【导语】“OrangeFloyd”通过精心收集，向本站投稿了9篇牛与文化阅读理解附答案，下面小编为大家整理后的牛与文化阅读理解附答案，欢迎阅读与借鉴!
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篇1：牛与文化阅读理解附答案
《牛与文化》阅读材料
牛与文化
①远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾 ，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰!
②于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广，《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。《汉书.礼仪志》中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民”。唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清·康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
③历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等;宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等;元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等;明代的李东阳、曾鲸、高启、等;清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍(zhì)人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。
④现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!”王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：“大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容;任劳任怨，蔑利轻名;但为众生，不辞羸病;默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇”。
⑤在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。
⑥现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。
⑦人们为什么喜欢牛?牛文化为什么多姿多彩?究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。
(作者：厉有为。有删节)
《牛与文化》阅读习题
16.看拼音写汉字：脍zhì 人口 (2分)
17.本文主要介绍 、、、这样几种有关牛的文化，作者是按 顺序来组织文字的。(10分)
18.第②段中运用了 说明方法，在文中的作用是 。(4分)
19.历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误的一项是( )(4分)
A.王安石咏牛诗： “朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B.南北宋时期李纲的《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C.宋代苏轼的词《浣溪沙》中有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D.唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
《牛与文化》阅读答案
16.(2分)炙
17.(10分) “鞭春牛”的风俗 、写牛的诗文 、有关牛的词汇、牛的雕塑作品
时间顺序
18.(4分)举例子 具体地说明了“鞭春牛”风俗的历久不衰、牛对人的重要性。
19.(4分)B
篇2：语言与文化阅读理解附答案
语言与文化阅读理解附答案
由于某一民族的语言从来就是传播与传承民族文化的载体，所以语言便在一定程度上带有民族文化色彩与意味。个体在学习说话的过程中，便可能受到民族文化的熏陶；一代代人学习本民族的语言，是本民族的文化得到传承、形成传统的重要途径之一。
幼儿说话，最早会叫爸爸、妈妈，他在学会这两个词的同时，定然把它们同父母的具体形象相联系，而这形象则是有中国作风、中国气派的中国男人和中国妇女；后来幼儿又逐渐感知父母在家庭中的不同分工、地位和处境，并分出对“严父慈母”的不同情感和态度，这些情况当然是由传统的历史文化决定的。因此，在幼儿心目中，爸爸、妈妈这两个词，是与一些富于感性的表象以及一定的情感色彩相联系的。
中国有许多独特的名胜，说起那些地名，中国人的感受就不仅仅是一个抽象的、毫无意味的符号。例如中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，因为“上有天堂，下有苏杭”早已深入人心。说苏杭说到“烟柳画桥”，这又有独特的意味。其实，世界上各个国家大都有柳有桥，但是只有中国人说“烟柳画桥”，而且比较多见的是用来描写江南景色。它所含有的意味，是只有中国人才能深入感受的。
