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篇1：试论图书馆人本管理的内涵
试论图书馆人本管理的内涵
人本管理是一种新的管理理念,它强调人在管理工作中的核心地位,其宗旨在于最大限度地调动人的主观能动性.在管理中推动个人的.发展,既符合人道主义的基本原则,也是组织发展的内在要求.
作 者：赵云亭 作者单位：中南大学图书馆,长沙,410012 刊 名：图书馆 PKU CSSCI英文刊名：LIBRARY 年，卷(期)：2004 “”(3) 分类号： 关键词：人本管理 主观能动性 个人发展篇2：人本管理的价值内涵
人本管理的价值内涵
人本管理是现代管理发展的趋势,具有全新的价值观观念.人的最高价值即人的全面自由发展是人本管理的`价值目标.人本管理的价值规范集中到一点就是充分地尊重人,恢复人的尊严.人本管理的价值取向是新时代具有独特作用的团队精神.
作 者：黄德良 作者单位：东华大学人文学院,上海,200051 刊 名：东华大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF DONG HUA UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2002 2(1) 分类号：C96 关键词：人本管理 人的全面发展 人的尊重 团队精神篇3：图书馆人本管理的理性思考
关于图书馆人本管理的理性思考
论述了图书馆人本管理的思想基础和科学理念,探讨了图书馆人本管理思想在图书馆实践活动中的具体应用.
作 者：陶方林 TAO Fang-lin 作者单位：安徽行政学院,安徽经济管理学院,合肥,230059 刊 名：农业图书情报学刊 英文刊名：JOURNAL OF LIBRARY AND INFORMATION SCIENCES IN AGRICULTURE 年，卷(期)：2009 21(3) 分类号：G251 关键词：图书馆 人本管理 图书馆管理篇4：图书馆工作与人本管理论文
图书馆工作与人本管理论文
21世纪是知识信息时代，人类的工作、学习和生活一刻也离不开信息，信息将成为知识、财富的来源。拥有丰富的信息资源的图书馆将占有越来越重要的地位，起到日益显著的作用。我国大部分图书馆已经认识到了这一点。很多图书馆尤其是高校图书馆正积极采用现代信息技术来改进传统的服务手段和方式。这是图书馆适应新世纪跟上知识经济时代步伐的重要措施。但是应该看到，也有一部分图书馆却对内部管理的改进重视不够，对贯彻人本管理思想缺乏足够的认识。本文就人本管理的含义、实行人本管理的必要性和迫切性，以及实行人本管理的几点建议论述如下。
1 什么是人本管理
所谓以人为本，就是以人为中心，正确处理人与工作各因素的关系，重视人的创造力，发挥人的能动性，尊重人的基本权力，塑造人的道德情操，调节人的思想行为，树立人的理想信念。
图书馆员是图书馆各构成要素中最活跃、最有生气的部分，是图书馆最具生命力的物质力量与精神力量的源泉。以人为本是新世纪图书馆管理的基本原理。图书馆必须紧紧抓住人本管理这一重要环节，激发人的积极性和创造性，提高图书馆工作效率，满足读者和社会的信息需求，以适应这个“知识爆炸”和“信息革命”的时代。
2 为何21世纪图书馆仍要实行和加强人本管理
2.1 新世纪图书馆工作的新形势要求图书馆必须加强人本管理21世纪，图书馆工作面临着新的形势和变化。
①知识信息迅猛增长，而且知识老化周期缩短。人类知识约2年增加1倍，一般的文献信息的有效利用期为5―。这就要求馆员具有广博的知识和迅速获取新信息的能力；
②文献信息的载体多样化。除传统的纸质文献外，电子图书、电子报刊和融文字、声音、图像及动画于一体的多媒体资料等电子型文献已逐渐成为图书馆馆藏的重要载体。馆员要对这些电子型文献了如指掌，耳熟能详，积极主动地为读者提供多方面的信息服务；
③图书馆工作方式发生很大变化。图书馆传统手工操作的采编、流通等实现自动化作业和管理，而且在网络技术的支持下，实现全球连网，信息共享。这就需要馆员不仅熟练掌握现代通讯技术和信息技术，还要当好信息导航员的角色，作好网络信息的组织整序工作；
④服务领域的不断拓展。图书馆由传统单纯的借阅服务到名目繁多的各种信息服务。这都得馆员努力创造条件，深化服务层次，加大服务广度。
2.2 我国图书馆的管理现状迫切需要实行和加强人本管理
人本管理本是企业的管理原理和方法。西方国家早已运用于图书馆管理工作之中，并取得了显著的效果。遗憾的是，我国图书馆管理学从理论上专门进行研究探讨的却不多，付诸图书馆管理实践的更是少之又少。许多图书馆将图书馆管理仅仅看作是图书管理，即对书的管理而非对人的管理。
我国当前图书馆管理的主要弊端表现在：
①传统的行政命令方式。不了解馆员的个性心理特征，不考虑馆员的合理要求和愿望。没有促膝谈心的诚意，不是和风细雨的说服，故而不能充分调动每个馆员的积极性；
