【导语】“茅蜩Moratorium”通过精心收集，向本站投稿了5篇宗舜法师经典禅语，以下是小编为大家整理后的宗舜法师经典禅语，希望对您有所帮助。
篇1：宗舜法师经典禅语
1、修行的重点在于追求人格道德的提升，追求精神的解脱，对物资利益不求非分的回报，虔诚地投入所信奉的教义，投入所依托的团体，投入所从事的事业，动机纯正，不参杂丝毫的非分之想，做一切事不讲条件，无欲无求。
2、精神上的需求比物资上的需求更为重要，因为精神的贫乏带来的痛苦，远远大于物资贫乏所带来的痛苦。现在大家有吃有喝，有穿有戴，过着丰衣足食的生活。相反物资条件越好，我们越是不满足，永不满足的贪欲造成了巨大的精神痛苦。
3、人人都有强烈的虚荣心，使我们的生命在攀比中倍受熬煎，这就是欲望在作怪，所谓欲壑难填。物资上再富有，如果精神上不知满足，痛苦依然存在。中国古训讲：知足者常乐。佛经云：知足第一乐。能知足就有快乐，不知足是最痛苦的事。
4、生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。
5、学禅要有大丈夫气概，刚柔并济，对待弱点要有阳刚之气，说断就断;对待众生要有慈悲之心，要有亲和力。这就是禅者的风度，这就是禅的妙用。
6、学生活禅，要求“以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格”。最后落实到人格的完善、人格的提升、人格的尊严、人格的庄严。
7、谈玄说妙、不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实、平淡、平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。
8、离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘、一粒沙子、一棵小草、一片树叶。我们知道感恩，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用;个人这一棵小草，就会有无穷的力量;个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。
9、古人讲“厚德载物”，又说“不痴不聋不哑，做不了大家翁”。好多企业家因为心理承受力差，以致造成决策失误。如果管理者在利益面前能够相互包容，就会取得双赢的局面。一旦彼此对立，进行恶性竞争，肯定会两败俱伤。
10、古人云：独乐不如众乐。如果独享而不能与众分享，只是为了自己挣钱而办企业，这样的企业家肯定不得人心。我们要有与大众分享的心，这样才能推动企业的发展。只有那些一心为民的企业家，才会取得最大的成功。
11、一切聚合离散都是因缘和合。世间的一切事物都是暂时的，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
12、世上本无事，庸人自扰之。因为执著，人为地给自己设置了很多的“墙壁”、很多障碍。“空”就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不空，墙壁就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有“空”了，格局才能扩大。
13、们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。
14、人生的痛苦来自对欲望的执著，要想减少痛苦，就要保持淡定平常的心态，生活要俭朴。“常将有日思无日，莫待无时想有时”。不要过度地消费，不要过份地追求。好花不常开，好景不常在，否则一旦有了困难，我们就很难面对。
15、一念嗔心起，烧毁功德林。嗔恨心重的人，心胸狭窄，不能包容别人，弄得人际关系紧张，家庭不和谐，社会不和安，事业更不顺利。生气还会损伤精、气、神，产生有毒物质，影响身体健康，导致体弱多病。
16、结缘是我们成就事业的根本保证。结缘不用花一分钱，一个微笑、一个问候，给老人一点帮助，对弱者一点关怀。我们经济上没有力量，说几句宽慰的话，鼓舞士气，也是在帮助一个人度过难关。人际关系和谐，修行和事业就没有障碍。
17、弟子规云：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”古人视穷奢极欲为耻辱，现代却把“奢侈生活”当时尚，是身份和地位象征，简直是非颠倒，误导大众。高档生活就是贪欲膨胀。贪欲永无止境，痛苦永无停息。
18、我们虽然会起恶念，但不能影响他人，违法乱纪的危害比较明显，也容易控制。最易忽视的就是我们的言语，稍有不慎就会说假话，恶口伤人。古人讲：伤人之言如矛刺心。交朋友可能需要一辈子的时间，可是成为敌人却只需要一句话。
19、弟子规》云：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”为人处世一定要学会隐恶扬善，与人方便者，自己方便，退步实为进步的张本，保护别人就是保护自己。
20、要多为别人着想，将好事留给他人，也许收获会更多。给他人留些机会，也是在给自己播种希望。每个人都有感恩的心，就会消融掉不满与仇怨。捧出了一片绿叶，却收获整个春天。
21、佛说：孤因不生，独缘不长。我们生命与全宇宙息息相关，人之不如意事十之八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲：“地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。
