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篇1：变化与坚守
变化与坚守
叶落枝头顺水流，水太匆匆叶太愁。风无阻，雪容流。自叹人生于此何处去?斟烈酒，绝断愁，与天对痴笑逍遥游。
在这个快节奏的现代生活中，变化无处不在，无时不有，许多人便只能随波逐流，毫无原则地一次次改变自己，到最后才发现自己早已不再是自己。
一个人信守的自我好比芦苇，又好比磐石。既不能顽固不化，也不能随便改变。
于是，上帝在造人之初便要求人类在承受生命之重的同时，通过自我调整来做到在变化中坚守自己。
因此，我们要善于调整，在变化中坚守自我，坚守那个来源于生命最初最纯真的自我。
坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自我的坚守，而“折腰于乡里小儿”，历史上又哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的'从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才?可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。
然而，坚守自我，谈何容易?它首先要求人们有智慧，能够正确判断哪些是应该而且必须坚守的，哪些是不应或不能坚守的。它还要求人们有自信，有勇气，沉着而清醒。做到，困难面前不动摇诱惑面前不动心，成绩面前不骄傲。
坚守自我是必要的，改变自我同样也是必要的。改变自我有时表现为对不适合自己的选择的放弃，有时表现为对自我的超越和提升。前者是对自己作画定位的不断校正，后者是对自己人生价值的不断提高。只有不断改变自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有价值。鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手;梵高不做传教士而学习绘画的改变，使他成为著名画家;瓦拉赫放弃文学和油画选择化学的改变，使他成为诺贝尔化学奖获得者。是为适时调整不适当选择的改变。
超越自我，不断进步，不断提升人生境界的改变，其意义人所共知，不必赘述。这种改变，就其实质而言，是强者渴望改变现状，追求更高人生目标的一种自觉行动。
值得人们注意的是，改变自我必先认识自我，而不能盲目改变，否则就会像邯郸学步一样贻人笑柄。其次，人们必须明白，改变自我的目的是提升自我，因而不能为得到别人的认可和赞赏去刻意的改变自己。因为人活在世上并非一味的活给别人看，而是要体现自己生命的价值。
总之，对于一个人而言，坚守与改变，同等重要，二者相辅相成，缺一不可。问题的关键在于，你能否坚守应该坚守的，改变必须改变的。此所谓运用之妙，存乎一心。
篇2：创新与坚守
近年来，“创新”已成为一个流行话题，书刊上、报纸上、电视上、网络中无所不在。
苹果公司已故前总裁乔布斯通过创新，不仅使得苹果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其产品ipone系列已成了街头巷尾人们谈论的焦点和心仪的宝贝，引领着现代高科技产品的发展潮流。由此可见，创新是现代科技发展的动力，更是一个企业成功的关键。其实，不只是现在，不仅在科技界，无论何时何领域，创新都是不可或缺的东西。还记得小时候听过的“司马光砸缸”的故事，人们总是夸赞司马光的冷静、机智。而我觉得他的创新精神才是最值得褒奖的。若只是处变不惊，没有创新思维，他便无法想出那样聪明的主意。若循规蹈矩地寻求解决问题的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因为有了创新意识，才使司马光砸缸的故事在历史传说中占据一席之地，为后人所津津乐道。
