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篇1：高校摄影教育的人文素养教育论文
摘要:摄影是一门技术，可以留存图像；摄影是一种语言，可以进行视、听的交流；摄影还是一种途径，可以获取信息。摄影是人们生活的一部分，不可或缺。高校摄影教育中不仅仅包含理论、技能技巧教育，还需要人生教育、价值教育、综合素质教育，也就是对高校生的人文素养的全方面培养。然而，如何将人文素养教育与摄影基础、理论、技巧、技术教育紧密结合起来，进行课程的实施，是需要我们去深思、去谈论、去研究、去发掘的。
关键词:摄影教育;教育方式;人文素养;课程实施
由于多媒体时代与网络生活的不断深入，摄影作品也已经成为了人们获取信息、了解外界、丰富生活的一个重要组成部分。然而并非所有的摄影作品都能得到人们的认可、受到热烈欢迎、体现摄影作品本该具有的价值，摄影作品的质量也良莠不齐，根源在哪里呢？那就是如今的高校摄影教育注重知识传授而轻视能力培养、注重课内知识教学而忽略课外实践、注重规范化教学而轻视个人创新与创造，在一定程度上限定了摄影者的摄影作品的认知、对摄影作品价值的理解以及对摄影作品创作的灵感和思维[1]。一部好的摄影作品，之所以能够得到人们的认可、喜爱、称赞并且获得高的评价，是因为这部作品在基本的摄影技术技巧、理论知识的应用上充分体现的同时也体现出它的人文思想价值得到了广泛的认可。正是由于人文素养的重要性，在高校摄影教育中进行人文素养教育也是势在必行了。
1高校需要在多方面对人文素养的培养
人文素养教育是一个多种教育综合在一起的综合性教育，它不仅仅只是文化知识的传播教育，还是对一个人的方方面面进行尽可能完善的塑造过程。它已经不再是教育我们怎样去学习掌握知识，而是在教育我们如何去认识事物、如何去感知事物、如何去评判事物、如何去衡量价值、如何去欣赏美、如何去学习道理、如何去实践真理、如何去创造创新、如何去掌握生活技巧、如何去学习精神、如何去塑造个性、如何去磨砺心性、如何去获取成功以及如何去丰富自己等。这样的人文素养教育已经不是简单的课堂所能够给予的，多方面、全方面培养才是人文素养教育的真谛。
1.1以人为本的教育教学培养方法
首先，认识到了高校摄影教育中的缺陷与人文素养教育的重要性，除了在课程上体现的人文素养以及在课程中人文素养教育的结合，我们的教育教学还应该对高校生本身进行人文素养的培养。注重于高校生本身的文化素养、道德理念、价值观点、性格塑造培养，教育教学中传道授业已经不是摄影教育的唯一重点了。教育教学过程中也需要多学科、多领域相互渗透，这样的有机结合恰恰是人文素养教育在课程上所需求的。课程外的教育教学却还是需要进一步地加强，举行摄影展、摄影比赛一类的活动正好可以在丰富高校生的课外业余时间的同时，还能培养高校生的竞争意识、团队意识，增强他们的荣誉感。从受教育者本身出发，对其进行更加全面的、深入的人文素养培养，有利于塑造出更具特色、更具优点、更具亮点的新一代接受过摄影教育的高校生。
1.2庞大的师资力量是教育的关键
一些高校缺少高层次水平的摄影教学老师，就采取让教师依据兴趣转向教学摄影技术，专业知识不足、理论实践不强的师资力量难以满足时代需求。教师的人文素养高低在教育教学当中就会影响到学生受到的人文素养教育质量，是人文素养教育能否有力实施的关键。在摄影课程上，教师的人文素养极高，在传授知识的同时也会结合多门学科和综合性的知识来对学生实施教学，对于学生来说学到的就不仅仅是摄影的专业知识，还有其他的相关知识。庞大的教师资源正好能够尽可能多方面、全方面、专业性地去进行教育工作[1]。就这样，受教育的学生也就在不知不觉间掌握了多种知识、技巧、道理，学会了坚强生活、坚定信念，树立了正确的人生观、价值观、伦理观、是非观等。在这样的教育环境下，高校生的人文素养教育才不会落后。
篇2：高校摄影教育的人文素养教育论文
评判一部作品的质量不仅仅看其基本功底如何，更加注重的是对作品的内涵、人文思想、人生意义评定；对于一个人的认定也同样会更加偏向于这个人的个人涵养、文化修养、思想境界、人生观念、价值观念的考究。因而，摄影教育中除了要对个人基本功、摄影技巧方法的重视外，还应该将精神更多地投入到对学生的人文素养教育上，注重于对学生的人文素养的培养，有助于高校生形成独特的个人魅力，实现正确的人生观、价值观，创作出更多的具有人文意义的作品。
2.1高校摄影教育中所存在的缺陷分析
首先，高校摄影教育课程一般都是对图片的分析、对拍摄经过的讲解、对拍摄内容的描述、对拍摄技巧的解析这样的过程，俗称教育模式相对固定的经验式教育，很难达到摄影教育的真实需求[2]。这样的'教育模式对于高校生的思维能力培养严重不足，严重影响他们创新、创作能力。其次，高校摄影作品评判中则会掺杂些许功利性的因素在内，最直接的体现就是这部作品在市场上的空间如何，能不能创造出可观的利益等，高校生在接受这样的教育中或多或少会受到一些影响，同时为了自己的作品能够通过院校的审核，获得院校的认可，也不经意间会加入一些功利性的因素在作品当中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教学，忽略了实践与理论的结合，怠慢了学生个人性格培养与创新、创造能力的养成[4]，也使得他们的人生观、价值观、伦理观、历史观、审美观等存在一定缺陷，不利于高校生的正常发展。
2.2人文素养在摄影教育中的重要体现
首先，在对摄影技巧的教育中，高校生需要掌握各种或基本或高等的拍摄技巧、图像选择、光线选择与处理、作品修饰等手法，了解的知识也要相对广泛得多，这些技巧、方法的掌握与知识的了解，正是丰富他们的人文素养、审美观念、创新创作能力、思维拓展等综合素质的体现。其次，在教育教学当中，通过不断地鉴赏、欣赏并解析各种著名作品，逐渐地加强了高校生自身的美学素养，有助于审美情操的培养、思考能力的提升。同时开拓他们的思维能力，培养他们的实践能力，有助于他们的创作创新[5]。最后，摄影也并非一帆风顺，在摄影过程中遇到各种问题导致摄影的进度变得缓慢甚至是停滞，需要摄影者自己去运用自己的专业知识，不断地积累摄影生活的来解决这些问题。同样作品的问世也有失败的，被不认可的，摄影者就需要坦然地面对失败，总结经验，为下次的成功作品打基础。这样不但培养他们面对困境的能力，还培养了他们细心耐心、不屈不挠的性格。
3课程结合人文素养教育与摄影教育
由于国内的摄影教育起步相对较晚，加之多媒体与网络信息时代的快速发展，使得国内的高校摄影教育发展迅猛，各大高校纷纷开设摄影教学课程。但是国内高校摄影教育过程中也存在很多不足之处，最为突出的就是虽然高校摄影教育中包含有对个人人文素养的培养，但是力度还是不够，而且还不够全面[6]。为了能够使摄影教育顺应时代发展与社会进步的需求，跟上世界艺术教育的脚步，也就需要科学的课程设置作为重要保证。
3.1摄影历史文化与著作鉴赏课程必不可少
通过对摄影、文化、艺术历史和发展的了解，对历史作品的研读，使得高校生不但要明白每一种技艺、手法甚至是发明的由来，还要知晓其对这些历史的发展所作的贡献，懂得对艺术本质的追求，对摄影不变的初心以及对文化的不懈坚持。从了解的过程当中，认知摄影、文化、艺术之间相互包容、相互融合的关系，理清摄影教学中包含的其他人文素养。而著作鉴赏不但要让高校生学习在著作当中所使用的高超技巧和扎实的功底，还要让他们能够细致认真地了解著作背后所隐含的文化、背景、内涵、哲理等等，拓宽他们的眼界，通过对作者作品形成过程的了解，学习其完成作品时所体现的精神，形成属于自己对摄影以及人文素养培养的独特见解，再在老师的技术技巧教学下，以自己独有的风格和别具一格的创造力创作出属于自己的具有价值意义的摄影作品来。这样注重于人文素养教育的学生所创作出来的作品才能算作具有内涵以及应有的价值意义。
3.2摄影点评与良好作品收藏课程相继开展
摄影点评不单单要对名作进行自己认知的点评与判定，还要对周边他人以及自己的作品进行理性、认真、合理的点评。还需要将别人对同一件作品以及自己的作品的点评与自己相比较，取长补短，逐渐地形成中肯、合理、具有自己特点并有见地的评判点评标准。当有了合适的评判标准后，自己的作品也就相应地会在无形当中向之靠拢，使得自己的作品不仅具有基础功底，还具备深刻内涵，体现深远价值。而收藏课程的开展则是进一步在摄影教育中培养高校生人文素养，收藏自己认为值得收藏的作品，对一部作品的内涵以及价值的判定，锻炼他们的评判能力。点评与收藏课程同时进行，相辅相成，不但培养一个人在摄影方面的基本能力和人文素养，还能进一步加深他对摄影、摄影作品的认知，形成属于自己的较为准确的价值观，在教育课本知识的同时更是巩固了人文素养方面的能力。
参考文献
[1]孙宇龙.摄影教育在“互联网+”时代的变革研究[J].现代电影技术,2016(2).
[2]周婷.数字化时代下高校摄影教育改革的探索[J].艺术教育,2015(9).
[3]陈英文.数字媒体艺术时代高校大学生摄影教育新探索[J].艺术教育,2016(5).
[4]田灿.环境艺术设计教学方式与学生摄影技能的培养思考[J].大众文艺,2016(11).
[5]鲍许峰.艺术类高校的摄影教育应该坚持摄影作为艺术的“理想主义殿堂”使命[J].课程教育研究,2014(47).
[6]刘丽华,劳业辛.美院框架下摄影专业的建设与发展———以广州美术学院摄影专业为例[J].美术学报,2017(1).