中国人说东南西北与春夏秋冬，也各有不同的语感或联想。这既是因为人们对四方、四季的气候、景观与生态有不同的感受，也因为传统文化把四方、四季同金木水火土五行相配。气候、景观、生态与五行混合在一起，给人一种模糊的感受：即东方，春季有温暖和煦之感；南方．夏季有炎热蓬勃之感；西方，秋季有清凉萧瑟之感；北方，冬季有寒冷肃杀之感。这样的语感是中国特有的，而且有的人还辨析得相当精确。例如近人王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象取胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。”这很能说明李白用词之准与王国维感受之准。比如首句“西风”就不能换成“东风”“南风”，因为这二者给人以阳和之感，不能与“残照”协调相配；“北风”则流于凄厉，不如“西风”的萧飒更利于全景统一。下句四字假如换成“秦家陵阙”或“隋家陵阙”，原词的“气象”也不免减色；而对不同“气象”的感受则有赖于对秦、汉、隋三朝的历史面貌和文化特色有较多的印象积累，方能形成某种“完形感”，从而觉出此处只有用“汉家陵阙”气象最好。
小孩学话当然不会有如此深刻的与历史文化相联系的语感，但从他学话开始，那凝结在字词上的历史、文化意味却会逐渐被语言使用者感知，对他产生熏陶或感染，这确实是毫无疑义的。至于那些字面本身就有思想倾向或情感色彩的字词，对学话人的影响就更加直接了。由于这种思想倾向和情感色彩也是受社会文化制约的，因此所谓影响也就是通过学话用话而受到文化的熏陶。 （摘编自金开诚《文化随笔》）
6．下列对于“语言与文化”的理解，不正确的一项是
A．一个民族的文化是依靠语言来传播的，因此人们在用语言进行日常交流的`时候，实际上就是在传播本民族的文化。
B．在幼儿心目中，“爸爸”“妈妈”这两个词是与爸爸妈妈的形象联系在一起的，并且两个词有着不同的感情色彩。
C．中国那些名胜的名称在中国人看来，不只是抽象的符号，它们含有不同的意味，这是由独特的文化感受决定的。
D．个体在学话的过程中，会或多或少地感知到字词中的文化意味，从而逐渐受到民族文化的感染或熏陶。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．苏州、杭州本是两个地名，“烟柳画桥”一词赋予了其独特的文化意味，这意味是很多外国人难以感受得到的。
B．在中国传统文化中，东西南北、春夏秋冬与五行相配，使得汉语中“东西南北、春夏秋冬”这些词语摆脱了气候、生态的感受，成为模糊的概念。
C．“汉家陵阙”与“秦家陵阙”、“隋家陵阙”的气象不同，这种不同产生于汉朝、秦朝、隋朝这三个朝代留下的历史面貌和文化特色的差异。
D．因受社会文化制约，有些字词字面本身就具有思想倾向和感情色彩，因此学习这些字词也就受到了文化的熏陶。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．民族文化要得以传承并形成传统，需要一代代人的努力，而学好汉语，是我们中华儿女传承中华民族文化的重要方式。
B．塞北与江南，在中国人的心目中具有不同的文化意味，不再只是两个语言符号，其中的文化意味是在学习语言的过程中感受到的。
C．李白诗句“西风残照”之“西风”不能换成“东风”“南风”，是因为“西风”给人清凉萧瑟之感，与“残照”协调统一。
D．一个民族的优秀文化要代代相传，只能通过一代代人认真学习、研究本民族语言，在这个过程中受到感染、熏陶。
参考答案：
（9分）6．A 7．B 8．D
篇3：牛与文化阅读题答案
16.看拼音写汉字：脍zhì 人口 (2分)
17.本文主要介绍 、、、这样几种有关牛的文化，作者是按 顺序来组织文字的。(10分)
18.第②段中运用了 说明方法，在文中的作用是 。(4分)
19.历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误的一项是( )(4分)
A.王安石咏牛诗： “朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B.南北宋时期李纲的《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C.宋代苏轼的词《浣溪沙》中有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D.唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
篇4：牛与文化阅读题答案
16.(2分)炙
17.(10分) “鞭春牛”的风俗 、写牛的诗文 、有关牛的词汇、牛的雕塑作品时间顺序
18.(4分)举例子具体地说明了“鞭春牛”风俗的历久不衰、牛对人的重要性。
19.(4分)B
篇5：思想文化创新阅读理解附答案
国家博物馆门前孔子像的立移引发热烈讨论，这看似如何对待孔子思想的社会现象，事实上是当前我国经济社会的大变革在思想文化上的深刻反映。
时代的大变革，一方面要求建设与之相适应的思想文化，创新必然是其主题。原有的思想文化必将被洗礼，符合时代发展要求的思想文化元素将会被继承，否则，将会被淘汰。另一方面，思想文化创新是时代大变革的先导。如果没有符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，时代大变革很可能是社会发展的一次大折腾、大灾难，甚至大倒退。创新、继承、淘汰，是大变革时代思想文化建设的三部曲，而创新是主题曲。
