路中，串联开关的每一个都必须“由关到开”，才会出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”来说，每一个串联开关“由关到开”的现象就属于“串联现象”；类似地，并联开关只要有一个“由关到开”，即可出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”的结果来说，并联开关的每一个“由关到开”的现象，就属于并联现象。
我们之所以强调“对于特定的结果来说……”，是由于对于不同的结果来说，现象之间的关系就根本不同。例如对于灯泡“由亮到灭”来说，任何一个串联开关“由开到关”都可以引起这一结果，所以对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个串联开关“由开到关”的现象，正好属于“并联现象”。同理还可以得出，对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个并联开关“由开到关”的现象，正好属于“串联现象”。
在强调一遍，“串联现象”和“并联现象”的划分，是在“执果索因”过程中对“可能引起”结果的现象从理论上进行的划分，而现实中究竟是哪个现象“引起”了结果的发生，则必须从其它方面入手解决。为此，我们必须引入时间因素（参数）。
我们先研究“串联现象”。假设有N个“串联现象”，我们对它们发生（成就）的时间次序进行排列，分别为第1、2、3……N个现象。由于对结果现象来说，它们中的.每一个都是必要的，缺一不可。而直到第N―1个现象出现，结果都没有发生，即它们都没有“引起”结果发生，所以都不是结果发生的原因。而第N个现象一出现，结果就发生了，根据“因果关系定义”，它就应当是结果发生的“原因”，其它N―1个现象则只是因果关系发生的相关“条件”。同理，“并联现象”中任何一个现象的出现都足以引起结果的出现，所以并联现象中最先出现的那个现象就“引起”了结果现象的出现，所以它就是结果发生的“原因”。
可见，时间因素对于因果关系具有重要意义。可以认为，从逻辑上说，原因和条件并无区别（因为逻辑分析不考虑时间因素）。只是由于它们出现的时间次序不同，才区分出“原因”和“条件”。
三、逻辑推理与因果关系的区别
逻辑推理与因果关系的区别主要有以下几点：
1、如前所述，逻辑推理与因果关系的最根本的区别是，逻辑推理不考虑时间因素，而因果关系却必须考虑时间因素。例如“父母结合”后“生出儿子”，在因果关系中，“父母结合”是原因，“生出儿子”是结果，二者不能颠倒。但从逻辑推理上说，男女结合却不一定能够生出儿子；反过来说，只要有“儿子出生”这一“条件”，则必然能够推出“父母结合”这一结论。写成逻辑推理形式，就是“因为儿子，所以父母”。由于有人把“因为……所以……”框架下的逻辑推理都看做“因果关系”，结果儿子倒成了父母的原因，闹出大笑话。从这一情况可以看出，用“因为……所以……”形式表述的关系，也可能不是因果关系。
2、逻辑推理的条件是有限的，而在任何一个因果关系中，“条件”实际上是无限的。在逻辑推理中，有时一个条件即可推出一个结论，有时多个条件才能推出一个结论。但即使多个条件推出一个结论，这些条件的个数也都是有限的。但现实中的因果关系却大不相同，与结果现象有关的条件实际上是无限（多）的，无法把它们穷举出来。例如在我们的简单电路中，导线的性能，元件的材料，以及是谁拉动了开关，他为什么要拉动等等，都是因果关系发生的相关情况。在研究中，我们只能够限定范围，对那些“不言而喻”的条件也只能“略而不提”，对那些超出界限的情况也不再研究。总之，现实中“原因和结果的关系”，要比逻辑推理中的“条件和结论的关系”复杂许多倍。
3、逻辑推理中（主要指演义推理），条件必然蕴涵结论；但在因果关系中，原因并不必然蕴涵结论，而只有在“条件”都已经具备的情况下，原因的出现才引起了结果的发生。例如在电路中，N个串联开关中，只有在前N―1个开关都发生了“由关到开”的变化之后，即在特定条件都已经“成就”之后，第N个开关“由关到开”才能够成为灯泡由灭变亮的“原因”。如果我们预先把N个开关进行编号，或者设想它们的颜色各不相同但功能完全相同，最后一个发生“由关到开”变化的那个开关是红色的，那么只要前面N―1个开关中只要有一个没有发生“由关到开”的变化，那么红色开关“由关到开”的变化就并不能“引起”灯泡由灭变亮的结果。所以现实生活中发生的每一个因果关系都是具体的，都是特定的原因引起了特定的结果。也许只有在实验室条件下（在实验室中可以严格限定条件），原因和结果的关系才是确定不变的：相同的原因必然引起相同的结果，不同的原因引起不同的结果，就象人们在白开水中加入砂糖则必然使白开水变甜，而加入食盐则会使白开水变咸一样起清楚明确。通常人们认为，“同果必然有同因”，“异果必然有异因”，这一原理也只有在实验室条件下才是有效的。
篇9：论因果关系的定义
论因果关系的定义
因果关系即原因与结果之间相互依存的关系,是人类在长期的社会实践中逐渐总结出来的一个理解事物和预计事物变化发展的基本法则,它在我们的生产、生活和科学研究中有着极经常而广泛的'运用,乃人类认识未知世界的指南和获得客观知识的重要依据.但是直至今天,人们对于因果关系的定义仍然是形形色色、众说纷纭,尚未形成一个统一的因果关系概念的定义为人们所普遍认可和采用.为考统一的途径,我们先对已有定义进行适当的归类分析:
作 者：维之 作者单位：中国社会科学院哲学所 刊 名：青海社会科学 CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2001 “”(1) 分类号：B0 关键词：篇10：刑法因果关系研究论文