古今中外，懂得创新的人远不止司马光一位。因为创新，爱迪生发明了电灯，照亮了世界;因为创新，麦哲伦环游了地球，使世界连成了一体;因为创新，袁隆平培育了杂交水稻，为人类战胜饥饿带来了绿色的希望……就连流传数千年的文学也离不开创新，因为创新，文学才得以保持其生命力，代代相传——可以说，没有创新就没有生产力的提高，没有创新就没有社会的发展，没有创新人类社会将会是一潭死水。
也许有人要问，既然创新那么重要，我们还要坚守什么呢?还记得当年的三鹿奶粉事件，那么多厂家不约而同地走这一条“创新”之路——向奶粉、鲜牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承认他们很有“创新”能力，然而这种“创新”却危害了人们的健康，使许多无辜的儿童患上了肾结石、肾衰，甚至死亡，给无数家庭带来了无尽的痛苦。这种“创新”丧失了道德的底线，给人类带来的是深深的伤害，给社会带来的是一场灾难。
面对日益发展的科技、五花八门的诱惑，我们应该学会坚守——坚守公民的道德底线，坚守古人留下的优良传统，坚守一个人最起码的良心，坚守我们心中的一方净土……坚守不是守旧，不是循规蹈矩，更不是固步自封，而是创新过程中必须具备的一种自律的行为。只有将创新与坚守结合起来，才能促进社会和谐地发展。
坚持创新，不忘坚守，彼此促进，相互补充——这不是口号，不是政治术语，而是关系到每个人、每个国家生死存亡的一道最简单的常识。
5坚守与创新
当今世界，纷繁复杂，瞬息万变。社会中物质的改变似乎也让其中的人也受到了影响，人也随之而变，这时，坚守纯正已成为了不可多得的宝藏。
劳斯莱斯是上个世纪的汽车品牌，算来已经有一个世纪的寿命了，同时期的许多汽车品牌早已退出了历史的舞台，只有包括劳斯莱斯在内的几个品牌依然健在，仍然散发出活力。是什么让它如此呢?原来，劳斯莱斯在这段时间里，一直坚持着高品质的制造工艺，大到汽车的外型，小到小拇指盖大小的螺丝，从来都不偷工减料。因为他们知道，唯有坚持对事物纯正品质的坚守，才能立于汽车行业的不败之地。这也正是劳斯莱斯系列成为豪车的基础，也可以说是决定性因素。然而，反观现代的一些行业，为了牟取暴利，不择手段，三鹿奶粉就是很好的一个例子。为了提高奶粉的含氮量，不顾及到消费者的健康问题，大剂量加入三聚氰胺，导致了婴儿产生肾结石。虽然说国家在监管上有问题，但这并不是三鹿作假的理由，他们完全违背了职业道德，被历史筛去是毋庸置疑的。三鹿企业没有坚守住自己纯正的品质，最终只能是倒闭的下场。
由此可见，坚守在当今社会是多么重要。然而，仅仅坚守就行了吗?
非也!让我们翻开中国的近代史，清朝时期，施行了闭关锁国政策，自认为地大物博，以“天朝上国”自居，虚骄自大，闭目塞听。而同一时期的欧美帝国主义列强已有长足发展，并把地域辽阔、人口众多的中国，作为他们扩大海外市场的目标。当英帝国的战舰轰开了中国的大门，道光皇帝还在问大臣英国在哪，从那条路走能到。真是可悲。
韩民族可以说是后起之秀，当年中国的小弟，已经和大哥平起平坐了。当初，韩国派了使者到中国来访问，学到了许多汉文化的优点。回国后，将这些优点整合到自己原有的文化中，既继承了民族文化，又与学习来的优点并行不悖。与中国现在的哈韩族形成了鲜明的对比，这些哈韩族除了学习到了古怪的发型，妖精般的装束等等低级的东西，还有别的吗?