孔子是我国古代伟大的思想家，我国传统文化的代表，甚至是东方文化的主要代表。然而，在今天的大变革时代，孔子思想到底居何位，发挥何作用，是不以人的意志为转移的。历代王朝大都把孔子推崇为圣人，甚至罢黜百家，独尊儒术，想把孔子思想立为我国独一无二的思想，这种做法即使是在思想文化专制时代都没有成为可能。儒道释玄、三教九流，共同成为我国思想文化元素，构筑起中华民族文化大厦。也曾有人想把孔子思想扫入历史垃圾堆，秦始皇没做到，西学东渐以及五四运动也没做到。在如今思想文化多元开放时代，就更没可能。时代变革会继承、创造性地转化其合理元素，也必然会淘汰其落后元素。
在大变革时代，思想文化建设的关键是思想文化创新。孔子思想之所以跌宕起伏，其中一个重要原因就是缺少思想文化创新。没有创新，想用孔子既成不变的思想去引领发展的大变革时代，结果立又立不起，推又推不倒。一个国家和民族的思想文化几千年没有实质性的进步发展，是一种极不正常的现象。
时代大变革离不开思想文化创新。只有思想文化上的软实力强大，才可能使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族；只有思想文化上的自觉自信自强，才可能形成一个国家和民族可持续发展的思想动力和文化支撑。
思想文化创新要有许多条件，其中一个重要条件就是要让思想者做思想者的事。当今，人类已经从一个经济、政治、文化和社会领域合一的状态向经济、政治、文化和社会领域相对分离的状态发展。我国几千年来之所以产生不了站在孔子肩膀上的思想巨人，一个重要原因就是思想者做的事总是由政治家决定，或者思想者总是想去参附政治家的事。
要大力建设这样一种社会机制，让思想者真正成为思想文化创新的主体；要大力倡导这样一种学术风气，让各种风格、形式、内容和流派的思想文化充分讨论、广泛交流、兼容并包；要大力营造这样一种文化生态，让科学、民主、道德、审美等思想文化相互协调促进，全面发展。这是思想文化创新的前提，是成就思想文化巨人的前提，是走向思想文化大国强国的前提。
(选自《南风窗》第13期，有改动)
1.下列关于孔子思想的表述，不正确的一项是（3分）
A．孔子是我国古代伟大的思想家，历代王朝大都推崇孔子为圣人。他的思想可以代表我国的传统文化，甚至可以作为东方文化的主要代表。
B．尽管如何对待孔子思想的问题曾引发热烈讨论，但在社会大变革的今天，孔子思想的地位与作用是不以人的`意志为转移的。
C．孔子思想在思想文化专制时代没有被立为我国独一无二的思想，在秦始皇时期、五四运动时又被扫入历史垃圾堆。
D．思想文化多元开放的今天，孔子思想跌宕起伏的重要原因之一，就是缺少思想文化创新，结果处于立起与推倒之间。
2.下列对思想文化创新的理解与分析，观点不正确的一项是()（3分）
A．创新是变革时代思想文化建设的主题曲，思想文化创新是时代大变革的先导。原有的思想文化符合时代发展要求的将被继承，相反将被淘汰。
B．只有由符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，时代大变革在社会发展中才有可能少些波折，少些灾难，顺应历史发展方向而前进。
C．思想文化建设关键在于思想文化创新。对于一个国家和民族而言，思想文化几千年没有实质性的进步发展，这是一种极不正常的现象。
D．时代大变革离不开思想文化创新。思想文化创新的首要条件就是让思想者做思想者的事，而不是思想者要做的事要由政治家来决定。
3.下列分析，与原文内容相符的一项是()（3分）
A．时代大变革时，原有的思想文化，顺应不了时代发展潮流的，一定会被全部淘汰。只有符合时代发展要求的才会被继承、创新。
B．思想文化创新是时代大变革的先导。只有思想文化强大与自觉自信自强，才能够使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族。
C．思想文化创新的前提是建设一种思想者成为文化主体的社会机制，倡导自由宽松的学术风气，营造各种思想文化相互促进的文化生态。
D．在人类经济、政治、文化和社会领域从合一向分离状态发展的时代大变革时期，思想文化能否创新取决于思想者是否做思想之事。
阅读【答案】
1.C
2.D
3.C
【解析】
试题分析：
1.理解错误，原文第三段是说有人想把孔子思想扫人历史垃圾堆，秦始皇没做到，西学东渐五四运动也没做到。
2.根据原文表述，思想文化创新的一个重要条件是要让思想者做思想者的事，而不是首要条件。
3.A项一定会被全部淘汰说法过于肯定。B项原文是说可能，是一种推测，这里表述成能够，变成了事实。D项思想文化创新有许多条件，并不完全取决于思想者做什么方面。
考点：本题考查学生理解文中重要词语的含义和筛选并整合文中信息的能力，能力层次为B、C级。
篇6：一头牛阅读理解答案
一头牛阅读理解答案
岳步云活了六十二岁，家里来的最大的官就是村长，这回村长说这是县长，吓得他差点尿裤子。不为别的，就为他岳步云是我们黑水村的老落后，全村都脱贫了，只有他家还没有脱贫，害得村长年年受批，乡长年年挨骂。这些是小，最关键的是乡长升不了官，常把村长的祖宗八代拿出来骂。
县长真是个好县长，朴实得就像地里的玉米。他看了粮仓，看了猪圈，特别是看到有一头肥硕的牛，嘴里赞不绝口：“不错嘛，这牛不就值五千多吗？还有五头猪，这一加起来不就脱贫了吗？”
随行的记者忙着记录。
乡长、村长的脸上露出了微笑。
第二天，村长正儿八经地把红红的“脱贫户”铁牌牌牢牢地打在岳步云的门楣上。
“老岳啊，你家脱贫了，这牛也该还给人家了吧？”村长心情很放松。
“村长，啥子牛？我家可没有租人家的牛啊。”岳步云摇着脑袋说。
“就是昨天县长看过的那头黄牯牛。”
“嘿嘿，村长，你真会说笑话，那头牛是我喂了几年的了，怎么会是别人的？”
这下轮到村长鼓眼睛了。为了让县长参观，更为了脱贫致富的牌子，县长还没有来之前，村长找到在邻村的表弟，那是个养牛专业户，让他借头牛来装门面，事后再还他，顺带给他点补助。表弟当然同意。
