【导语】“语寒”通过精心收集，向本站投稿了9篇茂名观山寺群，以下文章小编为您整理后的茂名观山寺群，供大家阅读。
篇1：茂名观山寺群
茂名观山寺群 -资料
观山寺群位于高州市之西的观山上，观山东临鉴江，南对南宫岭，山青水秀，风景迷人，明代以来，这里先后建起了观山寺、玉泉寺、吕仙殿、潘仙殿、报德祠等寺庙建筑群。民国期间，又开辟了中山公园，建有中山亭、若？？亭、茂植亭、咏风亭、襟江亭、旷怡亭和断碑亭等建筑，使观山增添了不少色彩，
资料
在这些建筑群体的各个不同地方，分别树有各种碑记，其中有诗碑、记事碑、记功碑、捐题碑以及各个名家题词手迹碑记等。在山上的'断崖处，还有摩崖石刻，这些建筑群体和石刻群体，结构有序，典雅大方，颇有风韵。 观山寺群中，最有特色的要数观山寺、玉泉寺等，但由于历遭严重破坏。目前尚存的只有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠，其余的建筑被破坏拆除。但山光水色，景貌依然。
篇2：鉴山寺
鉴山寺的建筑古朴典雅，雄伟壮观，总建筑面积5589平方米；鉴山寺属仿唐佛教建筑，其规模之大，堪称广西最大寺院。寺名由中国著名书法家，已故中国佛教协会会长赵朴初题。
目录简介景色简介地理位置
鉴山寺位于阳朔县月亮山旅游风景区的云集山下。
历史渊源
始建于唐开元初年（公元7）,是桂林市最早的古寺之一,历经宋元明清等朝代,其香火旺达1200余年。据史料记载,唐代著名高僧鉴真大师第五次东渡日本未果,由海南岛返回扬州途中,乘水路从梧州抵达桂林,在桂林休整一年,期间鉴真大师常在鉴山寺讲学授戒。由一代名僧妙湛大和尚高徒,上过三个大学的.本如法师出任该寺方丈。
景色经典外观
建筑群体坐南向北,主要殿堂是典型古寺布置方式定位,中轴设有照壁、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、；东西向设有观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、钟鼓楼、画廊、碑亭；各殿堂是供游客游览、了解佛教文化渊源、进行佛事交流活动、进香参拜的场所；山门东西两侧设有斋堂、香客楼以满足佛教信徒用餐及住宿。
寺内设置
寺内有亨哈二将、四大天王、弥勒佛、韦驮菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、十八罗汉等48尊佛像；其中在18米高的大雄宝殿内供奉的“三世佛”高达7米。 鉴山寺融朝圣观光、敬香、礼佛等佛教活动为一体。它地理环境优越,与月亮山、大榕树、聚龙潭等临近景点串汇成一大旅游风景区。 鉴山寺交通及周边景点 鉴山寺位于阳朔十里画廊内，抵达阳朔乘自行车约20分钟可以达到景区。 周边景点：大榕树、月亮山、聚龙潭、奇石宫等 景点特色：寺庙，佛像。 游览时间：约30分钟
篇3：疏山寺
疏山寺古刹位于抚河右侧，距江西省金溪县浒湾镇四公里。寺周五峰错落，风景优美，寺前平川五百余亩。青山似黛，绿水长流；疏山八景，如诗如画，真乃人间仙境。疏山寺始建于唐，重建于明，大修于1981年。何仙舟,后唐官员,唐宣宗大中元年(847)弃官后迷恋疏山景致而在此筑庐结室,兴建书堂,名曰“仙舟书堂”,隐居读书,是抚州地区最早书堂之一。故疏山原名“书山”。至唐中和二年(881),时任抚州刺史危全讽持书上表,唐僖宗御笔亲书“敕建疏山寺”才由书山更名为疏山。
目录地理位置名人墨迹风水宝地传说收缩展开地理位置历史 疏山寺建于唐朝。唐中和三年，抚州刺史危全讽上表朝廷拨银筹款，同年唐禧宗御笔亲书“敕建”二字，至今仍高悬于天王殿门前。及成，十方信士云集，僧众千名，佛像三千。斗转星移，时光流逝，本寺几经仓桑。明洪武二十八年钦命北京龙虎寺道性禅师来寺为主持；清初，朝廷又派杭州云隐戒显大法师为本寺方丈。