篇3：大学生人文素养教育论文
大学生人文素养教育论文
一、人文素养教育存在的问题
(一)教育水平需进一步提高
大学生漠视生命，道德缺失直接导致了大学生犯罪现象越来越多，我们需要不断反思，是什么原因导致了大学生低素质现象的发生。通过反思，不难发现，大学生素质直接与人文教育有着密切联系，目前学校缺乏对大学生的人文旭阳教育，忽视健全心理素质。当前教育逐渐呈现出功利化的取向，造成了很多大学生眼里只有自己，直接导致当代大学生的脆弱心理和极端，根本不能形成正确的人生观。
(二)缺乏人文知识与人文精神
就目前情况分析，绝大多数的高校大学生人文素质教育内容比较缺乏，一些理科学生人文知识的学习只能通过应付学分，对自身的人文修养根本没有作用，其教育也是脱离实践，根本不能提高其礼仪素质。很多学生缺乏礼仪修养与人文素质的知识沉淀，没有基本的书写、表达的技能，更缺乏用人文知识进行实践、分析以及解决问题的能力。对前人的传统美德进行了解和无法深入，根本没有系统的人文精神和正确的`哲学思想进行指导，导致当代大学生缺乏高尚、积极的爱好与习惯，精神虚无，再加上受不良社会风气的影响，严重影响到了当代大学生的功德意识。
(三)当代社会风气的影响
当代社会，是一个自由言论的时代，整个社会情绪浮躁、眼球文化非常流行。当代大学生无论美丑、是否符合公众的秩序，只要有利于炒作，就可以引起人们的围观，红极一时。这种浮躁的情绪，对于当代大学生的影响是非常消极的。中国传统的美德不能被人们所借用。绝大多数的学生都表现初一些不符合实际的自负、表现出来的行为也被人们哗众取宠。比如在一次歌唱比赛的选秀节目中，一些大学生五音不全的参加歌唱比赛成为实力明星的行为，让人们不断感慨当代大学生的想法。当代社会传媒的影响可能直接影响了思想和文化的沉淀，对大学生了解中国历史和传统文化根本没有一点帮助。
二、提高大学生人文素质水平的措施
(一)改善人文素质教育课程体系
当代大学生对接受人文素质教育充满热情与期待，渴望通过加强人文素质修养来不断提升自我的礼仪素质水平。因此，学校应该全面提升当代大学生人文素，更新教育理念，转变人文素质的教育模式。充分发挥课堂教育的渠道来源，不断完善人文素质教育的课程体系，通过创新教学内容、方法等方式，强化对当代大学生身心成长起到一定的思想教育、礼仪素养教育。在人文素质课程教育方面上，教师应该注重提高学生礼仪素养的转变，采用互动教育的模式，大力提升当代大学生礼仪素养水平。
(二)营造校园人文文化氛围，强化学生人文素质教育
首先，在营造校园人文文化氛围的同时，充分考虑人文素质教育的需要，真正体现以人为本的理念。统一规划并突出其重点，把握校园文化的主流，并不断提高校园文化的品味和档次，努力建设健康向上、生活活泼的校园文化，尤其是在注重开展深收到广大学生喜爱的校园文化活动，不断挖掘其强大的育人功能。其次，注重校园环境建设。承载大学生人文精神的不仅是大学中分门别类的专业教学，在办学中形成的校园环境作为科学教育与人文教育的文化背景，对大学生起着非常重要的作用。
(三)提高教师的人文素养水平
教师能给学生起到一定的带头作用。教师的学识不仅仅包括其在专业课研究上的深度与广度，其中还包括对人文精神和礼仪素养的深刻理解，对民族文化的准确把握。教师的人格魅力可以直接对学生产生一定的影响，其折射出来的社会文化价值，审美情感，都可以在培养人文素养的过程中有一定的参照作用。教师要多读书，研究社会，与时俱进，具有高尚的情操和爱岗敬业的奉献精神，思想深度、文化水平和人生经验要高于学生，不断提高学生的精神生活品位，提高他们的思想境界。只有高素养的教师才能培养初高素质的学生。因此，建立高素质、高质量的教师队伍，大大提高教师的文化素养，是引导当代大学生积极学习和正确吸取人类优秀文明的成果，自觉鉴别和抵御各种腐朽落后的思想文化是非常关键的。
三、结语
经上所述，礼仪文化与人文素养是当代大学生最基本的素质。在大学阶段，人文素质教育可以给当代大学生树立正确的人生观、价值观，提高人文素质水平，培养出具有高素质文化教育的重要途径。总之，需要不断创新并探索适合当代大学生发展需求的教育方式，弘扬民族优秀文化传统，提高大学生礼仪素养与人文素养水平。
篇4：高职生人文素养教育探讨
高职生人文素养教育探讨
我国高职生人文素养方面常见的特征有：在人文知识方面，语言表达混乱含糊，用字选词随意错漏，文体格式知识欠缺，基础知识储备匮乏，无法在教学中与教师有效互动;在人文情感方面，欠缺必要的同情心。
第一篇：经典诵读对高职生人文素养的影响
[摘要]随着社会对高职人才需求的激增，高职生人文素养日益成为高职教育的重要牵制要素。
针对高职生人文素养缺失的现状，经典诵读作为高效的高职生人文素养提升手段应运而生。
本文对经典诵读与高职生人文素养进行解读，进而阐述经典诵读对高职生人文素养的影响，并提出了四个促进高职院校开展经典诵读的有效策略。
[关键词]经典诵读;高职生;人文素养;影响
目前，我国高职人才在社会各界的作用愈发重要，使得各行各业在高职人才的选聘上更加重视其人文素养。
由于高职生人文素养的层次普遍偏低，故严重制约着高职人才在社会中发挥自身价值。
高职院校需要以高职生人文素养提升作为教育契机，狠抓高职生人文素养教育，积极采用有效经典诵读方式，培养高职生的人文素养，使得高职生成为真正意义上的高素质技术技能型人才，进而获得社会的认可，并充分发挥个人价值。
因此，探索经典诵读对高职生人文素养的影响具有极其深远的意义。
一、经典诵读与高职生人文素养的概述
(一)经典诵读的涵义及作用
经典诵读，即指将人类悠远历史长河中积淀的智慧书目熟读或背诵出来。
人类历史上的经典书目种类较多，能够代表不同国家与民族的最有价值的精神文化，如中国代表性的经典书目之“四书”(即《大学》《中庸》《论语》《孟子》)，其中蕴含着为人处世的经典哲理，是我国古代祖先智慧的凝结，为人们的人际交往提供指导依据。
自我国教育部发起诵读经典活动以来，全国各类学校纷纷掀起经典诵读活动，学生们积极投入到经典书目的诵读与演绎之中，经典诵读现已深入校园、社区以及村庄，使得学生通过诵读经典，耳濡目染地将经典精神内化升华，并有效地实现经典书目精神的传承。
可见，经典诵读对于学生的影响作用显著。
(二)高职生人文素养的现状
高职生人文素养，即指高职生在为人处世方面所反映出的基本状态以及品质修养。
我国高职生人文素养方面常见的特征有：在人文知识方面，语言表达混乱含糊，用字选词随意错漏，文体格式知识欠缺，基础知识储备匮乏，无法在教学中与教师有效互动;在人文情感方面，欠缺必要的同情心，
对他人尊重以及关心不够，与人沟通交流能力缺失，缺乏矛盾化解能力;在价值观方面，思想信念偏重于对金钱的渴求，理想模糊不清，注重对于物质的追求，忽视精神内涵的丰富，缺乏社会主人翁意识，社会责任感缺失。
由此可见，高职生人文素养的提升成为亟待落实的重要事项。
二、经典诵读对高职生人文素养的影响
(一)促进高职生人文知识的提升
高职生通过经典诵读活动，能够感受到经典书目中的文化意境，体会出经典书目中所蕴含的人类社会精神境界，感受到经典书目所涉及作家的内心情感，让学生置身于经典的文化意境中，
体会到意境的语言艺术、文化情怀以及自然旋律，使得高职生在经典诵读中感受到社会生活之美，从而激起高职生对于经典书目内容与精神的汲取，提升高职生对于经典文化的积累，进而实现高职生人文素养的有效提升。
如借助经典诗歌诵读，能够让高职生深刻感受到诗歌独特的意境与诗人所表达的情感;通过经典诗歌的反复诵读，使得高职生在诗歌慷慨激昂或优美欢愉的韵律中，感受到诗歌的意境与情趣，
从而实现与诗歌作者的情感共鸣，体会到诗歌带来的审美感受，激发高职生对于经典诗歌的记忆热情，进而积淀了高职生的人文知识。
(二)增强高职生人文情感的积淀
经典诵读所涉及的经典书目，包括人们各方面的处事哲学，是人们为人处世的指导标杆。
因此，高职生通过经典诵读活动，能够有效丰富与人交往的经验知识，开拓高职生人际交往的眼界，摆正高职生人际交往的心态，扭转高职生错误的处世原则，使得高职生具备乐观、开朗以及积极的人际交往心态，能够关心尊重他人，孝敬父母长辈，积极化解矛盾，乐于帮助弱者，积极面对困难，进而实现高职生人文情感的增强。
如经典书目《论语》的诵读，高职生通过反复诵读其中的儒家学派思想，可将儒家学派的仁德、孝义等处世哲学内化为个人修养，有效完善高职生为人处世的正确方式，提升高职生为人处世的技巧，进而使得高职生在人际交往方面愈发得心应手，有效增强高职生人文情感的积淀。
(三)利导高职生价值观的正确定位
