“小方”通过精心收集，向本站投稿了11篇阿拉伯寓言故事：时世与民族，下面是小编精心整理后的阿拉伯寓言故事：时世与民族，希望能够帮助到大家。
- 目录
篇1：阿拉伯寓言故事《时世与民族》
阿拉伯寓言故事《时世与民族》
在黎巴嫩山麓，溪水婉如条条银丝在石涧淙淙流动。溪边坐着一位牧羊女，周围是一群骨瘦如柴的羊，在遍地荆棘中啃着干枯的草。姑娘望着天边的晚霞，好像在读着写在苍穹的册卷上的未来命运。泪珠挂在她的睫毛上，好似露珠缀在水仙花瓣上。悲伤使她张开嘴唇，长吁短叹，忧心如焚。
傍晚来临，夜幕笼罩着群山。这时，一位老人蓦然出现在少女面前。那老人银须垂在胸口，白发披在双肩，右手握着一把带齿的长镰。他开口说道，那声音好像海啸：
“叙利亚①你好!”
少女惊慌失措地站起身，又是惶恐又是伤心，不禁声音发颤地问道：“时世老人，现在你又找我做什么?”
随后，她又指着自己的羊群说道：“这群羊曾是满山遍野，现在就剩下这可怜的几只，它们不过是你贪婪的野心留下的残品。难道你还要从中再掠去一些吗?
“这儿原是芳原绿野，是你的铁蹄把它践踏，变成一片干旱的荒地。我的羊都曾经是吃着香花芳草，流出的乳汁洁白、甘美;如今它们都空着肚皮，为了免于饿死，去啃树根和荆棘。
“时世呀!你要当心上帝的惩罚，离我远些吧!想起你的不公，我就不禁厌恶这人生;你的镰刀凶残无比，使我觉得活着还不如死去。
“请你别再扰乱我的清静!让我独自一人在这儿饮着悲愤的泪水，呼吸着哀伤的气息!时世呀，你到西方去吧!在那儿，人正在张灯结彩，欢度节日。你让我在这儿，在为你举行的追悼会上放声号哭吧!”
老人把镰刀藏在了衣服里，用慈父般的'目光看着少女，说道：
“叙利亚!我从你那儿取走的仅是我馈赠的一部分。而我从不是强取豪夺，只是暂时借去;我遵守信义，定会归还给你。你要知道：你的姐妹——别的民族的一些福气，是用了原属于你的荣光，她们的权利也是穿上了原属于你的外衣。我同公正本是两位一体，因此我原先赠予你的，也应给予你的姐妹。否则，我无法让你们对我同样热爱，因为热爱只能平等相待。叙利亚!你同你的邻居埃及、波斯、希腊一样：他们都有同你的羊群相似的羊群，与你的牧场相似的牧场。叙利亚!你所说的衰落，我把它称之为必要的沉睡，随之而来的将是朝气蓬勃，充满活力。因为花儿只有枯死才会有重生，爱情只有离别后才会变得更加炽烈。”
老人走近少女，伸手说道：“先知的女儿!让我们握握手吧!”
于是她握住了老人的手，泪眼模糊地瞧着他说：“别了!时世老人，别了!”老人回答她道：“再见了，叙利亚!再见吧!”
说罢，老人像闪电般地消失了。姑娘召唤着她的羊群，喃喃地说道：“会再见吗?能否再相见呢?”
