【导语】“蔷薇东青”通过精心收集，向本站投稿了19篇关于圣经的习语介绍，以下是小编收集整理后的关于圣经的习语介绍，仅供参考，希望对大家有所帮助。
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篇1：关于圣经的习语介绍
圣经的习语：
1. old Adam (老亚当)
源自《圣经·旧约·士师记》第2、3章。上帝创造了世界上的第一个男人，取名为亚当(Adam)，后因偷吃禁果而被逐出伊甸园。现用“old Adam”来指“本性的罪恶”。
One's real enemy is the old Adam. 人的真正敌人是本性之恶。
因为亚当非女人所生，所以没有肚脐，是最容易辨认的人，因此“not know somebody from Adam”就表示“完全不认识某人”。
Mrs. Smith is a friend of mine, but I don't know her
husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不认识她丈夫。
2. chapter and verse(引文的确实之处，确切依据)
本习语并非出自《圣经》，其来源却与《圣经》有关。16世纪时，《圣经》在原先分卷分类的基础上进一步细分为章(chapter)、节(verse)，这就为人们在引用《圣经》时标出确切出处提供了方便。现多与give连用，表示“详细地”或“精确地”。
She failed to give chapter and verse for her charge that he had taken brides. 她指控他受贿，却没能提供确凿的证据。
3. an eye for an eye (以眼还眼)
在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot.”(“要以命偿命，以眼还眼，以
牙还牙，以手还手，以脚还脚。” 。汉语中“以眼还眼”、“以牙还牙”即源于此，表示“以其人之道还治其人之身”。
4. feet of clay (泥足、致命的弱点)
典出《圣经·旧约·但以理书》第2章。巴比伦国王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)梦到一泥足巨人，头是金的，胸臂是银的，腹股是铜的，被飞来的一块巨石砸碎了脚，整个巨人顿时瓦解。希伯来先知但以理释梦称这预示着国家要分裂。现多用来指“伟人不为人知的弱点或致命的弱点”。
When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 当教练酒后驾驶被拘留，学生们才意识到他们心目中的英雄也有致命的弱点。
5. clean hands (洁净的手)
源自《圣经·旧约·约伯记》第17章。“He that hath clean hands shall be stronger and stronger.”(“手洁的人将会愈益有力。”)。现多与come out with, with 或have 等词连用，表示“廉洁、清白”。
He retired from office with clean hands. 他退休时两袖清风。
John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.约翰在不良的环境中成长，却出淤泥而不染。
6. as one man (一致地)
这是英语中最古老的成语之一，源自《圣经·旧约·士师记》第20章。“So all the people got them up as one man.”(“所有人都团结起来如同一个人。”。现仍表示“(全体)一致地”。
The teaching staff speak as one man on this issue. 在这个问题上全体教员意见一致。
7. doubting Thomas (怀疑的托马斯)
源自《圣经·新约·约翰福音》第20章。该篇讲到耶稣复活后出现在众人面前，十二门徒之一的托马斯没有亲眼见到，声称除非看到耶稣手上的钉痕，用手探入他的肋旁，否则不信他已复活。后来人们用“doubting Thomas”指那些不肯轻易相信别人的人。
He's a real doubting Thomas - he simply wouldnn't believe I'd won the car until he saw it with his own eyes. 他是一个真正的怀疑主义者--在没有亲眼看到之前他就是不相信我赢得了那辆车。
8. the apple of the/one's eye (眼睛中的瞳孔)
源自《圣经·旧约·诗篇》第17章，“Keep me as the apple of the eye.”(求你保护我，如同保护眼中的瞳孔。)另《申命记》第32章也出现“He kept him as the apple of his eye.”(保护他如同保护眼中的瞳孔。)。现译作“掌上明珠”，表示特别珍视的东西。
His youngest son was the apple of his eye. 他的小儿子是他的心肝宝贝。
有关圣经的知识点推荐：
《圣经》拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible，本意为莎草纸，中文亦称耶经)可以指犹太教和____(包括天主教、东正教和基督新教)的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》(或称《希伯来圣经》)，而基督宗教的则指《旧约圣经》(《旧约全书》)和《新约圣经》(《新约全书》)两部分，圣经是全世界译制本、发行量最大的书籍。
《塔纳赫》是犹太教的经典，亦同时是基督敎圣经的《旧约》部分。《塔纳赫》的底本马苏拉文本的记载从创世纪开始，到历代志结束。____经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。在旧约方面，东正教承认48卷;天主教承认46卷;新教承认39卷;而犹太教的《圣经》由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。基督____由《旧约》和《新约》两部分构成，而其《旧约》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督____《旧约》都没有的数篇经卷。
《旧约全书》即犹太教的圣经，是____承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》、《德训篇(希拉赫的智慧书)》。另外，基督____虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督____在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。
犹太教圣经《以斯拉记-尼希米记》和《历代志》结尾，传达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国，应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列国王达成的契约。而____旧约却不以回归为主旋律，而是以审判的预言和弥赛亚(即耶稣)到来的预言结尾。这是因为在基督____，耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所预备的。《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰：“万军之上主说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
篇2：和美食有关的12个习语介绍
在其他的语言中有许许多多与美食有关的习语，将这些列出来对于我们来说是小菜一碟，或者如波兰语中的bread roll with butter。
1.Mind your own onions
Language: French法语
Idiom: Occupe-toi de tes oignons.
What does it mean? Mind your own business.意思：就是管好你自己的事。
2.To add one’s mustard
Language: German德语
Idiom: Seinen Senf dazugeben.
What does it mean? Have one’s say.意思：发表意见
3.To be like cabbages for a snack
Language: Italian意大利语
Idiom: Entrarci come i cavoli a merenda.
What does it mean? To be out of place.意思：不合适的
4.To peel the pineapple
Language: Portuguese葡萄牙语
Idiom: Descascar o abacaxi.
What does it mean? To solve a complicated problem.意思：解决复杂的问题
5.To have clean flour in one’s bag
Language: Swedish瑞典语
Idiom: Ha rent mjl i psen.