在高职院校开展经典诵读活动，能够借助经典书目蕴含的精神转变高职生不健全的价值观，帮助高职生树立积极健康的人生理想，引导高职生确立清晰且长远的人生目标，丰富高职生的精神内涵，增强高职生的社会责任意识，让高职生能够正确处理物质追求与精神追求的关系，进而实现高职生价值观的正确定位。
如高职生通过反复诵读经典书目《道德经》，能够深刻地感受到老子的思想，明白道德的重要性，并受到老子淡泊名利思想的洗涤，从而达到转变高职生价值观的目的，让高职生清楚精神境界的提升比物质的满足更具意义，进而形成正确的价值观。
三、高职院校开展经典诵读的有效策略
(一)创设经典诵读类选修课程
由于高职院校担负着培养社会需要的技术技能型人才的重任，因而尤为重视高职生专业技能的培训及提高，故在高职院校进行课程设置时，较为重视专业课程的安排，往往忽视品德素养类课程的设置，致使培养出的高职人才综合素养缺失。
因此，高职院校方面，一是需要积极借助创设经典诵读类选修课程，发掘高职生普遍存在的人文素养缺失症，针对人文素养缺失现状确定经典诵读书目;二是重视选修课程的开设宣传，充分借助高职院校人文素养类师资力量，运用先进的教学手段，提升高职生参与选修课程的激情，进而实现创设经典诵读类选修课程的实效性。
如开设经典诗词鉴赏课程，可以借助校园海报、广播以及校刊等载体进行宣传，并聘用高职院校人文素养类资深专家执教，从而产生最广泛的辐射效应，有效实现经典诵读类选修课程对高职生的人文素养的培养。
(二)开展丰富的经典诵读活动
高职院校有着丰富的校园学生社团组织，可以依托学生社团组织开展相应的经典诵读活动，营造出和谐的校园文化氛围，如学院成立经典诗词研读协会、《论语》参悟协会以及诗歌鉴赏协会等学生社团，让学生充分发挥领导组织以及策划运筹等能力，使参与社团活动的高职生能够受到经典书目蕴含思想的熏陶。
同时，高职院校之间也可以联合举办相应的经典诵读竞赛类活动。
通过活动的举办，不仅让参与的高职生提升人文素养，还增强学院广大师生集体荣誉感与使命感，培养高职生合作能力与人际交往能力，从而实现经典诵读对于高职生人文素养的提高。
如高职院校之间联合举办经典诗词大赛，可给予高职生经典诗词的范围，并设定类型丰富的奖项数目，从而提升高职生参与比赛的积极性，增强经典诗词大赛的影响力。
(三)发挥高职教师的`利导效能
高职院校人文素养类教师作为高职生人文素养类知识学习的引导者，需要充分发挥教师的利导效能。
高职院校要积极重视人文素养类教师的配备，针对部分高职院校人文素养类教师的欠缺情况，要积极予以补充丰富。
作为高职院校的人文素养类教师，一是要正视自己的教育教学责任，充分发挥榜样引领重任，借助自己的人格魅力感染受教高职生;二是重视人文素养类课程的研究开发，注重高职生学习情况的把握分析，关注教育教学方法的改革创新，促进高职生将人文素养类理论知识运用于社会生活中，从而实现高职生自身人文素养的内化。
如高职院校的人文素养类教师执教《经典诗歌鉴赏》课程时，需要充分把握教学目标与重难点知识，细致分析执教对象的学情，运用信息化等新型教学手段，使教学知识点顺利渗透于学生自身人文素养知识体系中，进而有效实现教学目标，完成高职生人文素养的丰富。
(四)构建经典诵读活动保障机制
高职院校借力经典诵读培养高职生人文素养，要实现既定的培养目标，则需要关注经典诵读活动的顺利开展，因此构建经典诵读活动的保障机制迫在眉睫。
高职院校一是需要立足高职生人文素养现状，针对开展的经典诵读活动予以关注，对于经典诵读活动开展给予必要的制度、资金以及人员的支持;二是要加大高职院校经典诵读活动的统筹安排以及运筹管理，积极解决经典诵读活动开展面临的障碍，从而确保经典诵读活动的有序开展。
篇5：素养教育论文
我国高校信息素养教育培养模式研究
【摘要】高校信息素养教育是面向“90后”大学生开展的特定教育，大学生的个性特征和行为特征将直接或间接地影响着信息素养教育模式。
信息素养教育SCPT培养模式通过技能培养层、能力培养层、思维培养层、实践培养层4个层次，充分利用大学生个性、自信、功利、碎片、多线程等个性特征，通过课堂教学、自主学习、任务参与、交流与共享等教学方式，实现信息素养水平的整体提高。
【关键词】信息素养;信息素养教育;SCPT;培养模式
“信息素养”一词最早于1974年PauL.Zurkowski提出，后经美国图书馆学会归纳总结，确定为“能够判断什么时候需要信息，并且懂得如何去获取信息，如何去评价和有效利用所需的信息。”
[1]这个定义明确了信息素养的实现过程和能力总和，即:一是判断何时需要信息;二是怎么样获取信息;三是如何评价信息的好坏;四是如何高效利用获得的信息。
信息个体如果在每个环节都能准确无误地实现对应的目标，那么最终能够高效地解决想要解决的问题，以适应社会经济环境的发展。
xx年，美国图书馆协会在以上4个内容的基础上又增加了探究兴趣、创造性表达、知识创新等内容，以不断完善学生的信息素养水平。
继而xx年颁布的《高等教育信息素养框架》提出信息素养是所有素养的基础和源泉。
信息素养教育正是以提升信息个体信息素养水平为目标的教育模式，目前国内外创新设计了多种模式，如以MOOC为基础的信息素质教育模式[2][3][4]、竞赛信息素养教育模式[5]、创新性信息素养教育模式[6]、
自媒体信息素养教育模式[7]、多维信息素养教育模式[8][9]、嵌入教学信息素养教育模式[10][11]、融合批判性思维的信息素养教育与专业课程教育的整合模式[12]等，或利用新的技术平台、或采用新的思维方法、或利用新兴的媒体方式、或综合利用多种教学模式，有效提高大学生的信息素养。
但万变不离其宗，高校信息素养教育是面向21世纪的大学生开展的教育活动，特定时期特定群体的时代特征决定了我们应该采取何种模式来开展信息素养教育。
只有了解和研究这个时代大学生的特殊性方可保证教育模式的有效性和实用性。
1“90后”大学生的个性特征与信息行为特征
1.1个性彰显与过分自信的矛盾
“90后”大学生处于国家综合实力提升、社会转型与家庭生活水平提高的特殊时期，一方面个性张扬、标新立异、追求新奇，存在国家和民族荣誉感;思想比较开放，
能够接受新思想、新事物;勇于表达自我，不满足现状;追求公平与效率;但另一方面，国内外多元文化冲突造成信仰无所适从;自我价值为中心，从自身角度解决问题的方式;现实功利性强，缺少长远规划。
这些个性特征造成大学生对自我的过高肯定与认同，对老师或上级存在叛逆与怀疑，做事缺少明确的标准与原则，注重短期效果，忽略大局与长远性。
表现在信息行为方面则是多遵从自我认同的信息检索途径;接受同龄或网上出现的新方法，忽视或抛弃基本的信息原理和方法;注重单一问题的解决，忽视解决问题的系统性;对其他人有较高的衡量标准，却将自己排除在外;喜欢解决问题的轻松性与娱乐性，但严谨性不足。
大学生的个性特征直接或间接地影响着信息素养教育模式，我们需要从大学生的个性特征出发，探索适合大学生个性的信息素养教育模式。
1.2碎片阅读与高效解决问题需求的矛盾
电子出版、Internet资源的出现与推广，让喜爱便利、接受新事物和渴望交流的大学生快速进入电子化、数字化时代，课堂、食堂、寝室，甚至交通工具上随处可见大学生使用移动设备进行碎片化阅读。
不可否认，信息爆炸、知识经济需要大学生随时更新他们的知识结构和拓展她们的视野范围，市场化的激烈竞争也迫使大学生要及时有效地解决问题，
但碎片阅读在具有快捷、高效、及时等优点的同时，不可避免地存在系统性差、表面显性知识多、隐性知识少、知识创新不足等缺点，这对于循序渐进培养大学生系统深入地解决问题是致命的缺点，且容易助长大学生的急功近利思想。
由此，信息素质教育模式要解决大学生碎片阅读的习惯和逻辑系统解决问题之间的矛盾。
1.3“多线程”信息行为与单一检索的矛盾
目前，各高等院校多开设文献信息检索、信息素养等相关课程，加之互联网、社交媒体、搜索引擎的快速发展，大学生面临的信息环境在不断地丰富，
信息检索手段和方法也在不读地扩充，对某个问题的解决，同时可以借助图书馆、专业数据库、搜素引擎、Internet资源等多种信息源，甚至通过交互方式向行业专家、学者或兴趣者等寻求帮助。
甚至大学生在解决问题的信息行为过程中，可能还进行打开视频、音乐等与信息目标无关的信息活动，一方面说明大学生信息行为存在多元性，另一方面也表明大学生喜欢沉浸在一种无压力的通过信息解决问题的环境中。
但是，比较矛盾的现象是，80%以上的大学生仍然习惯利用搜索引擎这种单一的检索途径。
1.4信息能力与预期的矛盾