22、淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。
23、戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。
24、观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。
25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
26、戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
27、世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他，我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。
28、《道德经》云：“圣人无常心，以百姓心为心。”做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。
29、老年人基本上都是常年病苦缠身，行住坐卧都需要人帮忙，一切都不自在不自由，时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸，世上还有很多老人孤苦伶丁，没有人照顾，更需要各界人士去关心和照顾，帮助他们平安地走完人生最后的里程。
30、人不可能事事顺心，不如意事常八九，不顺就会感到痛苦，只要放下执著就能消除痛苦。怨憎会苦，放下来;求不得苦，放下来;爱别离苦，还是要放下来。不要追求，不要执著，当下就清凉自在。看破、放下、自在，我们就能够得到清凉与安乐。
31、人的一生中会经历种种困境，也会得到社会各方面的帮助。我们要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道满足。知足者常乐。懂得满足的人才会有幸福，不知满足的人永远痛苦。
32、我们要培养浩然正气，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、长远的利益和根本的利益。
33、我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不计回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正、不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。
34、“守一不移”是指确立一个不变的目标，经过一段时间的专注，就能在某个问题、法门、技术上得到成就。
35、定，指情绪的稳定、事业的成就、技术的娴熟。我们修行乃至做任何事情，都必须专一才会有受用，才能在稳定的基础上发展起来。我们专一地做一件事，就能够得到成就，这相似于“稳中求进”。
36、我们要积极积累福德因缘，积累善法资粮，培植善根。善根深厚的人一切顺利，处处都有善缘;善根浅薄的人缺少善缘，做事就不顺心，处处碰壁。
37、我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报。福报享尽了，生命也就结束了。
38、过修行生活一定要有良师益友，要亲近善士，否则就会走进人生的误区。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。
39、“诸法因缘生，诸法因缘灭”。世间万事万物都是因缘和合而生，时时刻刻都在变化。所谓好花不常开，好景不常在，世上没有一成不变的东西。既然如此，得到也好，失去也罢，都是身外之物，不必计较。
40、欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德，能少一分欲望，就少一分烦恼，多一分自在。身似不系之舟，无欲无求。
41、我们的生活越来越好，幸福感却越来越少，就是因为欲壑难填，永不知足。
42、老子曰：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。觉悟了这个道理，就能知足常乐，安贫守道。李嘉诚先生说：对自己一定要节俭，对他人一定要大方。我们平常生活节俭一点，用省下来的钱去帮助弱势群体，这比独自享受更有意义!
43、从佛教角度说，没有佛法的正末，只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情，末法时代同样有很多正能量的事情。外在的境界都是内心的幻化，看世界其实也是看自心。
44、老子曰：富贵者送人以财，仁人者送人以言。有钱出钱，有力出力。帮人跑跑腿，说几句好话，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，别人就会感激你。你再给他讲佛法，他才会相信。要不然，就算你讲得天花乱坠，也不会有人相信。
45、好人要感恩，坏人同样要感恩，因为他成就了自己坚强的毅力、宽广的胸怀和高尚的人格。可恨之人必有可怜之处。我们一定要用慈悲之心，广行布施，与众生广结善缘、广结人缘、广结法缘、广结佛缘，这样才能化恶为善。
46、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。财色名食睡，地狱五条根。欲不可纵，纵欲是对身心的摧残。养身之道在于清心寡欲。