②人员素质不高。首先是馆领导素质不强。许多图书馆领导是其他单位落聘而硬塞过来的。外行管理内行的现象比较普遍。其次是馆员素质不高。低素质低学历的所占比例较大，高素质的专业人才不多。有的专业人才也因图书馆地位低、待遇差而跳槽了；
③用人不当。有的图书馆不是用人所长，人尽其才，各得其所，而是循私用人，排斥异己，某种程度上挫伤了部分馆员尤其是高学历高素质馆员的主观能动性；
④缺乏激励机制。干与不干一个样，干多干少一个样，工作优劣一个样。这种全馆吃大锅饭的传统体制是不可能充分激发馆员的积极性和创造性的。
3 新世纪图书馆实行人本管理的几点建议
3.1 建设一支高素质、复合型的馆员队伍
处在信息革命时代，面对高速发展的信息技术，图书馆需要培养一支高学历高素质的馆员队伍。馆员必须具备：
①良好的思想道德素质；
②丰富的信息管理知识；
③高水平的信息处理能力和创新能力；
④有较好的外语水平；
⑤较强的计算机技能。培养人才的途径有两条：
①吸收高校信息管理专业毕业的高学历复合型人才；
②各种层次、多种形式的在职培训。每个图书馆必须努力创造条件，唯才是举，用人唯贤。作为馆领导来说，还应用人得当，根据每个馆员个性、知识、能力的层次和差异，安排到适合他们的各个具体工作岗位上，使每个馆员各得其所，人尽其才。只有这样，才能充分调动每个馆员的工作积极性。
3.2 建立健全充满活力的激励机制
建立健全充满活力的激励机制，是人本管理一个极其重要的方面。
①图书馆必须健全一整套公正可行的馆内工作规章制度。以便每个馆员有章可循。这实际上就是传统的约束机制。俗话说，无规矩不成方圆，应该强调约束机制在新世纪图书馆工作中仍然起着重要作用，而且与人本管理思想是相合相融的；
②建立合理的物质激励机制。图书馆要设法增加创收，努力提高馆员的经济待遇，扭转馆员工资水平偏低的状况，实行馆内工资改革，根据按劳分配的原则，不仅要考虑馆内工资收入平衡，还要适当拉开工资奖金的差距；
③图书馆在采取物质激励的同时，更主要的应采取精神激励方法。要教育馆员树立远大理想，结合本馆新世纪建设目标确立每个馆员自身的工作目标，明确相应的职责和权利。从而激发馆员的能动性，增强他们的工作责任感。建立和谐的馆内人际关系。教育馆员互相尊重、彼此理解、团结友爱、共同竞争、携手发展，营造一种充满活力充满智慧和创造力的氛围。馆领导还要充分发挥思想教育的激发作用。对每个馆员尊重信任，做到晓之以理，动之以情，使之保持正确的思想行为，真正发挥每个馆员的`积极性和创造性。
3.3 实行民主化管理
新世纪图书馆的人本管理就是要尊重馆员的权力，重视馆员的智慧，激发馆员的创造性，提高图书馆的工作效率，以服务于这个信息革命的时代。这就要求馆领导管理行为民主化。
那种传统的独断型和家长型管理作风是与民主化管理格格不入甚至背道而驰的，只会严重挫伤馆员的工作积极性，影响图书馆的服务效果。民主化管理作风具体体现在：
①馆领导与馆员地位平等，相互尊重；
②让馆员参与决策和管理；料，为真正的研究者提供方便。同时，也有效地缓减上面阐述过的由图书外借引起的弊病，如书刊资源浪费、助长读者私心及惰性，无法满足读者集中需求等问题。另一方面，可以使图书馆大多数职工从外借中解放出来，充实到阅览部或其他更重要的部门中去。当前，随着信息化的发展，读者的整体水平也不断提高，他们对文献的需求不仅仅满足原始资料的获得，其需求越来越复杂、精确，要求越来越高，这就需要图书馆抽出更多的人力物力从事这方面的工作，努力使进馆的每本书都活起来，而不仅仅成为库存或局限于原始流通。
图书不外借，仅供馆内阅览，是一个新的思路，新的举措，必然会引起这样那样的问题。比如阅览部书库饱和、书架紧缺、阅览座位不够用等等，这些都需要我们一一协调给予解决。现笔者专门谈一谈为了缓解阅览座位不够用而引起读者用书和本子占座位的问题。对图书馆来讲，应扩大自修室，增加座位，以满足广大读者来阅览部借阅自修等愿望。对读者而言，发阅览证收取费用，比如10块钱可来阅览部自修100次，每次半天，这样读者的阅览证用一次少一次，就不会出现用书和本子占座位的情况。再者从某种意义上讲，实行阅览证收费，可以激发读者的阅读积极性，促使不爱看书的读者到阅览部看书，因为学生读者是多种多样的，并非所有的学生都是能主动积极地学习，实行发阅览证收费，学生付了钱，才拿到阅览证，总要到阅览部浏览一下，而阅览部藏书门类齐全，学生在无意浏览的过程中，忽然看到书中某处解开了平时积下的多种零散的疑惑，颇有茅塞顿开之感，这样，会变无意阅览为有意阅览，从而激发这些学生的阅读积极性。实际上，研究读者心理活动，对于引导读者利用图书馆和制定正确的管理制度是十分重要的。
参考文献
1.汤凤娟。从样本书库到图书阅览室。浙江高校图书情报工作，20__（4）
2.邵兴国，赴殿贵等。创造性思维。北京：中国和平出版社，1996
3.张念宏。教师必读。北京：能源出版社，1987
篇5：人本管理在图书馆管理中的应用