What does it mean? To have no skeletons in the closet.意思：没有不可告人的秘密
6.A bread roll with butter
Language: Polish波兰语
Idiom: Bu?ka z mas?em.
What does it mean? Something easily achieved.意思：轻而易举的事情。
7.It is no good eating cherries with him/her
Language: German德语
Idiom: Mit dem/der ist nicht gut Kirschen essen.
What does it mean? It’s best not to tangle with him/her. 意思：最好不要和他/她发生冲突
8.To be as good as bread
Language: Italian意大利语
Idiom: Essere buono come il pane.
What does it mean? To be as good as gold. 意思：好极了。
9.To cost the same as bananas
Language: Portuguese葡萄牙语
Idiom: A preo de banana.
What does it mean? Cheap as chips. 意思：非常便宜。
10.To draw a cake to satisfy one’s hunger
Language: Chinese中文
Idiom: 画饼充饥
What does it mean? Feed on illusions. 意思：借空想安慰自己。
11.To add butter to the spinach
Language: French法语
Idiom: Mettre du beurre dans les épinards.
What does it mean? To earn a bit extra.意思：赚点外快。
12.A little butter won’t spoil your porridge
Language: Russian俄罗斯语
Idiom: Кашу маслом не испортишь.
What does it mean? There can never be too many good things.意思：好事不嫌多。
[和美食有关的12个习语介绍]
篇3：圣经读后心得
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。
而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死
亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢!因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗?
篇4：圣经读后心得
初读《圣经》，让我惊叹不已。对于一个习惯于东方温和恭俭让的仁和文化的中国人，似乎更喜欢读那些以“如是我闻”开头的“佛曰”和“微言大义”的“子曰”，对于基督经典中如此赤裸裸的野蛮和残酷，我不知道该是淡定还是愤怒，最后只有以文化差异还安慰自己了。但是我始终无法理解，这段由上帝参与演出的残酷历史如何就成了“圣经”，这个怎么看都只是对于人的生命视如草芥，不屑一顾的神，居然就是上帝。作为一个指挥并参与了多场可怕的战争，伤亡人数数以万计的、创造着一切的耶和华上帝，似乎没有意识到自已应该扮演一个公正、仁慈、和平的角色——最后我只好还是以文化差异来安慰自己，我们讨论的是上帝而不是孔子。
前几日看《童年》，高尔基对于自己外祖父和外祖母的信仰难以理解，外祖母的上帝是温和仁慈的，外祖父的上帝是残酷无情的。看了圣经，我心目中所有关于上帝的形象全数倒塌无余……相比之下，我真的很敬仰耶稣，如果耶稣真的是上帝之子，我想说，儿子比老子好很多，因为耶稣宣扬的是仁爱互助，更难能可贵的是耶稣身体力行，带领门徒遍洒福音，最后耶稣愿意为了自己的所作所为，为了他的理想而献身。希望西方人是真的信仰耶稣的而不是上帝那“伟大”的神力。
事实上联想起中国那个窝囊的玉皇大帝，再看看圣经描述的冷漠残忍的耶和华上帝(我说了他这么多的坏话，我有点后怕，我可没有忘记在《出埃及记》里他是怎么对待异教徒的)。我愿意把耶稣奉为我的上帝。可我又突然改变主意了，因为我想做一个虔诚的——无神论者。
篇5：圣经读后心得
在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督解经法的创始人。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;基督们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。
还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解基督文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化!
篇6：《圣经》读后感
很长一段时间里，我一直都在以沉默的态度来面对这本书——毕竟这是一个古老而又厚重的命题。当开始思考这一切的时候，我感到一种遥远而又凝重的血脉在体内翻腾。我一直不明白，为何它能长时间的左右西方人的精神世界，左右着西方社会中的政治体制、文学创作，乃至道德理念、风俗习惯。读着《圣经》，眼睛里有潮湿的东西滚落下来，夹着冰凉的期盼，渗进我手心的纹路里。所有的一切在这里异常茫然却又顺理成章。
于是，故事就这样延续下去……
回到无序，回到起点，带着一颗玻璃心的美好姿态。
我们都知道，在这个物欲横流，人心不古的时代里，宽容与爱，其实已变成一种华丽的奢侈，一直被人们遗弃在灵魂的彼岸，只能以一种姿态残缺的形式出现。我总是在怀疑，在人们美好姿态的背后是否都有阴谋，是否都隐藏着不为人知的罪恶?没有爱、没有宽容，只有麻木不仁的人类在多情的释放哀伤、放大痛苦。那些最初的对人性的认识也被安静地搁浅在时光的荒野里，带着甜美的忧伤，在一点一点的风化。
时间的箭头忽而弯成了一道诡秘的曲线，将人们领入一个没有经验的世界中。
“你救不了我的，你只是不经意间把我推进你的深渊，然后走开。彼此遗弃在落了的世界。”
明暗交界线毫不含糊，理想与现实各自拂袖而去，沿最标准的轨道前行。
世界就这样被划分开来。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、爱无缺角
“蛇盘兔，蛇盘兔。”这是奶奶告诉我的。我说蛇是为了要把它吃掉才把它盘起的，奶奶却说蛇是为了保护它。
也不知道是怎样一个浮躁不安的边际，当我听到这句话的时候，我突然想到了圣经故事中那些感人情节。我不知道当时约瑟到底是怎样想的。如果真的是被最最亲爱的兄弟们出卖，换作是别人，又会怎样做?原本我以为，当他在埃及身居宰相，在自己所预言的七个大荒年来临之际，看到前来籴粮的兄弟们时，肯定会借此机会还击。可他没有那样做，而是依然伸出了援助之手，帮他们渡过难关，最终一家团圆。
或许，在那个时空，爱无缺角。
二、蝴蝶扑不过天涯
我看到过野百合，洁白的，有菱形的焰苞，空灵剔透，她在风中颤抖着打开了花蕾，无疾而终，含笑而去。
有时候我总是想，为什么人总是残缺不全的，为什么我们说过的许多许多的话都会被自己遗忘。是不是因为现实的欲念和人心的沙化?那些以色列人呢?他们到底又是为了怎样的欲念?明明说只敬拜上帝，还高歌赞颂不离不弃。可最终还不是一样，违背“西奈盟约”另崇神佛，最终触怒了上帝，遭到灭国之灾……
蝴蝶扑不过天涯。人的残缺最终还是敌不过神的完美。
三、永远的缄默
放弃一些精神的荒芜，只为了填充一些生命的空白，让灵魂拥有一场高贵的舞蹈。
人的本质说到底是轻率的，就像尘埃一样受不了束缚。可能是神话触及太多的缘故，也使自己的心情虚伪起来，总觉得世界的万事万物都只是它自己在精神世界中的影子，游离而漂浮不定。当遇到一小点诱惑的时候，就像沙雕一样经不住考验。犹大，就是这样一个人，为了钱甘愿出卖自己的灵魂。当他知道耶稣被钉死在十字架的那一刻，他到底是怎样的心情?其实耶稣一开始就知道出卖他的人就是犹大，可是却一直都不说破。或许，他只是为了让他提早的觉悟才永远的缄默下去。虽然最后犹大也因后悔而自杀，可是，这样的结局，是否都是他们所希望的?如果，我是说如果，再给犹大一次机会，他是否会做同样的`选择，使自己含恨而终，还是要拒绝诱惑……
四、梦魇
梦境代替不了现实，前方到底有没有路，路有多远，谁都不知道。谁能保证，一定能找到那片陌生的海洋?