根据MahmoodK，TellaA研究显示，大学生的信息能力因性别、专业等因素存在差异。
理工科如物理、计算机、软件、化学、自动化等专业的大学生信息能力普遍较强，反之，音乐、美术等艺术类专业的学生这方面的能力较弱。
结合我国实际，高等院校及其专业的学风对大学生的信息能力水平也存在一定影响[14]。
GrossM，LathamD的研究表明，信息能力较强的大学生能够客观评价解决问题的程度，反之，信息能力较差的大学生往往存在较高的信息预期，即会高估自己的实际能力。
这也说明，正是由于部分大学生缺乏系统的信息素养知识结构和能力结构，导致他们无法客观正确地评价自身的信息能力，造成“无知者无畏”式的盲目乐观[15]。
2信息素养教育SCPT培养模式
信息素养的形成非一朝一夕之功，而是技能、能力、思维、实践综合培养螺旋上升的过程，且内在相互之间融会贯通，共同打造大学生的信息素养水平。
如图1所示，信息素养教育SCPT培养模式通过技能培养层、能力培养层、思维培养层、实践培养层4个层次，充分利用大学生个性、自信、功利、碎片、多线程等个性特征，通过课堂教学、自主学习、任务参与、交流与共享等教学方式，实现信息素养水平的整体提高。
2.1技能培养层
(Skill-building)技能培养层的主要任务是基于大学生在不同阶段的生活、学习和就业的需求，分析不同信息环境的主流信息应用技巧，如文献、信息、知识等基本知识的了解;
各类文献与信息的了解与使用;中外文综合性与专业性检索工具的使用;中外文参考工具书的适用范围和使用方法;中外主流图书馆的信息检索系统;中外文科技文献检索工具及应用;
中外主流数据库的信息检索技术;网络搜索引擎的使用技巧;免费学术资源获得技术;信息资源交流与发布技术等。
该层次的主要任务是让大学生了解搜索信息的不同途径并能熟练使用，其学习可通过学校开设的共同信息检索课程，或通过图书馆设置的游戏、竞赛、MOOC、视频课件等寓教于乐的教学方式让大学生自主学习完成。
但须注意的是避免学生学习流于形式，单纯地掌握表面信息，可与实践能力培养层进行交互，将相关内容嵌入专业教学中，或采取独立开设任务领取(如华盛顿大学“本科生图书馆资源研究奖励计划”)[16]等方式，鼓励或调动学生将所学技能进行实际应用，让学生能够实际体验到学习内容所带来的利益。
2.2能力培养层
(Capacity-building)能力培养层是指大学生在掌握各种相关的信息技能的基础上，系统地构建个人的信息需求分析与确定、信息搜索、信息判断、信息理解、信息评估和信息应用等能力的过程。
信息需求方面，重点是提高大学生的信息敏感度，以开放的视角通过广泛的专业内外信息源理解信息的放射范围和可能产生影响的范围;信息搜索能力方面，
强调信息搜索工具的选择、信息搜索策略的制定、信息搜索的重点与难点;信息理解、判断与评估能力方面，强调综合运用比较、演绎、归纳、聚类、判断、预测、推理等方法，
篇6：高职院校人文素养和审美教育探讨论文
高职院校人文素养和审美教育探讨论文
在当前高职院校的人才培养过程中，提高学生的人文素养和审美教育成为教育发展的重要内容。但是部分高职院校的教育观念落后，对院校学生的人文素养和审美教育的重视力度低下，在一定程度上限制了学生的个性化发展。因此，各高职院校应该正确认识培养院校学生人文素养和审美教育的重要性，及时转变教育观念，提高院校学生的人文素养和审美观念，从而进一步提高高职院校的教学质量。
一、高职院校提升人文素养和审美教育的意义
人文素养是高职院校德育教育的重要内容，是院校学生思想道德素质的重要体现。高职院校的人文素养教育有利于丰富院校学生的文化底蕴，帮助院校学生树立正确的人生观、价值观、世界观，推进院校学生德智体美劳全面发展。院校学生通过对人文知识的学习，可以塑造自身良好的文化气质，陶冶高尚的情操以及树立积极向上的学习态度［1］。同时，人文素养的高低直接影响着院校学生的行为素质。所以，高职院校应加强对学生的人文素质教育，提升院校学生的社会责任感，培养他们高尚的道德品质，让院校学生在学习专业文化知识的同时，也能提高他们人文理念和人文精神。高职院校的审美教育就是对院校学生进行艺术教育，通过对学生的艺术教育来提高学生的审美能力，从而进一步的对院校学生的思想道德和内心情感进行教育。帮助院校学生树立正确的人生观念和审美观念，使院校学生以良好的心态去提升审美，融入审美，从而促进他们的身心健康发展。同时院校学生还可以在审美教育的过程中学习表演、美术、舞蹈等多种艺术，加强院校学生们的交流互动，提升他们的'沟通能力，以及在训练的过程中增加身体锻炼，使院校学生的身心得到全面的升华。
二、高职院校在人文素养和审美教育方面存在的问题
（一）高职院校对人文素养和审美教育工作重视力度低下
高职院校在教学过程中，对院校学生的人文素养和审美教育工作重视力度低下，导致当前高职院校学生在专业技能和道德素养方面存在失衡现象。高职院校在教学过程中过于重视对学生专业技术方面的教育，忽视了人文素质和审美教育对院校学生发展的作用。大部分高职院校都认为较高的就业率才是学校发展的重要目标，只要着重培养院校学生的专业技能就行了，而思想上的东西看不见、抓不到，对学生未来发展的作用不大，是可有可无的东西。
（二）应试教育模式限制了人文素质和审美教育的提升
传统的应试教育模式在一定程度上限制了院校学生人文素质和审美教育的发展。高职院校的学生在进入高职生活之前，所接受的教育模式仍是以应试教育为主，学生们为了考试而学习，对于人文素养和审美方面的知识学习效果有限，很难将所学到的人文知识转化成自身的文化素养。而在高职院校教学过程中重视专业技能的培养，减弱了人文素质和审美教育方面的课程，导致院校学生在人文素养和审美方面的知识相对匮乏，缺乏对人文精神和审美观念的认知，在一定程度上限制了院校学生的个性化发展［2］。
三、提高高职院校人文素养和审美教育的措施
（一）提高高职院校对人文素质和审美教育工作的重视力度
当前，高职院校想要提高院校学生的人文素养和审美观念，首先就是要提高高职院校领导对人文素养和审美教育工作的重视力度，更新院校领导的教学理念。只有高职院校领导的重视力度提高了，才会针对院校在人文素质和审美教育方面的工作提出相应的措施，开展各种活动来提高院校学生对人文素养和审美观念的认知。同时，高职院校要将人文素质和审美教育工作摆在院校学生职业技能培养的同等重要位置，促进院校学生职业技能和人文素质以及审美教育协调发展。
（二）提高高职院校教师的人文素养和审美观念
高职院校教师在提升院校学生人文素养和审美观念方面，起到一个带头引领的作用。老师的行为举止、性格修养等方面都对院校学生有着潜移默化的影响作用。因此，高等院校在提升院校学生人文素养和审美观念的过程中，首先就是要提高院校老师的人文素养和审美观念。这样老师就可以在课堂上将人文精神和审美艺术融入到专业知识中去，让院校学生在学习专业知识的同时也可以提升人文素养和审美观念。
（三）营造良好的人文精神和审美氛围
营造一个良好的人文精神和审美的校园氛围，对于培养院校学生人文素养和审美观念很重要［3］。首先，高职学校可以开设人文素养和审美方面的课程，例如，文学、史学、审美艺术等方面的选修课程，增加院校学生的知识面。其次，要做好班级环境和校园环境在人文和审美方面的建设，例如，在班级的墙上挂一些关于人文和审美的图画，在校园建立文化长廊和人文景点，粘贴宣传海报等等。最后，高职院校要开展各种校园文化活动以及社会实践活动，来进一步提升院校学生的人文素养和审美观念。让院校学生在参与校园活动和社会实践活动过程中，将所学的人文知识和审美艺术很好的转化成自身的文化底蕴，从而实现院校学生自身的个性化发展。这样不仅可以让院校学生提升自身的文化气质、陶冶情操、树立积极向上的人生态度，还可以树立正确的人生观、价值观、世界观，实现院校学生德智体美劳全面发展。总之，随着教育体制的不断改革，高职院校应该提高对人文素养和审美教育工作的重视，充分认识到人文素养和审美观念对学生发展的作用，让院校学生在提升专业技能的同时也可以培养他们的人文精神和审美观念。同时，高职院校要为院校学生营造一个良好的人文环境和审美艺术氛围，开展各种校园文化活动和社会实践活动，使院校学生可以更好的提升自身的文化气质、陶冶情操，从而实现自身的个性化发展。
参考文献：
［1］冷和平.高职医学院校人文素养教育存在的问题及对策研究［D］.河北师范大学，2010.
［2］秦力红.高职院校人文素养教育的现状及策略研究［J］.牡丹江大学学报,2007,07:157-158+165.
［3］许韶平.高职院校审美教育探研［D］.河北师范大学，2008.