“岳步云，你可不能耍横啊，这牛明明是为了应付县长的检查借来的，怎么会成了你的？”
“村长啊，这牛在我家的牛圈，不是我家的还是你家的？”
双方说红了眼，撕破了脸。村长气得吐血，想不到这老实巴交的岳步云，要昧良心，吞了这头牛。村长想：你也太胆大了，也不想想我是谁！
岳步云真是十头牯牛也拉不回头，坚决不承认这牛是别人的。
村长心里很冒火，路过红红酒楼，抬腿就跨了进去。
红红给村长炒了他爱吃的椿芽鸡蛋，炖上香菌排骨，再开一瓶本地的崇阳大曲，生意也不做了，二人对酌起来。
村长说出他的痛苦。
红红嘻嘻笑起来：“真是笨，不就是一头牛吗？”
“你个蠢婆娘，也敢侃大话？那是一头牛，不是一只鸡，一只兔！”
“一头牛就把你难倒了？”
“你有啥子办法？”
红红说出了她的妙计，村长也不得不佩服。
村长第二天早早地起来，对直来到岳步云家中。他要看看那头牛还在不在。
岳步云看到村长来他家，心里不爽，但没发作。
“村长，你有啥子事哟？”
“还不是那头牛！”
岳步云早料着了，很坦然：“你去牛圈牵嘛！”
村长真的去牛圈，可哪里有？只有几泡牛尿还热乎乎地冒气。
村长的如意算盘落空了。原来，红红给他出的主意很简单——晚上找人把牛偷回来，不就得了？本来就不是他的牛，他岳步云也不敢报案。可现在牛上哪儿去了？
转天，村长还在纳闷，毕竟心里有事，老是放心不下那头牛，不料乡秘书风风火火地闯进来。
“你个背时砍脑壳的还在做梦，乡长叫你快去，出了大事！”
“出了大事？”村长心里迷糊了。
骑着自行车到了乡里，乡长一脸的怒火——
原来县里打电话来说，我们黑水村的岳步云牵着头牛到了县里上访。牛背上写着：村长借来一头牛，我们全家熬出头，脱贫就是块铁牌牌，不信大家问这头牛！
县城轰动了，电视台的，报纸的，杂志的，广播的，嚷得个不得了。
岳步云回来了，不过不是一个人，当然还有那头牛。
跟着岳步云回来的小车上，坐着调研组。乡长陪着，村长没资格陪，只有端茶递水的份。那个戴着眼镜白脸白皮的什么科长，亲自把“脱贫户”的铁牌牌摘下来，然后对岳步云说：“大叔，你说了真话，这牛归你，钱由县里出。”
岳步云说：“我不要牛。我只想要上面晓得真相！”
乡长、村长全垂着脑壳。
村长还是不明白：那天，这岳步云为啥不当着县长的面揭穿他呢？不过他已不为这个操心了，因为他的村长当不成了，连累得乡长也当不成了。好在村长的表弟还是得到了县里赔的牛钱，不会来找他的麻烦了。
后来，岳步云成了养牛专业户，很快就脱贫了，起因就是那头借来的牛。
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．岳步云家还没有脱贫，害得村长年年受批，乡长年年挨骂。村长急得帮岳家借了头牛，瞒天过海地给他家“脱了贫”，钉上了红红的“脱贫户”的铁牌牌。
B．村长的表弟愿意借牛给岳步云，一方面是因为村长允诺给他一些补助，另一方面他也怕由于表哥管辖的村里还有个别贫困户的存在，而影响表哥的政绩。
C．此事轰动了县城，调研组查清事实真相，岳步云家虽被摘下“脱贫户”的铁牌牌，但领导说“谢谢你说了真话，这牛归你”，实现了他不还牛的目的。
D．这篇小说写村长为溜须讨好领导，乡长为了升官，合起伙来造虚假业绩，结果弄巧成拙。小说对社会上弄虚作假、搞虚假政绩之风给予了辛辣的讽刺。
E．这篇小说语言平实，口语化，如话家常，具有浓郁的乡村特色，同时又极具个性化。人物的语言、神态描写，用语简省，但性格跃然纸上。
（2）小说前四段的交代和描写有何作用？（6分）
（3）岳步云有哪些性格特点，请简要分析。（6分）
（4）岳步云一开始给人的印象与后来的行为构成了巨大反差，你认为这种反差是否合理？请从人物形象或情节设计中任选一项，结合原文，谈谈你的观点和具体理由。（8分）
参考答案
（1）（5分）EA。（答E项给3分，答A项给2分，答D项给1分；答BC项不给分。D项，造假是村长一人所为，“乡长与村长合伙”在小说中并没有明显体现，故给1分；B项，“他也怕由于表哥管辖的村里还有个别贫困户的存在，而影响表哥的政绩”在文中没有依据；C项，岳步云说：“我不要牛。我只想要上面晓得真相！”表明岳步云此举的.目的不是真想得到牛。）
（2）（6分）
【情节设计】
不合理。
①岳步云讨厌造假，也不想昧下牛，那他为何一开始不拒绝村长造假，也不当着县长的面揭穿真相，过后却牵牛上访？村长想不通，读者也很难想通。②既然岳步云如此机智，有心计，一头牛就让他走上了致富路，那为何“是我们黑水村的老落后，全村都脱贫了，只有他家还没有脱贫”？（每点3分）
这些情节设计，虽在意料之外，却不在情理之中，给读者一种虚假编造的感觉。（2分）
合理：
①县长视察时，作为主要当事人，他竟然毫无反应，小说一开始就为岳步云扣牛不还，牵牛上访埋下了伏笔，情节上并不突兀。他开始的不动声色，正是为了造成既定事实，扩大影响，出造假者的丑。②岳步云是如此“脱贫”的，就可以想见全村是如何“脱贫”的了。岳步云的未“脱贫”，其实正是他坚持不虚报造假使然。一头牛就让他走上了脱贫致富路，正表明干部们过去并未给他以实实在在的帮助，否则身上蕴藏着巨大潜能的岳步云早就真正脱贫了。这正是小说独到的设计。（每点3分）
这样安排抑扬跌宕，前后巨大的反差，使小说富于故事性，突出小说主题。（2分）
【人物形象】
不合理。
①一开始岳步云没见过比村长更大的官，听到县长来吓得差点尿裤子，村长也说他“老实巴交”，给人胆小怕事的感觉，却突然间不怕得罪领导，主动向造假之风宣战，人物性格变化太过突然，前后判若两人。②一开始的岳步云是全村唯一尚未脱贫的，给人窝囊的感觉；后来屡出惊人之举，而且因一头牛而迅速脱贫致富，能力非常出众，前后矛盾。（每点3分）
人为刻意安排的性格突变，不符合生活的必然逻辑。（2分）
合理。