因此，坚持自己的正宗是需要的，劳力士手表能够有今天这样的名气，也得益于此。但过度保护正宗，就会使其失去了与新鲜事物发生联系的机会，无法适应新时代的发展要求，近现代的中国就是很好的反面教材。
我们坚守品质，但不能固步自封，要在坚守中求发展，在坚守中开拓创新，才能让大到社会，小到个人得到最大的好处，让自身越变越强。
篇3：变化与坚守
变化与坚守
叶落枝头顺水流，水太匆匆叶太愁。风无阻，雪容流。自叹人生于此何处去?斟烈酒，绝断愁，与天对痴笑逍遥游。 小荷作文网 www.zww.cn
在这个快节奏的现代生活中，变化无处不在，无时不有，许多人便只能随波逐流，毫无原则地一次次改变自己，到最后才发现自己早已不再是自己。 小 荷 作文网 www.zww.cn
芦苇韧如丝，磐石无转移。
一个人信守的自我好比芦苇，又好比磐石。既不能顽固不化，也不能随便改变。
于是，上帝在造人之初便要求人类在承受生命之重的同时，通过自我调整来做到在变化中坚守自己。
因此，我们要善于调整，在变化中坚守自我，坚守那个来源于生命最初最纯真的自我。
坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自我的坚守，而“折腰于乡里小儿”，历史上又哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才?可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。
然而，坚守自我，谈何容易?它首先要求人们有智慧，能够正确判断哪些是应该而且必须坚守的，哪些是不应或不能坚守的。它还要求人们有自信，有勇气，沉着而清醒。做到，困难面前不动摇诱惑面前不动心，成绩面前不骄傲。
坚守自我是必要的，改变自我同样也是必要的。改变自我有时表现为对不适合自己的选择的放弃，有时表现为对自我的超越和提升。前者是对自己作画定位的不断校正，后者是对自己人生价值的不断提高。只有不断改变自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有价值。鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手;梵高不做传教士而学习绘画的改变，使他成为著名画家;瓦拉赫放弃文学和油画选择化学的`改变，使他成为诺贝尔化学奖获得者。是为适时调整不适当选择的改变。
超越自我，不断进步，不断提升人生境界的改变，其意义人所共知，不必赘述。这种改变，就其实质而言，是强者渴望改变现状，追求更高人生目标的一种自觉行动。
值得人们注意的是，改变自我必先认识自我，而不能盲目改变，否则就会像邯郸学步一样贻人笑柄。其次，人们必须明白，改变自我的目的是提升自我，因而不能为得到别人的认可和赞赏去刻意的改变自己。因为人活在世上并非一味的活给别人看，而是要体现自己生命的价值。
总之，对于一个人而言，坚守与改变，同等重要，二者相辅相成，缺一不可。问题的关键在于，你能否坚守应该坚守的，改变必须改变的。此所谓运用之妙，存乎一心。
篇4：变化与坚守作文
从图书馆里的著作琳琅，到家庭书橱中的墨蕴飘香，阅读场景变了，对先贤哲思的追求没变。新时代的我倍感喜悦，因为我从中看到了变化与坚守携手同行的美好局面。
“明者因时而变，知者随时而制。”《盐铁论》中一言正是说明，社会发展中的我们是明智的，因为我们随时代而变。《诗经》与《论语》不再高悬于图书馆的书架间，而是摇身一变成为家中读物。一方面，这有利于对传统文化更好的传承。国学著作若脱离日常生活，遥不可及，即使可贵也无价值可言，而若在家中能随时取阅，潜移默化中便会受益匪浅。就如融合了3D技术的打铁花表演一般，当民间艺术碰上高新科技，走近普通人的生活，传统文化终能大放光彩，走近家庭书橱的国学定能更深刻地影响我们的思想。另一方面，这正是我们生活在改善、时代在进步的鲜明体现，因为渴望思想文化素质的提高，我们热衷于先贤哲思的程度更深。这一种“变化”，实在是太为宝贵，值得点赞。