刑法因果关系研究论文
内容提要：因果关系问题，一直是刑法理论研究中一个争论多多的问题。我国刑法因果关系问题的研究，自上个世纪五十年代以来，因受马克思列宁主义哲学因果关系理论和前苏联刑法因果关系理论的影响，宥于必然性和偶然性以及在原因上内因和外因的争论中，造成理解上的混乱。本文从普遍的立场出发，借鉴英美法国家刑法因果关系理论和大陆法国家刑法理论，区分刑法因果关系和事实联系及事实因果关系，从刑法的目的、任务和机能的角度重新认识刑法因果关系，并对我国刑法因果关系研究的现状提出了一点建议，最后，对同样存在许多争议的不作为犯罪的因果关系问题进行了简要的讨论，或者从这个新的思考角度，可以对我国刑法因果关系的研究有所裨益。
关键词：事实因果关系 刑法因果关系 不作为犯
刑法学上的因果关系理论，是刑法理论的重要组成部分．在大陆法系国家，自十九世纪提出因果关系理论至今，存在着各种各样的学说和观点，且随着刑法理论的.向前发展，先后出现了一系列极有影响的因果关系理论。而英美法国家刑法学中的因果关系理论，则将因果关系区分为事实因果关系和法律因果关系。所谓事实上的因果关系，就是客观存在于外界之中的先行为与后结果之间引起与被引起的联系。这种联系是纯自然的存在，与人的主观认识没有任何关系，与法律规定也无关。而所谓法律原因，就是在法律上有价值的原因，也就是事实原因中，能够被法律认为应让行为人对产生的危害结果承担责任的原因。［1］我国的刑法理论，秉承前苏联的刑法理论，在因果关系问题上，局限于马克思列宁主义哲学上的必然性联系和偶然性联系以及内因和外因的论述上，而造成对刑法因果关系的种种理解，从而使学说观点长期争论不休。一方面固然有利于刑法理论的研究和发展，但另一方面，也造成了对因果关系的理解混乱不堪。在刑法因果关系问题上，还存在刑法因果关系的研究对象、范围以及刑法因果关系的机能等一系列问题的争论。
一、刑法因果关系的界定
刑法因果关系，有的学者认为，是指犯罪实行行为与对定罪量刑有价值的危害结果之间引起与被引起的合乎规律的联系。［2］也有的学者认为刑法上研究的因果关系，是指人的危害行为与危害结果之间的因果关系。［3］还有的学者认为，刑法因果关系是作为刑事责任的客观根据而存在于刑法之中的，它既是行为与结果之间的一种客观存在的事实因果关系，同时又是为法律所要求的法律因果关系，是事实因果关系与法律因果关系的统一。［4］种种不同的观点，分别从不同的角度理解刑法因果关系。从以上的观点中可以看出：（一）刑法因果关系首先是一种联系。根据马克思列宁主义哲学，事物之间的联系具有普遍性，事物不是孤立的存在的，而是和其它的事物相互联系着的。（二）刑法因果关系是一种人的行为和危害结果之间的联系。因为只有人的行为才能给予法律上的评价，自然力或者动物力纵使造成了严重的危害结果，也不能以刑法来处罚它们。（三）人的行为是有主观罪过的行为，才能成为刑法上的原因，如果没有主观罪过，人就不能对他的行为所造成的危害结果负刑事责任，自然不能认为行为和结果之间有刑法上的因果关系。虽然我们在研究和司法实践中认定因果关系时，应考虑各种事实的条件，但只要被确定为刑法上的原因的人的行为，则必然有主观上的罪过。除了上述的几种观点，我们能否从其它的角度来观察刑法的因果关系呢？答案当然是肯定的。
要从其它的角度来看刑法因果关系，应该先考察刑法因果关系的机能，以及研究刑法因果关系要解决的问题。刑法的因果关系理论要解决两个问题，一是判断因果关系是否存在的问题，二是判断存在的因果关系对犯罪构成要件有无重要性的问题。［5］刑法的因果关系有两个机能，一是定罪的判断机能，即根据刑法的因果关系，要为谁定罪，也即判断犯罪的主体。二是量刑的机能，即在各个犯罪主体之间如何让其承担刑事责任。这两个机能和上面的要解决的两个问题具
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篇11：名人名言因果关系方面阅读欣赏
名人名言因果关系方面阅读欣赏
名人名言因果关系方面
1、作物之所以能生长，是因为土壤里含有水分和养料。
2、之所以考试不及格，是你因为不认真学习。
3、之所以不去爬山，是因为今天下雨了。
4、因为下雨了，所以你要带雨伞。
5、因为我拥有梦想，所以一直在努力。
6、因为我跑步过了，所以我很热。
7、因为我们要找个好工作，所以要好好学习。
8、因为我们付出了努力，所以我们取得了成功。
9、因为我没吃饭，所以我饿了。
10、因为我考试得了100分，所以爸爸奖励我去游乐场。
11、因为我回答了题目，所以老师表扬了我。
12、因为他做了坏事，所以他收到了惩罚。
13、因为他平时乐于助人，所以他受到了大家的.好评。
14、因为生活不可能一帆风顺，所以做人一定要学会勇敢面对。
15、因为快乐就存在于细微的情节之中，细小到让人熟视无睹，所以快乐的片断往往被我们忽略。
篇12：因果关系的名言警句
1、种其因者须食其果。——德国
2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根
3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞
4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国
5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫
6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜
7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生