曾经的曾经，我一直都希望有这样的一个世界，一个爱与宽容弥漫的世界。在这样的世界中，人们互相关爱，没有争执，没有战争，没有背叛。站在阳光下开心得都不会有影子;人们很幸福，风是有颜色的，爱心是火红的枫叶，人们一路行走，一路微笑，一路关爱。在这样一个原真的世界中，幸福漫溢开来。可现实，现实终究还是让我无能为力。命运的线头时不时在飘舞，但我始终找不到那根细小的银针——延续万里并非直线。
经历一场令人眩晕的循环，带着不平静的呼吸，我感觉到了常温下的现实。
一切最终还是结束了。
醒来的时候，眼前是蓝天。
很高，很飘渺的天空。
后记
记忆在时间的海水里被漂白，我不知爱与宽容到底要飘向哪个无知的岛屿。
或许会碰上暗礁。
或许……
没有人知道，那是因为凡间的爱太短浅而触及不到天堂的方向。《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。
篇7：《圣经》读后感
这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。
后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。
在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。
听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。
篇8：《圣经》读后感
本书主要讲了人类与自然的区别与关系，人类的起源，人类的文明，人类的科学。主题有环境保护、古迹保护、生命的作用和意义、科学精神。人类真正的光荣是科学。
科学是什么?科学应当是对自然事物的客观反映，而不应该是自然的主宰，我们不能说：“自然正在按照科学的定律运行着。”科学禁止了人对科学以外的东西的认知。如果科学走向恒定，把科学以外的东西称作伪科学，强迫自然符合科学，见到不符合的就闭上眼睛，装作没看见，那么科学也要成为迷信。
科学发明的动机是什么?无论科学技术多么发达，我们都不能否定，现在是我们发明机器的动机与原始人发明石器的动机并没有什么两样的，都是用来满足人类不断膨胀的享受欲望。
因此，人类的文明对自然造成了破坏，科学技术越发达，破坏越严重。这种文明本身并不是要毁灭地球，它本应在人类的理性控制之下。但正如爱因斯坦所说：“除了我们的思维方式以外，一切都改变了。”人类把地球当成了自己的私有财产，成了地球的统治者。我曾经看过一本书，叫做《人类曾经被毁灭》(听说已经遭禁，为什么不容假说呢?里面的例子有许多都是被封锁的，就是闭上眼睛。)，整本书根据无数的例子、古代世界到处都相同的神话和科学的数据证明了下面这个科学假说：中国天神话中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本不是一回事。那是一个有形有体的天——它就是现在天空中的月亮。大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月球宇宙飞船驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北地区的上空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的神降临了地球。月球宇宙飞船上的高级生物降临地球后，利用地球动物基因，通过剪切、拼接、重组，创造了人类。之后还教育了人类，有了人类的第一代文明。
《周易》、中医、金字塔都是这一代文明的遗留物。由于当时人的理解能力还不完善，所以高级生物只教给了方法，没有讲原理，这就造成我们现在对中医的原理一无所知。后来月球飞船中爆发了骇人听闻的战争。被击伤的月球宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生分离，诱发了滔天的大洪水，吞没了平原、谷地上的一切生灵。侥幸活下来的高山牧羊人没有能力把第一代文明继承下来，而是发展起我们今天的物质文明。在《圣经》当中，当上帝知道了夏娃带领亚当偷吃了“知善恶果”后，十分震怒，他说：“那人已经与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树上的果子吃，就永远活着。”于是，上帝将他俩赶出了伊甸园。“知善恶果”在这里代表一种知识、一种文明。不同的文明对善恶的看法相去甚远，大洪水前文明的善恶标准肯定与今天物质文明的有所差别。上帝就是告诫后人应当延续大洪水前的文明模式，否则，人类社会将要遭遇意料之外的困难。本来，人们以为上帝自私，不让人类发展如此好的物质文明：动物被驾奴了，沼泽被疏干了，江河被防治了，森林被开发了，荒原被耕种了，时间被计算出来了，空间被测量出来了，天体运行被识破了，海洋被横渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印记。但是近年来，环境保护的广泛开展，掀起了对于发展物质文明的反思。
另外，西方的科学主张“还原论”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原来都是具有“整体论”的思维模式的。但是，随着科学技术的发展，“还原论”出现了许多弊端，许多学科已经开始向“整体论”转化。人转了一个大圈，最后回到了当初的起点。看来上帝是够英明的，在人类初期，他了解物质文明将给人带来的困难。这个文明的转化目前人类是没有资格的。人类离取消“征服自然”的口号还需要时间。但是，人必须对自然界保持基本的尊敬，否则，就难保人类的生存和发展。幸好，人类仅仅处于文明发展史的黎明时期，离太阳变冷还有十几万年光景，我们不必期望过高。文明的等级越高，歧视就越少。原先的奴隶、奴隶主阶级歧视已经消亡，国籍、肤色、种族歧视已经逐渐消亡。当人之间的歧视消灭完成后，剩下的是逐步消除物种歧视。对实验用动物是物种歧视的一部分，终有一天，我们的后代在回顾20世纪我们在实验室的所作所为时，将感到恐怖与不可思议，正如我们现在回顾古罗马竞技场中的屠杀于18世纪的奴隶贩卖时赶到恐怖与不可思议一样。随着歧视的消亡，人类的文明一定会改变。依照现在的观点，若消除物种歧视，那么难道不可以吃生物、踩死生物、消灭微生物吗?