篇7：人文素养教育与职业技能教育融合论文
本世纪以来，我国学者们普遍认为，我国高职院校的主要问题是办学理念存在偏差，同时对人文教育的不重视所造成的学生人文素养的普遍偏低。在这一时期伴随着高职人文教育问题的涌现，我国也逐渐认识到加强人文教育的重要性。我国第一次全国普通高等学校教学工作会议上颁发了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》。下发的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，就进一步加快推进了我国全面深入实施人文教育进行了说明。近年来国内众多学者对高职院校就加强人文教育进行了相关的研究，主要的研究论述如下。
学者杨德广的文章《人文教育就是做人的教育》，学者王浪和凌云的文章《略论高职课程改革如何体现人文精神》，学者丁继安的文章《论高职人文教育面向职业生活的问题》，都共同表达了教育的终极目的是促进人的全面发展，而人文教育的重点在于提高受教育者的人文素养，即发展其创新和创造能力、塑造其完美的人格，而这些也都是高等职业院校所必须进行的工作。陈向阳等学者在文章《试论高职院校中的技术伦理教育》中得出针对重在培养技术型人才的高等职业院校来说，在这样一种新的技术观的基础上应该确立与其相对应的技术教育观。何锐连在文章《加强人文教育促进高职院校发展》中表明，提高高职院校人文教育的核心是构建专业教育和人文教育相互渗透的课程体系，重点是营造高职校园中的浓厚人文教育氛围。高宝立在文章《高等职业院校的人文教育:理想与现实》中表明，高职院校要改变其人文教育薄弱的现状，就需确立科学教育与人文教育相互融合的办学理念，重构高等职业院校的人文精神，健全职业人文教育的操作机制和体系。
学者王晓东和许宪国在文章《论高职教育中人文教育与职业能力培养之关系》中提出，深入探讨高职院校中人文教育所体现的价值和所承载的使命，并寻找高职教育中职业技能培养和人文教育提升相互融合的学生能力的新思路。徐长斌和黄戈生在其文章《高职院校人文教育的二重障碍及对策研究》中强调了通过对高职院校中人文教育的普遍性和特殊性的'把握来不断提高高职院校人文教育的实效性。徐公芳在文章《对高职院校职业人文教育的思考》中表明，需要确立人文教育与科学教育相互融合的办学理念来把职业学院的人文教育引向深入，并通过课程整合和专业渗透、建构兼具职业性和人文特色的校园文化、完善并制度化高职院校对学生的人文评价体系等各种途径，来实现提高职业人文教育的目标。李静、杨海刚在文章《加强高职院校学生人文教育探微》中对高职院校中人文教育不足的现状分析基础上,提出了加强高职人文教育必要性和紧迫性的研究。
篇8：人文素养教育与职业技能教育融合论文
从高职教育的培养目标来看,它是为社会生产、建设、管理和培养生产第一线的，具备全面素质和综合职业能力的高素质技能型人才，因此高职教育不是在单纯地培养专业人和职业人，而是培养社会型的人才。基于高职院校中人文教育的现状，在高职学院中树立全面成长、综合教育和可持续发展的教育理念，不断探索适合高职办学目的，实现学生的专业技能培养和人文素养教育有效地结合，培养全面发展的社会主义建设者和接班人是高职院校教育改革义不容辞的责任。人文素养教育是我国提高全民综合素质的重要突破口，它对提高我国经济社会的可持续发展具有重要功能。
从以上文献，我们可以发现研究的重点集中在人文素养教育在高职教育的重要性层面，而在人文素养教育与职业技能教育的融合上关注不够。因而，以高职教育培养什么样的人为最终落脚点，进一步探究高职院校如何在提高学生专业技能的同时又培养和提升他们的人文精神和综合能力，以关注文素养教育与职业技能教育的融合的对策显得更为重要。应主要关注以下三点，一是人文素养教育之于高职学生的基本内涵，二是人文素养教育与职业技能教育失衡的原因分析，三是人文素养教育与职业技能教育融合的思路和对策。
篇9：高校教育论文
高校教育论文
一、利用高校教育资源开展居民社区教育的必要性和可行性
1．高校参与社区教育是国内外社会和教育发展的共同趋势
高校教育与社区教育相结合，符合国际国内社会和教育发展的趋势，二者结合十分必要。首先，这符合教育国际化的要求。伴随教育日益国际化，高校教育在跨地域、跨民族、跨文化的交流中占重要位置。而我国的社区教育与国际相比，尚处在起步阶段，与高校教育的结合，能够为其发展提供重要突破。其次，二者结合符合我国构建终身教育体系、建设学习型社会的要求。在我国经济文化快速发展的大环境下，高等教育普惠范围的扩大，全民科学文化素养的提升，建立一个能够为全社会提供教育和学习服务的终身教育系统显得尤为迫切。高校教育通过与社区教育的结合，将有助于这个系统的早日建成，持续不断地满足居民终身学习的愿望。再次，二者结合符合我国社会转型的要求。当前，我国社会正处于由传统社会向现代社会转变的重要转型时期，这一过程涉及到自然、环境、人口、经济、文化、社会结构、价值观念、生活方式等多方面的重大变革。对于存在于转型期社会中的成员，需要一种与之相适应的教育观念体系，来武装自身理念，适应转型。这种观念体系的建立，大学精神将发挥重要作用，服务于转型期社会。
2．高校利用现有教育资源支持社区教育具有先天的优势
首先，高校拥有丰富的教学资源，能够优化社区教育质量，加强社区教育队伍建设。我国的社区配套建设尚不完备，教育设施及资源非常有限。多数社区仅具备少量可用于开展社区教育的场所和设施，高校的教育资源能够弥补社区在教育资源上的不足。其次，高校拥有成熟的教学管理经验，能够协助社区开展教育教学管理。特别是在制定课程制定、教师管理等方面，高校能够为社区教育走上规范有序的道路保驾护航。再次，高校拥有先进的文化优势，能够保障社区教育的持续、健康、协调发展。对于社区文化来说，大学的精神文化是一种客观的、实际的.榜样力量，对塑造和引领社区精神具有强烈的示范作用，有助于规范社区行为。
二、利用高校教育资源开展居民社区教育的几种形式
1．开放教学硬件设施
高校参与社区教育活动中，最普遍的形式是面向社区开放操场、运动馆、教室、图书馆、文化艺术馆等教学硬件设施。有些高校还将计算机多媒体设备、运动设备和学校特色展馆等面向社区开放，充分发挥了硬件上的优势，弥补地方开展社区教育在教学场地、设备等资源上的不足。
2．输送高校人力资源
向社区提供人力资源支持也是高校参与社区教育的重要途径。这类资源主要包括教师资源和学生志愿者资源两方面。有的高校与社区建立了比较紧密的合作关系，面向社区输送教师和相应的培训课程，针对社区需求开展生产技能、思想教育、健康保健和文体活动等多种类型的培训。在校学生一方面利用专业所学，在社区教育课堂上担任讲师，另一方面作为志愿者参与社区开展的科普宣传活动或文体活动。
3．提供网络学习的平台及课程资源
许多高校通过互联网搭建教育学习的平台，开设网络媒体课程，弥补了社区教育形式以文娱活动为主的缺陷，扩展了社区教育内容，提升了教育层次。在课程资源方面，一是向社区开放学校教育课程(包括课堂教育和网络教育)，社区居民可与在校学生同步学习;二是针对社区教育需求，为居民定制各类课程。
三、利用高校教育资源开展居民社区教育中存在的问题与对策
1．通过高校社区双方合作开展社区教育服务社会的意识与理念尚未普及，需要进一步的引导和试点实践
加强高校对参与社区教育的价值的认识，与社区建立相互认同、理解、沟通、支持的互动关系是促进二者合作的基础和关键，也是终身教育理念的要求。目前，双方对合作开展社区教育的意识仍不够普及。部分高校认为参与社区教育并未对学校发展带来直接收益，参与社区教育的积极性、主动性不高。一些社区教育组织者认为，高校教育层次和水平较高，而社区教育的受众层次较低，对高校教育资源与社区教育需求的匹配度持怀疑态度。双方的这种观念，可能从根本上阻碍高校参与社区教育。政府和教育行政部门应当加强对高校和社区在终身教育、社区教育和现代学校制度等方面的理论引导，协助高校与社区建立良好的合作关系。也可在部分地区开展高校和社区合作的试点实践，以实际效果推动二者的进一步互认。
2．高校与社区间的协调沟通机制尚不完善，教育行政部门可进一步承担起沟通角色
仍有许多高校与社区尚未建立完善的协调沟通机制，制约了二者的长期合作。目前已开展的合作多是依据上级管理部门的阶段性要求，或高校与社区之间依据个别社区的教育需求开展的短期合作。高校与社区分属两个系统，二者各自封闭独立，如何使二者达成合作有一定难度，第三方的提领和协调十分必要。政府或教育行政部门可进一步发挥行政权利在协调学校系统和政府基层管理系统中的有效力量。作为协调者和中间人，帮助学校和社区打破壁垒。可将高校与社区的合作管理纳入教育行政管理制度的管理范围，建立明确的社区教育管理体制和协调机制。
3．针对高校教育资源应用于社区教育的管理和激励机制尚未完备，亟需对经费来源、资源管理与维护、评价机制等具体问题建立明确的规定
高校与社区的合作，涉及设备、场地、资金、人员、课程等一系列配套措施的建设和利用，不可避免的需要探讨高校教育资源的管理与维护方式和经费来源等问题。只有解决这些实际困难，才能够充分调动高校参与社区教育的积极性。一方面，政府与教育行政部门应明确高校参与社区教育的资金来源，适时适当地为社区教育活动拨款，促使高校与社区的合作能够无后顾之忧地长期开展。另一方面，应完善高校参与社区教育的评价机制。可将参与社区教育的情况作为考核项，提升高校对于参与社区教育的重视程度，促进其参与的积极性。
篇10：儒家人文理念与高校人文教育论文
儒家人文理念与高校人文教育论文
摘要:在汉语中，“人文”一词最早出自儒家的经典，主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念，经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。
关键词:儒家;人文;人文教育;成人之道
在汉语中，“大学”一词最早出自儒家的经典。尽管现代大学的理念和建制主要来源于西方的“universi-ty”，而非传统儒家的“大学之道”。与现代社会教育的知识技能化相比较，传统儒学的教育理念最富于人文精神。先秦儒家提出的“大学之道”实际是为了落实儒家的人文理想①。在某种意义上说，今天我们所理解的大学理念，实际上并未植根于本民族的文化传统，这样就无法从本民族的文化生命中汲取营养。所以，理解儒学的人文精神，或许能为当代高校人文教育寻找到启示性的智慧。易言之，或许在某种程度上能够起到为现代大学“正名”的作用。
一、儒家人文理念的核心