① 叙利亚：此处系指历史地理上的大叙利亚，包括叙利亚、黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦等。
篇2：阿拉伯民族
阿拉伯民族
阿拉伯民族，泛指讲阿拉伯语的各民族。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，有2.3亿人。
目录简介判断阿拉伯人的方法阿拉伯民族血统风俗习惯伊斯兰教收缩展开简介阿拉伯民族属 欧罗巴人种 地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有 尼格罗人种 特征。 阿拉伯语 为阿拉伯国家官方用语，属 闪含语系 闪语族 ，分为众多方言。自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。绝大多数信仰 伊斯兰教 ，多数属 逊尼派 ，少部分属 什叶派 。此外， 黎巴嫩 、叙利亚 、巴勒斯坦 、约旦 的 极少数人 信仰 基督教 。
游牧的阿拉伯人又称“ 贝都因 人”（意为“荒原上的游牧民”），靠饲养 骆驼 为生，仍然保留着 部落 制度。阿拉伯人传统的居住形式是泥土房和四合院。南阿拉伯人多居住在塔式和堡垒式多层楼房中。南伊拉克、巴勒斯坦和沿海地区的阿拉伯人用棕榈叶和芦苇建成茅屋或用珊瑚礁砌成小房居住。游牧的阿拉伯人则住在用羊毛或帆布制成的四角形帐篷里。传统服装为白长衫、粗毛呢斗篷、黑色灯笼裤。用白头巾或方格布缠头。大部分地区的妇女外出时戴面纱，穿黑袍。游牧的阿拉伯妇女一般不戴面纱，喜在额、脖、唇、胸、脚掌及面部黥染蓝色花纹。
阿拉伯人从圣经和古兰经中记载是亚伯拉罕的长子以撒的后代,和犹太人一样同属闪族人,但是历史上由于阿拉伯人几次大的扩张,把阿拉伯文化带到很大的一片区域,所以现在的阿拉伯人在很大程度上不光只曾经祖先生活在阿拉伯半岛上的民族拉,还包括一些被阿拉伯文化同化了的其他民族.
判断阿拉伯人的方法可以有三种方式判断一个人多大程度上被认为是阿拉伯人。 ①政治上：如果他生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟(Arab League)（或者更含糊一点，阿拉伯世界(Arab World)）的一个成员。 这个定义包括三亿多人。
②语言上：是否他的母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
③ 基因 上：是否他的祖先曾经生活在 阿拉伯半岛 。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。
大多数认为自己是阿拉伯人的人们是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑认为自己不是阿拉伯人。不太多的人只根据政治而不把语言考虑其中，这样库尔德人、柏柏尔人自己不认为自己是阿拉伯人。（但是有些人不这么看，例如有些柏柏尔人认为自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主义者认为库尔德人是阿拉伯人。）
阿拉伯民族血统阿拉伯人(Arabs) 泛指讲 阿拉伯语 的各民族。“阿拉伯”一词最早出现于公元前 9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在 土耳其 、伊朗 、阿富汗 、印度尼西亚、埃塞俄比亚 、索马里、乍得、坦桑尼亚 等国，估计约2.3亿人。属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言。自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。
阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的 闪米特人 部落。阿拉伯民族的血统后来融入了 波斯 人， 突厥 人，柏柏尔人等。根据 闪米特 诸教经书《圣经》， 亚伯拉罕 （阿拉伯语发音为 易卜拉欣 ）有两个儿子：
以实玛利 ：（阿拉伯语发音为易斯玛尼）亚伯拉罕和结发妻子撒拉的侍妾 夏甲 生的儿子。《 古兰经 》认为他是阿拉伯人的祖先， 穆斯林 们认为以实玛利是他们属灵上的祖先，但据科学研究表明，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的.。
以撒 ：亚伯拉罕与结发妻子撒拉之子。以撒生育两个儿子── 雅各 （后改名 以色列 ；阿拉伯语发音为 叶尔孤白 ）和 以扫 （以扫后来改名以东，翻译没有问题，以撒和以扫是两个人） 。
据《圣经・旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是 上帝 和“以色列之子孙”的圣约；
以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。这一点和《古兰经》中不一样。
不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫，犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕（易卜拉欣）是他们的祖先。
风俗习惯阿拉伯人喜爱白色，很多建筑物的外观都是白色的，游牧的阿拉伯人则住在用羊毛或帆布制成的四角形帐篷里。男人的传统服装是白色的缠头巾和宽大的白色长袍。这是因为白色对强烈的阳光有反射作用，吸热较少。有些严格执行教规的阿拉伯国家，规定妇女外出，必须面带黑纱。黑纱上只留两个小孔，以免遮挡视线。比较开明的国家已经抛弃这种习惯，妇女用头巾或者披肩代替黑纱，男子多穿西装。游牧的阿拉伯妇女一般不戴面纱，喜在额、脖、唇、胸、脚掌及面部黥染蓝色花纹。
沙漠地区的一些国家，由于气候炎热，极少下雨，夜晚人们常把床铺安排在屋顶上以乘凉 。
伊斯兰教伊斯兰教前的阿拉伯民族
阿拉伯人是以阿拉伯语为民族语言的民族。在伊斯兰教和阿拉伯语广为传播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半岛上以游牧为生的闪米特(Semitic)居民。近代则包括 从非洲大西洋海岸的茅利塔尼亚到伊朗西南的沼泽地带操阿拉伯语的诸民族，其范围包括北非马格里布(Maghreb)全部，阿拉伯半岛以及 中东 等广大地区。
由于有相当大的地区变异，该民族有各种不同的体型，无法以刻板模式画分。阿拉伯半岛上的早期阿拉伯人，主要是在荒漠上放牧绵羊、山羊和骆驼的游牧民族。定居的阿拉伯人则在绿洲上种...