名人墨迹本寺名扬于海内外，历代帝王和文人墨客，留下不少的著名诗篇，唐禧宗、宋太宗、宋真宗书写了御扁；王安石、曾巩、汤显祖、晏殊父子、陆游、陆象山等诗人墨迹甚多。今日疏山，苍松翠柏，绿树成荫；青竹繁茂，奇花似锦，“风景这边独好”。 《次歆太朴良友对何仙舟读书山中见怀之作》：“得谢对何休泽,消遥在岩阿。结庐庇风雨,樊圃搴藤萝。塞坐古人书,日夕犹咏歌。追念少壮日,玩偈亦已多。兢兢事补塞,奈何这暮何。美人百里内,邈若隔山河。兴怀贻好言,缢藉三春花。极言慎芳岁,卷石崇巍峨”。 曾巩（1019-1083），字子固，南丰人。宋嘉佑二年（1058）进士，史馆修撰，中书舍人，卒后谥号“文定”。他多次游历疏山，并留有七言律诗一首：“素楹丹槛势凌空，一亩萧然四望通。幽事每寻佳客共，高情还与古人同。满山钟磬苍烟下，绕壑松篁晚照中。曾了功名须到此，长依荷芰向秋风。” 孙觌（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，今江苏武进人。宋徽宗大观三年（1109）进士，建炎二年为吏部尚书、建炎三年出知温州，绍兴元年知临安府。宣和怨念（1124年）被谪临川。宋绍兴二十年（1150）为疏山写记《疏山寺大藏记》。 胡明仲，名寅字明仲，南宋建宁崇安县人，湖湘学派奠基人，文定公胡安国之长子，曾多次游历疏山寺。为疏山寺作有七言律诗一首：手遮西日向书山，及得香鸦敛翅间。未暇捻香参佛祖，且须i被扣禅关。月林散影森森净，风磐传音渺渺间。安得一厘通水竹，杖藜来往寄E顽。 曾纡（1073-1135）字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布之子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。宋哲宗绍圣年间中博学鸿词科。宋徽宗建中靖国元年（1101），曾布为二后山园陵使，辟为从事。崇宁二年（1103），入元佑党籍，被贬到永州零陵，后遇赦，调监南京、河南税，宁国军节度判官等职。宋高宗建炎四年（1130），再任江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年（1132），知抚州。常游历疏山并作有七言律诗一首：“江海相忘二十年，依前肮脏依门边。家风敢谓居士，句话空悲孟浩然。相见风流继莲社，应传图画入斜川。病夫诗思尤艰窘，正似潮回上水船”。 李商叟，名浩，字德远，临川人。宋绍兴十二年进士，官拜吏部侍郎，曾游历疏山寺，并留有千言绝句诗一首：忙中偷得此身闲，杖策西风自往还。今日已偿云水债，篮舆带雨下疏山。 陆游（1125―1210），字务观，号放翁。山阴（浙江绍兴）人，南宋著名诗人。绍兴二十三年（公元1153年）应试本取为第一，秦桧孙子秦埙居其次，竟被秦桧除名。秦桧死后被赐进士出身。历任枢密院编修官、检讨官、通判、安抚使、参议官、知州、江南两路常平茶盐公事等职。宋淳熙六年（公元1179年），到抚州任所，淳熙七年春，抚州大旱，五月山洪暴发，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒，在未征得南宋政府同意前，先拨义仓粮至灾区赈济，竟被“擅权”罪名罢职还乡。之后又历多次起落。陆游多次游历疏山寺，并留有七言古诗多首（详见后文）。 陆游自言“六十年间万首诗”。《剑南诗稿》总计存诗9138首，其中在抚州写下的或与抚州有关的诗歌，就有174首。