“专业扶贫”通过精心收集，向本站投稿了7篇济群法师幸福篇禅语，以下是小编收集整理后的济群法师幸福篇禅语，希望对大家有所帮助。
篇1：济群法师幸福篇禅语
1、人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。
2、幸福不是一个固定的实体。
3、一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。
4、人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。
5、因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。
6、幸福也会从和他人的比较中产生。
7、幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。
8、财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。
9、幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。
10、幸福是物质与精神的统一。
11、凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。
12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。
13、若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。
14、世间由顺境和逆境组成。
15、生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。
16、社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。
17、顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。
18、我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。
19、在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。
20、世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。
篇2：济群法师幸福篇禅语
1、现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢?社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。
2、人类的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人是普遍的。
3、复杂的社会、复杂的生活，使人活得很累;而复杂的思想，会滋生种种烦恼、妄想。
4、生活简单、思想单纯，反而使人轻松、自在。
5、幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
6、获得幸福感，知足是一种廉价的方式。
7、一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感。
8、知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。
9、幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福;其次要探讨幸运与不幸的因缘因果。
10、一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，只有这样才能究竟获得幸福人生的结果。
11、因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。
12、我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。
13、儒家也讲因果，主要从现实社会去说明。
14、儒家仅仅讲人的一生一世，对于因果的问题，无法从一个人的生命现象自身去理解，所以儒家就把因果解释到子孙后代的身上。
15、佛法的因果讲三世，以过去生种的因，导致现在生的结果;现在生种的因，招感未来生的结果。
16、因果贯穿着生命的过去、现在、未来。
17、在科技如此发达的今天，人类心灵上存在的困惑及烦恼丝毫没有减少，反而变本加厉，愈演愈烈。
18、唯物论者是一世论者，他们看不到生命的过去和未来，因而只能从社会现象谈因果。
篇3：济群法师幸福篇禅语
1、有些人只要快乐，不要痛苦;只要顺境，不要逆境。
2、假如没有痛苦就没有快乐;没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。
3、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。
4、幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。
5、幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。
6、人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。
7、幸运中包含着不幸;不幸中包含着幸运。
8、人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。
9、要想得到幸福，就得有合理的方法。
10、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。
11、错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为;或不了无常，执著永恒等。
12、强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切;或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。
13、贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。
14、不善的行为：种不善因，招感苦果。
15、有漏的世间，必然会存在种种不幸。
16、有时面对同样的环境，但人们痛苦的程度却不一样。