进入21世纪，高校图书馆的传统管理思想显然已经不能适应时代发展的需求，人本管理则逐渐兴起。以人为本是目前世界上最为推崇的管理理念之一，中国自古以来便有以人为本的古训，更有仁政民主的政治理念，欧洲也是如此。现将人本理念引入到图书管理中，重新认识人在管理管理中的地位和作用，塑造现代图书管理思想，将人在管理中的地位提升。
一、图书馆人本管理的基本内涵
顾名思义，以人为本就是以人为中心的价值观，取代了以往的以物为中心。将这个理念应用于高校图书馆管理中，即是人本管理。将人是做管理的主要对象，将人的发展作为管理的主要目的。换句话说，就是在管理的过程中要充分地照顾到读者的需求、管理人员的能力以及职业素养等问题，将人力资源开发到最大化，充分挖掘人的潜能。在构成图书馆的要素中，人是最重要、最活跃也是起着决定性因素的要素，人与其它要素相互结合、相互作用共同支持着图书馆的日常运转。图书馆的职能是给人们传递知识，所以在管理活动中要坚决坚持以人为本的理念。激励、引导人们去完成预定的目标是管理的任务，图书馆管理的任务在于运用各种手段去激励和开发人们的潜在能力，让人们可以释放自身的力量去完成自己的奋斗目标。最大程度的满足读者们的需求，体现出管理者与本管理者的自身价值，这样的管理才是积极灵活的管理。
二、图书馆人本管理的对象
对于图书馆人本管理对象的问题，研究人员还存在争议，有一些研究人员认为图书馆主要是由图书馆员所组成，因此，图书馆人本管理的对象理所当然应当是图书馆员。这一观点的主要倡导人有闵平、郑章飞等人，他们认为，“图书馆的管理就是以图书馆员为中心的管理，这种管理模式要求确立图书馆员在管理过程中的中心地位，一切管理活动都是围绕图书馆员的主动性、积极性、创造性而展开的。”但推崇这种观点的只是少数人，更多的人认为图书馆人本管理对象应当是图书馆员和读者，这种观念的基本根据是他们认为图书馆虽然是由馆员组成，但是它服务的主体是广大的读者群，所以读者更应当包括进管理范围内。他们认为人本思想在图书馆管理过程中的应用和实践是图书馆人本管理的实质，他调动人们的积极性、创造性以达到他们的最终目的，即达到图书馆管理和服务的创新。他们认为应将图书馆管理的核心放在对人的管理上。这两种争论也就形成了图书管理界的“馆员第一”和“读者第一”的争论。事实上管理的目的即是更好的服务于读者，管理的对象也应该是图书馆的所有资源。
三、图书馆人本管理模式的.特点
(一)采取激励机制
图书馆作为服务于读者的机构，读者则是图书馆最核心的服务人群，在新世纪里倡导图书馆的人本管理，即以人为中心的管理，既然以人为中心，图书馆员也是图书馆重要的组成部分，就要充分地了解到图书馆员们的心理，体会他们的需求，关心他们的疾苦，满足他们合理的要求，采取激励的体制来带动员工，激发出他们的工作热情，更在无形中深厚了馆员们与图书馆的感情，让他们深知自己是图书馆不可或缺的一份子，让他们有强烈的主人翁意识。激励体制包括很多种，情感激励、目标激励和物质激励等，其中物质激励应该是最有效的方式，包括奖金、住房、医疗等具体方式，通过物质奖励来激发员工的工作热情和积极性，物质的改善往往是最有效的方法。情感激励即是管理人员通过与馆员相互沟通、彼此交流、互相深入了解，赢得信任与认可，才能在工作中投入，管理人员只有以无私的奉献和对馆员无微不至的关怀才能赢的馆员的尊重和爱戴，才能使馆员们全身心地投入到图书管理的工作中。目标激励则是为人们建立目标来激发馆员们的工作动力，选取适当的目标可以团结馆员统一人们的思想，通过大家共同的努力达到的目标对馆员们具有强大的激励作用。以上这些都是具体可行的管理方法，激发馆员们的积极性和工作热情，从而达到管理好图书馆的目的。
(二)人本管理模式的误区
虽然物质激励有非常明显的作用，但是也应该注意适可而止，某些公司过度的注重金钱刺激，一味的用金钱、房屋等因素刺激，但是却忽视了馆员们的思想教育以及精神鼓励，这样的结果就是馆员们对物质形成过度依赖，一味的追求物质，重视奖金等，而忽视了工作中的奉献精神，理想淡化。物质需求是低层次的需求，精神食粮才是高层次的需求。图书馆的管理不能因小失大，应该注重馆员们的精神充实，精神振奋，培养他们高尚的情操，这不仅在职场中，更对他们的人生有所帮助。馆员们的工作氛围也应该格外注意，若只是一味的施压，制定大而空的工作目标，会大大的打击馆员们的自信心，从而降低了工作的热情，要时刻保持紧张但不紧绷，严肃但不苛刻的工作氛围，让员工们在适当的氛围中工作。还有正确处理好“读者为本”与“馆员为本”的关系，在图书馆的管理过程中，应该同时兼顾两者的利益，避免因为一方二牺牲另一方的理利益。做到协调统一，才能使图书馆更好的发展。
四、结语
图书馆的人本管理模式为图书馆管理注入了新元素，“以人为本”的理念也使它更加人性化而不像以前那般机械。落实以人文本的服务管理理念需要全体馆员的共同努力，对于图书馆来说它的价值即是为广大读者们提供文化资源，人本管理即是通过有效的方法让资源利用最大化，提供人们发挥潜能的环境，实现自身的价值。避免人本管理的误区，让图书馆成为人们完成目标的起点。