陆游描写抚州的这些诗篇，是抚州历史的`一面镜子，是考察抚州宋代后期地方民情、社会人文、经济面貌以及农工商、儒释道、天文气象、地理风貌、衣食住行、人情世故等情况的借鉴，为抚州人民留下 在陆游关于抚州的诗中，直接以当地的地名为题的就有《发临川》、《抚州上元》、《入临川境马上作》、《上巳临川道中》、《寒食临川道中》、《临川绝无佳酒时得一醉戏书》、《视陂至崇仁村落》、《金溪道中》、《闻金溪陆伯政下世》、《白干铺别傅用之主簿》以及《送李德远寺丞奉祠归临川》、《乾道初予自临川归锺陵李德远范周士送别於西》等；直接以当地的景物名为题的有《登拟岘台》、《拟岘台观雪》、《雨後独登拟岘台》、《冒雨登拟岘台观江涨》、《秋晚登拟岘望祥符观》、《别张教授归独登拟岘》、《游疏山》、《疏山东堂昼眠》等。 曾丰（1142-1224）字幼度，号樽斋，江西省乐安县牛田镇流坑桥西人，与曾巩同宗。于乾道五年（1169）登进士，授永州教授，历任赣县县丞，义宁、浦城县令，广东经略司曹，德庆知府，湖南参帅，朝散大夫等职。勤于政事，生性耿直，不畏权贵，文章名噪一时，因拒绝当朝太师的招纳，嘉泰四年（1204），被罢职回乡。罢归故里后，开办西山书院，致力于教学和研究。求学于门下者很多，流坑的董氏子弟大多从业于他。董德修是他的得意门生、挚友和妹夫，因曾丰与陆九渊来往甚密，德修遂入象山之门，后成为流坑董氏心学的宗师。他多次游历疏山寺，并作诗。 赵心斋，南宋时著名诗人、文学家。多次游历疏山，为疏山作有七言绝句诗一首：XX招提恰六年，松风萝月故依然。世间万事都休问，燕坐看山是好禅。 陆复斋（1132-1180），讳九龄，字子寿，金溪靓（陆坊）人，陆象山之兄。于宋乾道五年（Ⅱ69）进士及第。先后授兴国教授，桂阳教授，后调金州教授未赴任即病卒。他少时与弟陆九渊读书于疏山书院，后亦讲学于疏山书院。 许忻，南昌人，宋宣和三年（1121）进士，藏书家，绝学之士，宋高宗时为吏部员外郎，因得罪高宗、秦桧等投降派而被贬降官，谪居抚州，闭门读书，常往来疏山寺，因慕陆九渊、陆九龄之名，特船载家藏书三车赠陆氏兄弟。 陆象山（1139-1193）讳九渊，字子静，号“象山先生”，金溪青田（陆坊）人。宋乾道八年（1172）中进士，先后任靖安县、崇安县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。宋绍熙二年（1191），出知荆门军，政绩显著。卒后谥号“文安”。他一生的辉煌在于创立学派，传道授业，他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派――“心学”。后经明朝王阳明集大成，形成了中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。他少时（（11岁，十岁“与王光陆九龄共同读书于该山书院，后又在此讲学。有诗《疏山道中》、帖《赠疏山益侍者》等诗文留存（诗文见后）。 曾季，字裘父，自号艇斋，南丰县人。兽巩弟曾宰之曾孙，早年科考不顺，后无意仕途。师事江西诗派昌本中、韩驹，与朱熹、张蛴惺樾磐来。绍兴年间与陆游相唱和，陆游称其“文辞通澹简远”。常往来疏山，并作有七言经理一首：来往疏山四十年，主人与客两华颠。此心不改澄听见，往事休论过乌然。无复山舟遗迹在，官余矮叔一传灯。辟独上穷登眺，古木苍藤带暮烟。 周之翰，华亭人（上海），南京诗人，有《题疏山》、《寒夜拥炉瓶枯冻戏为作下火诗》、《送马秋野千户出征淮西》等诗作于世。他曾游历疏山。并作有五言古诗一首（诗见后文）。 余×,明朝诗人,明天顺五年(1461)曾任XX延平府永安知县。曾游历疏山，并作诗一首：路入千岩紫翠深，溪山好向梦中寻。松风洗净笙歌耳，泉石挽回花柳心。