“Defaultnormie”通过精心收集，向本站投稿了8篇曾子文言文赏析，以下是小编为大家准备的曾子文言文赏析，欢迎大家前来参阅。
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篇1：曾子文言文赏析
曾子文言文赏析
曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。
注释
①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。
④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子
⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。
⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑾烹(pēng)：煮。
译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的'母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
篇2：文言文曾子杀猪
文言文曾子杀猪
中考曾子杀猪文言文复习：曾子杀猪原文?
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女②还,顾反,为汝杀彘③。”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特⑤与婴儿戏耳⑥。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也⑧，听父母之教。今子欺之⑨，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑩，非所以成教也⑾。”遂烹彘也⑿。
适：往、去。适市来：去集市上回来。 戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。 待：依赖。
子：你，对对方的尊称。 而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
烹（pēng）：煮。是：这
反：通假字，同“返”。 顾反：等到回来。
特：只不过 女：同“汝”
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞日：‘闻戒， 故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之， 是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
篇3：曾子文言文翻译
曾子文言文翻译
曾子文言文翻译
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。
注释①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。
④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子
⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。
⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑾烹(pēng)：煮。
译文曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的`夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
篇4：曾子杀猪文言文翻译
曾子杀猪文言文翻译
原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
注释
1.曾子：曾参，孔子的弟子。儒家学派的代表人物。他提出了修身齐家治国平天下的'理论。写作了《大学》、《孝经》等著作，被后世称为“宗圣。”
2.彘(zhì)：猪。
3.曾子之妻之市：第一个“之”的意思是“的”。第二个“之”的意思是“到，往。”
4.女：通假字。同“汝”，你的意思。《诗经硕鼠》：三岁贯女，莫我肯顾。
5.反，通假字。返。返回。
6.适：往。到。
7.特：只是。
8.戏：开玩笑。
9.婴儿：儿童。
10.非与戏：不可同……开玩笑。
11.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
译文：
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
篇5：曾子文言文训练附答案
曾子文言文训练附答案
曾子耘瓜，误斩其根，曾皙②怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。
孔子闻之而怒，告门弟子日：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。
子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍③有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过。大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪④而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
【注】①曾子：名参，孔子的弟子。②曾皙：曾参的.父亲，孔子的弟子。③瞍： 瞎子。 ④殪：杀。
1、下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．向也参得罪于大人 向：向着，朝向。 B．参来，勿内 内：通“纳”，使进入。
C．援琴而歌 歌：唱歌。 D．委身以待暴怒 委身：放弃身体
2、与“欣然而起”的“而”字用法不相同的项是 （ ）
A．徐而察之 B．索而杀之 C．垂拱而治 D．吾恂恂而起，视其缶
3、与“而徒感慨于其遗事”中的“其”字用法相同的一项是（ ）
A．吾其还也 B．则移其民于河东
C．今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 D．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
4、下列叙述符合原文的一项是（ ）
A．曾参由于误伤瓜根而遭到父亲毒打，但他毫无怨言，援琴而歌，希望父亲听见歌声知道自己的身体健康。
B．本文主要记叙曾参误伤瓜根而遭到父亲毒打的故事，说明作为父亲不应该对儿子下毒手。
C．本文引用孔子的故事，意在谴责曾参作为儿子，不应该陷父亲于不义，在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开。
D．孔子所认为的孝是作为儿子在父亲暴怒之下危及生命时，要赶快逃开，以免陷父亲于不义。
5、翻译下列句子：9分
（1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎? 2分
（2）无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主3分
（3）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？2分
（4）狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发2分
参考答案：
1-4 ABCA
篇6：曾子杀猪文言文的翻译
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：”特与婴儿戏耳。“曾子曰：”婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。“ 遂烹彘也。
翻译
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊!小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
曾子杀猪的故事
一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的.声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢?”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子杀猪的寓意
曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。
一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。
篇7：《曾子易箦》文言文翻译
原文：
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申②坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰“华而睆③，大夫之箦与？”子春曰“止！”曾子闻之，瞿然曰“呼！”曰“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰“夫子之病革⑤矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
——选自《礼记》
【注】①箦（zé）席子。②乐正子春曾参的弟子。曾元、曾申曾参的儿子。③睆（huǎn）光滑。④季孙鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。⑤革通“亟”，危急。
译文:
曾子卧病在床，病情危急。乐正子春坐在床边，曾元、曾申坐在脚头，童仆手拿蜡烛坐在角落。童仆说“华美而光滑，（那是）大夫（才能享用）的竹席吧?”子春说“住口！”曾子听见这话，惊惧地说“啊！” （童仆又）说“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说“是的。那是季孙赐给的，我没有换它下。（曾）元，（扶我）起换竹席。”曾元说“您的病非常严重啊，经不起挪动，希望能等到天明，再遵从您的意思换了它。”曾子说“你爱我不如他（童仆）。君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还要求什么呢？只要能死得合乎正礼，就行了。”(大家)扶起（他的身体）然后更换竹席，他回到席子上还没躺安稳就去世了。
篇8：《曾子易箦》文言文翻译
原文：
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。
译文：
天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。
它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的`。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。
如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。
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