篇6：人本思想的基本内涵
人本思想的基本内涵
【摘要】对人的研究和关注，是一个古老而永恒的哲学主题，同样也是马克思主义关注的中心问题之一。在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思科学地揭示了人的本质，为“以人为本”思想的确立奠定了坚实的科学基础。坚持以人为本，促进人的全面发展，是社会主义本质的集中体现，是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。
【关键词】马克思 人的本质 以人为本
一、马克思关于人的本质的论述
人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。古往今来，无数思想家对这一课题进行了不懈地探索，为“人”下了无数个定义，如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”;柏拉图的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”;亚里士多德的“人是政治动物”;……各种观点虽然都具有一定的道理，但不是停留于现象的描述，就是失之于片面。
在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思曾经对人的本质进行过深入地详细地研究，在不同的时期，在三个不同的著作里，马克思有三个人的本质的科学论断。第一个论断是在《1844年经济学哲学手稿》中指出的劳动或实践是人的本质。马克思说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的活动。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” 这里的自由的自觉的活动就是人的劳动或实践。因而意思就是说劳动是人的本质或人的本质是劳动。第二个论断是在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的人的本质是一切社会关系的总和。马克思指出“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”这里马克思很明确地指出人的本质是一切社会关系的总和。第三个论断是在《德意志意识形态》以下简称《形态》中指出的人的需要是人的本质。马克思指出“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义来说，他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系。”可见这里马克思把人的需要当成人的本质。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示出人的本质的。
1.人的类特性是自由的自觉的活动
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里的自由自觉的活动就是劳动或实践。劳动或实践是人的本质，人是实践和创造的动物，实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。
2.人的本质是一切社会关系的总和
如前所述，劳动是人区别于动物的一般本质。对人的本质这一界定，只涉及人于动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的区别。而“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”这一界定，则讲的是人与人之间的区别。
3.人的需要即人的本质
所谓人的需要，既是指区别于其他生物的需要，也是指使人成为人，构成人的本质，表现为人的本性的那些需要。人的需要同人的本性是紧密相关的。马克思指出“在现实世界中，个人有许多需要”，“在任何情况下，个人总是‘从自已出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系”。综上所述，马克思对人的本质的三个论断，是在不同的时期、不同的著作中得出的。他对人的本质的理解是不断发展变化的，这三个论断是他的关于人的本质思想发展的突出表现。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示人的本质的。侧重点虽然不同，但内涵却是一致的。
二、马克思人的本质思想与以人为本的关系——“以人为本”是马克思主义人本思想的基本内涵
马克思人的本质理论不仅有重要的理论意义也有重要的实践价值。根据马克思人的本质理论，只有完整理解现实的社会关系的总和才能正确的把握人的本质、促进人的发展。马克思科学地揭示了人的本质，有助于我们正确地理解“以人为本”的理念。“以人为本”思想的确立是以“人的本质”的科学地揭示为基础的。