篇3：阿拉伯短篇寓言故事
阿拉伯短篇寓言故事四则
富户取羊
在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔预备给客人吃。
① 《圣经·旧约》是犹太教的经典，后来又成为基督教的经典。 《富户取羊》这首寓言来自希伯来民间，
是古希伯来人游牧生活的产物。
贪婪
我周游地球时，在一个荒岛上看到一种野兽，生着人头铁蹄，正在不停地吃土地、喝海水......我停下脚步，望了许久，然后走近野兽，问道：“你还没有吃饱喝足吗?难道永无饱足?”
野兽回答：“不，不!我已经吃饱喝足了，而且厌腻了吃喝。但是，我担心到了明天，此处既无土地可食，亦无海水可饮。”
麦子和稗子
有人撒好种子在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来，田主的仆人来告诉他说：“主啊，你不是撒好种在田里么，从哪里来的稗子呢?”主人说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去薅出来么?”主人说：“不必，恐怕薅稗子连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：‘先将稗子薅出来捆成捆，留着烧;唯有麦子，要收在仓里。’”
十个童女
十个童女拿着灯出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的`时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他。”
那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买罢。”她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：“主啊，主啊，给我们开门!”
新郎却回答说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”
篇4：阿拉伯寓言故事精选
那天是星期五。东方刚破晓，阿拉弟诺就起了床，穿好了衣服，怀着一个青年要见识神奇东西的心情去找那个非洲人。
天光大亮，他和那个非洲人开始上路了。他们走了几里路之后，四周是一片荒芜，没有人烟。再往前走，不时看见几棵树木。又走了很长时间，来到了一个地方，那里景色与前边不同，大地是绿油油的一片，五颜六色的鲜花竟相开放;小溪流水哗哗地响，泉水清流见底;一座四周白墙环绕的宫殿在稠密的树木掩映之中，隐约可见。
阿拉弟诺停住了脚步，观赏美景。魔术师对他说：“这仅是开始，一会儿你会看到更神奇的东西。”
随后，非洲人点燃了草木丛，口吐咒语，又向火堆撒了一把香。
大地轻轻地一动，地上就出现了一个洞，露出了一个石碑上边还有一个金属环。
“阿拉弟诺，拎起石碑来!你轻轻一拎就能拎起来。”魔术师一边喊，一边念叨阿拉弟诺的祖父和父亲的名字。
阿拉弟诺非常害怕，想逃走。这位假叔叔给了他一个大耳光，打得他嘴角流血。魔术师对他说，他为了自己的利益必须拎起石碑来，在石碑下边埋着一个宝贝，它会使他比一个国王还要富有，还要有威力。
阿拉弟诺按照魔木师的命令拉起了石碑。石碑下边出现了台阶和一扇门。据魔术师说那就是洞口。然后，阿拉弟诺按照魔术师的指示，走下台阶，进了门;首先看见三十宽敞的大厅，四周摆着许多金银大花瓶;然后他又看见一扇通往花园的门，和一个通向一个屋顶平台的台阶。在那屋子里有一个壁龛，按照魔木师的命令，他打开壁龛，里面有一盏灯。阿拉弟诺拿出灯来，把它藏在怀里往回走，他敲着戒指，这是他刚下来时魔术师送给他的，为了避免在洞里发生什么不测之事。