8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利
9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森
10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗
篇13：因果关系的名言警句
1、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯
2、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森
3、一个为什么，都有其所以然。——英国
4、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔
5、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古
6、蛋未孵先别数小鸡。——英国
7、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克
8、事情一开始，就要想到它的结果。——日本
9、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟
10、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国
11、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗
12、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图
13、没有因就没有果。——（印）迦那陀
14、没有火星不起大火。——法国
15、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生
16、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森
17、恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利
篇14：因果关系的名言警句
1、巧妇难为无米之炊一一物质决定意识 ， 意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴一一意识对物质的反作用。 仁者见仁 ， 智者见智一一人的知识构成不同 ， 对同一对象的反映和理解也会不同。
3、先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 因地制宣 ； 因势利导 ； 因材施教 ； 量体裁衣 ； 对症下药 ； 随机应变一一切从实际出发 ； 具体问题具体分析。
4、掩耳盗铃 ； 画饼充饥一一主观感觉决定客观存在 ， 否认事物的客观存在。 画蛇添足一一人们应如实反映客观事物 ， 不能主观、任意地加以歪曲。
5、闭门造车一一做事主观 ， 不从实际出发。 听天由命 ； 生死有命 ， 富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
6、好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标 ， 主客观相脱离。 郑人买履 ； 按图索骥 ； 即郭学步 ； 对牛弹琴 ； 生吞活剥 ； 削足适履 ； 照本宣科一一 —做事情死板、教条 ， 不从实际出发 ， 不顾事物矛盾的`特殊性 ， 生搬硬套。
7、抱薪救火 ； 扬汤止沸 ； 饮鸠止渴——不从实际出发 ， 具体问题具体分析与对待 ， 必然事与愿违。 户枢不蠢 ， 流水不腐一一运动是物质的根本属性和存在方式。
8、种瓜得瓜 ， 种立得豆一一物质的运动有其客观规律 ； 内因是事物变化发展的根据。 杞人忧天一一否认物质运动规律的客观性 ； 片面地看问题。
9、刻舟求剑一一 —否认物质是运动的 ， 不懂得绝对静止的事物是没有的。 方生方死 ； 朝令夕改一一否认事物的稳定和相对静止。
10、高瞻远瞩一一要善于从整体上看问题。 人无远虑 ， 必有近忧一一如果不从整体和长远方面看问题 ， 局部关系也难处理好。
11、继往开来一一事物在时间上的联系。 知彼知己 ， 百战不殆一一深入调查实际 ， 全面分析情况 ， 才能获胜。
12、城门失火 ， 殃及池鱼 ； 天外有天 ， 山外有山 ； 蜡蝉捕蝉 ， 黄雀在后 ；点唇齿相依 ； 唇亡齿寒一一 —事物联系的普遍性。 无风不起浪、根深叶茂一一事物之间存在因果联系。
13、头痛医头 ， 脚痛医脚 ； 只见树木 ， 不见森林 ； 坐井观天一一只见部分 ， 不见整体 ， 用形而上学的孤立的点看问题。 必竭泽而渔 ； 杀鸡取卵一一无视联系的客观性 ， 只顾眼前利益 ， 不顾长远利益。
14、盲人摸象一一凭片面的了解或局部经验来判断事物 ， 以偏概全。 喜鹊叫喜 ， 乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。
15、当局者迷 ， 旁观者清一一从事物的整体和大局出发 ， 才能看清事物本身。 一着不慎 ， 满盘皆输 ； 牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
16、沧海桑田 ； 斗转星移； 物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。 除旧布新 ； 推陈出新 ； 吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物 ，我们要促进和支持新生事物的发展。