①岳步云胆小但并不窝囊，贫穷但并非没有能力，作者对他的描写是欲扬先抑，前后并不矛盾。②岳步云虽然是一个胆小、没见过世面的农村老汉，但他的性格中有农民的朴实、正直、倔强、厌恶虚假的一面，他的勇于打假的行为是有心理依据的，符合人物的性格发展。（每点3分）
这样塑造人物，人物形象丰满，避免了概念化、脸谱化，更能给读者留下深刻印象。（2分）
（结合原文，写出前后的反差，表明态度，说清理由即可。若只答“合理”或“不合理”而不作分析，不给分；若只有分析，而没有判断“合理”或“不合理”，扣1分）
篇7：《中西方文化的差异》阅读理解附答案
(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合;中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把分析学或逻辑学视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。
中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是体知而不是认知。老子首创了体道说。体道，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。
(二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争;中国人注重群体、社会、和谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的.利益，实现自己的价值。
中国古代一般把竞、争当作不好的事情，而提倡忍、让，缺少对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是长幼尊卑的等级秩序，道家学说强调的是无为、不争、若水、争雌，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少竞争的观念。中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人，给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。
(三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉;中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜;西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业;西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。
中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对王婆卖瓜。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。
(四)行为规范方面，西方人重利、重法,中国人重义、重情。西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。
中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。孔子在《论语》中讲：君子喻于义，小人喻于利。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄。
12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)
12.下列说法，符合文意的两项是(5分)
A.西方文化确有可取之处，只有缩小中西方文化差异，才能繁荣和发展中华民族的先进文化。
B.儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关，从中可以寻找主体伦理和价值规范的印证。
C.西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己，施助的人因而会很难堪。
D.儒家长幼尊卑的等级秩序，削弱了中国人的 竞争意识，助长了中国人的依赖心理。
E.中国文化提倡个人取得成就时，要谦虚谨慎，事实上这样在资本主义市场竞争中是行不通的。
12.BD。解析：A错。错误概括原意，原意为：了解研究西方文化，大胆地吸收西方文化的文明成果。C错。范围缩小。原意是西方人认为主动帮助别人这种做法会令所有人都觉得难堪。E错。原文讲这种谦虚在西方人看来只是一种看法，而选项中却当作一个事实来表述。
本题考查筛选整合信息的能力。
13.根据文意，下列推断合理的一项是(3分)
A.抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学的发展，也能保证西方科学在未来的领先地位。
B.儒家主张君贵民轻男尊女卑，本质上都是对公平竞争不向往不尊重的表现。
C.中国传统的天圆地方阴阳五行等观念，说明中国人的认知能力也是很强的。
D.儒家推崇君子而贬低小人，君子往往能仗义执言保护百姓，所以中国人的人权观念更强。
13.B。解析：根据是儒家强调长幼尊卑的等级秩序。A错。保证未来的领先地位 将可能性说成必然性了。C错。这些观念都属体知。D错。强加因果，君子行义属道德范畴，人权观念属法制范畴，不形成因果关系。
本题考查分析综合的能力。
14.为什么中国古代一般把竞、争当作不好的事情?(4分)
14.(1)竞、争会破坏儒家长幼尊卑的等级秩序;
(2)会与道家无为、不争的主张发生冲突;
