“tsukinox”通过精心收集，向本站投稿了8篇张迎善颁奖词 150字，下面小编为大家整理后的张迎善颁奖词 150字，欢迎阅读与借鉴!
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篇1：《一双手》张迎善是神人吗?(网友来稿)
《一双手》张迎善是神人吗?(网友来稿)
廖卫成
江苏教育出版社在九年级上册的第六单元中安排了<<一双手>>,是姜孟之先生的作品,文章原是报告文学<<乌马的传说>>中的一部分,后经作者精心修改成为一篇精美的散文,曾经被翻译为英文和法文介绍到国外.
的器这是一篇很好的文章,从多角度写出了张迎善的手,突出他作为林业工人,为了祖国的绿化所作出的巨大的贡献.
但笔者对文中这样的一段文字有些怀疑,把它列出来和各位一同探讨.文中这样描述
(张迎善)“栽树是手活.穴里的`草根根、石块块得用手拣出来.要保证苗苗并不窝根,苗得用手送进土里.栽一棵苗,手得往土里插三四次.胶布手油不顶用.”
(记者)“你一天能栽多少棵树?”
(张迎善)“1000多棵.”
(记者)一天能栽1000多棵树!他的手一天得往土里插三四千次!十天、二十天呢?……这双手亏得是肉长的,若是铁的,怕也磨光、磨透了.
就是这样一段普通的文字,不知大家是否注意到这样一个细节:一天能栽1000多棵树,这可能吗?就假设一棵树需要1分钟,那么他一天就的工作16个小时,这在“吃三睡五干十六”的年代是可能实现的,但如果栽一棵树需要1.5分钟,那么他就得连续工作24个小时,而且不吃不喝!根据张迎善所说的“穴里的草根根、石块块得用手拣出来.要保证苗苗并不窝根,苗得用手送进土里.”这样的工作时间应该在1.5分钟以上,那么作者这样描述是树立张迎善这样的劳模典型还是艺术的夸大呢?
张迎善是劳模更是普通的人,不是神,如果真的想文中所说的这样,十天二十天他不是磨光磨透了手,而是累死饿死了.
只是个人的一点愚见,请各位斧正.
作者邮箱： liaoweicheng043@126.com
篇2：张维迎经典语录
张维迎经典语录
1、我们要做的事太多，我哪有时间去应对这么多的明枪暗箭。我们是用事实说话的，这样做事的反而得不到社会的理解，反倒那些捏造事实、胡编乱造的东西有市场，有人相信。这不是我个人的悲哀，是整个社会的悲哀。
2、现在中国好多大学都在盖庙，庙盖得比世界一流大学还漂亮。但是盖庙容易，请和尚难。和尚不念经，牧师不信教，盖庙又有什么用？
3、谣言是杀人的，我告诉你，如果我自己稍有闪失，如果我做的哪怕有一点的事情是有问题的'，我早被杀了。
4、许多国有资产是冰棍，不用也会自然消失的，只有运作起来才会产生效益。
5、在国外有人为了出名刺杀总统，在香港有明星为了出名当场脱裤子。为了出名，人可能什么事都干出来，一些学者哗众取宠，为的是什么？就是最大化他的知名度。
6、官员在公开场合说的话，都是假话，建议大家不要相信。
7、这个社会是非颠倒，好人被误认为是坏人，坏人反倒被认为是好人，真正的机会主义者、以学术的名义谋求私利的人，反倒被吹捧为‘社会良心’、‘民意代言人’。
8、中国企业家就像人在黑夜里走路光着身子没事，但这时突然有人将灯打开了，这时多么无奈多么尴尬。
9、我敢说，那些批评骂我的人，他的道德连我一个脚后跟都没有。
10、只为迎合大众的流行舆论而讲话，那他就已经丧失了学者的独立性，也丧失了基本的学术良知。
11、给人带来的伤害越多，社会收入就会越高，所以拿枪比拿刀的收入高，拿炮比拿枪的收入大。最高能力的人从事企业，这个国家诚信度就比较高，人们就相互比较信任。
12、网络时代是信息特别容易偏离的时代，是一个少数人的意见被认为是多数人意见的时代，是一个很多人可以说话但是又可以不负责任的时代。
篇3：张维迎简介
cctv中国经济年度人物：张维迎
张维迎 北京大学光华管理学院常务副院长、经济学教授
颁奖辞：
他是一个温和的学者，却有着犀利的主张。他是鼓吹信用经济的先行者，在全社会呼唤道德建设的时候，他为诚信寻求制度保障。他用文章和演讲参与重建高度信任的社会，除了关注“为什么”，他还执著于探寻解决方案。
获奖演说：
张维迎：企业家需要有人思考问题，我只是在思考一些问题。
问答：
吴敬琏：企业家能够使他们在强手之林里面赢得竞争，我们现在主要的困难你觉得是什么？
张维迎：企业最难活的时候就是竞争越激烈的时候。作为我们企业家来讲，非常重要的就是如何培养你的核心竞争力。要与众不同，你具有一种别人没有和你相比的绝对的优势，至少是相对的优势。
篇4：张维迎经典语录
1、教育及医疗是否应产业化?中国目前为什么穷人上不起大学?是因为收费太低。
2、改革使得相对利益受损最大的应该是领导干部，其次是工人，接下来是农民。改革的基本前提是尊重既得利益。只有做大蛋糕，才谈得上补偿。