魔术师还告诉他这些话：“当你去取灯的时候，不要摘花园里的果子，当你取灯回来的时候，可以摘果子吃。”
这时，小伙子想在这个神秘的地方采摘果子吃，因为现在他可以摘果子了。但是，当他发现树上结的不是果子，而是金光闪闪的珍珠、宝石时，他的想法变了。
看到这些珍宝使他起了贪心。他急忙爬上一棵挂满珠宝的树上去采摘，衣袋里装得满满的，两只手也拿着珠宝。他带着这么多的珠宝来到了洞口，走不出去。他央求魔术师帮他一把，可是魔术师却说：“首先把灯给我，我的孩子。”
然而，阿拉弟诺几乎没有办法把灯递给他，因为他不想丢下任何一点珠宝，腾出手去拿灯。
阿拉伯寓言故事篇4：水手辛巴德
在巴格达有一位极其富有的老商人，人们叫他水手辛巴德。许多人羡慕他拥有万贯家产。有一次，他听见一个可怜的听差在抱怨他，就把那个听差让进家里，请他吃了一顿丰盛的酒宴，然后对他说：“你嫉妒我，抱怨我，那是因为你不了解我怎样历尽千辛万苦才拥有今天这么多的财富的缘故。我的一生并不像你想象的那样顺利。我最高兴做艰苦的事。”
辛巴德向那个人讲了他冒险的经历：
“年轻时，只知因为继承了父亲的遗产，我过着富裕的日子。但是，那时年轻，只知随心所欲地花钱，父亲的遗产几乎挥霍殆尽。我被迫不得不靠自己的努力，来使自己重新富裕起来。“我决定出海做买卖。我乘上了一艘驶向东方的船，船航行了几天之后，在一个小岛靠岸了。船长允许我们上岸，消除长途航行造成的疲劳。
“当和我一起上岸的一个水手升火做饭时，小岛开始下沉。我惊讶得难以名状，原来我们认为坚实的土地却是一条大鲸鱼的脊背。当它感到熊熊燃烧的木柴烧得皮肤疼痛时，就开始下沉。在鲸鱼背上所有的人都被淹死了，只有我奇迹般地死里逃生。然而船却漂向了远处，舍我而去。我就任凭鲸鱼下沉时涌起的巨浪冲走了。我想，船长和其他登上那个假岛的人都无一生还。
“我被海浪冲到海岸，在一个居住着奇怪的人的地方登陆，那些人对我很友好。我在那里待了一些时候，直到我登上了从我的祖国来的船。船沿着过去我被扔进大海的航线行驶，我在海里收回了一些货物，足够我进行贸易的了。
“第二次航行也发生了类似的情况，正当我在一个小岛的树荫下休息的时候，我乘坐的那艘船拔锚起航了，将我扔在了小岛上。
“我非常担心自己将饿死在岛上，因为岛上没有一点可吃的东西。我想泅水逃走，虽然我知道这样必死无疑。这时，我发现了一个巨大的白蛋。突然，我看见一只大鸟向我飞来，翼若垂天之云，挡住了太阳。
它向那个白色的巨蛋滑翔，毫无疑问，这是它的蛋。它没有发现我，正用它的巨爪在抓蛋。生死存亡，全在这一瞬间，我本能地牢牢地搂住蛋，以便使大鸟把我和蛋一起带到另一个地方去，在那里我可以找到人。大鸟带着我在万里高突飞翔，然而结果更糟，它把我放到了一个比小岛更荒凉可怕的地方;最可怕的是，那里有蟒蛇出没。成千上万的宝石闪闪发光，炫人眼睛，覆盖了整个山谷。
“我躲在了一个山洞里，避免了蟒蛇对我的袭击。我在一个四周是高不可攀的巍哦群山环抱的山谷之中，如果不是偶然的机会，我这一辈子也休想从那里逃出来。一天，大块大块的肉掉到山谷里，好像从天上掉下来的一样。
我立即明白，这是采宝石的人从山顶上扔下来的肉。这使我想起采宝石的人经常采用这种方法：许多鹰飞进山谷里去寻找肉，鹰叼着沾满宝石的肉，飞到山顶去喂小鹰，这样就能采得宝石。这时，我有了像第一次抱住蛋脱离险境的想法。我装满了两袋宝石之后，就死死地抓住一块最大的肉，一只鹰将这块肉叼到高山之巅，我就这样得救了。我遇见了采宝石的人，向他们卖了我采集到的宝石，赚了许多钱。我回到家中，比以前任何时候都富裕。
“我终生可以留在家里享清福了，但是我已习惯于出海去做那充满冒险的旅行。于是，我决定再一次出海冒险。