自然界原是弱肉强食，人类的文明抵抗它并逐步地从同阶级推广到全人类。再要推广，难道教猫不吃老鼠?所以说，用现在的观点看，消除物种歧视、弱肉强食是不可能、不应该的。尽管如此，我们仍然有必要知道，如果人的价值只在于掠夺来满足自己的欲望，那么人类与自然界的其他动物就没有区别。我们今天的探索决不是为了沉浸在辉煌之中，而是为了明天的道路更宽广。科学的尴尬正面对上帝的嘲笑，源于环境的压力，改造、占有物质资料的道路已经受到了反思和怀疑，人类转了几千年的科学圈子，又回到了当初的起点。
篇9：圣经箴言
25.我的劝告，你们全不理会，
我的责备，你们并不接受。
26.因此，你们遭遇灾难，
我就发笑；
你们所惧怕的来到，
我就嗤笑。
27.你们所惧怕的好像风暴来到，
你们的灾难好像狂风降临，
苦难艰辛也要临到你们。
28.到时，你们不停呼求我，
我却不回应；
你们不断寻找我，
却找不着；
29.因为他们憎恨知识，
不选择敬畏耶和华。
30.他们不依从我的劝告，
藐视我的一切责备。
31.他们因自己的行径，
就自食其果；
因自己的计谋，
就饱受其害。
32.缺乏经验的人背道叛逆，
自招丧命；
愚昧的人事事满不在乎，
自取灭亡。
33.听从我的却安然居住，
得享安宁，不怕灾祸。”
20.真智慧在街上不停高呼，
在广场上不断扬声，
21.在热闹的街头呼叫，
在城门口发言：
22.“你们缺乏经验的人
情愿缺乏经验，
好讥诮的人偏好讥诮，
愚昧的人恨恶知识，
要到几时呢？
23.你们被我责备，就该回头，
我的力量就向你们涌出，
我的话语你们也能知晓。
24.我呼叫，你们总是不听，
我伸手，却没有人留意。
篇10：关于圣经经典名言
If someone wants to sue you and take your tunic, let him have your cloak as well.
有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。--《新·太》5：40
If someone forces you to go one mile, go with him two miles.
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。--《新·太》5：41
Give to the one who asks you, and do not turn away from the one who wants to borrow from you.
有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。--《新·太》5：42
Love your neighbor and hate your enemy.
当爱你的邻舍，恨你的仇敌。--《新·太》5：43
Not to do your “acts of righteousness” before men.
不可将善事行在人的面前。--《新·太》6：171 When you give to the needy, do not announce it with trumpets.
你施舍的时候，不可在你前面吹号，--《新·太》6：2
When you give to the needy, do not let your left hand know what your right hand is doing.
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。--《新·太》6：3
When you pray, go into your room.
要叫你施舍的事行在暗中--《新·太》6：4
Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
免我们的债，如同我们免了人的债。--《新·太》6：12
The eye is the lamp of the body. If your eyes are good, your whole body will be full of light.
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。--《新·太》6：22
篇11：关于圣经经典名言
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。
无知的人，把房子盖在沙土上。
你若能信，在信的人，凡事都能。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
一个聪明人，把房子盖在磐石上。
免我们的债，如同我们免了人的债。
你们不要论断人，免得你们被论断。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
伶恤人的人有福了，因为他们必蒙伶恤。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。
若是没有上帝的律法，人就会变成丛林中的野兽。
这圣经是为建立民有民治民享的政府赐下的。
灵命最重要的是信心;信心最重要的表现是祷告。
篇12：关于圣经经典名言
A wise man who built his house on the rock.
一个聪明人，把房子盖在磐石上。--《新·太》7：24
A foolish man who built his house on sand.
无知的人，把房子盖在沙土上。--《新·太》7：26
If your eyes are bad, your whole body will be full of darkness.
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。--《新·太》6：23
Each day has enough trouble of its own.
一天的难处一天当--《新·太》6：34
Do not judge, or you too will be judged.
你们不要论断人，免得你们被论断。--《新·太》7：1
For in the same way you judge others, you will be judged.
因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。--《新·太》7：2
Why do you look at the speck of sawdust in your brother“s eye and pay no attention to the plank in your own eye?
为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。--《新·太》7：3
How can you say to your brother, ”Let me take the speck out of your eye,“ when all the time there is a plank in your own eye?
你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。--《新·太》7：4
First take the plank out of your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother”s eye.
先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。--《新·太》7：5
Do not give dogs what is sacred; do not throw your pearls to pigs.
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。--《新·太》7：6
For everyone who asks receives.
凡祈求的就得着。--《新·太》7：8
If his son asks for bread, will give him a stone? Or if he asks for a fish, will give him a snake?
谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?--《新·太》7：9、10
For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it.
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。--《新·太》7：13
Small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.
引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。--《新·太》7：14
Let the dead bury their own dead.
任凭死人埋葬他们的死人。--《新·太》8：22
How can the guests of the bridegroom mourn while he is with them?
新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢。--《新·太》9：15
No one sews a patch of unshrunk cloth on an old garment, for the patch will pull away from the garment, the tear worse.
没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。--《新·太》9：16
Neither do men pour new wine into old wineskins. If they do, the skins will burst, the wine will run out and the wineskins will be ruined.