“问渠那得清如许？唯有源头活水来。”朱熹的诗句中“源头”二字，正是我们在变化背后不变的坚守——对先贤哲思的追求。时代固然在变化，而经历千百年能沉淀下来的著作拥有其不可磨灭的价值与不被时光黯淡的光芒，我们流转在变化的阅读场景中，内心坚守着对先贤的学习、欣赏与景仰，这体现了中华民族血液中流淌着的传承精神，表现了乐于学习，向先贤学习的正确价值观，更向世界展示，我们中国在时代发展中有着坚守精神，守得根本，方得始终。这“不变”透露出来的“坚守”，值得发扬。
站在新时代潮头的我，作为新青年的我，看到这变化与坚守携手同行的美好局面，心生喜悦与触动。《中庸》有语“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，时代还会向前发展，而变化与坚守并行的局面亦不能停留在当代。因此，身为八九点钟的太阳，祖国的未来与民族的希望，我认为青年们都应投入到这变化与坚守之中。陈独秀说“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在身”，也许阅读场景还会变，但我们对哲思的追求不能变，若青年能将此思想贯彻一生，新时代之火轮，必定能转得更快。变化与坚守携手同行，青年，正是行动时。
于时代的变化中，坚守不变的底色。手捧《论语》，我愿以新青年的姿态，投入到这变化与坚守携手同行的大势之中。
篇5：坚守与放下作文
坚守与放下作文
十七岁的我懵懂地一路向前，在求知的路上一路找寻，学习了《渔父》这篇课文我的内心了下来，我知道了自己应该坚守什么和放下什么。
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是战国末期杰出的爱国诗人和政治家屈原的坚守。因为受小人陷害，他两次被流放。面对如此污浊的社会，为了不让自己皎洁的身子蒙受世俗的尘埃，为了坚守他那矢志不渝的理想，为了表达他的忠贞爱国之情，他毅然赴死。这是多么的伟大，他对于自己理想和节操的忠贞坚守是多么的令人佩服。
他的坚守让我明白了要始终坚持自己的理想和信念，不能轻易地被困难、被挫折、被外在的环境所影响而随波逐流，丢弃了自己的理想和做人的原则！
渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是渔父的放下。面对那个君主昏庸奸人当道的政治形势，渔父选择了随遇而安、归隐江河、蓄势待发！这样的放下其实也是一种坚守。
屈原的宁为玉碎不为瓦的精神与渔父的与世推移的`做法都是值得我们学习的，只是我们要懂得取舍。
学屈原我们要学习他的精神，但他的怀石赴江的做法不可取。贾谊也怪其“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。
康有为说：“变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。”
大到治国，小到我们的日常生活，一味地固执己见，而不懂得变通，不懂得“放下”这也是不可取的。
随着我们日渐长大的是知识的丰富，过去父母老师或书本上的谆谆教导，经过我们的一番审视一番推敲之后，就像我们知道了那句名言“成功要付出百分之九九的努力和百分之一的灵感“有出入一样，我们没必要死磕死理。我们要懂得变通，懂得放下。