17、世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害;假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。
18、摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。
19、幸运与不幸，都有它的因缘因果。
20、幸福人生的获得：不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘;广种幸福之因。
篇4：济群法师幸福篇禅语
19、一个人干好事或干坏事，自然会带来不同的社会效应。
20、古人有流芳千古与遗臭万年的价值观。
篇5：济群法师禅语
1、慈悲心，在慈悲中成长;嗔恨心，在嗔恨中成长。
2、命运虽然是我们自己造成的，但我们对自己的心念、行为总是不能自己，使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念、行为的主人，才能做命运的主人。
3、出离，并非要我们放弃一切美好的事物。出离，是要摆脱一切束縛，通往生命的自由。
4、身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态、生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。
5、活着，就是人生最大的财富。了解到生命蕴含的价值'，开启出精神财富，才能成为真正的富翁。
6、追求智慧、道德，可能会对眼前短暫的、或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的、持久的。
7、身体也是大地的一部分，像一块石头、一片树叶，终要回归大地。在它和我们有关系的时候，正确面对，好好使用。
8、学会理解一切，尊重缘起的差别，这是慈悲和爱不可缺少的基础。
9、虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。
10、在修学佛法的过程中，我们要善用分别心，学会如理思惟，以此扭转我们的妄见，树立人生的正见。进而要超越分别心，开发无分别智，方能通达空性。
11、如果我们不相信心，又能相信什么?因为一切信任和信仰的建立都没有离开心;如果一切认知和行为，都必须从心出发，那么建立心的正量和选择正向的心理，必将成为我们生命健康发展的关健所在。
12、如果不能证实心的可靠性，怎么可以相信心所提供的认识，或者听从心的感觉。
13、我们认识的世界，只是呈现在我们认识上的影像。究竟什么代表着存在?认识存在的真相，有助于我们开启智慧。相反，错误的认识，会给人生带来无穷无尽的烦恼和灾难。
14、善与恶，一念之间;迷与悟，一念之间;好与坏，一念之间;成与败，一念之间。把握当下一念，便是把握生命的未来。
15、身心健康，平平安安，是人生最大的福报;缺少智慧和德行，有钱有势未必是好事。
16、认识到无为的宁静和喜悦，才知道有为的快乐是很辛苦的。
17、心想事成，但别乱想;事事如意，得是好事。
18、人类最大误解，是对自己的错误认识，这是一切烦恼和痛苦的根源。认识自己，明心见性，也必将是人生的头等大事。
19、能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。
20、信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。
21、接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，否则很容易因此误入歧途，因为邪教往往利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制的。
22、般所认为的好人，就是善良而富有爱心的人。但从 佛法来说，好人还有不同的层次：能依五戒十善生活， 是人天乘的标准;能断除贪嗔痴烦恼，是解脱道的标 准;能自觉觉他、自利利他，是菩萨道的标准;而圆 满断德、悲德、智德的佛陀，才是究竟的好人。
23、信仰关注的是人生大事，包括生从何来、死往何去， 包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关 怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因 为我们忽略而不存在。事实上，但凡有思想的人都可 能碰到。
24、建立一种良好的交往模式，会让彼此放松、受益;不好的相处模式，大家都会很累的。所以，人与人的交往也有很大的学问，'需要学习。
25、佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识、行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。
26、西方有启蒙主义运动，当今中国社会大众是否也需要启蒙一下。佛教以为人类因为无明，看不清自身潜在的价值，不认识世界真相，或是把生命的主宰权交给神，或在物欲的追逐中迷失自己。在这种情况下，很需要用佛的智慧启蒙一下，主要我们看清楚生命的迷惑和烦恼，自然能找到生命的自由和价值。
27、宇宙没有中心，人人都能成佛。众生本来平等，只因缘起差别。
28、污染和和谐，这是当前社会的两大问题，要找到究竟的解决方式，根源是人心。人心的污浊，直接导致社会环境的污染;人心的贪嗔痴，是社会不和谐的源头。唯有净化人的内心，才能从根本改善生态环境，建立社会的和谐。
29、佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定万能神的存在，也不以为人的命运是神决定的。佛教认为一切众生皆有佛性，人人平等。每个人的命运都是自己决定的，自己才是命运的主人。每个生命都有自由快乐的潜质，只要摆脱迷惑烦恼。佛教认为人身无比可贵，通过学佛修行，可以帮助我们实现生命的最大价值。
30、佛教在印度出现，对于婆罗门教传统，具有颠覆性的作用。婆罗门教以神权至上，佛教则否定万能神的存在。婆罗门教把人分为四种姓，建立严格的种姓制度，佛教则讲众生平等。婆罗门教讲大我、小我，主张梵我合一，佛教则讲无我。婆罗门教是神本，重视祭祀、祈祷，佛教是人本，重视理性、智慧、慈悲和道德。
31、传统艺术偏于求美，当代艺术重视求真。从事当代艺术，势必需要透过一种智慧文化的学习，帮助我们获得人生正见，才能重新审视传统，正确认识当下的一切。既能看到现实人生虚幻、荒谬的一面，也能看到生命潜在真理和智慧的价值。否则我们颠覆传统，看破一切，人生将何以依托?