47、修行就是从端正自心开始，每天存好心、说好话、做好事。做好事不是买一块糖给小孩子吃，拿一块钱放到功德箱，而是要把各自的本职工作做得好上加好;把房子做得坚固，不怕台风海啸;生产的食品安全卫生，那才是做大好事。
48、菩萨修“布施、爱语、利行、同事”四摄法，教导我们从根本上净化心灵，转化心灵，做好我们的本职工作，做好一切有益于众生的事业，利国利民。利他就是自利。以此来转化我们的生命，循着善法的道路和因缘向前发展。
49、五戒是伦理道德的总纲，是最基本的道德底线，其基本精神贯穿在世界各国的法律中，具有普世的意义。不杀就是布施慈悲;不盗就是布施财物;不淫就是布施尊严;不妄语就是布施诚信，不饮酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。
50、病从口入，祸从口出，一句话说得好，可以成就一番事业，一句话说得不好，可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语、举心动念都要三思而言，三思而行。
篇2：宗舜法师经典禅语
1. 定，指情绪的稳定.事业的成就.技术的娴熟。我们修行乃至做任何事情，都必须专一才会有受用，才能在稳定的基础上发展起来。我们专一地做一件事，就能够得到成就，这相似于“稳中求进”。
2. 《道德经》云：“圣人无常心，以百姓心为心。”做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。
3. 人的一生中会经历种种困境，也会得到社会各方面的帮助。我们要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道满足。知足者常乐。懂得满足的人才会有幸福，不知满足的人永远痛苦。
4. 五戒是伦理道德的总纲，是最基本的道德底线，其基本精神贯穿在世界各国的法律中，具有普世的意义。不杀就是布施慈悲;不盗就是布施财物;不淫就是布施尊严;不妄语就是布施诚信，不饮酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。
5. 老子曰：富贵者送人以财，仁人者送人以言。有钱出钱，有力出力。帮人跑跑腿，说几句好话，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，别人就会感激你。你再给他讲佛法，他才会相信。要不然，就算你讲得天花乱坠，也不会有人相信。
6. “诸法因缘生，诸法因缘灭”。世间万事万物都是因缘和合而生，时时刻刻都在变化。所谓好花不常开，好景不常在，世上没有一成不变的东西。既然如此，得到也好，失去也罢，都是身外之物，不必计较。
7. 在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
8. 弟子规云：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”古人视穷奢极欲为耻辱，现代却把“奢侈生活”当时尚，是身份和地位象征，简直是非颠倒，误导大众。高档生活就是贪欲膨胀。贪欲永无止境，痛苦永无停息。
9. 老子曰：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。觉悟了这个道理，就能知足常乐，安贫守道。李嘉诚先生说：对自己一定要节俭，对他人一定要大方。我们平常生活节俭一点，用省下来的钱去帮助弱势群体，这比独自享受更有意义!
10. 学生活禅，要求“以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格”。最后落实到人格的完善.人格的提升.人格的尊严.人格的庄严。
11. 菩萨修“布施.爱语.利行.同事”四摄法，教导我们从根本上净化心灵，转化心灵，做好我们的本职工作，做好一切有益于众生的事业，利国利民。利他就是自利。以此来转化我们的生命，循着善法的道路和因缘向前发展。
12. 从佛教角度说，没有佛法的正末，只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情，末法时代同样有很多正能量的事情。外在的境界都是内心的幻化，看世界其实也是看自心。
篇3：宗舜法师经典禅语
1. 佛说：孤因不生，独缘不长。我们生命与全宇宙息息相关，人之不如意事十之八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲：“地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。
2. 谈玄说妙.不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实.平淡.平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。
3. 我们的生活越来越好，幸福感却越来越少，就是因为欲壑难填，永不知足。
4. 好人要感恩，坏人同样要感恩，因为他成就了自己坚强的毅力.宽广的胸怀和高尚的人格。可恨之人必有可怜之处。我们一定要用慈悲之心，广行布施，与众生广结善缘.广结人缘.广结法缘.广结佛缘，这样才能化恶为善。
5. 我们虽然会起恶念，但不能影响他人，违法乱纪的危害比较明显，也容易控制。最易忽视的就是我们的言语，稍有不慎就会说假话，恶口伤人。古人讲：伤人之言如矛刺心。交朋友可能需要一辈子的时间，可是成为敌人却只需要一句话。
6. 我们要培养浩然正气，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益.长远的利益和根本的利益。
