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篇1：李商隐赠白道者唐诗及注释
李商隐赠白道者唐诗及注释
【作品介绍】
《赠白道者（一作咏史第二首）》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第102首。
【原文】
赠白道者（一作咏史第二首）
作者：唐·李商隐
十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。
【注释】
①白道者：当即作者《归来》诗“难寻白道士，不见惠禅师”中之白道士。诗题全诗校：“一作《咏史》第二首，非。”
②《十洲记》：“昆仑山三角，其一角有积金，为天墉城，……城上安金台五所，玉楼十二所。”
③碧桃：指仙家之桃树。
④恬岌七签》：“施存鲁人，学大丹之道。遇张申为云台治官，常悬一壶，如五升器大，化为天地，中有日月。夜宿其中，自号壶天，谓曰壶公，因之得道。”
【作者介绍】
李商隐（约8或8~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的'段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
篇2：赠白道者,赠白道者李商隐,赠白道者的意思,赠白道者赏析
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赠白道者作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝 十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。
篇3：赠道者原文及赏析
赠道者原文及赏析
原文
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。
来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。
花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。
送客自伤身易老，不知何处待先生。
翻译
⑴赠道者：一作“赠送”。
⑵麻衣如雪：语出《诗经·曹风·蜉蝣》，此处借用来描绘女子一身如雪的白衣。
⑶越溪：春秋末年越过美女西施浣纱的地方。末两句是诗人的想象。
赏析
此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的'衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
篇4：赠道者原文翻译及赏析
原文：
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
译文：
她穿着一身洁白如雪的衣服，就好像一枝美丽的梅花般好看。这位曳着雪白衣裙的女子，正含情脉脉，带着羞涩的微笑，姗姗来到我的梦中。
如果这位白衣女子来到越溪边，置身于一群身穿红色衣裙的越国美女中，那情景就好像一片红色的莲花中绽放了一朵亭亭玉立的白莲。
注释：
赠道者：一作“赠送”。道者：道士。
麻衣如雪：语出《诗经·曹风·蜉蝣》，此处借用来描绘女子一身如雪的白衣。
越溪：春秋末年越国美女西施浣纱的地方。末两句是诗人的想象。
赏析：
此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的`“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
在表现手法上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
篇5：赠写真者,赠写真者白居易,赠写真者的意思,赠写真者赏析
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赠写真者作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 子骋丹青日，予当丑老时。
无劳役神思，更画病容仪。
迢递麒麟阁，图功未有期。
区区尺素上，焉用写真为？
篇6：赠道者,赠道者刘威,赠道者的意思,赠道者赏析
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赠道者作者：刘威 朝代：唐 道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。
篇7：赠道者,赠道者张,赠道者的意思,赠道者赏析
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赠道者作者：张 朝代：唐 体裁：五律 得道疑人识，都城独闭关。
头从白后黑，心向闹中闲。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。
始知仙者隐，殊不在深山。
篇8：赠道者,赠道者刘威,赠道者的意思,赠道者赏析
赠道者,赠道者刘威,赠道者的意思,赠道者赏析 -诗词大全
赠道者作者：刘威 朝代：唐 体裁：七律 五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。
篇9：赠渔者,赠渔者韩,赠渔者的意思,赠渔者赏析
赠渔者
作者：韩 朝代：唐 体裁：七律 个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
无人筒钓是谁抛？城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。
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