32、缺少福报的人，被生活所迫，身不由己;有福报的人，可以听从自己的感觉，以为可以我说得算，却不知道究竟我是谁，结果纵容了一大堆迷惑的感觉，还是身不由己。
33、为天地立心，天地的心是什么?天地的心就在人心中。为天地立心，以儒家而言，就是要开发良知良能;以佛家而言，就是要唤起觉醒的心，由此成贤、成圣、成佛做祖。
34、佛教所说的不、空、无，并非常人理解的一无所有。佛教所说的“空”，是要否定我们对事物的错误认识和执著，这是一切烦恼的根源。倘能认识到存在的一切都是因缘假相，是无自性空的，那么，生活中的任何变化都无法伤害我们，我们才能从容地面对人生。
35、做事，用心好好做便是了。没有对成功的执着，也就不存在对失败的担忧。
36、很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通，容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗?试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友，有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见，真正老实、善良的人一定是受欢迎的。
37、有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道;也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。可是生命是因缘因果的相续，我们今天的思想、行为，必将会成为我们心态、人格及社会关系的组成因素，直接影响未来生命的发展。我们可以认为不必为未来的生命负责，但未来必须承受现在行为带来的后果。
38、没有精神追求，物质利益便会成为一切;有了精神追求、精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
39、物质财富是身外之物，精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义，精神财富则具有永久意义。
40、期待带来幸福，期待也带来痛苦。有多大期待，就有多大的幸福;有多大的期待，就有多大的痛苦。
41、欲望、妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。
42、阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。
43、个人要修行，团体要修行，国家也要修行。缺少人生智慧，做好人不容易;缺乏组织管理智慧，管好一个团体、国家也是没门。人类社会的一切问题，都是人的问题。人心有贪嗔痴，才有种种问题。这就需要通过个人道德及合理的管理制度，有效阻止人心负面力量，张扬人性光辉，才有可能建设一个和谐健康的团体。
44、不相信生死轮回，生命就没有长度;不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命，是短暂而又渺小的。
45、菩萨叫觉有情，发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒，离苦得乐，这个情是多么广大;要对一切众生生起无缘大慈，同体大悲之心，这个情又是多么深刻。觉有情，因为觉醒，而不陷入情执;因为有情，所以能广度众生。
46、传播、传承什么文化，就会成为什么文化的载体，它会不知不觉影响到你的观念、心态及人格。因此，对于文化的选择，直接关系到生命的发展。
47、不弘扬传统文化，中国和西方文明对话的资本是什么;不弘扬传统文化，中国人的心灵建设、人格建设依靠什么。当今社会物质文明高度发达，但人心浮躁、混乱，如果不能传承古圣先贤给我们遗留下来宝贵的精神财富，国人何以安身立命!
48、没有条件创造低调、奢华、有内涵的环境，但可以追求低调、朴素、有内涵的生活。
49、每个产品都有一本说明书，身体也应该有一本使用手册。正确了解，合理使用，注意维护，使其健康运行，这是人生快乐、幸福的基础。
50、对于一个悲惨的生命来说，死并不可怕;可怕的是，死了之后生命还会以一种更悲惨的方式继续延续，这叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。
篇6：济群法师禅语
1. 接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，否则很容易因此误入歧途，因为邪教往往利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制的。
2. 做事，用心好好做便是了。没有对成功的执着，也就不存在对失败的担忧。
3. 个人要修行，团体要修行，国家也要修行。缺少人生智慧，做好人不容易;缺乏组织管理智慧，管好一个团体.国家也是没门。人类社会的一切问题，都是人的问题。人心有贪嗔痴，才有种种问题。这就需要通过个人道德及合理的管理制度，有效阻止人心负面力量，张扬人性光辉，才有可能建设一个和谐健康的团体。
4. 命运虽然是我们自己造成的，但我们对自己的心念.行为总是不能自己，使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念.行为的主人，才能做命运的主人。
5. 身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态.生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。
6. 西方有启蒙主义运动，当今中国社会大众是否也需要启蒙一下。佛教以为人类因为无明，看不清自身潜在的价值，不认识世界真相，或是把生命的主宰权交给神，或在物欲的追逐中迷失自己。在这种情况下，很需要用佛的智慧启蒙一下，主要我们看清楚生命的迷惑和烦恼，自然能找到生命的自由和价值。