7. 人不可能事事顺心，不如意事常八九，不顺就会感到痛苦，只要放下执著就能消除痛苦。怨憎会苦，放下来;求不得苦，放下来;爱别离苦，还是要放下来。不要追求，不要执著，当下就清凉自在。看破.放下.自在，我们就能够得到清凉与安乐。
8. 一念嗔心起，烧毁功德林。嗔恨心重的人，心胸狭窄，不能包容别人，弄得人际关系紧张，家庭不和谐，社会不和安，事业更不顺利。生气还会损伤精.气.神，产生有毒物质，影响身体健康，导致体弱多病。
9. 世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他，我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。
10. 结缘是我们成就事业的根本保证。结缘不用花一分钱，一个微笑.一个问候，给老人一点帮助，对弱者一点关怀。我们经济上没有力量，说几句宽慰的话，鼓舞士气，也是在帮助一个人度过难关。人际关系和谐，修行和事业就没有障碍。
11. 修行就是从端正自心开始，每天存好心.说好话.做好事。做好事不是买一块糖给小孩子吃，拿一块钱放到功德箱，而是要把各自的本职工作做得好上加好;把房子做得坚固，不怕台风海啸;生产的食品安全卫生，那才是做大好事。
12. 人生的痛苦来自对欲望的执著，要想减少痛苦，就要保持淡定平常的心态，生活要俭朴。“常将有日思无日，莫待无时想有时”。不要过度地消费，不要过份地追求。好花不常开，好景不常在，否则一旦有了困难，我们就很难面对。
13. 过修行生活一定要有良师益友，要亲近善士，否则就会走进人生的误区。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直.友谅.友多闻，益矣;友便辟.友善柔.友便佞，损矣”。
14. “守一不移”是指确立一个不变的目标，经过一段时间的专注，就能在某个问题.法门.技术上得到成就。
15. 观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。
16. 学禅要有大丈夫气概，刚柔并济，对待弱点要有阳刚之气，说断就断;对待众生要有慈悲之心，要有亲和力。这就是禅者的风度，这就是禅的妙用。
17. 戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德.守法律.守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
18. 我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报。福报享尽了，生命也就结束了。
19. 世上本无事，庸人自扰之。因为执著，人为地给自己设置了很多的“墙壁”.很多障碍。“空”就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不空，墙壁就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有“空”了，格局才能扩大。
20. 精神上的需求比物资上的需求更为重要，因为精神的贫乏带来的痛苦，远远大于物资贫乏所带来的痛苦。现在大家有吃有喝，有穿有戴，过着丰衣足食的生活。相反物资条件越好，我们越是不满足，永不满足的贪欲造成了巨大的精神痛苦。
篇4：宗舜法师经典禅语
1. 淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。
2. 我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不计回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正.不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。
3. 我们要积极积累福德因缘，积累善法资粮，培植善根。善根深厚的人一切顺利，处处都有善缘;善根浅薄的人缺少善缘，做事就不顺心，处处碰壁。
4. 戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。
5. 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。财色名食睡，地狱五条根。欲不可纵，纵欲是对身心的摧残。养身之道在于清心寡欲。
6. 古人云：独乐不如众乐。如果独享而不能与众分享，只是为了自己挣钱而办企业，这样的企业家肯定不得人心。我们要有与大众分享的心，这样才能推动企业的发展。只有那些一心为民的企业家，才会取得最大的成功。
7. 人人都有强烈的虚荣心，使我们的生命在攀比中倍受熬煎，这就是欲望在作怪，所谓欲壑难填。物资上再富有，如果精神上不知满足，痛苦依然存在。中国古训讲：知足者常乐。佛经云：知足第一乐。能知足就有快乐，不知足是最痛苦的事。
8. 离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘.一粒沙子.一棵小草.一片树叶。我们知道感恩，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用;个人这一棵小草，就会有无穷的力量;个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。
9. 生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。