(3)会威胁到皇权;
(4)会淡化社会群体意识;
(5)会影响无私奉献精神的确立;
(6)会影响关怀他人的美德的推广。
(1点1分，任答4点得满分)
解析：本题考查把握文章思路的能力。
15.云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长陈家顺走出办公室，以农民工的身份到浙江多家企业卧底打工，搜集用工的第一手资料，并认真研究，然后为家乡农民工提供有价值的用工信息，并努力依法保护他们的权益，因此被评为感动中国人物。面对荣誉，他淡然处之，并表示还要继续奋斗。请结合本文所述中西方文化内容，谈谈你对陈家顺做法的认识。(4分)
15.(1)陈家顺卧底打工搜集用工资料，认真研究，经过理性分析后，为农民工提供了有价值的用工信息，这是一种理性的思维方式。
(2)陈家顺到企业打工，为农民工提供信息并依法保护他们的权益，这是中国文化中无私奉献和给人关怀的美德的体现。
(3)陈家顺走出办公室，亲自到工厂卧底打工是工作方法的创新，符合西方文化里创新发展的观念。
(4)陈家顺面对荣誉时，淡然处之，说明他具有中国文化谦虚谨慎的品质。
(5)陈家顺努力依法保护农民工的权益，符合中国文化中重义，西方文化重法的行为规范。
解析：每点2分，任答2点，可得满分。如有其它答案，只要结合原文，言之成理，即可酌情得分。
篇8：敬畏经典与文化自觉、自信、自强阅读理解附答案
敬畏经典与文化自觉、自信、自强阅读理解附答案
敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。诚如哲学家冯友兰先生曾概括的道德的抽象继承论所深刻揭示的那样，经典中承载着民族赖以生存发展的代代相传的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念，需要我们自觉地把它抽象出来，继承发扬，使之成为具有永恒价值的精神资源。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如天人合一兼容和谐自强不息厚德载物民本思想己所不欲勿施于人等等理念主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供了强大的精神资源，而且也为21世纪人类面临的经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机开出了救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过:中国至高无上的伦理品质中的一些东西，对现代世界极为重要，若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
当然，经典作品也不是拒绝真正的创新和与时俱进的。改编经典，应视为传承和传播经典的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的读解阐释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果。这里的关键，在于力倡循着经受历史和人民检验的经典作品昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展、创新，防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆往往是为了制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。殊不知，当一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。这是民族文化建设的'悲哀而非幸事。我们绝不能乐此不疲、麻木盲目。我们切记不能一边呼唤经典，一边又不珍视经典，更不能把伪经典捧上天。
文化自觉、文化自信、文化自强理应成为当今中华民族伟大复兴历史进程中文化建设的时代强音。中华民族优秀传统文化是我们文化建设发展的母体。敬畏经典，珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之意。唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。自觉，就是要坚持各美其美，美人之美，美美与共，天下大同；自信，就是要坚持坚守的从容，鼓足进取的勇气，焕发创新的活力。那种随意解构、颠覆经过历史和人民检验的经典作品的做法，丧失了对民族优秀文化的充分自信，缺失了对民族文明传统生命力的坚定信念，只会营造出一种有悖于引导社会、教育人民、推动发展的不良精神氛围。这，既表现出文化建设上的一种盲目，又暴露出对民族优秀文化传统的一种自卑，更不能走向文化自强。因此，切不可等闲视之。
1.下列对敬畏经典的阐释，符合作者原意的一项是(3分)
A．自觉地抽象并继承发扬经典中所承载着的民族赖以生存发展的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念。
B．如果世界采纳中国至高无上的伦理品质中的一些东西，那么地球上肯定比现在有更多的欢乐和祥和。
C．一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。
D．天人合一兼容和谐自强不息厚德载物民本思想己所不欲勿施于人等正是经典作品所传承的中华民族优秀传统文化。
2.作者认为只有怎么做才可以将改编经典视为传承和传播经典的有效途径？(3分)
3.如何走向文化自强是本文的核心思想，请简要概述。(3分)
答案：
1.A