没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。--《新·太》9：17
篇13：圣经读后感
《约伯记》是圣经中最早写成的书，是一本讲苦难的书，藉着约伯的遭遇，最后的结局，让我们明白苦难的另一层含义。就是“受苦有益”，透过苦难，我们认识了自己，藉着苦难治死“老我”，神就能在我们生命中显大，神就叫我们的生命更趋成熟。所以《约伯记》向我们显明，苦难不是目的，只是一个过程，目的是荣耀神，让我们更好地去认识神的旨意。
谢谢神把这卷书赐给我们，把约伯义人受苦的经历摆在我们面前，如今叫一切在苦难中的人看了得着安慰，明白苦难是暂时的，是在时间里的，是神允许的。读了这本书后我们要学习：不要通过苦难来看神，而是通过神来看苦难;不要在神面前问“为什么Why”，而是问神是让我们”得什么What”;不要处处自以为义，而是时时省察、谦卑、顺服;让神在我们身上得着被改变的生命，得着被改变的关系。读后感·然而他知道我所行的道路，他试炼我之后，我必如精金。愿我们每一个神的儿女被试练，都如一块精金，在各行各业荣耀神，为神发出馨香。
篇14：圣经读后感
从约伯敬虔的生活开始，到苦难突然又临到约伯的家庭和自己身上，让我看到不管是约伯也好还是相信上帝的每一个儿女，我们跟随神的道路上并不是我们想象的那样，一切都是风平浪静，顺顺利利。
2.当看到约伯的这些遭遇后，亲人的埋怨，朋友的不理解，亲人邻居的远离使我心生恐惧(我信心很小)，当我读完约伯记后心中又有不同的感受。
3.上帝和撒旦的对话约伯不知道，我是看见后才知道，细想一下有时候苦难和环境临到我的时候，岂不是和约伯一样不知道和不理解吗?
4.神的意思是允许让我们受磨练和试验的，乃是让我们更加坚定信心的跟随他。当我们战胜一切苦难之后，神的祝福同时也临到我们。不是说要祝福必须先受苦，而是神让我们经历这一切的环境和试验后，我们会有更多的成长和对神有更清楚的认识，让我们看到一切事情都在神的掌管之中，又看到神的怜悯和慈悲。
篇15：圣经读后感
读了韩青辰的《茉莉天使的成长圣经》，我有许多活想说。这本书讲的是，每个人心里都有一扇门，一扇快乐的门。
只要你快乐，快乐门就会出现。如果你不快乐，它就会变成地狱门。小茉莉有一颗诚实、善良的心。黄爷爷送她的小鱼死了之后，尽管她知道说实话会让很多人失望伤心，但她并没有用“善意的谎言”欺骗他们。因为她相信，诚实比欺骗更能让人认同。每个人都会有喜怒哀乐，小茉莉也不例外。
寒假里鼓号队的排练让她“倍受折磨”，更让她明白了很多。背上快乐的袋子，你就会无比自然、快乐!是啊，既然生气悲伤难过并不会让时间变短，那我们为什么不快乐的过每一天呢?懂得如何去快乐，才是人生的必修课!
篇16：圣经名言
圣经名言500条1、务要追求和睦的事。
2、若是能行，总要尽力与众人和睦。
3、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
4、因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。
5、先去掉自我眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
6、鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
7、欢乐至极，就生愁苦。
8、凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
9、诱惑正直人行恶道的，必掉在自我的坑里。
10、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
11、眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。
12、心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
13、往者已难追忆，来者亦将遗忘。
14、已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。
15、义人的勤劳致生，恶人的进项致死。
16、骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
17、智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。
18、患难生忍耐，忍耐生老练。
19、外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
20、若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。
21、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
22、俊美的肢体，自然用不著装饰。
23、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
24、酒能使人快活，钱能叫万事应心。
25、不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。
26、柔和的舌头，能折断骨头。
27、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，可是转眼之间。
28、不给弟兄放下绊脚人之物。
29、酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。
30、要别人夸奖你，不可用口自夸。
31、多托谁，就向谁多要。
32、尸首在那里，鹰也必聚在那里。
33、我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
34、不与我相合的，就是敌我的。
35、谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。
36、先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
37、瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。
38、世上最甜美的欢乐都是忧伤的果实。人间最纯美的东西都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难怎样懂得去安慰别人。
39、舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
40、不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
41、恶人的强暴，必将自我扫除。
42、神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
43、治理的，就当殷勤。
44、坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。
45、得着生命的，将要失丧生命。
46、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
47、神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
48、在善事上聪明，在恶上愚拙。
49、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
50、凡动刀的，必死在刀下。
51、恶人来，藐视随来。羞耻到，辱骂同到。
52、不要被人虚浮的话欺哄。
53、诱惑正直人行恶道的，必掉在自我的坑里。
54、心里所充满的，口里就说出来。
55、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
56、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
57、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
58、瘸子的脚，空存无用。
59、智慧胜过打仗的兵器。
60、不可含怒到日落。
61、我们爱，因为神先爱我们。
62、欢乐至极，就生愁苦。
63、好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。
64、偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
65、颂赞和咒诅从一个口里出来。
66、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
67、智慧胜过打仗的兵器。
68、务要追求和睦的事。
69、以恶报善的，祸患必不离他的家。
70、你既是教导别人，还不教导自我么？你讲说人不可偷窃，自我还偷窃么？
71、宽恕人的过失，便是自我的荣耀。
72、在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
73、凡作恶的便恨光。
74、恼怒存在愚昧人的怀中。
75、日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
76、邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
77、这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。
78、邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
79、贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
80、你躺下，必不惧怕；你躺卧，必睡得香甜。
81、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
82、尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。
83、子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。
84、肢体虽多，仍是一个身子。
85、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
86、仁慈的人，善待自我。残忍的人，扰害己身。
87、欢乐至极，就生愁苦。
88、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
89、你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。
90、铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。
91、为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自我眼中有梁木呢。
92、你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢？
93、妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
94、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
95、患难生忍耐，忍耐生老练。
96、行善不可丧志。
97、放纵的儿子，使母亲羞愧。
98、智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
99、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
100、入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
101、酒能使人快活，钱能叫万事应心。
102、那个千年完了，撒旦必须从牢狱中释放，迷惑东方的列国，就是歌革和玛各，叫他们征战，他们的人数多如海沙。
103、舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
104、智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自我。
105、灵巧像蛇，驯良像鸽子。
106、不要醉酒，酒能使人放荡。
107、愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
108、当面的责备，强如背地的爱情。
109、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
110、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
111、一代人来，一代人走，大地永存，太阳升起，太阳落下，太阳照常升起。
112、凡杀人的，难免受审判。
113、凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。
114、挖陷坑的，自我必掉在其中。
115、那坐在黑暗里的百姓看见了大光坐在死荫之地的人有光发现照着他们。
116、仁慈的人，善待自我。残忍的人，扰害己身。
117、人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
118、心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
119、颂赞和咒诅从一个口里出来。
120、行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
121、不要以强暴待人，也不要讹诈人。
122、人不可自欺。
123、家里无牛，槽钷干净。
124、耕种自我田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
125、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
126、不要怜悯行诡诈的恶人。
127、财主进天国是难的。
128、人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
129、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
130、要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
131、恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。
132、无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。
133、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
134、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
135、远离恶便是聪明。
136、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
137、诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。
138、众人以为美的事，要留心去作。
139、看风的必不撒种。望云的必不收割。
140、贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。：
141、义人的勤劳致生，恶人的进项致死。
142、不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。
143、义人必承受地土，永居其上。
144、骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
145、一点面酵能使全团发起来。
146、师傅虽有一万，为父的却是不多。
147、我们日用地饮食今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；因为国度，权柄，荣耀全是你的，阿门！
148、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
149、弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。
150、我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
151、不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
152、君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
153、你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
154、我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。
155、要远避世俗的虚谈。
156、行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。
157、行事为人要端正，好像行在白昼。