曲水流觞追契事，茂林修竹是出阴。兰亭旧X空磨灭，X仰人间成古今。 艾申，明朝诗人。曾多次游历疏山，并作有七言律诗一首：夹道苍松六月寒，尘埃只隔白云闲。重游恰是十年后，往事空骜一梦间。杰阁谩谔新卜筑，危亭不似旧跻攀。凭谁说与矮师叔，投老求分一半山。 黎近华，明朝诗人。曾游历疏山，并作有七言律诗一首：杖藜徐步兴何长，宛宛岚光接水光。蝉噪荒林桐叶老，风回半野稻花香。却过萧寺寻僧话，又入松轩卧晚凉。雨后徽云山更好，与君行李未须忙。 程文海（1249-1318），字钜夫，号远斋。南城人元朝著名文学家，藏书家，赐官翰林学士，追封楚国公，谥号“文宪”。为归云禅师作《疏山白云禅禅寺修造记》（详见后文）。 吴澄（1255-1330），字幼清，江西崇仁人。幼年聪慧好学，16岁（宋咸淳六年）乡试中选，入元后避兵乱隐居乐安X水岩，从事著述。元大德五年（1301）被荐入朝，授应奉翰林文字，后授国子监丞。著述丰富，尤精研诸经，学术渊源于朱熹和陆象山，在元代理学中具有崇高地位，与许衡并称“南吴北许”。游历疏山，并为题词题匾。 吴会（？-1388），字庆伯，号书山，金溪琅琚疏口人。元明朝学者，吴澄高弟。元至正三年（1343）尝举乡荐第一。入明不仕，隐居著述，因一足病发，自称“独足先生”，著书《独足雅言》二十卷，后改题为《书山遗集》，《四库总目》行于世。 饶埃字仲恭，号率斋，临川人。以儒士荐授翰林博士，兼服务潭王行善，有才望，文章典雅，常来疏山，与吴会（书山先生）相友善，时潭王梦见吴会求序，饶八旖屋会《独足雅言》，并为此书作序。 徐琼（1425-1525），字时庸，号东X，金溪合市大耿人。明天顺元年（1457）登进士，廷试第二，为榜眼。授翰林院编修，编修《大明一统志》、《英宗实录》。弘治十一年（1498）加太子少保。仕途45年，雍容雅度，文辞浩渺。多次来疏山，作《疏山X记》。（详见后文） 吴悌（1502-1568），字思诚，人称疏山先生，金溪琅琚疏口村人。明嘉靖十一年（1532）中进士，初任山东广饶县令，又调安徽宣城，升御史。时应天（今南京）乡试，时严嵩权倾当朝，举子“语多讥讽”，考官被贬，所取贡士不许参加会试，吴悌为举子求情，被贬为两淮盐政。时山东水灾，吴悌在为报告朝廷的情况下，将糟粮救济灾民，而受责以病辞归，居家，布衣素食，创办书院，著书讲学。嵩贬，朝廷召回，谥号“文庄”。吴悌被誉为“实践之儒”，罗汝芳谓其“学继象山”，徐阶曰：“真古君子”，催都玉谓“得罪权贵止于不为官，得罪疏山则不可为人”。著有《吴疏山集》、《皇帝内经素问》等书。吴悌是疏山寺土地施与者吴然的后裔，一辈子与疏山不离不弃，读书讲学均在疏山书院。为纪念他，于明朝万历年间，在其读书讲学故址（疏山寺）敕建崇贤祠、一览亭、复性堂书院、解春秋设祭，盛况空前。 汤显祖（1550―1616），中国明代...
风水宝地疏山自古被视为“风水宝地”,相传南北朝时期的梁朝大将周迪曾屯兵于此.建有将军塔 点将台 跑马场.这些古迹至今依稀可辨.唐朝名士何仙舟也弃官隐居此山.唐中和二年(882年)始创白云寺,后改名为疏山寺
传说.
建寺
传说开山祖师匡仁…… 佛法渊深,俗称“白云长老”,又称“明眼和尚”.他云游至此,结庐打坐,向当地群众募地建寺.群众问要多少地?他答道:“只一袈裟之地足矣.”当划分地界时,长老将袈裟向空中一抛,遮天蔽日,阴影覆盖所及,方圆十里,疏山庄田及五峰胜地,尽在其中.明代大戏剧家汤显祖疏山寺诗中的“可望袈裟覆紫烟”,“半臂袈裟水一方”等句,说的就是这个传说.
三井香泉
寺右有“三井香泉”,相传为“白云长老”锡杖点开,当年建寺所需木材,便从井中吊出.故寺中有联云:“半臂袈裟铺遍五峰胜地,一根锡杖涌开三井香泉”.