放下，是一种胸怀，一种气度，一种自我解脱。放下，并不是舍弃，并不是舍弃自己的理想和做人的原则。而是在坚守自己的初衷和做人的原则的大前提下，灵活变通，更好地去适应社会，适应环境，这样才能获得成功。
要拿得起放得下！
篇6：追求与坚守作文
现实生活中，追求与坚守似乎是一种矛盾。但是当你亲身体验过之后，就会明白，若是处理好二者关系，使之交融，便会更好的达到想要的目标。问题在于：怎样处理好追求与坚守的关系。
读司马迁，让我们知道如何处理好追求与坚守。
当朝中大将军李陵带兵归来时，朝野众大臣指责他是卖国的奸臣，连皇帝也心意已决判处他死罪。这时，一位大臣站出来大声说道：“他是冤枉的！”可想而知，这位逆王意者的下场是凄惨的。皇帝给了他两条路：一是花重金赎出自己，二是施以宫刑。当时的司马迁家境贫困，选择了第二条路。司马迁身上还背着家父嘱以的重任，编写史书。他的理想与目标正是继承父业，正是收录整理史料。他有自己的追求，却仍能为自己的良心敢拿敢放。司马迁，让我们知道，追求理想不要违背道德准则，追求理想更要坚守自己的良知。而最终的司马迁名垂千古，流芳百世。
相反，那些只知道追求不知道坚守，被利欲熏晕了头脑的官员们，下场一定很惨。
还记得前两年的上海市市委书记贪*受*一案与青岛市市长挪用公款一案。官做得越大，利益得到的`越多。那些利欲熏心的人们行为越是猖狂，冒国家的法律而不顾，只看眼前利益，只追求更多的利益，却忘记了道德与法律的准绳，却违背了自己的良心，不能坚守住内心的道德防线，最终什么都成为泡影。
利益的驱使下，有人把握住了尺寸，摆正了内心的天平，使利益与道德持平，不使任何一边的砝码增多；但是有的人却抵挡不住诱惑，把追求利益放在人生的首位，最终也会受到道德的惩罚。所以，追求利益与坚守道德是相辅相成的，若是破坏了这种和谐的关系，后果便会相当严重。
追求与坚守，两者的关系可以调和。让我们在追求与坚守的指引下，创造出更加辉煌的成绩！
篇7：追求与坚守作文
生命拥有一片充满韵味的辽阔的天空，在这片天空中，有成功、有失败、有欢乐、也有痛苦，但请你一定要插上追求与坚守的翅膀，与生命一起飞翔！——题记
苍鹰说：“我生命的意义在于追求，搏击长空、征服山巅、俯仰天地是我追求的目标。”于是，在风雨交加的天空下，苍鹰一次又一次地振动着自己沉重的翅膀，眼睛里始终写着“追求”两个字。苍鹰这样对自己说：“生命没有退缩和忍让。”它这样说着，翅膀更用力了。终于，它发现天空更开阔了，云彩也更加绚丽多姿，而那座山峰也与自己的眼睛平视了。苍鹰丝毫没有犹豫即落在了那座白雪皑皑的山峰上，可生命也即将结束。上帝问苍鹰：“后悔了吗？”“不！没有比追求更完美了！”苍鹰如此回答。于是苍鹰造就了自己完美的一生。
星星说：“我的生命在于坚守，永远坚守着月亮，是我神圣的职责。”于是，在漆黑的夜幕下，星星始终毫无怨言地被人们视为月亮的陪衬。而月亮就在这种陪衬下，变得更加妩媚和皎洁。上帝问星星：“永远只能作为别人的陪衬而生活，后悔吗？”“不！没有比坚守自己的岗位更让我心动的事了！”星星如此回答，于是星星创造了一片永恒的天空。
河流说：“我的生命在于追求，回归大海是我一生追求的目标。”于是，在成峦叠嶂的阻隔下，河流一次又一次冲破山峰的桎梏，蜿蜒前进，历尽艰辛与磨难，终于见到了大海。河流像一个久未回家的孩子，欢腾着涌入大海的怀抱。上帝问河流：“没有了自我，后悔吗？”“不！没有比追求生命的本源更让我向往的事。”河流如此回答，于是河流成就了大海的深邃与苍茫。
云彩说：“我的生命在于坚守，坚守一片属于自己的天空，就会有绚丽的一生。”于是在太阳的朗照下，云彩始终坚守着属于自己的天空，尽管暴风雨即将来临，可此刻，它只想让自己更加美丽多姿。上帝问云彩：“没有永恒的美丽，后悔吗？”“不！没有比瞬间的美丽更让我执着的事。”云彩如此回答，于是云彩为天空留下了绚丽的色彩。