158、不可拿人夸口。
159、引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
160、忘记背後努力面前的。
161、耶和华对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
162、不敌挡我们的，就是帮忙我们的。
163、掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
164、若是能行，总要尽力与众人和睦。
165、用剑之人，必亡于剑下。
166、惟有忍耐到底的，必然得救。
167、不要怜悯行诡诈的恶人。
168、恶人一死，他的指望必灭绝。
169、骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
170、爱能遮掩一切过错。
171、尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
172、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
173、作恶的，必被剪除。
174、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
175、鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
176、亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。
177、师傅虽有一万，为父的却是不多。
178、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
179、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，可是转眼之间。
180、一个罪人，能败坏许多善事。
181、又要立志作安静人，办自我的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们能够向外人行事端正，自我也就没有什么缺乏了。
182、因酒错误的，就无智慧。
183、有许多在前的将要在後，在後的将要在前。
184、凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。
185、凿开石头的，必受损伤。擘开木头的，必遭危险。
186、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
187、耕种自我田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
188、看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自我眼里有一根大梁。
189、强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。
190、凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
191、要爱人如己。
192、我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
193、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
194、不以外貌取人。
195、勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。
196、懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
197、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
198、智慧的价值无人能知。
199、无知的人，把房子盖在沙土上。
200、人在喜笑中，心也忧愁，欢乐至极，就生愁苦。
201、恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。
202、恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
203、荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
204、良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
205、义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。
206、口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
207、愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
208、与盗贼分赃，是恨恶自我的性命。
209、强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。
210、疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
211、不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
212、妓女是深坑。外女是窄阱。
213、凡事察验，善美的要持守。
214、柔和能免大过。
215、肢体虽多，仍是一个身子。
216、宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
217、暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。
218、劳力的农夫，理当先得粮食。
219、骄傲来，羞耻也来。
220、死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感激上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
221、不可含怒到日落。
222、智慧之子，总以智慧为是。
223、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
224、何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
225、你们不要论断人，免得你们被论断。
226、作工懈怠的，与浪费人为弟兄。
227、你们要给人，就必有给你们的。
228、多梦和多言，其中多有虚幻。
229、宽恕人的过失，便是自我的荣耀。
230、神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
231、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
232、凡事察验，善美的要持守。
233、铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。
234、斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
235、要弃绝谎言。
236、骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
237、偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
238、活着的狗，比死了的狮子更强。
239、慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
240、蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
241、心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
242、瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
243、众人以为美的事，要留心去作。
244、朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。
245、粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。
246、帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。
247、瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。
248、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
249、一个聪明人，把房子盖在磐石上。
250、铁磨铁，磨出刃来。朋友相处，也是如此。
251、因酒错误的，就无智慧。
252、离恶行善，就可永远安居。
253、相近的邻舍，强如远方的弟兄。
254、要别人夸奖你，不可用口自夸。
255、心中自是的，便是愚昧人。
256、若有人不肯作工，就不可吃饭。
257、喜爱管教的，就是喜爱知识。
258、火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。
259、义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
260、义人虽七次跌倒，仍必兴起。
261、先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
262、在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
263、劳力的农夫，理当先得粮食。
264、慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
265、谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？
266、信心经过试验就生忍耐。
267、要饶恕人，就必蒙饶恕。
268、手扶著犁向後看的，不配进神的国。
269、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
270、因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。
271、要叫你施舍的事行在暗中。
272、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。
273、君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
274、愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
275、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
276、骄傲来，羞耻也来。
277、妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
278、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
279、不给弟兄放下绊脚人之物。
280、凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
281、年老的有智慧，寿高的有知识。
282、名誉強如完美的膏油。
283、行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。
284、没有人能进壮士家里抢夺他的家具。
285、自称为聪明，反成了愚拙。
286、有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。
287、谁愿为首，就必作众人的仆人。
288、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
289、当面的责备，强如背地的爱情。
290、一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
291、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
292、用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
293、柔和能免大过。
294、何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
295、脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
296、喜爱管教的，就是喜爱知识。
297、口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
298、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
299、没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。
300、各人不要单顾自我的事，也要顾别人的事。
301、蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
302、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
303、人若无有，自我还以为有，就是自欺了。
304、恶人一死，他的指望必灭绝。
305、不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
306、凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
307、少种的少收，多种的多收。
308、凡救自我生命的，必丧掉生命。
309、心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。
310、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
311、心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。
312、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
313、凿开石头的，必受损伤。擘开木头的，必遭危险。
314、有尊荣和威严在他面前，有本事和喜乐在他圣所。
315、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
316、当洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
317、务要存弟兄相爱的心。
318、要借给人不指望偿还。
319、智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自我。
320、那完美的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。从此以后，有公义的冠冕为你留存。
321、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
322、脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
323、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
324、放纵的儿子，使母亲羞愧。
325、应当看天空的飞鸟，它们不撒种，不收割，也不收集在仓库里，你们的天父尚且养活它们。难道你们不比飞鸟更重要吗？
326、人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
327、愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
328、瘸子的脚，空存无用。
329、心中自以为是，便是愚昧人。
330、谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
331、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
332、不要被人虚浮的话欺哄。
333、怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。
334、凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
335、没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。
336、若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。
337、弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。
338、我们仅有亲身经历过磨难，才懂得怎样安慰别人。