篇4：风山寺
凤山寺 ，原名真武观，位于威宁县城东北1公里凤山上，为佛道合一的著名寺观，坐北朝南，由正殿、左右配殿、前殿组成，占地约5000平方米，正殿总长13.8米，三间，进深9.7米，正中须弥坐神龛，供真武塑像，殿前月台上置石鼎香炉，左右配殿均三间，通长11.5米，进深1.5米，盖小青瓦。
目录威宁县风山寺泉州南安诗山镇风山寺威宁县风山寺前殿三间，进深两间，明间两扇大门，各置一尊护法神像，殿前置一对浮雕云龙华表，华表高3米，直径40厘米，蛟龙蜿蜓，形态逼真。1982年三月，县政府列为重点文物保护单位，1985年列为省级文物保护单位。
泉州南安诗山镇风山寺凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），供奉郭圣王。郭圣王，俗名郭忠福，诗山郭山人，生于后晋天福三年（公元938年）八月十二日。传说郭忠福长工出身，7岁丧父，牧牛俸母，乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动，身体不支死于荒野。后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间（公元1131-1162年），敕封为“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年（公元1223年），乡邻增修庙宇，使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全 。直至宋理宗开庆初年（公元1259年），加封“威武英烈广泽尊王”，并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞，从此改名为“凤山寺”。 此后三百年，风荡雨淋，栋宇虽有修葺，但寺貌未作扩建翻新 。 凤山寺规模，纵为16丈，横1.4丈。寺殿分前后三殿。主（中）殿高1.8丈，夹室各一，东夹室锶尊王、尊妃像，从其坐古藤化身之旧迹，室后为内寝；西夹室供奉释迦牟尼、南海观世音金身。前殿高1.85丈，中祀尊王，旁祀崇德侯、显佑侯、黄太蔚、陈将军，以其有功于王。殿宇疏以庭院，绕以墙垣。垣屋翼于左右 ，有30余间，为寺僧聚纳之处。庙门高1.4丈，明代举人、永春颜廷渠题寺匾“凤山览胜”。门内一巨石，山峭卓立，状若云鬟，昔人喻为凤髻。门外列砖为庭，曲磴层阶穿数而出。
篇5：太山寺
太山寺 又名太山龙泉寺，位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。
目录太山寺简介太原太山龙泉寺太山寺简介太山龙泉寺介绍
太山龙泉寺位于太原市晋阳古城遗址西2公里的风峪沟太山之上，山脚下有五代后唐名将李存孝的墓葬。“太山”之名始见于《宋书》，相传五代时刘知远招兵买马，有太山勇 士石敢当袖20公斤的大铁锥应征，人莫能敌，闻名于晋阳。这里的山势突兀峥嵘，古柏苍翠欲滴，将龙泉寺裹藏在中间。 据旧方志所载，龙泉寺原为道教昊天祠，始建于7(唐景云元年)，毁于金元战火，1391年(明洪武二十四年)重建时改为佛寺，并将附近的观音、童子等5寺并入。据说当时天旱无雨，地方官员和众百姓齐至太山拜佛祈雨，发现了汨汨而流的泉水，以为是虔诚求雨有应，龙王赐泉，于是给寺院冠以“龙泉”之雅名，并在泉水之上修建了龙王庙。自此，太山因有龙泉水而名声大振，远近朝山拜佛之人络绎不绝，龙泉寺里晨钟暮鼓，香火旺盛。
太山龙泉寺特点
太山龙泉寺坐北朝南，殿阁楼台依山势而建，高低参差，层层铺开。山门之外是一大片平地，窑洞式的乐楼台基至今尚存。山门为悬山顶，额曰“山林古刹”，门檐之下的椽柱头上还保留着道家“八卦”痕迹。左右两翼钟、鼓楼为砖木结构，钟楼上的铁钟系1745年(清乾隆十年)补铸，至今完好无损。进入山门便是前院，迎面二层大雄宝殿，面宽五间，进深二间；底层砖砌窑洞，供奉观世音菩萨；上层砖木结构殿堂，原奉佛祖释迦牟尼，殿顶的天棚上悬塑彩绘着二龙戏珠，二龙昂首欲飞，活灵活现，栩栩如生。院中遍植牡丹、芍药、月季等花卉，4隅有4株唐代古槐，逢春夏花开时节，满院清香沁人心脾。前院东北隅古树一旁，有一通高5米、宽1米的大石碑，为7(唐景云二年)所立，字迹泯灭，已不能辨识，但碑额上雕镌螭首仍存，尚能看出唐代风格。