1.不能对经典作品做任何的逆势解构、拆卸和颠覆，而要注入改编者对经典的读解阐
释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果，循着经典作品所昭示的审美价值取向和道德伦理
观念，顺势深化、丰富、发展与创新。
1.走向文化自强必须要有文化自信，坚持坚守的从容，鼓足进取的勇气，焕发创新的
活力；而树立文化自信则必须做到文化自觉，坚持各美其美，美人之美，美美与共，天下
大同；而这种自觉则源于敬畏经典，珍视经典! 答案解析： 1.B.是西方哲学家罗素说的话，非作者的观点。C.所述与敬畏经典无关。D.是对哪些是经典作品所传承的中华民族优秀传统文化的例说，不是对敬畏经典的阐释。
1.本题考查信息的筛选，通读第二段，筛选其有效信息，至少写出三个方面。
1.本题考查文章的主旨。走向文化自强是最后的一段的中心句，也是整篇文章想要表达的观点。筛选信息时，要通读最后一段，找到至少三点。
篇9：《牛与文化》说明文阅读答案 中考
《混合能源网》语文阅读答案
①有人设想汽车在将来的能源领域发挥一种全新的作用。他们将停车场称为“搁置的资产”——一种没有投入全部生产能力的发电站。汽车可以成为一座微型发电站，如果把停车场的所有汽车接入电网，就能产生许多兆瓦的电──相当于一座小型发电站。如果把全世界所有停车场里停放的汽车都接入电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。
②这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念。能源专家们知道，世界经济不可能永远依赖石油和其它碳氢化合物，因此需要开发和利用各种能源，从太阳能和风能，到汽车和地下室的氢燃料电池，还有以玉米和其它植物为燃料的微涡轮机。目前还没有一个能源网络能够容纳这样的大杂烩。现在的输电线大多是单向的：从大型电站输送到家庭、工厂和城市。美国纵横交错的输电线有30多万公里，输送着占全世界1/4的电力。去年东部地区的停电事件表明，这一电网连应付目前的能源需求都很困难。
③如果能源网络能像因特网一样更分散、更灵活，那就可以通过缩短能源生产商和消费者之间的平均距离而提高效率，网络受高负荷、风暴和恐怖袭击破坏的可能性也会变小。人们的想法是创建一种灵活的电网，可以双向输送──既输出能源又接受无数家庭输送回来的能源。
④有了混合型能源网，讨论矿物燃料与再生能源孰好孰坏就毫无必要了，而且混合型能源网本身就成了氢燃料的最大优点。几乎每一种能源都可以用来产生氢，氢又可以转化成电，不仅输送到家庭和工厂，也可以让汽车运转。在混合型能源网中，人类将第一次有可能用任何能源来支持交通运输和电力。
⑤根据这种观点，汽车在将来就有可能成为一种发电站。未来的汽车里加的将不是汽油，而是氢。你可以在加气站加气，也可以利用家里的氢储备，你外出上班时太阳能电池和风车就可以把氢储存起来。如果你需要的能源较少，而得到的能源多于自己的需要，你随时都可以把能源卖给公用事业公司。只要在用电高峰期、在价钱最高的时候通过能源网把电输送回去，你就可以得到额外的收入。白天在你上班的时候，你也可以把汽车接入能源网，这又能给你带来一笔额外收入。
⑥从理论上讲，混合能源网可以为电力行业带来一连串的革新。它可以引起人们对氢燃料汽车的兴趣，并为发电设备开辟消费市场。
⑦当然，这一切要成为现实还面临着各种各样的障碍。电力行业需要制定一大堆标准和规范，这很难，但并非不可能──许多聪明的工程师正为此而努力。更大的难题是让公用事业接受变革。在许多国家，公用事业都是安于现状的垄断行业。
⑧尽管如此，电力行业已经出现了变革的迹象。日本由于担心对进口能源的依赖过于严重，于1993年实行了推广太阳能的计划。现在约17万个日本家庭向电网送电。一个名叫五百川的1997年在房顶上安装了太阳能装置，当时花了约3.3万美元，其中政府补贴了约1万美元。此后，他每年通过向电力公司卖电获得收入约460美元，足以抵消家里的电费。美国、新西兰和德国等地都出现了这种趋势。
⑨当然，开放能源网对印度等电力供不应求的国家最有好处。由于常常停电，印度的糖生产商已经开始用甘蔗发电了。
1.下列对“混合能源网”的说明，不准确的一项是 ( )
A.将停车场停放的汽车接人电网使它成为一座小型发电站。
B.开发和利用各种能源并将它们容纳在一个共同的能源网络中。
C.一种可通过缩短能源生产商和消费者之间平均距离而提高效率，受高负荷.风暴及恐怖袭击破坏可能性变小的能源网络。
D.一种既能输出能源又能接受家庭.工厂.城市输送回来的能源双向输送的灵活电网。
2.下列对“这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念”的理解，不准确的一项是( )
A.混合能源网还只是理论上的一个创意，现在的电网连应付目前的能源要求都很困难，具体实施还缺乏基础和条件。
B.目前还没有能容纳太阳能.风能，以及汽车和地下室的氢燃料电池及玉米和其他植物为燃料提供的能源的网络。
C.目前大型电站输送电网都是单向的，不能成为既输出能源又接受能源输送回来的混合型能源网络。
D.许多国家的公用事业都是安于现状的垄断行业，电力行业又面临重新制定很多标准和规范的障碍，他们很难接受混合能源网带来的变革。
3.下列表述不完全符合原文意思的一项是 ( )
A.世界经济对石油和其它碳氧化合物的依赖使人们去设想建立开发和利用各种能源的混合能源网。
B.混合能源网几乎能使任何一种能源由氢向电转化，这就使得人们所关注的矿物燃料与再生能源孰好孰坏的问题再也没有讨论的意义。
C.混合能源网能使停车场的的汽车成为不用汽油而加氢的一种发电站，从而使停车场不再被人们称为“搁置的资产”。