10. 欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德，能少一分欲望，就少一分烦恼，多一分自在。身似不系之舟，无欲无求。
11. 一切聚合离散都是因缘和合。世间的一切事物都是暂时的，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
12. 弟子规》云：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”为人处世一定要学会隐恶扬善，与人方便者，自己方便，退步实为进步的张本，保护别人就是保护自己。
13. 老年人基本上都是常年病苦缠身，行住坐卧都需要人帮忙，一切都不自在不自由，时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸，世上还有很多老人孤苦伶丁，没有人照顾，更需要各界人士去关心和照顾，帮助他们平安地走完人生最后的里程。
14. 们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。
15. 古人讲“厚德载物”，又说“不痴不聋不哑，做不了大家翁”。好多企业家因为心理承受力差，以致造成决策失误。如果管理者在利益面前能够相互包容，就会取得双赢的局面。一旦彼此对立，进行恶性竞争，肯定会两败俱伤。
16. 修行的重点在于追求人格道德的提升，追求精神的解脱，对物资利益不求非分的回报，虔诚地投入所信奉的教义，投入所依托的团体，投入所从事的事业，动机纯正，不参杂丝毫的非分之想，做一切事不讲条件，无欲无求。
17. 要多为别人着想，将好事留给他人，也许收获会更多。给他人留些机会，也是在给自己播种希望。每个人都有感恩的心，就会消融掉不满与仇怨。捧出了一片绿叶，却收获整个春天。
18. 病从口入，祸从口出，一句话说得好，可以成就一番事业，一句话说得不好，可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语.举心动念都要三思而言，三思而行。
篇5：学诚法师禅语
1、离开了其他人， 一个人是不能生存在这个世界上的。 自己与他人， 个人与社会， 是不可分割的整体。
2、发心，是激发内心的力量， 不在于说什么， 不是凭兴趣想去做什么。 一旦遇到困难就放弃， 这是不负责任。
3、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情， 而不是客观世界的因素。
4、多看他人的长处， 常思自己的不足， 则开万善之门。 懂得体会他人的付出， 常怀感恩之心， 则是快乐之源。
5、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。 否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。 解怨释结虽然做起来并不容易 。
6、做事讲理，做人讲情。
7、不是文字，不立文字。
8、想的太多的人，往往做的太少。
9、求签算卦，说到底是对自己没信心， 只好寄希望于外在。 人只有把握住自己的心念和行为， 便能掌握自己的命运。
10、人来到世界，不是来享受的，是要开创事业的，做有益的事情，一件做完了，再做另一件。
11、慎终追远， 缅怀先人， 不仅仅是抒发思念之情， 重点在于策发起内心的责任感。
12、多看他人的长处， 常思自己的不足， 则开万善之门。
13、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。 否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。
14、名相是世俗社会使用的方便，内心不要被它障碍、束缚。一个境界对自己的影响，意味着自己内心对它的认知;如果能够解开内心的执著，便可自在于外境。
15、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情， 而不是客观世界的因素。
16、放不下的只是内心的回忆，并不是某一个人。
17、晚上忘了白天没做完的事， 白天忘了晚上睡不着的事。
18、烦恼是自找的
19、所谓的感情,只是一场交换,一场“我执”与“我执”的较量,所以总是在伤害别人或被人伤害。痛苦的根源不是感情,而是我执,只有逐步放下我执,才能感受到真正的快乐
20、修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。
21、善，就是能给自己和他人的现在、未来能带来乐果的行为。善良的发心，还要有智慧的辅助才能达成好的结果。
22、人追求向上的动力，来自于每个人内心深处的佛性。离苦得乐、追寻光明，是每个人乃至整个人类社会生命最本源的愿望，它推动着我们不断向前。然而，若缺乏正确的引导，人们在前进过程中很容易被各种境界所迷惑，向着外在去发展，错认了快乐之本，陷入迷局。
23、人不仅需要学习生活的知识，也需要接受觉悟的教育，如果缺失这一部分，人类的生活绝对难以平衡。
24、如果没有菩提心，看到外在种种复杂沉重的境界，肯定会承受不了，唯有靠真实的发心，才能转化这些境界。跟随师友的引导慢慢学习。
25、佛法有三重境界：人天乘，声闻乘，佛乘，人间佛教不是仅仅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩萨道，它重在现实人生的改善进步，并以此为基础进趣无上圆满的佛果。