龙泉寺后院
龙泉寺后院的平台开阔宽敞，周砌十字花墙低栏，中间并列着3座八角攒尖顶建筑，分别是观音、文殊、普贤3殿，为1538年(明嘉靖十七年)所建。正中观音阁为八角形状，黄色雕花琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建筑结构奇巧玲珑；阁中正面靠墙塑释迦牟尼三身佛，阁两侧有四大天王护法神像，其余空处则为立体感极强的人物、殿宇、山水、花草等悬塑；阁中央六角莲花台上端坐着观世音菩萨，两旁十八罗汉面对菩萨，作朝拜状。墙壁上悬塑着各路神仙会聚海波之上，其构思独具匠心。观音阁两侧为文殊、普贤二殿，分别有文殊骑青狮、普贤乘白象泥塑。
太山龙泉寺观音阁
太山龙泉寺观音阁之北山坡上有一“莲花宝洞”，俗称“皇姑洞”、“崔姑姑洞”，相传唐代某丞相之女不愿入宫为妃，削青丝入空门住在此洞；另一说是有崔姓女子，随父亲做官居住在晋阳，因婚姻不幸看破红尘，出家为尼居住在太山莲花洞中。莲花洞之北更高处有一巨石，状若卧虎，巨石中间有天然小洞，传为寺院高僧静坐养心之处。龙泉寺东数十步有龙泉洞，洞上建有龙王庙，清洌甘甜的泉水自洞中流出，此即传说中人们发现的泉眼，每逢天旱，人们便在此处祈祷龙王普降甘霖。
旅游资源
太山龙泉寺地处偏僻，日军入侵和解放战争时期均无太大损坏。20世纪80年代，国家有关部门对龙泉寺进行维修，定其为太原市重点文物保护单位，现已是雕梁画栋、金碧辉煌。近年，太原市成立了太山文物管理所，投巨资将原上山羊肠小路铺砌为层层石阶，更是锦上添花。游人行走在半山石阶上，如烟如云的浓雾时聚时散，虚无缥缈，山峦绿树飘浮在半空，鸟鸣鹊叫，分外清脆悦耳。登上太山远眺，只见南连龙山、北接蒙山，苍茫浩瀚，云天相连，大有飘飘欲仙之感；近观树高林密，龙泉寺幽雅安静，自有一股新清的自然美神韵。每当霜秋时节，满山红叶，流连忘返。
太原太山龙泉寺地宫宝函发现
太山龙泉寺，位于晋阳古城遗址以西3公里处的风峪沟北山腰，始建于唐朝，属于晋阳古城宗教祭祀区。由于山上缺水，又是文保单位，消防蓄水池的完善刻不容缓。今年5月7日，工人们正在龙泉寺大殿向东的一块空地修建消防蓄水池时，一些石条、石门等出现在工人们的面前。太山文物保管所的工作人员立刻意识到，这些石条、石门可能是历史遗迹，于是立刻打电话通知太原市文物考古研究所。得到消息后，太原市文物考古研究所马上派专业人员上山进行现场调查，并进行抢救性考古发掘。这处建筑基址位于龙泉寺大殿向东约100米的山前坡地之上。发掘清理表明，这处建筑遗存是一座佛塔的基址，塔基上部已经完全损毁了，只残留下长方形的塔基。塔基中部下方有一座地宫，由过道，石门和地宫组成，石门两侧各有一尊威武的浮雕力士像。
地宫宝函发掘
打开地宫后，除了精美的壁画，考古人员还在地宫内发现一座石函，石函表面刻有大量文字、花纹。这令考古工作者们非常兴奋，因为石函上的铭文很有可能提供有效信息，帮助他们搞清楚文物的`年代等重要问题。当他们慢慢清理石函表面、细细认读铭文时，“安息大都护”、“田杨名”几个字一下子映入眼帘。此人在《旧唐书》、《新唐书》上都有记载，是武后朝的安西都护，政绩卓著。原来，石函上的铭文记录的是供养人的姓名，这些善男信女中就有安息大都护田杨名的妻子。 经专家考证，石函是盛唐时期文物，此塔基当建于唐武周至睿宗时期，约公元7前后，出土石函等遗物的建筑当为塔基地宫。 唐代的寺院布局，多为佛塔后为大殿。而太山龙泉寺的唐代塔基遗址后面，考古工作者们清理出的大殿里，却立着一块清代的石碑。 沿塔基旁的石阶向上，考古工作者们发现一间大殿，墙角处仍可看到一些保存下来的墙皮，地面铺的地砖保存完好。奇怪的是，大殿内靠墙倚着一座石碑，上有铭文，清晰的记录着光绪二十年当地受水患之灾。 太原市文物考古研究所考古研究室主任冯钢说：“清光绪年间的石碑出土时就在屋内，这种情况很少见，我们也觉得很奇怪，还需要各方面的专家来研究。但是，同一地点上出现不同年代的多个文化层，是很正常的。” 6月11日下午，中国社科院考古所李裕群研究员一到太原，就上太山龙泉寺实地考察了建筑基址。 地宫为沙石筑砌而成，平面呈六角形。这六角形的地宫立刻引起了他的注意，他说：“六边形的地宫，流行于宋代，唐代非常罕见，这是我们研究地宫制的一处重要资料。”