人类说：“我的生命在于追求与坚守，追求卓越，坚守信念，锻造一个伟大的人生目标。”于是在上帝的注视下，人类开天辟地、接火种、治洪水，直至上能飞天，下能入地探海，人类社会一片繁华。这一次，上帝没有再问，因为他知道他能得到的答案，永远只能是一个“不”字。
于是上帝最后说：“请插上追求与坚守的翅膀，生命的天空永远不会留下后悔的痕迹。”
篇8：追求与坚守作文
坚守，是追求的基础；追求是坚守的动力。
追求梦想必须以坚守道德为准则，以坚守心中的原则为基础。回首千载，看那宁静的濮水从苍松翠柏间穿过，在那个诸侯争霸，生灵涂炭的乱世开辟出一方净土，巍巍青山之下，粼粼水波之上，庄子，席地而坐，持竿垂钓，他的身后，两个衣冠楚楚的士大夫正手捧着楚国的相印，等待着庄子的答复。楚国的丞相，是多少人梦寐以求的高官显位。然而，庄子依然持竿不顾。因为，他知道：楚王，一个穷兵黩武的国君，一个志在扫荡诸侯，一匡天下的“王”，怎么会让自己那“小国寡民”“民安国富”的追求得以实现呢？出仕意味着锦衣玉食，荣华富贵。但是，同时也意味着自己放弃了坚守已久的道德准则，放弃了自己的理想而去鱼肉百姓的暴君充当狗头军师，成为他们的帮凶。于是，庄子收起鱼竿，走向更深处的山林，让楚王良久的思索着他的话：“往矣，吾将曳尾于途。”或许，庄子也想追求功名利禄，但是坚守让他放弃了富贵，放弃了权势，终老于贫困之中。然而，时光的风让那些追求名利而放弃坚守理想的人随风而去，成为过眼云烟，但是，坚守道义，坚守自己理想的庄子却没有被时间风化，成为永恒的巨星。
坚守，不会让追求变得遥远。明清时代，商业日趋繁荣，在三晋之地崛起了一个亘古未有的大商帮——晋商。他们的足迹遍布全国，处处都有着不绝的赞誉。他们富可敌国，历经数百年而不衰，一切的成就都源自他们的经商准则：坚守诚信。“不义而富且贵，富贵于我如浮云。”孔子的古训指引着他们用“诚信”经商，坚守自己的道义，终于取得了辉煌的成就，实现了自己的追求。
追求对坚守有着巨大的作用，贤士们看到自己所追求的“大同世界”，便会更加坚守自己的道德情操。商贾们看到自己追求的财富，便会愈发诚信经营。“坚守”不牢，是因为“追求”不远。
在坚守中追求，才能走向成功的彼岸！
篇9：放下与坚守议论文
坚守是一种心中的信念，是一种古拙的执拗，是最可爱的“固执”。
人，最可怕的不是疾病，而是丧失了意志和信念。人因生命而存在，生命因信念而精彩：坚守心中的信念，无论前方是一片艳阳天，亦或是荆棘遍布的沼泽地…
坚守，其中包含对理想的追求、对责任的履行、对文化的传承、对道德底线的认知……如今的我们，面对疫情，是因为有那一位位医务工作者背后辛勤的付出，才能护我们周全，他们就是坚守自己的岗位，履行自己的职责。以前对电脑不是很精通的老师们，一个个变身为优秀的网络主播，熟稔的操作电脑，给我们网上授课，他们，是在坚守对文化的传承，坚守身上的责任。
思考自身，我第一选择坚守自己的道德底线，哈珀·李曾说过“有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心”。道德底线本就有着自己内心的刻度标准，本不应该因为外界的压力而改变。道德底线它本是我心中的三角，它永远伫立在我的心中，我不违背自己的道德底线，它便静静不动，如果触犯了自己的道德底线，它便蠢蠢欲动，每个角都把我刺痛。如果我们总是将过错怪罪于大众，甘愿做一个没有辨别的世俗人，那我们则永远不能拥有自己独特的见解，别人口中的善恶不一定就是真实的、正确的，我们不应该与黑暗同流合污，更不要被表面现象所迷惑，要相信实践出真知。世间百态，各色人等，坚守本心，应留住心底的善良，更应永远心存感恩。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，这句话正是当下人们都应遵守的准则!我们都应做这样的“志士”、“廉者”，无论何时，都要坚守道德底线，不为五斗米折腰，做一个有道德、有骨气的人。