26、不懂得道理的行为是无力的、不能长久的。“见如目，行如足”，以见导行，知见上清楚了，心理建设做好了，然后去行动，这样的行为才是理智、坚定、坦然的，否则会走得很辛苦、犹豫，容易放弃。所以人不能光有善念，更要有正念，正念就是知道为什么要行善，何为善，怎样行善。
27、学佛是一个改变的开始，不要急求果报。这颗心，需要慢慢、慢慢、慢慢去熏习才能改变，就像一棵小树必须要经历数十年寒暑才能长成参天大树，无法速成。坚持去三宝地、亲近师法友团体。生命由业果决定，不是由情绪决定。
28、佛是彻底圆满觉悟的人，菩萨是发心成佛的人，自己喜欢那尊佛菩萨，就可以向哪尊佛菩萨祈愿。如理的祈愿，就如同想到自己的榜样，能有力量、有方向、有希望。
29、放下不是一个行为，是一种心态。远离境界不是真正的放下，当面对境界时内心仍旧平静，才是真正的放下。
30、:佛法说的无我，并不是“空无”之意，而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的“我”。轮回的是一个相似相续的“神识”，众生执著此为一个不变的“我”。
31、在外境上想象，无论顺逆都是妄想;佛法所谈的是观心、转心，面对每一个境界时，把握这颗心的善恶。
32、佛法要弟子远离“悔箭入心”，这是执著，执着于自己的缺点和过失而走不出来，一味否定自己，丧失希望和力量;如理的忏悔是放下，看到了过失，决心改正它，把自己从恶业的束缚中解脱出来。反省过失不是为了打击自己，而是为了更好向前。
33、谁的人生不曾遭遇过逆境呢?关键看自己怎么去面对。心理脆弱的人，逆境就是绊脚石，乃至堵死了人生的道路;心理强大的人，逆境则是垫脚石，乃至步步组成了人生向上的阶梯。所以逆境不可怕，可怕的是自己的心太弱小。
34、因感果还需要缘，如果把缘拿掉，因就无法感果。
35、:如果自己不世俗、视野很广阔，一定会对各种不同的存在怀着包容和理解，对每一个生命怀着善意和柔软。
36、我们努力生活、修行，都是为了离苦得乐。但是世间所认识的苦乐，与佛法所认识的苦乐完全不同。
37、修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。
38、“恶尽言功，善满曰德”，功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。现在“功德”一词涵义已经被异化、俗化，在很多人心目中跟物质利益差不多，本身是一个误解。
39、越是计较个人得失，把自己的利益看得越重，就越是会感到委屈，如果人与人相处时都这样做，最终会拖累所有人的幸福，也包括自己的;反过来，若人人都为他人着想，肯放下自己去利益他人，大家都会得到快乐。懂得了这个道理，就不会用对立、争夺之心与人相处，因为帮助别人就是帮助自己。
40、包容还是委屈，不是外在行为上的区别，而是自己内心的状态。心里超越了，放下了，就是宽广、包容;心里一直在计较、反抗，而外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。
41、有人以为放下“我”了，就什么都没有了，人就失去了灵魂，如同机器或木石，甚至有人听到“无我”就会害怕，这是极大的误解。其实，放下“我”不仅不是损失，反而是更彻底、更圆满的拥有，如同打破了沉重的桎梏，获得了无比的自在与轻松。无我，才能有大爱，有无尽的力量。
42、对修行者而言，祈求是非常重要的功课。祈求，就是把自己内心的善愿向佛菩萨报告，这是培养向上仰望的心、皈依心，是打开自心向佛菩萨的通道。
43、人越受苦之时，寻求救护的心便越恳切、真诚，此时的祈求也最为“灵验”，这便是皈依的真正内涵。
44、世俗谛和胜义谛是一，不是二，只是从不同的角度，在不同的范畴内来看待。简单来说，世俗谛是谈“有”的，胜义谛是谈“空”的，我们学习的时候，对于因果、三宝、善法，要坚信其“有”，努力追寻;对自己的烦恼、执著，要思维其“空”，坦然放下。
45、众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性;而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物;大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗?
46、“对自己每时每刻都不满意”，还是以自我为中心，这是另一种形式的“我执”。放松下来，不要让焦虑和痛苦的回忆像一个盖子一样把自己扣住了，去对别人微笑，用心去关怀、照顾他人，承担一份责任，为了帮助他人而成长自己，不去求“爱”，“爱”自然会回到心中。
47、人的心是很强大的，从负面去想，就会产生很大的破坏性力量，如嗔恨、自卑、痛苦;但若能从正面去想，也能产生很大的建设性力量，如谦虚、好学、感恩。凭恃自己的长处而骄慢或执著自己的不足而压抑，都是着相，都会带来烦恼。接受自己，努力成长。
48、心灵的成长是指能够勇敢面对自己过不去的坎，在一切境界中能以善意去面对，而不是为自己的不作为、不守规矩、逃避境界找借口。
49、从另一方面而言，别人的发心如何，自己并不知道，一个人的意见看法只代表了自己的心理状态。“临事须替别人想，论人先将自己想”，总是去观察批评他人，不如从自己出发，自省自勉、身体力行，多做一些对大众有益的事。
50、既要包容对方，也无需为他人的眼光所束缚。无论对外的排斥还是对己的逼迫，都是执著。
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