3、在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进;因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好的。
4、反腐败力度要把握适当、要非常适度，如果力度把握不适当，间接带来的负效应也非常大。
5、只要抓总量增加，不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决。
6、顾雏军出事之前，振臂高呼“要尊重为这个社会创造价值的人”;顾雏军被捕之后，“我和他根本不熟”。
7、再看香港大学郎咸平教授的言论。这个世界似乎很奇怪，我已经彻底糊涂了，到底谁是资本主义社会的教授，谁是社会主义社会的教授。
8、我主张的精英go-vern-ment是以民为本的go-vern-ment，法治化的目的不是讨好利益集团
9、我绝不是在为某一阶层代言，我惟一的目的是，呼唤寻求一个公正的、制度化、法治化环境
10、我反对‘国退民进’，即使企业家干得再好，也不能把企业送给他!
11、香港人只在乎股票赚多少钱、房地产什么时候涨，你在那里谈深层次的理念，人家不想听。于是想“转战”大陆。
12、保姆论：保姆把主人的家收拾干净，却摇身一变成了主人。所谓收购，用的还是主人的钱(向银行贷款)。go-vern-ment的行政干预确实应该退出市场，但并不意味着国有资产就应该退出市场
13、我的梦想就是坚持自己的学术信仰，并用自己的所学对中国的改革与发展有所帮助。经过这一次事件后，我认为自己可以发挥更大的作用。事实上，我批评企业的一些行为，也是希望对中国的企业有所帮助。企业都是逐利的，他们要成功，必须遵守经济规律。我批评德隆，是因为我认为它违反了规律，你要多元化，必须行业互补、保持现金流稳定，如果遵守这些规律，就不会崩盘，而是有可能像中信泰富、李嘉诚那样走向成功。
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篇5：张维迎的经典语录
张维迎的经典语录汇总
1、教育及医疗是否应产业化？中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。
2、改革使得相对利益受损最大的应该是领导干部，其次是工人，接下来是农民。改革的基本前提是尊重既得利益。只有做大蛋糕，才谈得上补偿。
3、在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好的。
4、反腐败力度要把握适当、要非常适度，如果力度把握不适当，间接带来的负效应也非常大。
5、只要抓总量增加，不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决。
6、顾雏军出事之前，振臂高呼“要尊重为这个社会创造价值的人”；顾雏军被捕之后，“我和他根本不熟”。
7、再看香港大学郎咸平教授的言论。这个世界似乎很奇怪，我已经彻底糊涂了，到底谁是资本主义社会的教授，谁是社会主义社会的教授。
8、我主张的精英go-vern-ment是以民为本的go-vern-ment，法治化的目的不是讨好利益集团
9、我绝不是在为某一阶层代言，我惟一的目的是，呼唤寻求一个公正的、制度化、法治化环境
10、我反对‘国退民进’，即使企业家干得再好，也不能把企业送给他！
11、香港人只在乎股票赚多少钱、房地产什么时候涨，你在那里谈深层次的'理念，人家不想听。于是想“转战”大陆。
12、保姆论：保姆把主人的家收拾干净，却摇身一变成了主人。所谓收购，用的还是主人的钱（向银行贷款）。go-vern-ment的行政干预确实应该退出市场，但并不意味着国有资产就应该退出市场
13、我的梦想就是坚持自己的学术信仰，并用自己的所学对中国的改革与发展有所帮助。经过这一次事件后，我认为自己可以发挥更大的作用。事实上，我批评企业的一些行为，也是希望对中国的企业有所帮助。企业都是逐利的，他们要成功，必须遵守经济规律。我批评德隆，是因为我认为它违反了规律，你要多元化，必须行业互补、保持现金流稳定，如果遵守这些规律，就不会崩盘，而是有可能像中信泰富、李嘉诚那样走向成功。
篇6：张维迎经典语录语句
关于张维迎经典语录语句
1、中国企业家就像人在黑夜里走路光着身子没事，但这时突然有人将灯打开了，这时多么无奈多么尴尬。
2、给人带来的伤害越多，社会收入就会越高，所以拿枪比拿刀的收入高，拿炮比拿枪的收入大。最高能力的人从事企业，这个国家诚信度就比较高，人们就相互比较信任。
3、许多国有资产是冰棍，不用也会自然消失的，只有运作起来才会产生效益。