“我租了一艘船，装满了货物就出海了。经过几天的航行之后，遇到了暴风骤雨，把船吹到一个从来没到过的海岸边。风暴刚刚减弱些，我们看见一些小船，上边坐着许多非常小的人。小船开始向我们的船靠近，一靠近船边，他们就强迫我们登陆，把我们领到他们的家中，那是按照这些小人的身材修建的房屋，高大的人则很不容易进去，显得太小了。他们将我们大家塞进一间房子里。我们在那里待了几个小时之后，突然来了一个面目狰狞的巨人。
他只有一只眼睛，警惕地看着我们，一个个地打量着。他抓住船长的腰，送到嘴边，当着我们的面把船长吃掉了，几天来，我们都惶恐不安，不断遭到那个巨人的袭击。那个巨人不知道什么时候就来吃我们的人。因为他开始经常来吃我们的人，我们大家都明白，如果我们不做最后的拼死搏斗，我们就不会有一个活命的。
于是，一天，我们为那个巨人准备了一些有催眠作用的草，我们夸说这些草有助于消化，送给了那个魔鬼。魔鬼落入了圈套，他吃过草之后便昏沉沉地睡着了。我们拿起预先准备好的尖尖的铁棒，放进熊熊燃烧的炉火之中，烧得通红，然后用力把它刺进魔鬼的眼睛。这样，我们弄瞎了他的独眼。魔鬼醒来之后，再也看不见我们了。我们开始向海岸边逃跑，在那里我们已准备好了小舢板。
“我们逃进了深海，但并不是安全无事了，大海掀起的滔天巨浪几乎使我们葬身鱼腹。因此，我们在一个看来是十分良好的避风港里靠了岸。但是，立即又遇到了危险，就像遇到小人和魔鬼的那个地方一样。海岸上有一条巨蟒盘住了我们一个人，将他盘死后就吞噬了。夜里，它放我们平安度过，但一到白天，它就无情地吞噬着我们的人。这种事情接连发生了许多天，最后只剩下我和船上的一个水手了。我们爬上树梢，想躲起来，但是那个高度对那可怕的野兽不算一回事，它又吞噬了我惟一的伙伴。我也是必死无疑。我打算投海，因为我想淹死也总比让巨蟒吃掉了好些。这时，我看到远处有船的影子，这使我得到了安慰。我摇晃我的缠头布向它发出求救信号，非常幸运，它看见了，并来救了我。
篇5：阿拉伯寓言故事精选
某人到学校去求见老师，想送他儿子到学校念书。老师说：“很好，只是你要交十个第纳尔的学费。”“什么?十个第纳尔?这么多呀!我可以用它买一头驴了。”
老师回答说：“假如你真用这十个第纳尔去买驴，不让孩子上学，那你们家就会有两头笨驴了。
篇6：阿拉伯寓言故事《学者与诗人》
阿拉伯寓言故事《学者与诗人》
蛇对云雀说：“你会高飞，但你无法到大地深处探幽;在那里，生命的元气在完美的静温中涌动。”
三雀答道：“是呀，你无所不通，岂止如此，你的智慧简直无与伦比。可惜——你不会飞翔!”
蛇好像没听到云雀答话一样，继续说道：“你见不到蕴于深处的`奥秘，无由在地下王国的宝藏中蠕动。就在昨天，我还在一个红宝石洞里栖身，那里和成熟石榴的肚里一样，最微弱的光线也会将宝石映成火红的玫瑰。除我之外，谁有幸一睹如此奇观?”
云雀：“是呀，只有你能匍伏于往古的晶莹纪念里。可惜一你不会歌唱!”
蛇：“我还知道有一种植物扎根于地心深处，谁食用此根，就会变得比阿施塔特还要俊美。”
云雀：“唯有你，唯有你才能揭示大地深奇的思想。可惜一你不会飞翔!”
蛇：“一座大山的底下，有股紫色的水流，谁饮用此水，就会变得同神灵一样长生不朽，我确信，再没有别的鸟兽知道这紫色水流。”
云雀：“如你愿意，你自然会同神灵一样长生不老。可惜——你不会歌唱!”
蛇：“我还知道一座埋在地下的圣殿，每月都去那儿寻访一次;那圣殿山早被遗忘的一个巨人部落所建。墙壁上铭刻着天地古今的种种奥秘，谁读此铭文，就能够博古通令，无所不知。”
三雀：“真的，你若愿意，你蜷曲的身躯里可以包容天地古今的一切知识。可惜——你不会飞翔!”