339、你自我眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。
340、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
341、倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。
342、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
343、帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。
344、我若荣耀自我，我的荣耀就不算什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说的是你们的神。
345、人不可自欺。
346、乖僻人播散分争。传舌的离间密友。
347、多梦和多言，其中多有虚幻。事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。
348、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
349、倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
350、愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。
351、人的生命，不在乎家道丰富。
352、所有怀着欲念看女人的，就已经在心里和她通奸了。
353、败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
354、看风的必不撒种。望云的必不收割。
355、白白的得来，也要白白的舍去。
356、愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
357、谷既熟了，就用镰刀去割。
358、与盗贼分赃，是恨恶自我的性命。
359、学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
360、行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。
361、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
362、凭著他们的果子，就能够认出他们来。
363、相近的邻舍，强如远方的弟兄。
364、掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
365、妇人和**都有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体和灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
366、人心里相信就能够称义，口里承认就能够得救。
367、好牧人为羊舍命。
368、你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
369、在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。
370、早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
371、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
372、在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
373、各人不要单顾自我的事，也要顾别人的事。
374、义人多有苦难。
375、柔和的舌头，能折断骨头。
376、干草割去，嫩草发现。
377、你们要像小孩子，才能进天国，因为天堂是他们的。
378、治理的，就当殷勤。
379、你施舍的时候，不可在你前面吹号。
380、粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。
381、三股合成的绳子，不容易折断。
382、求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。
383、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
384、一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
385、有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
386、两个人的见证是真的。
387、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
388、正直人的纯正，必引导自我。奸诈人的乖僻，必毁灭自我。
389、当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
390、凡事受了责备，就被光显明出来。
391、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
392、云若满了雨，就必倾倒在地上。
393、智慧的价值无人能知。
394、万军之耶和华必用雷轰地震大声旋风暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。
395、灵巧像蛇，驯良像鸽子。
396、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
397、信心经过试验就生忍耐。
398、凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。
399、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
400、用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
401、建造房屋的比房屋更尊荣。
402、免我们的债，如同我们免了人的债。
403、智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
404、江河都往海里流，海却不满。
405、智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。
406、以眼还眼，以牙还牙。
407、因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。
408、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
409、你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
410、若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。
411、主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
412、要爱人如己。
413、谋士众多，所谋乃成。
414、你们若不悔改，都要如此灭亡！
415、侧耳听智慧，专心求聪明。
416、为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自我眼中有梁木呢？
417、应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们。
418、智慧的价值胜过珍珠。
419、以恶报善的，祸患必不离他的家。
420、凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
421、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
422、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
423、事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。
424、那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。
425、他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。
426、行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。
427、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
428、主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。
429、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
430、智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在欢乐之家。
431、智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
432、他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做尽都顺利。
433、人若不一样心，岂能同行？
434、撒罪孽的，必收灾祸。
435、有耳可听的，就应当听。
436、铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。
437、尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
438、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
439、我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
440、你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们，并且要多给你们。
441、爱的力量大于死亡。
442、若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。
443、健康的人用不著医生。
444、你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
445、判罚义人为不善，责打君子为不义。
446、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
447、人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
448、你们之中谁是没有罪的，谁便能够审判她。
449、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
450、不可为言语争辩，这事没有益处的。
451、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
452、愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。
453、不要自以为聪明。
454、义人虽七次跌倒，仍必兴起。
455、子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。
456、俊美的肢体，自然用不著装饰。
457、一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
458、财主进天国是难的。
459、他像立在溪水旁的一棵树，按时令结果子，叶子也不干枯。
460、事情的终局，强如事情的起头。
461、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
462、有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
463、耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
464、一点面酵能使全团发起来。
465、学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
466、酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。
467、最小的火能点著最大的树林。
468、朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。
469、愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
470、行善的复活得生，作恶的复活定罪。
471、良言如同蜂房使心觉甘甜使骨得医治。
472、疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
473、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
474、良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
475、你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
476、宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
477、弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
478、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
479、得智慧指教，便有益处。
480、新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢。
481、正直人的纯正，必引导自我。奸诈人的乖僻，必毁灭自我。
482、忘记背後努力面前的。
483、有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
484、少种的少收，多种的多收。
485、你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。
486、蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
487、蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
488、败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。
489、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
490、穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
491、一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
492、智慧之子，总以智慧为是。
493、凡事受了责备，就被光显明出来。
494、年老的有智慧，寿高的有知识。
495、掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来的。
496、污秽的言语，一句不可出口。
497、赦免少的，他的爱就少。
498、最小的火能点著最大的树林。
499、愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
500、败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。
篇17：圣经名言
1. 为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
2. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
3. 不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
4. 爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
5. 不可含怒到日落。
6. 你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
7. 那美好的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。 从此以后，有公义的冠冕为你留存。
8. 人有见识，就不轻易发怒;宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
9. 我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
10. 即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?