7. 如果我们不相信心，又能相信什么?因为一切信任和信仰的建立都没有离开心;如果一切认知和行为，都必须从心出发，那么建立心的正量和选择正向的心理，必将成为我们生命健康发展的关健所在。
8. 宇宙没有中心，人人都能成佛。众生本来平等，只因缘起差别。
9. 没有条件创造低调.奢华.有内涵的环境，但可以追求低调.朴素.有内涵的生活。
10. 缺少福报的人，被生活所迫，身不由己;有福报的人，可以听从自己的感觉，以为可以我说得算，却不知道究竟我是谁，结果纵容了一大堆迷惑的感觉，还是身不由己。
11. 传播.传承什么文化，就会成为什么文化的载体，它会不知不觉影响到你的观念.心态及人格。因此，对于文化的选择，直接关系到生命的发展。
12. 信仰关注的是人生大事，包括生从何来.死往何去，包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关 怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因 为我们忽略而不存在。事实上，但凡有思想的人都可能碰到。
13. 慈悲心，在慈悲中成长;嗔恨心，在嗔恨中成长。
14. 每个产品都有一本说明书，身体也应该有一本使用手册。正确了解，合理使用，注意维护，使其健康运行，这是人生快乐.幸福的基础。
15. 期待带来幸福，期待也带来痛苦。有多大期待，就有多大的幸福;有多大的期待，就有多大的痛苦。
16. 人类最大误解，是对自己的错误认识，这是一切烦恼和痛苦的根源。认识自己，明心见性，也必将是人生的头等大事。
17. 佛教在印度出现，对于婆罗门教传统，具有颠覆性的作用。婆罗门教以神权至上，佛教则否定万能神的存在。婆罗门教把人分为四种姓，建立严格的种姓制度，佛教则讲众生平等。婆罗门教讲大我.小我，主张梵我合一，佛教则讲无我。婆罗门教是神本，重视祭祀.祈祷，佛教是人本，重视理性.智慧.慈悲和道德。
18. 欲望.妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。
篇7：济群法师禅语
1. 没有精神追求，物质利益便会成为一切;有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
2. 不相信生死轮回，生命就没有长度;不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命，是短暂而又渺小的。
3. 佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识.行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。
4. 佛教所说的不.空.无，并非常人理解的一无所有。佛教所说的“空”，是要否定我们对事物的错误认识和执著，这是一切烦恼的根源。倘能认识到存在的一切都是因缘假相，是无自性空的，那么，生活中的任何变化都无法伤害我们，我们才能从容地面对人生。
5. 我们认识的世界，只是呈现在我们认识上的影像。究竟什么代表着存在?认识存在的真相，有助于我们开启智慧。相反，错误的认识，会给人生带来无穷无尽的烦恼和灾难。
6. 如果不能证实心的可靠性，怎么可以相信心所提供的认识，或者听从心的感觉。
7. 身体也是大地的一部分，像一块石头.一片树叶，终要回归大地。在它和我们有关系的时候，正确面对，好好使用。
8. 信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。
9. 心想事成，但别乱想;事事如意，得是好事。
10. 污染和和谐，这是当前社会的两大问题，要找到究竟的解决方式，根源是人心。人心的污浊，直接导致社会环境的污染;人心的贪嗔痴，是社会不和谐的源头。唯有净化人的内心，才能从根本改善生态环境，建立社会的和谐。
11. 建立一种良好的交往模式，会让彼此放松.受益;不好的相处模式，大家都会很累的。所以，人与人的交往也有很大的学问，'需要学习。
12. 能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。
13. 佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定万能神的存在，也不以为人的命运是神决定的。佛教认为一切众生皆有佛性，人人平等。每个人的命运都是自己决定的，自己才是命运的主人。每个生命都有自由快乐的潜质，只要摆脱迷惑烦恼。佛教认为人身无比可贵，通过学佛修行，可以帮助我们实现生命的最大价值。
14. 学会理解一切，尊重缘起的差别，这是慈悲和爱不可缺少的基础。
15. 不弘扬传统文化，中国和西方文明对话的资本是什么;不弘扬传统文化，中国人的心灵建设.人格建设依靠什么。当今社会物质文明高度发达，但人心浮躁.混乱，如果不能传承古圣先贤给我们遗留下来宝贵的精神财富，国人何以安身立命!
16. 对于一个悲惨的生命来说，死并不可怕;可怕的是，死了之后生命还会以一种更悲惨的方式继续延续，这叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题
17. 追求智慧.道德，可能会对眼前短暫的.或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的.持久的。
18. 身心健康，平平安安，是人生最大的福报;缺少智慧和德行，有钱有势未必是好事。
19. 阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。
20. 活着，就是人生最大的财富。了解到生命蕴含的价值'，开启出精神财富，才能成为真正的富翁。
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济群法师幸福篇禅语（精选7篇）