现在蛇终于厌烦了，它一边掉头钻进洞穴，一边悻悻说道：“头脑空空的歌伎!”
云雀也唱着歌飞走了：“可惜你不会歌唱!可惜啊，大学士，可惜你不会飞翔!”
篇7：阿拉伯寓言故事《隐士与野兽》
阿拉伯寓言故事《隐士与野兽》
两位公主
夏瓦基斯城里住着一个王子，男女老少，人人都喜欢他，甚至野外的动物也来向他致敬。
但人们都说他的妻子——公主不喜欢他，不，应该说恨他。
一天，邻城的一位公主来拜访夏瓦基斯公主。两人坐下聊天，话题引向双方的丈夫。
夏瓦基斯的公主动情他说道：“我嫉妒你，你和王子——你丈夫结婚这么多年了，依然愉快地生活在一起。我恨我丈夫，他不是属于我一个人的，我真是天底下最不快活的女人。”
来访的公主看着她说：“我的朋友，事实上你是爱着你的丈夫的.。唉，至少你对他还有一段未了之情。那就是说，作为女人，你心中的生活还像花园里的春天一般。可是我和我丈夫才叫可怜呢，我们生活愉快，但只是在默默的痛苦中相互忍受着，而你和别人居然还认为这是幸福。”
闪电
一个基督教的主教站在自己的教堂里，窗外风雨交加。这时过来一个不信基督的妇女，她站在他面前说：“我不是基督徒，我的灵魂能不能从地狱得到拯救?”
主教看看那女人，回答她说：“不行。只有受过圣水和圣灵洗礼的人才能得到主的拯救。”
他正说着，一个闪电夹着雷声从天际滚来，打在教堂上，燃起熊熊大火。城里的人们纷纷跑来救起了那个妇女，可是主教却被烈火吞噬了。
隐士和野兽
葱绿的山岗里住着一个隐上，他灵魂纯洁、心地清白。陆地上的走兽和天空里的飞禽都成双成对地过来听他讲话，百兽听得满心欢喜，一个个围在他身边，天不黑不离开。当隐士要送走它们时，必然以他的祝福，把它们一个个委托给清风和树林。
一天傍晚，他说起了爱情，一头母豹抬头问隐士道：“您跟我们谈到了爱情。先生，请说说，您的伴侣呢?”
隐上回答说：“我没有伴侣。”
禽乌鲁群间升起了一片响亮的诧异声，大家窃窃私语：“他自己对爱情和伴侣一窃不通，怎么辽能跟我们谈这些事呢?”大家静悄悄地带着蔑视的神气走光了。
这天晚上，隐士躺着，脸贴着苇席，他痛哭流涕，捶打着自己的胸脯。
篇8：阿拉伯寓言故事：沙与沫
阿拉伯寓言故事：沙与沫
·我永远在沙岸上行走，
在沙上和泡沫的中间。
高潮会抹去我的脚印，
风也会把泡沫吹走。
但是海洋和沙岸
却将永远存在。
·我曾抓起一把烟雾。
然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。
我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。
我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。
我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。
但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
·在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗?”
他说，“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”
我就跟随地，我们走了几天几夜，还没有走到圣城。”
使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。
·神呵，让我做狮子的俘食;要不就让兔子作我的俘食吧。
·除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
·我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”
我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”
·当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的.圈纹扰乱了它的表面。
但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。
·对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。
·斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，
一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”
我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
·曾有七次我鄙视了自己的灵魂：
第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。
第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
·许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
·青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
·只有哑巴才妒忌多嘴的人。·如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?
·天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。
也许我只是把它放错了地方。
·真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
·我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。
·撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
·每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。
·也许大海给贝壳下的定义是珍珠。
也许时间给煤炭下的定义是钻石。
·当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
·我曾对一系小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者;
我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。
·把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭窄呵!
·在美之外没有宗教，也没有科学。
·你的最华丽的衣袍是别人织造的;
你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的;
你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。
那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢?
·妒忌的沉默是太吵闹了。
·夸张是发了脾气的真理。
·他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前：
而他们却自称为主人，把我们当作客人。
·我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
·最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。
·在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。
·一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的：假如二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去迫打一个人的话，那真是不值得的。”
·昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖：
“智慧，卖智慧啰!”