人生不是因为有希望而坚守，而是坚守才有希望。
篇10：放下与坚守议论文
冬季快要结束的时候，刮过一阵刺骨的风，把桂花树上仅有的几片叶子给刮没了，一只麻雀站在光秃秃的树杆上狂欢。王婆婆拿着大扫帚在树下独扫一地狼藉。
十年前的春天，我从不认生。常常是在午睡之后，跑到王婆婆的园子里看那棵桂树。王婆婆和她丈夫就在那棵树下，有时读书，有时锻炼;他们养的白猫阿福也躺在一旁打盹儿……
天空很高很远，阳光很暖很香。这情景像极一幅画，我把这幅画命名为“无与伦比的美丽”。
原以为，这幅画会无限描摹至地老天荒，谁能料到王婆婆的丈夫竟先撒手人寰。王婆婆好长一阶段都没再出门，连后园也望不到她的身影。后来，我就回到城里，便很久没有再遇见她了。
这一年，冬天刚刚到来的时候，我又回了趟老家。老家有我日思夜想的那棵漂亮的桂花树。十年不见，它竟没让时间划破精致的容颜，仍旧挺拔，仍旧壮观。但王婆婆倒是变了许多，皱纹渐渐深刻出来。她早已走出当年的悲痛，早已风轻，只是在望向桂花树的时候，眼神会有悲伤，但依然饱含柔情。
我听说她的儿子想把她接去城里住，也听说了她总是拒绝。我看到她种了许多花，全是她丈夫生前喜爱的品种。她先生生前喜欢读报，她便每天将报纸内容读出来，仿佛是在念给某个人听。她喝她丈夫喜欢的茶，摆弄她丈夫用过的二胡。她坚守着他们所有的曾经，坚守着亘古不变的爱。
我还是保留着小时候的习惯，在午睡后去看桂花树。于是，我看到她躺在竹椅上摇呀摇，坐在桂花树下晒太阳。她眯着眼，脸上的皱纹舒展开来，嘴角有挡不住的笑意。温柔的光落在她的脸上，美丽动人。
我倏然一下子想到了十年前的那幅“画”。她还在坚守!坚守那无与伦比的美丽!
天空很高很远，阳光很暖很香。那棵桂花树还在用优雅的姿态，诠释着王婆婆的坚守。爱是绵长，也是永恒，即便时间也战胜不了它。
篇11：放下与坚守议论文
一根门闩，闩住了我所有的童年，也闩住了有爷爷奶奶的旧时光。
——题记
现在的家中珍藏了一根木门闩。
是从一根木头上直接取下来的一段，别在两扇木门背后，它把黑夜推出了屋，把灯光、灶火留给了屋内的柴米油盐，留给了桌上的笔墨纸砚，留给了煮茶的铁壶，淘米的簸箕，留给了针线活，留给了书;把整片丝绒般低垂的墨蓝色夜空留给了屋外的小院。
在很久之前，木门栓就是老家的守护神，始终坚守着屋内的人。门闩上后，一板之隔的两边相对拱手，然后转身互不干扰地各自安然入梦，天亮之前几乎没有什么会来惊扰门闩，想进屋的就坐在门前台阶上等，不敲门，不走动，星光也好，狗吠也罢，就算是花香，也是一样。
它也曾是少年，坚守在山坡上，坚守在四季变换的时光中，千叶飘飘，绿衣看厌换红袍，历经春夏秋冬，寒山独立，卷一席白雪裁衣，前尘掸尽，为梁为栋，风云俱净，为门为闩。
家里的这根木闩已经用了快30年，是爷爷从山上亲手拿回家的。来了就不离不弃，也不多说一句话，不多走一步路。天黑抱紧门腰，天亮袖手门后，一直坚守着我们的家，坚守着爷爷奶奶走向暮年，坚守着我渐渐长大。
“青毡旧物曾坚守”。如今，它依然是家里的一员。只不过从前它闩好门户，现在它拴住记忆。它铭刻着每一个家人的指纹，记得每一个亲人的笑声，目睹岁月之沧桑，见证生命之喜悦。
坚守如一根门闩，又如一朵酣睡的火焰，也如一句安稳的叮嘱，在虚空里真实而安静的存在，给需要的人以慰藉。总有一些美好的回忆，需要以最传统的方式传承;总有一些贵重的情愫，需要以最原始的方式坚守。