17、士别三日 ， 当刮目相看一一事物是变化发展的 ，不能用静止的观点看问题。 欲速则不达一一事物的变化发展是客观的 ， 不以人的主观意志为转移。
18、星星之火 ， 可以撩原 ； 得道多助 ， 失道寡助一一新事物具有强大的生命力 ，最终能战胜旧事物。 以卵击石 ； 撞臂挡车 ； 多行不义必自毙一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰 ，必然会自取 灭亡。
19、抱残守缺 ； 因循守旧一一思想保守 ， 用形而上学的静止的观点看问题。 讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾 ， 否认矛盾的客观存在。
20、物极必反 ； 否极泰来 ； 乐极生悲 ； 因祸得福一一矛盾双方的相互转化。 吃一整 ， 长一智 ； 失败是成功之母一一矛盾双方相互转化 ， 从失败中吸取经验教训。
21、塞翁失马 ， 焉知非福 ； 居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。 教学相长一一 —矛盾双方的相互依存、相互促进。
22、满招损 ， 兼受益 ； 谦虚使人进步 ， 骄傲使人落后一一事物矛盾双方相互转化 ， 但这种转化必须具备 一定的条件。 兼听则明 ， 偏信则暗 ； 金无足赤 ， 人无完人 ； 尺有所短 ， 寸有所长一一坚持两分法 ， 全面地看问题 ，反对一点论。
23、放之四海而皆准一一真理的客观性与普遍性。八仙过海 ， 各显神通 ； 人与人不同 ， 花有百样红一一矛盾的特殊性。
24、同病异治 ， 异病闰治一一矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。 见微知著 ； 一叶知秋 ； 万变不离其宗一一矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
25、张冠李戴 ； 良莠不分 ； 指鹿为马一一抹杀事物矛盾的特点 ， 混淆事物的不同性质。 白马非马一一—割裂事物共性与个性的关系 ， 以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。
26、画龙点睛 ； 提纲契领；纲举目张——一看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。 统筹兼顽一一既要抓住事物的主要矛盾 ， 又不能忽略次要矛盾。
27、舍本求末 ； 本末倒置一一办事情抓不住重点 ， 颠倒主次矛盾关系。 隔靴搔痒一一没有抓住事物的关键 （ 主要矛盾 ） 。
28、白壁微瑕一一看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。 一叶障目 ， 不见泰出一一看问题要分清主流和支流 ， 否则就不能认清事物的性质 ，得出错误的结论。
29、凿壁偷光一一事物发展的根 原因在于内因 ， 外因通过内因而起作用。近朱者赤 ，近墨者黑 ； 南橘北枳；名师出高徒一一外因是事物变化发展的重要条件。
30、千里之行 ， 始于足下 ； 千里之堤 ， 溃于蚁穴 ； 水滴石穿； 防微杜渐；循序渐进一一事。
篇15：因果关系的名言警句
1、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
2、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
3、因果链并不是直接从事实导向事实，而是从事实导向认知，再从认知到事实。
4、然因果关系，至复赜而难理；一果或出数因，一因或产数果；或潜伏而易代乃显，或反动而别证始明。 5、诚则灵！种瓜得瓜，种豆得豆，因果不可不信。
6、人世间，云谲波诡，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
7、所谓命运，并不是在因果法的范畴之外，不过是一种在更深刻的法上的因果的现象的表现。
8、人与人之间已无所谓单纯的清浊、强弱、枯荣，大家都变成了一个自然过程，渐次分担着不同的基调，每一个基调间互为因果又互相惩罚，互相陌生又互相嘲弄，断断续续接成所谓人生。
9、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
10、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
11、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。
事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
12、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
13、付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到，却可能会在不经意间，以出人意料的方式出现。
14、其实你只是看上去很努力，骗别人容易，骗自己更容易，只是，骗这个世界的因果，有点难。
15、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。
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