地宫宝函探秘
石函出土后，考古工作者们小心翼翼地打开石函。当时在第一现场的人描述，只见大块的木片散落在石函中，一件精巧的金棺躺倒在石函的一侧，历经近千年，仍光泽如新。据专家考证，木片应为石函内损坏的木椁，木椁内是鎏金铜棺。 专家们立刻意识到，这是一件不可多得的重要文物，于是为了更好的保护文物，迅速把石函整体转移到室内，保证一定的温度和湿度。 鎏金铜棺造型精美，是目前经过科学发掘较早的塔基地宫遗存，具有很高的历史、艺术、文化和科研价值。 昨日上午，来自中国社科院考古所、国际古迹遗址理事会的考古、文物保护方面的专家齐聚太原。本以为打开鎏金铜棺后，会看到佛舍利，可结果却令在场的专家都大吃一惊! 当铜棺被打开后，一个精致的银棺出现在大家面前。银棺上系着丝绸，颜色仍然鲜亮，表面毫无锈迹，还和金棺雕刻着一模一样的神秘瑞兽等花纹。 据专家介绍，银棺上丝带的系法也有着特殊的宗教含义。 当解开丝带，打开银棺后，在场的每一个人又一次感到震撼，棺内金光闪闪，一个手掌就可托起的小巧金棺出现在银棺内!金棺表面雕刻着与铜棺、银棺一样的文饰。 至此，专家出于保护文物方面的原因，决定暂不打开金棺。
地宫宝函推测
昨日下午，晋阳古城宗教区太山龙泉寺唐代塔基发掘保护专家研讨会上，几乎每位专家都提到法门寺地宫和庆山寺地宫，这是目前发现的两处规格最高的类似文物。 法门寺佛骨被七层小棺椁层层套装。这些小棺椁用材奢华，有金制的、银制的、水晶的、白玉的，做工精美绝伦，每一个细部都无可挑剔。 在佛界自古就有“东庆山，西法门”之说。庆山寺遗址在西安临潼区新丰镇，是武则天时期建立的著名皇家寺院。地宫之上按照供奉舍利的修建舍利宝塔。经考古专家清理、考察，从墓穴中发现了包括佛祖真身舍利在内的佛祖释迦牟尼舍利宝帐。佛祖真身舍利出土的时候，被层层保护，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入银椁，银椁再放置在舍利宝帐中。 据专家介绍，根据唐代佛教文化推测，太山龙泉寺出土的金棺内，至少还应有一个宝瓶，可能装有佛舍利。
篇6：关于背影的随笔：观山寺与酒疯
早几年某一日，我到观山寺拜完佛，来客堂与师兄聚聚，好几月不见，这位师兄对我挺热情的，问候近况。突然听到外面传过来嘈杂声，那人一咒起来连珠炮似的，轰个不断，象是有什么深冤大仇，容不得别人辩白半句。
我还没有行出门口，那中年人已气势汹汹到了门前，指着里面墙上的观音像，居然脏言连篇：“你地的主持，说过给我水管钱一千三百元，没想到过了一个多月，还不见兑现，我指着观音发誓，我赖着你们的，就不得好死!”我惊诧而愤恨的望着他，同时闻到一股很厚重的酒味，显然，这位附近的村民借着酒意，前来观山寺闹事了。几位师姐并不理会他，双手合十，朝向观音，念起大悲咒。酒疯子见着没人理他，辱骂得更凶了，外边围着一圈闲人，纷纷前看过究竟，小声议论。由于酒疯子骂得太凶，太难听、太嚣张，上边山头的殿堂都回响着嗡嗡声。我拉着师兄挪出人群外，悄悄问道，是不是要报警?
没想到师兄的反应大出我的意外，淡淡说：“不可!”便信步行近那酒疯，和颜悦色的说：“这位阿伯，观山寺欠下你的，我处理不及时，抱歉，我现在就付给你!”酒疯子一听说有钱支付，脸色也缓和了下来。师兄也明智，叫他写了结账声明，收了款，签了名，按了手指模，这件事才完美了结。
我在旁边看得莫名其妙，观山寺凭什么要给这个附近居民水管钱呢?围观的人疏散后，师兄亦离去，那人踉着入了大殿，见了我，脸上堆笑着，与刚才的悻怒大相劲庭，笑咪咪的递给我一支烟。我摆手拒绝，问道：“刚才是什么原因令你这么怒气?”