4、官员在公开场合说的话，都是假话，建议大家不要相信。
5、我敢说，那些批评骂我的人，他的道德连我一个脚后跟都没有。
6、香港人只在乎股票赚多少钱、房地产什么时候涨，你在那里谈深层次的理念，人家不想听。于是想“转战”大陆。
7、我们要做的事太多，我哪有时间去应对这么多的明枪暗箭。我们是用事实说话的，这样做事的反而得不到社会的理解，反倒那些捏造事实、胡编乱造的东西有市场，有人相信。这不是我个人的悲哀，是整个社会的悲哀。
8、现在中国好多大学都在盖庙，庙盖得比世界一流大学还漂亮。但是盖庙容易，请和尚难。和尚不念经，牧师不信教，盖庙又有什么用？
9、理性人假设不是没有缺陷的，现实中的人确实不像经济学家假设的那么理性。但我仍然认为，只有在理性人假设的基础上我们才能理解制度和文化对人类走出囚徒困境是多么重要。促进社会合作和推动人类进步不能寄希望于否定人是理性的，而只能是通过改进制度使得相互合作变成理性人的最好选择。
10、我反对“国退民进”，即使企业家干得再好，也不能把企业送给他！
11、谣言是杀人的，我告诉你，如果我自己稍有闪失，如果我做的哪怕有一点的事情是有问题的，我早被杀了。
12、顾雏军出事之前，振臂高呼“要尊重为这个社会创造价值的人”；顾雏军被捕之后，“我和他根本不熟”。
13、在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好的`。
14、再看香港大学郎咸平教授的言论。这个世界似乎很奇怪，我已经彻底糊涂了，到底谁是资本主义社会的教授，谁是社会主义社会的教授。
15、只为迎合大众的流行舆论而讲话，那他就已经丧失了学者的独立性，也丧失了基本的学术良知。
16、在国外有人为了出名刺杀总统，在香港有明星为了出名当场脱裤子。为了出名，人可能什么事都干出来，一些学者哗众取宠，为的是什么？就是最大化他的知名度。
17、信任当然很重要，市场经济不能没有信任，离开了它社会很难运转。
18、只要抓总量增加，不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决。
19、网络时代是信息特别容易偏离的时代，是一个少数人的意见被认为是多数人意见的时代，是一个很多人可以说话但是又可以不负责任的时代。
篇7：善作文1000字
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上善若水。水善利万物而不争。
――《老子》
写作文，常常讲究要有好的题目，以作画龙点睛、吸引注意力的作用。然而见到了“善”这个话题，却不禁锁起了眉。善？起什么题呀？“上善若水”？或是“论善”？恐有些大，咱又没有那么大的胸怀格局，不妥。“无题”？更不妥！还是犯犯大忌就以话题“善”为题目吧！
既然说起“善”，不妨说说，到底何谓“善”？有人便不禁地拿起字典来查。查了半天，不禁有些沮丧，总结起来只有四个字有用――“与‘恶’相对”这有何用？气煞我也！
字典上查不出个所以然，那不妨自己来思索总结一下。说起善，一个字便跃然映入脑海“慈善”。紧接着，这个词便从脑海中把一个个事迹从脑海中拖上岸来。“某位明星在哪儿举办了义演、某位明星或是某位企业家卷了多少钱、办了一个什么基金会……”那么，这是否就是所谓的“善”？
其实，“善”与“不善”，并不在于你是否捐了钱，更不在于你捐了多少钱，更多的，善应是一种心。
，前联合国秘书长安南举行的慈善晚宴上，一个叫露西的小女孩拿着自己的全部积蓄来到庄园，遭到保安的阻止后，她的一句“叔叔，慈善的不是钱，是心。对吗？”打动了沃伦・巴菲特。他带露西进入了庄园。当天晚宴的主角不是安南，不是捐出300万美元的巴菲特，而是仅捐出30美元零25美分的小露西。晚宴的主题标语也被改为“慈善的不是钱，是心。”
现在明白了么？慈善的不是钱，是心。善于不善不在于你捐了多少钱，而在于“付出”了多少。当然，“付出”的，除了钱，还有心。
丛飞，一位并不甚出名的歌手。他只有一个女儿，确是上百个孩子的父亲，他为贫困山区的孩子们捐出了三百多万元，自己得了癌症却无钱治病。三百万并不多，但对于他来说，那是全部！他，感动了中国！
五一二大地震过后，人们记住的，不是在CCTV一号演播大厅捐了多少万支票的歌星影星，而是一位在街头捐款点捐了一堆零钞的乞讨者，因为他献出的是全部，是心！
其实，除了慈善，除了捐赠，“善”字更多的不是做什么惊天动地的大事，而是全心全意地设身处地地为别人着想，心存忍让，不介意自己吃亏。这才是真正的善良！