在马克思主义哲学视野里，“以人为本”中的这个“人”是人民群众，这个“本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”，是人民群众的根本利益。以人为本，实现人的.全面发展是其终极目标。马克思创立的唯物史观，本质上就是“以人为本”的历史观和发展观。
第一，在唯物史观的科学体系中，人的发展是其理论的核心。在马克思看来，历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程，“整个历史也无非是人类本性的不断改变而己”。唯物史观明确主张“从现实的、有生命的个人本身出发”，亦即把“从事实际活动的人”当作其理论的出发点。马克思认为人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，未来理想社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则”。只有从现实的人及其自主活动、实践出发，才能把握马克思主义的真谛。
第二，在唯物史观科学体系中，人的自由和全面发展是历史发展进步的标志。以人的发展为尺度考察社会的发展，是马克思的基本观点之一。
马克思认为，社会发展的动力来源于人自身，社会发展的目的是为了实现人的全面而自由的发展。马克思明确指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。显然，人的全面发展是马克思为之奋斗的崇高理想，以人为本正是马克思理论的本质要求。
马克思是站在人类自身整个历史长河发展的高度来论述人的全面发展的，在他那里，人的全面发展是与人类自身的进步和整个社会的全面发展同步的。在人类历史上，还没有任何一位思想家像他那样对人的命运、人的发展给予这样深切的关怀，并倾注了全部的心血。人的全面发展理论贯穿于马克思主义的三大组成部分之中这一现实，决定了它在马克思主义理论体系中占有十分重要的地位。
三、马克思人的本质思想对“以人为本”思想的指导意义
从实际来说，由发展的角度看，由党执政的政治与意识形态的角度看，以人为本的“人”，是指最广大人民群众。在当代中国，就是指以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。科学发展观所讲的“以人为本”，就是以最广大人民的根本利益为本，就是以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点。具体说来，至少包括三层意思。
首先，在人与物的关系上，“人”是出发点、落脚点。过去很长时间，我们实际上是“以物”为出发点、落脚点。计划经济时期，我们“以钢为纲”，只有物的计划，即国民经济发展计划;改革开放后很长一段时间，存在着“唯GDP论”。上个世纪80年代中期，我们开始人、物并重，有了国民经济与社会发展计划“三步走”，战略的每一步目标，既有经济的、物的，也有生活的、人的。现在，则进一步明确要以人为本。
其次，在民与官的关系上，“民”是出发点、落脚点。全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨;立党为公、执政为民，是我们党执政的基本理念。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，党在治国理政过程中，必然要充分体现和代表人民的意愿。以人为本，反映了党的根本宗旨的内在规定，也体现了党的执政理念的本质要求。
最后，在多数与少数社会成员或弱势与强势社会阶层的关系上，广大人民群众是出发点、落脚点。
“以人为本”，把最广大人民群众的根本利益，作为出发点和落脚点。人民群众，既有共同的整体利益，也有不同的群体利益，还有个体成员的具体要求;既有长远的根本利益，也有当前的现实利益。如何对待不同的社会阶层和成员呢?一是要把人民群众的整体利益放在首位，充分实现广大人民群众的根本利益。二是在强调共同利益的同时，还要兼顾各方的具体利益。
四、坚持以人为本是我党在新时期的重要执政和治国理念
胡总书记在党的大会报告中指出科学发展观核心是以人为本，“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”把“以人为本”作为科学发展观的核心，继承了马克思主义人本思想的精髓，深化了对社会主义建设规律的认识，开辟了共产党执政理念的新境界。中国共产党把“以人为本”作为科学发展观的核心，凝结着对社会主义实践经验的深沉思考，适应了全面建设小康社会和社会主义现代化建设新阶段的迫切需要，进一步丰富和发展了科学社会主义的理论与实践。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷.人民出版社，1979，9.
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷.人民出版社，1960，12.