今天，多数学者在使用“人文”一词时，基本以西语的“humanism”为文化背景。然而，“人文”一词却并非是舶来品，其在中国历史上起源颇早，且意义重要。《周易贲彖辞》提出了“人文”的说法:“刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所谓天文，即自然界的规律、标准，《程传》:“天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。［1］808”刚柔即阴阳也，《易》以阴阳之道推理天地万物之规律，所以说“刚柔交错，天文也”，明白自然界的规律，可以知道天象、节气等变化。《程传》:“人文，人理之伦序［1］808。”所谓人文，即本于道德理性之觉醒而建立起来的人伦价值规范。“文明以止”，“止”应为“依止”义，当联系“止”《礼记大学》“止于至善”“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈”来理解。由此道德理性觉醒而建立起来的价值规范是人类社会必须遵从的，所以说“文明以止，人文也”。明白了人伦之道，就可以用来推行社会教化，从而实现“天下化成”的理想。可见，在传统儒家的思想视域之中，“人文”即“人理”，其核心就在于人之作为人的生命意义、价值规范和伦理要求等等。人文教育简单来说，就是做人的教育。
二、儒家对人文理念的践行
儒家之所以如此重视人文教育，缘于其对人生命之独特性的理解。“仁者，人也”(《礼记中庸》)。孔子所开创的仁学，其核心即在成人之道。《论语宪问》载:子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”此处所谓成人，显然非生理意义上的成人，而是说在人格上相对完善的人。人皆有天生各异的资质和禀赋，或聪慧(知)，或性情淡薄(不欲)，或胆气过人(勇)，或多才多艺(艺)，只要在此基础上，经过礼乐的教化，自然各有所成就。而礼乐教化的核心，就是成人的教育。《礼记坊记》所谓:“礼者，因人之情而为之节文。”因任人天生的性情而导之完成其人格，此是礼乐教化的根本精神。在传统儒家看来，人的存在与物的存在不同，物的存在则都是现成性的定在，而人的存在则是有待于去完成的存在。借用海德格尔的话说，人的存在永远是“去存在”［2］。而这种“去存在”，若无人文的教养，则必然是沉沦在世的。所以儒家特别重视“学”。孔子对学生最高的评价不是其他，而是“好学”，子不敢以仁圣自居，但对“好学”却当仁不让。《论语》开篇即以一个“学”字压阵，“学而时习之，不亦说乎”，古人对此“学”的理解存在颇多分歧，例如，学的目的是什么?学的内容是什么?这自然决定了儒家人文精神的内涵。其实这些内容在《论语》中自有答案。首先，儒家之学的目的是明确的。孔子经常教育学生说“志于道”，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子自述个人的人生经历时说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。(《为政》)朱子解:志于学即志于道，即大学之道也［3］。从根本来说，即是以大学之道来作为人生的志向和安身立命的根本所在。其实作为做人的教育，最为根本的就在于人生观和价值观的塑造。所谓人生观，并非是一种设计人生的技术性知识，而是就一个人来说，启发个人的生命自觉，从而让其自己从切身的生命体验和具体的人生境遇中，找到自己的价值准则，找到自己的人生信念。这样才是成人的最核心之处。至于学的内容，其实也就是实现此人生之道的具体方式。《述而》:“子以四教，文、行、忠、信。”由夫子教的内容，当然即能知道学生学的内容。文、行、忠、信，文，即诗书六艺之文，简单说就是当时的经典教育，由经典教育而明白道理;行，即礼仪教育，有礼仪教育而知道如何行事;忠信则是德性教育，开启人的精神生活和人格世界。这也就是“学以至成人”的`基本方式。儒家虽强调人文精神，但绝非不重视知识技能的教育。相反，在人文素养扎实的前提下，知识技能教育反而是很受重视。因为在儒家看来，若无人文基础，知识技能教育则不能受其成效，甚至会适得其反。孔子说:“君子不器。”这是《论语》中最短的一章，但是却最具有分量。器者，器皿也，此处引申义为专业化的知识技能。义为“君子不能局限于专业性知识技能的学习”，或换句话说“君子不能做一个工具”。在职业分工以后，人们必然有各自的职业和社会分工，这是一个现实的人生境遇。但是，各种专业性的知识技能本身只具有工具性，无所谓目的性。人之为人，成就其生命本身才是目的。“君子不器”的核心精神是“人必须先成为人，然后才能成为某种人”。［4］若因知识技能的学习而忘记人的生命本身，即会导致生命的物化。
三、儒家人文理念对当代高校人文教育的启示
市场导向的社会大环境中，人文教育本身被缩减了生存空间。因为人文教育与知识技能教育不同，知识技能教育可以很快转化为经济效益，而人文教育的效果则更加隐形，故而市场经济导致的短视则很难正视其意义。因此，就整个时代大环境来说，从教育理念到教育体制，都偏重于知识技能的教育，而忽略了人文教育。然而，随着市场导向性社会的变革，单纯教育知识技能化的弊端越来越凸显，整个社会对人文教育的呼声越来越高。尽管如此，在当代高校，人文教育依然面临很多问题，概括起来，最为集中的问题恐怕在两方面。一方面，高校往往模糊了人文教育的内涵，没有抓住人文教育的核心。如前所言，人文教育的根本乃是做人的教育，乃是人生信念和价值观教育。然而，很多高校却常常以文艺教育代替了人文教育。诚然，不能说文艺教育一定与人文教育矛盾，但是，诸如音乐、影视、绘画等等文艺形式之中，并非必然具备人文的内涵。其实人文从根本上说是一种内涵，在有此内涵的基础上，人文教育才需要更丰富的文化形式。另一方面，人文教育的相关课程形式过于单一，往往存在的问题就是人文教育本身的知识理论化。
如前所说，人文教育的目的不是形成知识，而是启发学生个人的生命自觉，从而形成其人生信念和安顿生命的价值理念。在这方面，单纯的的知识理论教育是不够的。人文教育应该重视情感的感染，重视个体性。而传统儒学的人文理念则恰好可以弥补这些问题，能够启发新的人文教育思路。从教育理念上说，儒家的人文理念对今天高校的人文教育具有观念上的启发作用。其一，儒家对人文精神的阐述，抓住了人文教育的核心。人文教育就是做人的教育，而做人的教育不息是启发性和文化养成性的，而非是一套宏大叙事的理论。人文精神的养成，必须建立于对人之生命特性及其现实人生深刻洞见基础之上。在这方面，传统儒学可以提供给当代人文教育很多的思想资源。其二，儒家的人文教育理念，合理地定位了人文教育与知识技能教育的关系。强调以人文教育为本，以知识技能教育为末。本和末本指树根和树梢，对于树木而言，本和末虽有区别，但两者属于同一生命体。
本末关系超越了非此即彼或谁主谁辅的思维定式，按着人文与知识各自在人类生活中本有的地位而安排之。人文教育是知识技能的根，根扎得深，文明之树才能健康，才能枝繁叶茂。而仅仅重视知识技能的教育则是短视的，甚至是饮鸩止渴。从人文教育的方法来说，传统儒家的人文教育也具有重要经验。第一，增加儒学经典教育的比重，以经典教育推动人文教育。所谓“经所以载道”，经典乃是儒家人文化成之道的文化载体，所以经典教育是人文教育最直接的形式。儒家的经典有着悠久的历史传统和丰富的教育经验，例如经典教育的顺序、经典诠释的方法原则，等等。而经典教育的根本目的则是人文教育。朱子教育学生说:“大抵学者读书，务要穷究。‘道问学’是大事。要识得道理去做人。”［5］经典教育即是做人的教育。曾经有一段时间，我们对传统人文经典存在颇多偏见，其实这是不对的，孔子说过:“温故知新，可以为师矣。”任何人都不是抽象存在的，必然存在于具体的历史文化环境之中。不从本身的历史文化传统中汲取营养，从而安顿自己的人生信念，这本身就容易导向历史虚无主义。在当代高校课程设置之中，应该适度增加儒家经典的相关课程。并且，在课程讲授中，应该注重对学生人文素养的引导，增加学生的参与性。从合理选择的基础上看，应创造性地恢复传统的礼乐教育。中国古代有着礼乐之邦的美誉。然而今天国人的礼仪素养却经常成为普遍关注的社会问题。在中断了本民族的文化教养以后，人们甚至常常误把粗野当成了率真。其实这是值得反思的。传统的礼乐教育从形式上说，是一种行为教育，或说生活教育，是给人提供一种普遍的、人文化的生活样式。
传统的礼仪文化渗透于社会生活的方方面面，贯彻于人生命的全部历程，例如传统待人接物之礼，起居饮食之礼，冠、婚、丧、祭之礼等等。在礼宜乐和的生活环境中，人“日善徙远罪而不自知”。因此，礼乐教育能够跨越语言文字的局限，以更具体、更实践化的形式来推进人文教育。礼乐教育在高校的开展可以有多种形式，不必拘泥于课堂教学。例如，礼乐教育的课程可以与学生社团合作，这样就不受课堂教学形式的局限，从而达到更好的效果。高校是培养国家未来建设者的场所。从某种程度上说，高校教育的成败，决定民族的未来。人文素养与专业性的知识技能，是人才必不可少的两方面。但两者绝非平行并列的关系，而是本末关系。对于成就人才而言，人文教育具有不可争议的基础性。人文教化作为儒学的核心宗旨，从教育理念到教育模式，传统儒学为人文教育进行了系统地设计。随着中国文化主体意识的回归，从官方到民间，对传统儒学越来越重视。深入探究传统儒学的人文教育理念和教育经验，有助于推进当代高校的人文教育。
参考文献:
［1］程颢，程颐．二程集［M］．北京:中华书局，1981．
［2］海德格尔．存在与时间［M］．陈嘉映，王庆节，译．北京:生活读书新知三联书店，2006:42．
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［4］冯友兰．中国哲学简史［M］．北京:北京大学出版社，1985:10．
［5］黎敬德．朱子语类(卷十)［M］．北京:中华书局，1986:162．
作者:董卫国 单位:西南政法大学
篇11：高校思想政治媒介素养教育融合论文
高校思想政治媒介素养教育融合论文
摘要：以媒介素养教育为视角，研究网络环境下高校思想政治理论教育面临的困境与应对，是提高思想政治理论教育实效性的新思路。思想政治理论教育是一种传播活动，与根植于传播学的媒介素养教育在目标指向上一致、在内容上优势对接。借鉴媒介素养教育的理念，完善思想政治理论教育的目标诉求、整合思想政治理论教育的基本内容、改革思想政治理论教育的方式方法，可以作为进一步提高思想政治理论教育实效性的突破口。
关键词：媒介素养；思想政治理论；困境
信息数字化、媒介网络化、传播全球化引发的信息革命，深刻影响着世界政治、经济和文化的发展。更为重要的是，来自不同文化背景的媒介及其传播所携带的不同的意识形态和文化传统、消费行为，深刻影响着大学生的精神文化生活和思想道德素质。环境是思想道德观念形成和发展的客观基础和重要条件。如何面对网络新媒介所建构的新时空环境是高校思想政治理论教育改革必须直面的课题。
一、网络环境下高校思想政治理论教育面临的困境
“随着人的生活日益依赖于网络，网络技术架构已经深深嵌入到现实世界之中，成为人的生存环境不可或缺的基础架构，因而也成为人的各种活动包括思想政治教育活动的基础要素。”[1]这种新的时空环境，给高校思想政治理论教育带来创新机遇的同时，也使高校思想政治理论教育面临新的困境。