11. 不要惊醒我的爱人，让他自己醒来。
12. 当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开
13. 那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。
14. 已有的事后必再有,已行的事后必再行。日光之下并无新事。
15. 世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
16. /雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人
17. 求你放我在你心上如印记、刻在臂上如戳记。
18. 那美好的仗我已打完了，当行的路我已行尽了，应守的道我也已守住了。
19. 人若不同心，岂能同行?
20. 有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
21. 神回应摩西说：我是今在昔在永在的神。
22. 只有彻底的分崩离析 才能看到新大陆和光
23. 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
24. 万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。
25. 你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?
26. 无论何事，你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。
27. 得不到，是不求;求也得不到，是妄求
28. 你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
29. 爱是永不止息。
30. 往者已难追忆，来者亦将遗忘。
31. 尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱
32. 快乐至极，就生愁苦。
33. 给予比接受更快乐。
34. 用剑之人，必亡于剑下。
35. 虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空 太阳底下无新鲜事，一切都是捕风，一切都是捉影
36. 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
37. 多梦和多言，其中多有虚幻。
38. 事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。
39. 爱的力量大于死亡。
篇18：Sell习语
Sell习语精选
1. hard sell 强行推销
I wanted a cheap car without a lot of extras. But the salesman gave me a hard sell so I ended up with stuff I didn't need, like leather seats, a sun roof and a lot of other things.
我本来只想买一辆没什么额外设备的廉价车，可那个推销员软磨硬泡让我买下了皮座椅、天窗之类那些并不必需的设备，
什么原因迫使他多花钱买这些装置的呢?那得归究于推销员的强行推销手段了。所以这儿hard sell意思就是“强行推销”，也就是硬让别人买东西。
2. sell a bill of goods 以花言巧语骗取信任
My friends, my opponent is selling you a bill of goods when he promises to spend more on schools and cut taxes too. You ask him how he can spend more money without raising taxes!
朋友们，我的对手既保证要给学校多拨款，又答应减税，其实这两者不可兼得。他怎么可能做到既多花钱又不加税呢?
A bill of goods意思是进货单。注意，这只是开列货品的`单子，不是实物。如果有人要你出钱买的只是货单，他很可能在行骗，因为货单只是一纸空文而已。Sell a bill of goods这个习惯用语多年来已经被广泛应用到商界以外的场合，表示“用花言巧语骗取信任”的意思，
3. sell somebody down the river 出卖某人的利益
Our boss promised he'd never sell our company to another firm. But when he got a good offer, he sold us down the river, and the new owners brought in their own people and fired us.
我们的老板曾经保证绝对不转让我们的公司，但是当别人肯出好价钱的时候，他就出卖了我们的利益。新老板把自己人都拉进公司来，却把我们炒了鱿鱼。
这个说法得上溯到150多年前美国实行黑奴制度的时代。当时一名黑奴的最大悲剧可能就是被转卖给密西西比河下游的另一个主人，因为那意味着妻离子散的命运和在棉花地里累断筋骨的操劳。当年很多黑奴就死于这种非人的待遇。所以sell down the river就是出卖某人、令人陷入厄运的意思。这个习惯用语现在多用来表示“出卖某人利益”的意思。
4. sell somebody short 小看某人
Don't sell that man short. He's one of the smartest lawyers in town. You'd be wise to hire him if you're in trouble - he seldom loses a case.
可别小看了这个人。他是城里最能干的律师之一。你要有麻烦找他才对，他从没输过一场官司。
这个短语的意思很像中国俗语“把人瞧扁了”，也就是没看到某人的长处。所以sell someone short意思就是“小看某人。”
篇19：托福习语
托福100条必备习语
1. a beach personM: Jennifer is going to the shore again this weekend.
W: Well, she’s always been a beach person.
a person who likes to go to the beach
2. a bunch of
A bunch of us are getting together to go to the basketball game on Saturday afternoon.
a group of
3. abound in
New Jercy abounds in colonial architecture, battlefields of the revolution, and other historical sites important in the early history.
be rich in
4. adhere to
We will adhere to our plan.
carry out a plan or an operation without deviation:
5. a host of
A host of terms came into use.
a group of
6. a household word
Pearl S. Buck was almost a household word throughout much of her lifetime.
A widely known saying, name, person, or thing
7. a large amount of jjj
a large quantity of
Using many symbols makes it possible to put a large amount of information on a single map.
8. a needle in a haystack
something impossible to do（大海捞针）
W: We are supposed to meet John here at the train station.
M: That’s like looking for a needle in a haystack（干草堆）.
9. a nest egg
A sum of money put by as a reserve
Today the simple piggy bank is seen everywhere as the symbol of saving and frugality, for putting away funds for a rainy day, or building a nest egg (money saved for emergencies) for life’s sudden money needs.
10. a rainy day jjj
A time of need or trouble
they put away funds for a rainy day, or building a nest egg (money saved for emergencies) for life’s sudden money needs.
11. a range of 广泛的
She created a range of广泛的 sculptures in different styles in the 1940’s.
12. a rare treat
M: This casserole砂锅菜 really tastes good. I guess that’s because the vegetables in it are fresh instead of canned.
M: I know. Kind of a rare treat in this cafeteria.
13. a rule of thumb
A useful principle having wide application but not intended to be strictly accurate or reliable in every situation.
This basic chemical knowledge, which was applied in most cases as a rule of thumb, was nevertheless dependent on previous experiment.
14. a scorcher
a hot day
Hew! It’s a real scorcher today.
15. a selection of
The jewelry store doesn’t have a good selection of watches.
16. a series of
Reversals of the field give rise to a series of magnetic stripes条纹地带 running parallel to the axis轴 of the rift裂口.
A number of objects or events arranged or coming one after the other in succession.
17. a suite of
Their fossilization required a suite (套) of factors.
18. a torrent of
大量的
They brought a torrent of criticism on the experimenter.
19. a trace of
一丝
Scientists believe that when the oceans were young they contained only a trace of salt and their level of salinity含盐量has been growing gradually.
★ 圣经读后感
★ 基督教圣经名言
★ 关于圣经的名言
★ 习语翻译中的策略
★ 美国习语第59街
关于圣经的习语介绍（精选19篇）