有时候我也希望，做一个门闩，坚守在爷爷奶奶的身旁。
篇12：执着与坚守散文
执着与坚守散文
时光如梭，转眼就是知天命的年头了。
也许是粗心和不经意，走过的将近五十年时间，竟然自己都觉得模糊，有时候都有些不相信，这么长的路自己已经走过。
知天命，就是说人生的大概已经注定。就算是一颗树，也基本上长定型了，以后的日子，只不过是渐渐老去。
心思如此，顿感戚戚。
五十年，好长的路啊。走过了，难免回首。那些成长的艰辛和顽皮，自然值不得提了；那些与别人争斗与工作较劲与自己赌气的事，更值不得浪费文字了。唯有自己的固执，这么多年来，从不悔改，根深蒂固，坚守内心，倒还让自己都有些诧异和感动。
首先固执于孝敬父母，甚至于与父母相似的老人。说来奇怪，父母年纪大了，身体也比一般老人的要好得多，我就是时时挂念。明明知道父母在我的兄弟姐妹那里照样过得好，我还是莫名其妙地牵挂。这种牵挂引得妻子愤怒，以至于妻子的性情都变得更加多怒和古怪。父亲仙逝后，母亲孤单，我愈加挂念，巴不得母亲天天和我们住在一起，好时时照料母亲。尽管我知道，我的几个兄弟姐妹中，好几个对母亲比我还孝敬，可是我，仍然放不下那份牵挂。我自己有一部别人都不愿意正眼看的车子，每次跑在路上，特别是跑在回老家的路上，逢到顺路的老人，我总是要捎带一段路，尽管我打内心讲是不喜欢素不相干的人坐我的车子的。当然了，我的这一顽疾，又让妻子多了不屑和揶揄。
其次固执于书香和练字。时代的信息化越来越强烈，看书的人绝对是越来越少。可是我，每天看书的时间绝对比看电视玩电脑弄手机的时间长。似乎是一天不看书，就有些失落，完全像是有什么重要的事没做一样。其实，我也不是对什么科学有研究，更不是热衷于某一类知识。我的看书完全是闲适，差不多什么书都看，顺手拈来，从首页摘要到封底图片，我都一一浏览。知道的，看得快一点；陌生的，看得细一点；看不懂的，也不求甚解，知道个大概就满意了。看书过后，一点儿都不在乎有什么收获，看过就好，看过就觉得舒服。关于练字，差不多就是怪癖了――现在打印这么方便，屏幕手写瞬间改变成印刷体，字体和字号随心所欲，谁还在乎写字？――当然了，那些练书法的例外。我的'写字不是练书法，隔三差五写几张宣纸，挂起来，自己摇头晃脑地看。看完了，或是小心地收起来，或是随手按在纸篓里，洗干净毛笔，一件舒服的事情完成了。
再就是固执于运动。就身边可见的运动项目看，除了足球，别的差不多我都喜欢。说实话，我没哪一项运动得有水平。打球也好，游泳也好，爬山也好，下棋也好，只要笑得起来，嘻嘻哈哈，出一身汗，就是快乐。看到有的人球场上赢球眉飞色舞，输球脏话连天，我莫名其妙地偷着乐――何必呀，不就是个运动嘛，运动与竞技，本就不是一葫芦的事儿嘛。
最后的执着文学。也许是早年求学时老师把那些经典的人物形象和名篇美句讲得太缤纷，时至今日，自己仍然莫名其妙地喜欢那些鲜活的人物形象，喜欢那些生命力永恒的长篇短篇。偶然读到熟悉的人物，就像挚友重逢，格外亲切；偶尔欣赏到那些久违的篇章，自己就半读半背，十分惬意。有时候灵感突然闪现，自己写出来三五个中意的句子，满意之余，竟然以为自己也是一位文化人，飘飘然，话语中居然多出几个之乎者也来，让旁人纳闷。至于读着一些细腻的文字，自己黯然神伤，陪着流泪，也是常有的事。当然了，这情形，又让妻子放肆地讥讽我是地地道道的疯子了。
固执如此，我心纠结！
固执于此，我心恬静！
知天命之年，当知天命。
人生不会永久，而我的执着将必定永恒。我坚守着，至花甲，至古稀，至耄耋，至百岁！
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