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篇1：归田,归田元稹,归田的意思,归田赏析
归田,归田元稹,归田的意思,归田赏析 -诗词大全
归田作者：元稹 朝代：唐 体裁：五律 陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。
篇2：归田诗
，这这首诗的诗题为名的诗作不少，其中最著名的当属司马光所作，而这首庾信的作品也不失为一首精品，大家不妨来品读一下，下面是这首诗的原文，由unjs.com收集整理!
奉和示内人诗
咏梅花 庾信
归田诗原文：
务农勤九b。
归来嘉一廛。
穿渠移水碓。
烧棘起山田。
树阴逢歇马。
鱼潭见酒船。
苦李无人摘。
秋瓜不直钱。
社鸡新欲伏。
原蚕始更眠。
今日张平子。
x为人所怜。
翻译：
无
赏析：
无
作者资料：
庾信（513～581），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。庾信早年曾任梁湘东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。公元554年（元帝承圣三年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。
庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的'感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。
庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。
今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪[注本十六卷。
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篇3：归田的反义词
出仕
出仕：出仕 chūshì[become an official] 成为仕宦
近义词：
暂无
归田词典解释 （详细解释）
词语拼音：guī tián
词语解释：
归田 guītián
（1） [（of officials） resign from office and return home]∶指辞官归里，退隐
赋诗末章曰：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。”——《晋书·李密传》
解甲归田
（2） [retnrn field]∶归还田地；旧指归还耕种的公田
民年二十受田，六十归田。——《汉书·食货志上》
篇4：归田,归田白居易,归田的意思,归田赏析
归田三首,归田三首白居易,归田三首的意思,归田三首赏析 -诗词大全
归田三首作者：白居易 朝代：唐 体裁：五古 人生何所欲，所欲唯两端：
中人爱富贵，高士慕神仙。
神仙须有籍，富贵亦在天。
莫恋长安道，莫寻方丈山。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。
金门不可入，琪树何由攀？
不如归山下，如法种春田。
种田计已决，决意复何如？
卖马买犊使，徒步归田庐。
迎春治耒耜，候雨辟。
策杖田头立，躬亲课仆夫。
吾闻老农言，为稼慎在初。
所施不卤莽，其报必有余。
上求奉王税，下望备家储。
安得放慵惰，拱手而曳裾？
学农未为鄙，亲友勿笑余。
更待明年后，自拟执犁锄。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。
四十为野夫，田中学锄谷。
何言十年内，变化如此速？
此理固是常，穷通相倚伏。
为鱼有深水，为鸟有高木。
何必守一方，窘然自牵束。
化吾足为马，吾因以行陆。
化吾手为弹，吾因以求肉。
形骸为异物，委顺心犹足。
幸得且归农，安知不为福？
况吾行欲老，瞥若风前烛。
孰能俄顷间，将心系荣辱？
篇5：白居易诗词《归田》原文
白居易诗词《归田三首》原文
人生何所欲，所欲唯两端：
中人爱富贵，高士慕神仙。
神仙须有籍，富贵亦在天。
莫恋长安道，莫寻方丈山。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。
金门不可入，琪树何由攀？
不如归山下，如法种春田。
种田计已决，决意复何如？
卖马买犊使，徒步归田庐。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。
策杖田头立，躬亲课仆夫。
吾闻老农言，为稼慎在初。
所施不卤莽，其报必有余。
上求奉王税，下望备家储。
安得放慵惰，拱手而曳裾？
学农未为鄙，亲友勿笑余。
更待明年后，自拟执犁锄。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。
四十为野夫，田中学锄谷。
何言十年内，变化如此速？
此理固是常，穷通相倚伏。
为鱼有深水，为鸟有高木。
何必守一方，窘然自牵束。
化吾足为马，吾因以行陆。
化吾手为弹，吾因以求肉。
形骸为异物，委顺心犹足。
幸得且归农，安知不为福？
况吾行欲老，瞥若风前烛。
孰能俄顷间，将心系荣辱？
篇6：《归田录》疑问句研究
《归田录》疑问句研究
一、欧阳修<归田录>疑问句研究的意义 欧阳修的<归田录>作为一篇重要的笔记文,反映了宋代语言发展的'真实面貌,是我们研究汉语史的重要资料.选择<归田录>中的疑问句作为研究对象,对完善汉语语法研究具有一定的价值和意义.