这位年过半百的村民，喷出一斗烟雾，平静一下心绪，显出胜利者的语气：“观山寺有一间小庙维修，工人在拆墙时一块砖头滚落山下，正好撞烂我的水管了，所以我要观山寺赔偿。”说完，悠然除掉外衣，搭在背膀上，唱着小调，穿过殿堂，抄近道从中门而出，像是满载而归了。
我望着山下几间小屋及他的背影，那屋可能就是此村民的住处了，想想，这么平缓且有这么多的树木杂草，一块砖头又怎能滚得下山呢?素来听说西岸佬野蛮，专挑外地过路客的麻烦。这回，这位西岸的居民连菩萨都敢“撞瓷”了，这一世造了业障，真不敢想象后世的果报了。他的家就在寺庙的隔离，天天听着佛号，但他未必清净心绪，贪欲且燥烦的内心经过佛前，望着笑容可鞠的弥勒菩萨，再愤激的心绪都会清凉下来。——每位众生皆有佛性，因缘未足，故而佛前一出闹剧，惹得弥勒菩萨“笑世间可笑之人”，回家了是否回归本性?
本文作者：徐超荣(公众号：南粤作家)
篇7：观猴山
周一下午，晴空万里，万里无云。董老师带着全班同学去动物园玩。动物园里绿树成荫，鲜花盛开，非常的漂亮。我们来到了猴山前，看到了一群可爱的小猴子。有的猴子在半山腰做游戏，有的猴子边吃苹果边挂在树枝上荡来荡去。远处的两只猴子正在吃香甜的香蕉。最吸引我的是一只老猴子，它把吃完的西瓜皮放在头上当帽子戴，还时不时晃来晃去。逗得我们哈哈大笑。同学们边看边讨论：小猴子真是动作灵活活泼可爱呀！
我高兴极了，互动结束了，我恋恋不舍得离开了动物园。希望下次还能来动物园游玩。
二年级:石头
上一篇：狼医 下一篇：受伤的小鸟 相关推荐 我的梦想——宇航员作文200字 看图写话：跳绳 要是你在野外迷了路（仿写） 电影《小小心愿》观后感300字 我最喜欢的小动物作文20字 《风筝》续写 我的梦想——医生作文200字 看图写话：乐于助人的小兔作文300字 看图写话：小白兔种桃树 看图写话：小白兔看书 看图写话:乱扔香蕉皮 看图写话：爱看书的小白兔 篇8：观山散文诗
观山散文诗
一些困在高处的石头，在雨滴里，等待一个眺望。
而它自身眺望的时候，或只能看到空茫。
你，腻味于一条路的平坦。虽然它的一半已快埋没。
可你仍然试图，在隐像的浮沉里，握紧一根柱峰。
风吹流云，山的寒冷。
什么样的时节，你看到了山坡的'草，稀如夜星？什么样
的竖亭，能接纳目光和肉身，拉近一轮明月？
踩实一块块尘土，有人下山，你还在爬坡。不同的
方向里都有力量。而唯一漠然的是，困绕在数字层叠里面，
出不去的阶梯。
你像一只，山林里迫切安身的鸟。隐藏了芳名，却还
会听到隔岸的潮浪声。
观山，当你从眺望而至深入，无形中你似乎忘记，
自己，是不是首当逾越的，一座山？
篇9：观猴山
观猴山
-->星期五的上午，学校组织了一次春游。
老师带着同学们来到动物园看猴子。那假山后面有两只猴子，是一只母猴在给小猴子捉虱子，你看，那只小猴子多么享受啊！还有一只猴子倒挂在树枝上，恐怕刚学了《猴子捞月》这篇课文吧，好像也想学一学似地！哈哈！你看那只没吃相的猴子，它一手抓着假山的.一个尖角，另一只手拿着桃子正啃着呢！怎么样，它一边吃一边玩儿的基本功扎实吧？山顶上的那只猴子，更是自作聪明！它以为坐在最上面就谁也吃不到它手上的桃子了，可是，他没有发现，已经有一只猴子跑上来想吃几口呢！大家都在为它着急。还有一只猴子在假山最突出的那一块上，吱吱乱叫，好像在说：“别小看我！我可是猴王呦！”在它的旁边，有一只小猴子，它正把假山的一个坡当成滑滑梯，玩得不亦乐乎！难道它不觉得屁股痛吗？在它的下面，是一只调皮的猴子，他拿着香蕉皮当帽子，逗得大家笑得前仰后合！只是那只猴子本来已经完成任务了，可还是在哪里手舞足蹈，真是乐此不疲！发现没有，在山窝里也有一只猴子，它望着我们，用手挠着头，好像在想：哪来的这么多猴子呀？怎么长得和我们不一样？
再见，猴哥儿，明年还在这儿会和哦！
相关专题：尚无数据★ 李白：夜宿山寺
★ 李白《夜宿山寺》
茂名观山寺群（整理9篇）