D.尽管目前电力行业很难接受混合能源网的变革，但日本.美国.新西兰.德国及印度等国都已经出现了开放能源网的迹象。
4.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 ( )
A.汽车是一种没有投入全部生产能力的发电站，如果能把停车场内停放的汽车接人电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。
B.美国纵横交错的单向输电线输送着占全世界1/4的电力，这——电网很难应付目前的能源要求，因此只要将它接人混合能源网就能使它更加灵活高效。
C.因为每一种能源都可以产生氢，以利用氢燃料为最大优点的混合能源网将使人类有可能用任何能源来支持交通运输和电力。
D.混合能源网能使家庭发电装置将多于自己需要的能源卖给公用事业公司，家庭在用电高峰期高价卖出能源将获得可观的额外收入。
答案
1. A
2. C
3. D
4. D
解析:
1.未能抓住混合能源网的主要特征。
2.C“目前大型电站输送电网都是单向的”的说法错误，文中应是“大多数”是单向的，且文中已经提到日本的发电站已有了既可输送电源，又可接受家庭太阳能装置向电网输电的双向电网。
3.D中“日本……等国已经出现丁开放能源网的迹象”说法不当，因为只有日本已经实行了推广太阳能计划，很多家庭向电网送电的“迹象”，而美国.新西兰.德国出现的仅仅是一种“趋势”。
4.A中“把停车场停放的汽车接入电网”说法可以理解是一辆或多辆，因此不能直接推断出产生“相当于目前全球消耗量的10倍”的电量的结论。 B中“只要将它接入混合能源网使它灵活高效”说法错误，因为“它”是单向的，所以不可能接入后成为一种双向的具有灵活高效的电网功能。 C中“每一种能源都可以产生”的说法不当，应该是“几乎每一种能源”为推断前提。
《牛与文化》语文阅读答案
①远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾 ，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰!
②于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广，《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。《汉书.礼仪志》中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民”。唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清·康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
③历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等;宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等;元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等;明代的李东阳、曾鲸、高启、等;清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍(zhì)人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。
④现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!”王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：“大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容;任劳任怨，蔑利轻名;但为众生，不辞羸病;默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇”。
⑤在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。
⑥现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。
(作者：厉有为。有删节)
16.看拼音写汉字：脍zhì 人口 (2分)
17.本文主要介绍 、、、这样几种有关牛的文化，作者是按 顺序来组织文字的。(10分)
18.第②段中运用了 说明方法，在文中的作用是 。(4分)
19.历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误的一项是( )(4分)
A.王安石咏牛诗： “朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B.南北宋时期李纲的《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C.宋代苏轼的词《浣溪沙》中有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D.唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
参考答案及评分标准：
16.(2分)炙
17.(10分) “鞭春牛”的风俗 、写牛的诗文 、有关牛的词汇、牛的雕塑作品
时间顺序
18.(4分)举例子 具体地说明了“鞭春牛”风俗的历久不衰、牛对人的重要性。
19.(4分)B
牛与文化阅读理解附答案（精选9篇）