[3]《马克思恩格斯全集》第42卷.人民出版社，1979，9.
[4]夏兴有.论以人为本.光明日报，2004-5-27.
[5]祝黄河.论人的全面发展在马克思主义体系中的地位[J].科学社会主义，2002，(4)
篇7：人本思想的基本内涵
【摘要】对人的研究和关注，是一个古老而永恒的哲学主题，同样也是马克思主义关注的中心问题之一。在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思科学地揭示了人的本质，为“以人为本”思想的确立奠定了坚实的科学基础。坚持以人为本，促进人的全面发展，是社会主义本质的集中体现，是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。
【关键词】马克思 人的本质 以人为本
一、马克思关于人的本质的论述
人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。古往今来，无数思想家对这一课题进行了不懈地探索，为“人”下了无数个定义，如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”；柏拉图的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”；亚里士多德的“人是政治动物”；……各种观点虽然都具有一定的道理，但不是停留于现象的描述，就是失之于片面。
在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思曾经对人的本质进行过深入地详细地研究，在不同的时期，在三个不同的著作里，马克思有三个人的本质的科学论断。第一个论断是在《1844年经济学哲学手稿》中指出的劳动或实践是人的本质。马克思说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的活动。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” 这里的自由的自觉的活动就是人的劳动或实践。因而意思就是说劳动是人的本质或人的本质是劳动。第二个论断是在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的人的本质是一切社会关系的总和。马克思指出“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”这里马克思很明确地指出人的本质是一切社会关系的总和。第三个论断是在《德意志意识形态》以下简称《形态》中指出的人的需要是人的本质。马克思指出“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义来说，他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系。”可见这里马克思把人的需要当成人的本质。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示出人的本质的。
1.人的类特性是自由的自觉的活动
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里的自由自觉的活动就是劳动或实践。劳动或实践是人的本质，人是实践和创造的动物，实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。
2.人的本质是一切社会关系的总和
如前所述，劳动是人区别于动物的一般本质。对人的本质这一界定，只涉及人于动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的区别。而“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”这一界定，则讲的是人与人之间的区别。
3.人的需要即人的本质
所谓人的需要，既是指区别于其他生物的需要，也是指使人成为人，构成人的本质，表现为人的本性的那些需要。人的需要同人的本性是紧密相关的。马克思指出“在现实世界中，个人有许多需要”，“在任何情况下，个人总是‘从自已出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系”。综上所述，马克思对人的本质的三个论断，是在不同的时期、不同的著作中得出的。他对人的本质的理解是不断发展变化的，这三个论断是他的关于人的本质思想发展的突出表现。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示人的本质的。侧重点虽然不同，但内涵却是一致的。
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