可怜的哲学家!他们必须出卖他们的头来喂养他们的心。
·一个哲学家对一个清道夫说：“我可怜你，你的工作又苦又脏。”
清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作?”
哲学家回答说：“我研究人的心思、行为和愿望。”
清道夫一面扫街一面微笑说：“我也可怜你。”
·他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”
我却说：“一鸟一羽在树胜过十鸟在手。”
你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命;不，它就是生命的本身。
·鼬鼠对月下香说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”
月下香对鼬鼠说：“喂，最高贵的快腿，请你快快跑开吧!”
·乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。
·奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。
·雾里的山岳不是丘陵，雨中的橡树也不是垂柳。
·七百年以前有七只白鸽，从幽谷里飞上高山的雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个说：“我看出第七只鸽子的翅膀上，有一个黑点。”
今天这山谷里的人们，就说飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。
·在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园
四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出与众花不同的美丽的花。
我的邻人们都来赏花，他们对我说：“当秋天再来，该下种子的时候，你好不好把这些花种分给我们，让我们的花园里也有这些花呢?”
篇9：阿拉伯寓言故事：施予与索取
阿拉伯寓言故事：施予与索取
施予与索取
曾经有一个人，他拥有满山谷的针。一天，耶稣的母亲寻来，恳求道：“朋友，我儿子的衣衫已经破烂，我必须在他赴圣殿前将衣衫补好，你能否施我一枚针?”
那人一枚针也没施予，只是进行了一番关于施于与索取的演说，让她在她儿子前往圣殿前转告他。
七个自我
在万物静寂的深夜，我躺卧于半梦半醒之间，我的七个化身聚在一起低声交谈起来：
第一个自我：“这里，在这疯人的体内，我被禁锢了这许多年。每日无所事事，只有在日间重新咀嚼他的苦痛，在夜里再次隐入他的忧伤。我再也无法忍受这种命运，我现在就要反叛了!”
第二个自我：“你的命运比我强多了，兄弟!我被指令为这个疯人的快乐自我。我为他之笑而笑，在他快乐时放声歌唱，并迈着如同生了飞翅的轻快舞步为他欢娱的思想翩翩起舞。是我，应该反叛我这种令人厌倦的存在。”
第三个自我：“那么我，一个被热情所驾驭的自我，一个被狂放的激情与述幻的欲望打上灼热的烙印的自我，我的命运又是怎样的`呢?是我，这充满病态热情的自我，正应该反叛这个疯人。”
第四个自我：“我，与你们相比，可算是最不幸的。我别无选择，只有可厌的憎恨与具有破坏性的嫌恶。是我，这喜欢兴风作浪的我，在地狱最黑暗的洞穴中诞生的我，应对这疯人提出抗议。”
第五个自我：“不!是我，时刻慎思的我，狂想的我，饥谒的化身，注定要四处流浪，为寻找未知的甚至尚未创造出的事物水不得停息。是我，而不是你们，将要反抗这种命运。”
第六个自我：“那么我，终日劳苦的自我，一个可怜的苦力，用坚韧耐劳的双手与热望的双眼把日子编织得绚丽多姿，给蒙昧的宇宙以崭新不朽的形体——是我，孤独的我，最该反叛这从不安宁的疯人。”
第七个自我：“真是奇怪，你们竟都宣称要反叛这个疯人。你们之中，不管哪一位都有命中注定的职责。啊!我多么希望能像你们中的任何一位，有着确定的命运。但我什么也没有，我就是无所事事的自我。当你们忙碌着建筑你们的生活，我却无时无处不固守于空虚中是你们还是我，邻居们，该去反叛他呢?”