1.“去中心化”的传播方式削弱“把关人”的作用，教育者的“话语权”受到冲击。在传统的思想政治理论教育中，教育者所拥有的知识量和知识范围及层次等处于一种主动、主导的优势地位，可以直接对学生的学习内容、知识掌握以及对社会的认识等进行“把关”。网络“去中心化”的传播模式，使教育者的信息优势和“把关人”的地位和作用遭到削弱，进而使得传统教育环境下掌握思想政治理论教育“话语权”和主导权的教育者的主体优势受到冲击和制约。
2.“碎片化”的传播方式制约信息的权威性，大学生的价值取向受到误导。在传统的思想政治理论教育中，教师在教学中易树立权威，得到尊重。随着web2.0技术的深入应用，用户的角色有了巨大的转变，开始在信息的生产、共享和传播方面拥有更多主动权。由于碎片化制约了信息的权威性，加上大学生信息辨别能力的有限，海量的、良莠并存的信息会使大学生思想意识混乱，无所适从。一些西方发达国家利用其技术优势和网络话语霸权，向发展中国家实施文化渗透，他们通过网络等主要媒介推行其文化扩张政策，对第三世界和发展中国家实行话语控制；在世界范围内推行以电子文化为表征的大众文化，使消费主义、享乐主义和虚无主义等生活理念和价值观成为主导当代文化的核心力量。[2]喜欢新鲜、刺激而认知、辨别能力不强的大学生极易被信息垃圾所污染，价值取向变得模糊不清甚至被误导。
3.“即时交互”的传播方式消解主客体关系，传统教育模式受到挑战。在传统的思想政治理论教育中，教师是主体，居于主动地位；学生是客体，处于从属地位。教育模式沿袭“我讲你听，我说你记，我点你背”的单向线性传播，缺乏及时的互动交流，难以进行针对性的思想引导。这种模式强调灌输现成的知识，比较注重知识体系的完整性和逻辑性，但忽视了学生的主体地位，学生的主动性和积极性得不到应有的发挥。网络时代，教育者和教育对象之间的关系发生了深刻的变化，传统的主客体关系在网络环境下向主体间性转向。“在这个意义上，互联网所实现的就不是人（主体）与网（客体）的认识关系，而是人（主体）与人（主体）的关系。而这种主体之间的关系所构成的主客体关系，就不再是传统意义上的S-R关系，而是一种新型的双向互动、互补关系，即一种以互联网为中介的新型认识关系。”[3]网络环境大大降低了大学生的受制性，对强化式的意识形态宣传教育容易产生逆反心理。
二、媒介素养教育与思想政治理论教育的内在联系
媒介素养是指导人们特别是青少年正确理解、建设性地享用大众传媒资源的教育，通过这种教育，培养公民辨别媒介传播内容的能力和健康的媒介批评能力，使其能充分利用媒介资源完善自我，参与社会发展，同时监察和改善传媒，做个既有责任心又有批判能力的公民。媒介素养教育与思想政治理论教育都属于“做人”的教育活动，其教育目标和内容都包含培养能够适应社会生活、成为和谐发展的高素质的现代公民。
1.二者在目标上指向一致。网络媒介的出现，不仅实现了信息在全球范围的传递、流动和共享，而且也扩展了人们的活动范围。但另一方面，“由于网络本身虚拟性空间浓缩、时间维度向空间维度的隐匿等特点，它在使现实主体性得到长足发展的同时，却又使它面临着前所未有的危机：主体性畸变、主体批判性的缺失以及主体性的被奴役。”[4]如何重塑网络社会中人的主体性就成为了时代的重任。媒介素养教育的发展经过了一个变化的过程，随着大众传播形态的变化以及青少年在新媒介传播中主动性的增强，西方国家已经逐步抛弃了保护青少年抵御媒介不良影响的教育理念，“批判意识”，“民主参与”和“主体发展”等理念逐步成为媒介素养教育的核心。人的现代化研究表明，人的现代性是国家获得现代化的基础，而媒介素养有利于媒介社会中具有主体意识和独立思考能力的`现代公民的培养。提升学生的主体性，培养学生的社会责任感与使命感，成为当前国际媒介素养培育理想公民的终极目标。思想政治理论教育是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，着力培养大学生辨别是非、自主选择和自我教育能力的教育活动。这实际上就是要培养大学生的主体意识和主体能力，从而充分认识到他们在社会主义建设事业中的主体地位及所肩负的历史使命和社会责任，增强实现“中国梦”的认识能力、实践能力和创造能力等，成为高度自觉、全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。
2.二者在内容上优势对接。重视公民意识教育是当今世界各国教育发展的一个共同趋势。通过媒介教育这个纽带，增进公民知识、培养公民意识、锻炼公民技能、磨练公民品性，成为发达国家和地区的成功经验。[5]美国学者和素质教育专家瑞妮霍布斯总结媒介素养教育可以在三个方面提升公民教育：一是提高公民接触、分析和传播信息的能力；二是培养公民的领导能力，自由地、负责任地表达个人意见的能力，面对冲突的协调能力和解决问题的能力；三是促进公民对主动获取不同来源信息的兴趣和对不同意见的容忍能力。[6]“培养什么人”、“如何培养人”是高校思想政治理论教育的重大课题。尽管公民意识教育并不是一门独立的思想政治理论课，但思想政治理论教育的实质就是教育和引导学生“怎样做人”和“做什么样的人”，其重要任务之一就是要培养大学生基本的公民意识。而且，思想政治理论教育中蕴含着丰富的公民意识教育资源，如“思想道德修养与法律基础”课中关于“三德”的基本要求，就是引导大学生们在社会上做一个好公民、在未来的工作中做一个好的建设者、在家庭生活中做一个好成员；社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”的要求等，都向我们展示了公民意识的基本内涵和基本内容。由此可见，媒介素养教育与思想政治理论教育在基本目标和具体内容上互相交叉与交融，二者的结合是有机的、相互促进的。把握好二者间的内在契合性，无疑是突破网络环境下思想政治理论教育的困境，提升思想政治理论教育实效性的新思路。
三、借鉴媒介素养教育的理念，推进高校思想政治理论教育改革
思想政治理论教育的研究与实践要善于借鉴传播学理论的成果，积极探索媒介素养教育与思想政治理论教育的有机融合。
1.借鉴媒介素养教育的理念，完善思想政治理论教育的目标诉求。媒介素养教育的最终目标是教会人们从铺天盖地的媒介信息中挖掘真、发现美、选择善。在信息传播领域内对“真、善、美”的终极追求，不仅是媒介素养教育运动的出发点和落脚点，同时也是媒介素养的核心内容。媒介素养包含三种能力：一是对媒介根本属性的认知能力。“拟态环境”理论告诉我们，“这种信息环境并不是对现实环境的全景式再现，而是传播媒介对象征性事件或信息进行选择、加工，重新结构化以后向人们展示的环境”。[7]这也就是说，媒介具有反映现实和建构社会现实的双重功能。由此可知，媒介带给人们的一方面是知识、信息；另一方面可能是错误、假象等。加上人们缺少对媒介事件验证的时间和机会，因此，常常把媒介中涉及的事件、场景当成真实情形。媒介素养强调大学生必须清楚地认识媒介再现现实的根本属性，了解信息的制作流程，理性辨别媒介真实和社会真实。二是对媒介理性批判的解读能力。所有的媒介产物都不可避免地含有强烈的意识形态及价值观，利用媒介进行意识形态渗透就成为了一些国家推行其国际战略的重要组成部分。而且，在经济全球化大潮下，媒介理所当然地成为了商业利润的载体和催化剂。媒介素养的提高，可以帮助大学生理性地辨别、解读媒介中屡见不鲜的负面信息，提高个人“把关”能力。三是运用媒介实现自身发展的能力。通过媒介素养教育，了解媒介在日常生活中所扮演的角色，使大学生了解信息对自我的意义，学会利用媒介来满足自己的需求，培养健全的人格，促进自我的发展，这是媒介素养教育的根本目的。据此，我们可以借鉴媒介素养教育的理念来设计网络环境下思想政治理论教育的目标诉求，即在媒介社会发展节奏中实施教育，在满足大学生个体成长需求与社会发展的契合点上实现教育目标。具体可设计为：以大学生成长成才过程中遇到的网络问题为主线，在引导学生正确对待网络、利用网络的过程中自觉培育和践行社会主义核心价值观，不断提高自身的思想道德素质和法律素质。
2.借鉴媒介素养教育的理念，整合思想政治理论教育的基本内容。媒介素养教育有两个层次：一是增加对媒介的了解，学会以批判的意识接触媒介的信息；二是掌握与媒介交往的技能，懂得合理地运用媒介完善自我、服务自我。第一层次是媒介素养教育的基础，将尽可能地减少媒介信息对我们的负面影响，第二层次是媒介素养教育的提升，将进一步提升我们利用媒介的水平并从中获益。[14]媒介素养教育在帮助大学生塑造“知性”与“德性”方面的作用显著。通过媒介素养教育，促使大学生将人与人、人与社会之间的利益关系提升为人格化力量，合理控制自己的媒介行为。其主要内容是使大学生明确：媒介社会是现实社会的一个有机的、也是特殊的组成部分，如现实社会道德一样，必须明确主体的权利与义务，一切媒介行为必须服务于社会的整体利益。通过舆论、信仰、礼仪、艺术乃至社会评价等调控手段，贯彻公正、平等的媒介素养理念，与传播法规和技术控制互为依托，从而形成媒介素养的伦理规范体系。据此，在思想政治理论教育中，要求我们坚持理性精神和人文关怀，对技术至上的观念进行反省。具体而言，可以借鉴媒介素养教育的内容整合思想政治理论的教育内容，形成三个层次。第一，了解网络文化的本质、特征及对大学生发生影响的机制和效果，形成正确的世界观、人生观和价值观；第二，体验和认识网络在公共生活、职业生活和家庭生活领域中的道德规范和道德要求，培养正确的网络道德观与网络参与能力；第三，在参与网络生活中的法律问题中，掌握诸如《维护互联网安全的决定》等法律规范，做具有法律意识、维护法律权威的合格公民。
3.借鉴媒介素养教育的理念，改革思想政治理论教育的方式方法。媒介素养教育是培养大学生利用媒介促进自身发展的一种重要方式。现代社会要求人们摆脱对媒介的过分依赖和盲从，培养创造、开拓精神，来适应社会的快速发展。媒介素养教育的意义在于提高人们的素养，而素养的提升不仅依靠外在的教化方式，更应该注重“内化”养成。只有充分发挥学生的主体性，实现学生受动性和能动性的统一，让学生身临其境，在“使用与满足”中快乐地探索和锻炼，才能有效地提升他们的媒介素养。借鉴媒介素养的教育模式，思想政治理论教育应树立主体间性教育理念，多采用情境式的对话教育策略。实践表明，在思想政治理论课教学中运用情景模拟式教学法，学生能成为知识意义的主动建构者；教师则是教学过程的组织者、指导者、意义建构的帮助者、促进者；教材所提供的知识和技能不再是教师传授的内容，而是学生主动建构意义的对象；媒体也不再是帮助教师传授知识的手段、方法，而是用来创设情景、进行协作学习和会话交流的认知工具。[8]这种教育策略对教育者的媒介素养也提出了更高的要求。因此，要不断提高思想政治理论教育者的教育能力，努力培养一支既熟悉思想政治理论教育工作，又有较高媒介素养的跨学科的师资队伍，以提高思想政治理论教育的实效性。
参考文献：
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[5]陈苗苗，檀传宝.国际视野下媒介教育促进公民教育研究[J].外国中小学教育，2012，（6）.