老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几乎道。”也就是说“最善的人就好像水一样。水滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于道。”我们总想“为善”，却又讥笑水“往低处流”，哪知，只有像水一样，与世无争、随时随地心存他人，不在乎个人得失，才是真正的“善”啊！
山西省交城县交城中学高一：韩大川
第2篇篇8：谈谈善字和穷字
谈谈善字和穷字
谈谈善字和穷字from 人月神话的BLOG
善
善字一意取善良，仁爱，友好和品质淳厚方面的意思。《道德经》谈上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信, 正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.利万物而不争是最高境界的善。具体可能表现为了心胸宽广，待人真诚，言而有信，学以致用，因时而动。最善的人 不是将善挂在嘴边而是在最不引人注目的地方。善者吾善之不善者吾亦善之，这里又是布道者的境界问题，对于平常人又有何必要去追求不善者吾亦善之呢？ 在个人行动上如何对待善恶，可能很容易想到勿以善小而不为，勿以恶小而为之这句刘备劝勉自己的儿子的话。佛家讲善有善报，恶有恶报，讲积德行善，没有天生 的大善，小善积累起来就是大善。所以对于放下屠刀，立地成佛这句话并不是特别赞同的，拿过了屠刀就变成了恶人，行再多的善也无济于事。所以还是最好不要拿 屠刀的好。 近朱者赤，近墨者黑。有时候我们说观察一个人首先看他有什么样的朋友。每个人交的朋友不可能各方面都比你优秀，也可能有很多缺点，关键是自我能否扬长避 短。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。你交的朋友中每个人都可能是你的老师，关键是你如何有正确的辨别能力择善而从。我们不去追求吃 不饱肚子高呼共产主义，但很多人可能却是财富积累的越多而越不善。《孟子》里面有谈达则兼济天下，穷则独善其身。独善其身在这里指穷不失义，穷困的时候仍 然要洁身自好和坚持自己的原则。 善另外一意取擅长和熟练某事情的意思。工欲善其事，必先利其器，强调了工具在我们成功做一件事情上的重要性。《劝学》中谈君子生非异也，善假于物也，也谈 到学习或完成一件事情过程中借助于外物的重要性，借助外物往往达到事半功倍，豁然开朗的效果。善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解， 《道德经》里面又谈到善于的境界问题，熟练或擅长的最高境界如庖丁解牛，工具已经不重要，决定因素往往是经验和思维。
穷
对于穷字，字典的解释主要有两方面的含义，一取贫穷，穷困的意思。一取穷尽，尽头的意思。 对于穷困，如穷困潦倒，穷乡僻壤等说法。另外我们也说，人穷志短，这里的穷除了贫穷之意外更多取困的意思，即说人遇到一种及其困厄的境界后也就谈不上什么 志向了。物质决定意识，从马斯洛需求层次来看生理需要是最基本的，不可能期望每个人天天饿着肚子高谈共产主义。但志士不饮盗泉之水,廉者不受来之食,虽吃 不饱也不能放弃自己的做人原则。因此孟子谈士穷不失义，达不离道；论语谈君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就是道而正焉也是这个道理。所有对于贫 穷的时候最重要的是坚持自己的原则，按自我原则办事情。富则兼济了天下，穷则独善其身都贵在修身养性。 生活上的贫穷往往是暂时的`，但你思想上的贫穷确是永远的和恐怖的。所以要谈穷则思变，这里的穷为穷困既可以取贫穷之意，也可以取穷尽意思。一遇到困境越是 锻炼每个人的意志，加速你的成长和思维。《后汉书》谈大丈夫为志，穷当益坚也是这个道理。只要合乎正道，每个人都有追求财富的权力，所以论语谈的君子固穷 还不是很理解。思维决定一切，只有你思维改变了就向成功迈出了一步。有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太美丽了！而你的羽毛就是你的思维。 穷的另外一个意思是穷尽，尽头的意思。如图穷匕见，黔驴技穷，山穷水尽等。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。所以在无计可施的时候往往更应该放下，放下是 为了更好的思考，禅里面常谈到放下或平常心，但要做到却是很困难的事情，关键还是在心态。欲穷千里目,更上一层楼，你的认知谁着你的不断成长而增加，我们 不能认知某个事物很多时候只能说明站得不够高，还需要不断的学习而登高忘远。那你应该是上士闻道，勤而行之还是下士闻道，大笑之呢。
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