当第七个自我诉说着这一席话时，那六个自我都怜悯地看着他，但终于没再说什么。夜更深了，他们拥着新的、喜悦的知足先后堕入梦乡。
但第七个自我却依然凝望着那隐藏于万物阴影中的空虚。
战争
一天夜晚，王宫内正在举行盛宴，突然闯进一个男子。他匍匐在王子脚下，这时所有人的目光都集中在他身上。宾客们发现他的一只眼睛已被剜去，鲜血正从他空空的眼眶中滴出。王子询问道：“是什么灾难降临到了你身上?”男子回答：“噢，殿下，我以偷盗为生，今天夜里我趁月隐夜黑，打算到钱庄行盗。可当我破窗而入时，却误入织工的店内，在黑暗中我撞上了织工的机抒，于是我的眼珠被剜去了。现在，哦，殿下，我向您乞求公正，我要求法律裁决织工。”
于是王子派人去传唤织工。他来了，根据判决他要被剜去一只眼睛。
“噢，殿下，”织工从容地说：“这个判决完全公道。我理应受剜目之刑。不过，哎，两只眼睛对我都是必不可少的，因为这样我才能看清所织衣物的两侧。不过我有个邻居，一个补鞋匠，他也有两只眼睛，他的行当无需双目俱全。”
于是王子派人去传唤补鞋匠，他来了，刽子手剜去了他的一只眼睛。
正义因此得到伸张。
篇10：阿拉伯寓言故事《沙与沫》
阿拉伯寓言故事《沙与沫》
我永远在沙岸上行走，
在沙上和泡沫的中间。
高潮会抹去我的脚印，
风也会把泡沫吹走。
但是海洋和沙岸
却将永远存在。
我曾抓起一把烟雾。
然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。
我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。
我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。
我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。
但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗?”
他说，“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”
我就跟随地，我们走了几天几夜，还没有走到圣城。”
使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。
神呵，让我做狮子的俘食;要不就让兔子作我的俘食吧。
除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”
我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”
当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。
但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。
对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。
斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，
一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”
我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
曾有七次我鄙视了自己的灵魂：
第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。
第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
只有哑巴才妒忌多嘴的人。如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?
天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。
也许我只是把它放错了地方。
真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。
撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。
也许大海给贝壳下的定义是珍珠。
也许时间给煤炭下的定义是钻石。
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
篇11：阿拉伯寓言故事《战争与弱小民族》
草原上，一头山羊和它的小羊羔正在吃草;高空中，一只兀鹰却在盘旋，眼睛贪婪地盯着下面的羊羔。就在它将要俯冲攫取食物的时候，另一只兀鹰飞来了，在山羊和小羊羔上空飞来飞去，心里怀着同样贪婪的念头。于是两个敌手在空中厮杀起来，空中回响着它们惨怖的鸣声。
山羊抬头看着，心中大惑，便低头对小羊羔说：“咄咄怪事!我的孩子，那两只高贵的鸟儿竟会互相残杀!这辽阔的天空还不能任它们飞翔吗?祈祷吧，孩子，从心里祈求上帝，求他为你生着翅膀的.兄弟带去和平。”
小羊羔便从心底里祈祷起来。
三个画师
从前，有一个国王，长得身高体壮，只是一只眼睛是瞎的，一条腿是瘸的。一天，他召来三位有名的画师给他画像。
第一个画师，把国王画得双目炯炯有神、两腿粗壮有力，而且膀大腰圆，英俊威武。国王看过画之后，气愤地说道：“这是个善于逢迎的家伙。”他叫卫兵把这位画师推出去斩首。
第二位画师，按照国王原来的样子画得逼真如实，国王看过画像之后，又是一脸怒气，说：“这叫什么艺术!”叫卫士把这位画师的头也砍了。
轮到第三位画师了。他把国王画成正在打猎的样子：手举枪托在瘸腿上，一只眼紧闭着瞄准前方。国王看了十分高兴，奖给他一袋金子，誉他为“国内第一画师”。
批评家
有天黄昏，一位骑马往海边赶路的男人来到了路边的旅店。他和往海边赶路的人们一样，很相信夜里人们的行止，他下马以后，就把马拴在店门边一棵树上，然后走进旅店。
午夜，一个小偷趁人们都已入睡，将马盗走。
次日晨，旅行者醒来，发现马被人盗走，他痛惜不已，为失去了马，也为有人竟然心怀偷念。
这时，房客们走来，站在他四周议论起来。
“你真傻，怎么能把马拴在马棚外面呢?”
“更傻的是，你不曾把马腿捆扎一下。”
“骑着马去海边，本身就是件蠢事。”
“只有懒汉和腿脚不麻利的人才备有马呢。”
旅行者十分不解，终于叫了起来：“朋友们，就因为我的马被偷了，你们一个接一个数落我的过惜;可奇怪的是，对于盗马贼，你们怎么不加一句谴责呢!”
★ 民族风俗作文
★ 民族民俗课件
★ 民族唱歌方法
阿拉伯寓言故事：时世与民族（锦集11篇）