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[7]郭志法.信息过载与媒介素养教育[J].中国社会科学院研究生院学报，2006，（1）.
[8]高宏，钱晓冰.情景模拟教学法在旅游专业课中的应用[J].中国职业技术教育，2005，（22）.
篇12：高校职业素养教育门径探究论文
高校职业素养教育门径探究论文
职业素养就是隐藏在水下的“素质冰山”的一部分。第二,基础性。教高[2006]16号《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》中所提到的“高素质技能型专门人才”，即是企业需要的“两高”员工，即拥有较高知识技能和较高职业素养的员工。第三,长期性。职业素养的长期性表现为培养的长期性。职业素养的内容涉及道德、意识、行为等层面，而道德、意识、行为的认识、接受、转化，比专业知识和技能的学习耗时更多，对个体主观和外界培养环境的要求更高，并会出现波动和反复。因此，职业素养的培养在复杂性、艰巨性和长期性方面不亚于职业技能的培养[3]。
以我院地铁学院为例，认真贯彻“第一年走入地铁，感知职业；第二年深入地铁，熟悉工作；第三年融入地铁，胜任岗位”的办学思路，帮助南京地铁订单班学生接触企业、了解企业、服务企业，重点抓好“职业意识启蒙”、“职业素质拓展”、“职业技能提升”三个关键阶段，以校企合作平台为载体，以课堂教学为基础，优化课程资源，加强实践培养，营造企业文化氛围，以行为引导习惯，为学生创造一系列学习实践模式，构成学生职业素养培育体系。
学生在校教育占用人力和物力资源最多是课程教学。目前，高职关于职业素养的课程主要存在以下三方面的问题。第一，课程开设不到位。目前许多高职院校都没有专门开设《职业素养》课。关于职业素养的内容零星地分布在《就业指导》、《职业道德》、《职业生涯规划》等课程中，既没有向学生完整地呈现职业素养知识体系，也没有形成系统的培育训练体系。第二，课程安排不恰当。如《职业生涯规划》或《就业指导》这类课程是站在职业发展的高度，引导学生来认识专业职业，培养基本职业素养。但出于课时考虑，这类课程有时被安排在第二学期，甚至第三学期，而不是第一学期。第三，也是问题最严重的'，职业素养只是在上述课程中被提及，在其它课程，特别是专业课几乎未涉及，甚至完全被忽略，这是不恰当的，专业教师应在传授专业知识的同时引导学生的职业习惯，学生最终学到的可能还只是理论知识，不能内化成为职业品质和职业素养。因此，地铁学院在不增加总课时的前提下，围绕职业素养的要点，对现有的课程进行优化重组，提高教学效能。开设《城市轨道交通基础知识》课，详尽介绍全国和南京城市轨道交通发展现状，让每一位订单班学生都能够了解个人即将学习的专业和企业、专业今后的发展方向。开设《职业化素质》课，全面培养学生的职业素养。其中，着重围绕职业意识、职业心态等内容，选定合理主题，开展演讲、征文、讲座、论坛等活动，加深学生对所学内容的理解；并通过课堂案例分析、开展案例大赛等方式使学生在学习案例、分析案例的过程中学以致用。
在课堂教学的基础上，地铁学院主要通过校企合作平台为载体开展丰富的实践培养活动，从而提高学生的实践能力，培养学生的工作态度、质量意识、服务意识和职业意识。通过活动使学生了解未来的工作方向，积累工作经验。指导学生利用寒、暑假或周末积极参与志愿服务，增强社会责任感，积累社会经历。通过校企合作，围绕学生所学专业特点，开展职业技能大赛。职业技能，是学生就业所需的技术和能力，指导学生在竞赛中，进行学习交流，展示自我，锻炼实际动手能力，不断提高职业技能水平，满足地铁企业对职业技能人才的需求。
在校园营造企业文化氛围，帮助学生树立正确的职业观念、养成良好的职业习惯。根据不同年级、不同学科学生的特点，以地铁企业文化为主要内容，有针对性地创设开放、灵活、互动的训练科目。从“适应性素质拓展”到“提升性素质拓展”，从“感性基础”到“理性提升”[4]。
行为引导内化的手段和过程成为培养和提升学生素养的一个重要方式。地铁学院充分重视日常渗透式教育，对订单班学生实行半军事化管理，纪律意识是地铁企业文化的重要组成部分，统一指挥，统一行动，步调一致是保证地铁正常运行的基础，也是南京铁道职业技术学院的办学特色。通过学生日常活动场所对学生的行为做出要求，完成学生基本行为习惯的养成。通过半军事化管理，“引导其思想，规范其行为”，向学生施加有目标、有组织的影响，能使学生懂得作为一名职业人应该具有的良好生活习惯，在集体工作生活中应该具备的团队合作能力，培养合作能力强，责任感强的高素质的职业人，培养塑造具有优良生活习惯的职业人形象[5]。
当前，是否具备高职业素养的复合型人才已经成为地铁企业衡量人才的新标准。只有通过员工职业化素质的提升，才能为企业的迅速发展注入不竭的动力，才能将企业的凝聚力提升到新的高度。南京铁道职业技术学院在地铁订单班中开展职业素养训练就是要按照地铁企业对职业化员工的要求，有针对性地在做好学生职业技能教育的基础上，通过科学、系统的载体和方法提高学生的职业素养，使订单班学生成为名副其实的地铁企业“准员工”，使学院的人才教育培养模式与地铁企业的人才标准进一步接轨。
篇13：高校体育教育中学生体育文化素养论文
高校体育教育中学生体育文化素养论文
一、分析高校体育学生文化素养的现状
对我国高校体育生的文化素养进行调查、分析，探讨影响体育生文化素养的原则，同时简述目前体育生文化素养的现状。
1.1、体育生的行为缺乏约束
由于缺乏文化素养，体育生在体育课程中，自我意识较强，缺乏大局意识，导致其个人行为太过自由，缺乏约束性。例如：体育生在课堂上，虽然积极表现，但是缺乏力度控制，有时甚至影响到整体课堂秩序，对其他同学造成影响，引发同学们的不满情绪，同时为自己带来不好的影响。
1.2、体育生之间缺乏团结意识
高校体育生更加注重个人实际的技能表现，严重忽视其他学生，高校体育本身是以保障学生身心健康，培养学生的体育意识为主，实际没有达到素养培育的效果。例如：篮球赛中，体育生缺乏团结意识，则会导致正常比赛漏洞百出，学生之间没有默契的配合，篮球最需要团结和协作，如此才可领域到比赛的实际含义。
1.3、体育生严重缺乏素养知识
高校体育生只注重体育实践知识的学习，忽视理论知识的建设，导致体育生缺乏与素养相关的知识。高校体育考核时，除考核技能训练外，还需考核理论知识，如果体育生不注重素养知识，则会导致体育系统知识的缺乏，对个人的发展非常不利。
二、加强学生体育文化素养的途径
加强体育生文化素养的培养，需通过有效的.途径，结合高校体育课堂的实际，提出有效的途径，重点提高体育生的文化素养，促使其不论是在体育发展中还是在社会生活中，保持高质量的文化素养。
2.1、增加体育课堂文化素养培育的课时
据有关调查显示，高校体育课堂普遍为户外形成，教师基本在户外结束文化素养的培训，实际体育生在意识上根本没有重视，所以，高校体育需要增加文化素养培育的课时。例如：教师可将体育教学氛围上、下两部分，第一课时重点讲述体育知识中的文化素养，教育学生如何在体育中考虑更多的素养因素，既要做到体育技能的完美，又要发挥个人的文化素养，教师利用素养案例，激发学生内心的素养意识，第二课时以实践为主，促使学生在实践中，平衡文化素养的表现，在体育事件中，学生可以充分感受教师讲述的文化素养。
2.2、通过实践加强体育生的文化素养建设
教师在实践课堂中，应注重文化素养建设技巧，以此作为文化素养培养的途径。例如：实践课堂中，教师可将学生分为小组，组织小组活动，促使学生分工、配合，使学生充分感受团队意识，同时提升学生的协作意识，让学生在实践中感悟文化素养，利用意识培养学生的具体行为。由此，通过学生的主动性，营造文化素养的范围，进而带动其他的学生，教师在其中只是发挥推动作用，此类建设途径在体育生文化素养的建设中，具备较高的实践价值。
2.3、利用体育资源提高体育生文化素养意识
高校中的体育资源非常丰富，教师可将其作为加强体育生文化素养的后备资源。例如：教师播放我国各项体育盛会的视频资料，通过体育人士的风采展示，激发学生内心的人文素养，重点观看国外体育选手在我国体育赛场上的表现，教师告知学生，学生在体育场上的一举一动，不仅代表个人，更是代表班级、学生，甚至走上更大的体育场时，会意味着更深远的意义，学生通过教师视频资料和教师的讲述，会逐渐意识到文化素养的重要性。
三、文化素养对学生的意义
文化素养对高校体育生非常重要，其不仅关系到体育生的素质，更是关系到体育生的未来发展。首先文化素养可以提高体育生的社会价值，社会需要德才综合具备的人才，体育生在校期间，注重个人技能和素质的培养，有利于其在社会中发挥个人价值；其次高质量的文化素养，提高体育生的综合素质，体育生的文化素养高，可以增加其对新鲜事物的认知能力，提高判断力，促使其更容易接受来自各方面的知识；最后文化素养提高体育生的体育技能，通过文化素质的培养，体育生会虚心接受体育技能知识，充分认识到个人的不足之处，保持积极、努力的学习态度，促进个人体育能力的稳定发展，保障个人在高校中的体育表现力。
四、结束语
综合提高体育生的文化素养，有利于我国体育事业的发展，近几年，高校在对待体育文化素养方面，积极建设，重点提供体育生的文化素养，促使其在学习、生活中，保持积极、乐观的态度，避免由于文化素养的建设不到位，引发不必要的事端，因此，高校在体育教学中，利用科学的手段，积极构建和谐体育，重点提升体育生的文化素养。
★ 高校教育教学论文
★ 教育论文
高校摄影教育的人文素养教育论文（共13篇）