作 者：牛世建 作者单位：山东滨州学院图书馆 刊 名：现代语文（语言研究） 英文刊名：MODERN CHINESE 年，卷(期)：2007 “”(9) 分类号：H1 关键词：篇7：《沉醉东风·归田》鉴赏
《沉醉东风·归田》鉴赏
元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。下文是《沉醉东风·归田》鉴赏。
原文
远城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，铲削去时官样③，演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场④，不撞入天罗地网⑤。
达时务呼为俊杰⑥，弃功名岂是痴呆?脚不登王粲楼⑦，手莫弹冯讙铗⑧，赋归来竹篱茅舍。古今陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。[1]
注释
①人稠物穰(rang)：人口稠密，物品丰富。
②“熏陶”句：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。
③时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。
④老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中习用的词语。
⑤天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。
⑥“达时务”句：《三国志·诸葛亮传》“徐庶见先主”裴松之注引《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。”固有俗语：“识世务者为俊杰。”达：通晓。
⑦王粲：汉未文学家，“建安七子”之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇《登楼赋》抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。
⑧手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎?食无鱼。”有了鱼，又说“出无车”;有了车，又说“无以为家”。他自然也是追求功名富贵的。
译文
远离了城市的喧嚣，住在山水风光的乡村，不知不觉有了老头子的情怀，把当官的烙印都消除了，学会了民歌野曲，端着老瓦盆和几个农夫喝碗小酒，再也不投身那天罗地网的官场。发达了被人唤作俊杰，放弃了功名就要被叫做痴呆吗?不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名，辞官归隐竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真俊杰，不为那五斗米折了腰。
赏析
首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照(明比)。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的.舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具诱惑，人在这里可以无拘束无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽则“带月荷锄归”，不无辛苦，甚至“饥来驱我去”，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光”，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰”，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照，展现的不仅仅是环境氛围的差异，更是作者的勇气。
其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照(暗比)。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴”形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情;而对清新幽静的田园则描述到“居山林”，“看青山，玩绿水”……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且”，表明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶”，“随分耕耘”，“演习会牧歌樵唱”的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡”的道路。他乐田躬耕，是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网”，过上自由自在的生活;他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场”，庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中，展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。
最后，用虚假多变的“时官样”与纯真率真的“野叟情”比照(暗比)。作者对归田前的“官样”和归田后陶冶成的“野叟情”怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不伪装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝;去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情”，亲近“野叟情”。所以，“铲削去时官样”暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱”，享受悠然之后;“竹几藤床，草舍柴门”，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。
摆脱束缚而流露的欣喜之情，在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气;为归田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
篇8：归田乐,归田乐无名氏,归田乐的意思,归田乐赏析
归田乐,归田乐无名氏,归田乐的意思,归田乐赏析 -诗词大全
归田乐作者：无名氏 朝代：宋 体裁：词 水绕溪桥绿。泛苹汀、步迷花曲。衣巾散馀馥。种竹更洗竹。咏竹题竹。日暮无人伴幽独。光阴双转毂。可惜许、等闲愁万斛。世间种种，只是荣和辱。念足又愿足。意足心足。忘了眉头怎生蹙。
篇9：归田乐,归田乐蔡伸,归田乐的意思,归田乐赏析
归田乐,归田乐蔡伸,归田乐的意思,归田乐赏析 -诗词大全
归田乐作者：蔡伸 朝代：宋 体裁：词 风生苹末莲香细。新浴晚凉天气。犹自倚朱阑，波面双双彩鸳戏。鸾钗委坠云堆髻。谁会此时情意。冰簟玉琴横，还是月明人千里。
归田,归田元稹,归田的意思,归田赏析（精选9篇）
