【导语】“WongY6463932832”通过精心收集，向本站投稿了9篇孔孟的哲理名言，以下是小编为大家准备的孔孟的哲理名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：孔孟的哲理名言
有关孔孟的哲理名言
一、不义而富且贵，于我如浮云。
二、贤者在位，能者在职。
三、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
四、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
五、仁则荣，不仁则辱。
六、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
七、不以规矩，无以成方圆。
八、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
九、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
十、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
十一、生于忧患而死于安乐也。
十二、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
十三、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
十五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
十六、人皆可以为尧舜。
十七、岁寒，然后知松柏之后凋也。
十八、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
二十、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
二十一、不以规矩，不成方圆。
二十二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
二十三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十四、人而无信，不知其可也。
二十五、祸福无不自己求之者。
二十六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
二十七、有朋自远方来，不亦乐乎？
二十八、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
二十九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
三十、刚毅木讷，近仁。
三十一、君子和而不同，小人同而不和。
三十二、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
三十三、德不孤，必有邻。
三十四、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
三十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三十六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
三十七、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
三十八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
篇2：孔孟名言
1、人而无信，不知其可。
2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
3、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
4、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知为不知，是智也。
7、君子喻于义，小人喻于利。
8、君子讷于言而敏于行。
9、正其义不谋其利，明其道不计其功。
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
11、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
12、吾日三省吾身。
13、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
15、君子周而不比，小人比而不周。
16、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
17、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
20、不患人之不己知，患不知人也。
21、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
24、君子成人之美，不成人之恶。
篇3：孔孟名言
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
4、求仁而得仁，又何怨。
5、盖有不知而作者，我无是也。
6、贤者在位，能者在职。
7、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
8、故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
11、君子不怨天，不尤人。
12、生于忧患，死于安乐。
13、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16、见善无不及，见不善如探汤。
17、古者言之不出，耻躬不逮也。
18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
20、仁者无敌。
21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
22、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
23、权，然后知轻重;度，然后知长短。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
25、温故而知新，能够为师矣。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
27、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
28、君子周而不比，小人比而不周。
29、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、礼之用，和为贵。
31、没有规矩，不成方圆。
32、己所不欲，匆施于人。
33、君子欲讷于言而敏于行。
34、不以规矩，不成方圆。
35、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
36、学而时习之，不亦说乎?
37、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
38、夫子言之，于我心有戚戚焉。
39、生于忧患而死于安乐也。
40、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
41、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
42、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
43、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
44、唯仁者能好人，能恶人。
45、尽信书，则不如无书。
46、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
48、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
49、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
50、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
51、过，则匆惮改。
52、穷则独善其身，达则兼济天下。
53、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
54、我知言，我善养吾浩然之气。
55、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
56、不学礼，无以立。
57、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58、巧言乱德。
59、君子欲讷于言，而敏于行。
60、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
61、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
62、养心莫善于寡欲。
63、学如不及，犹恐失之。
64、不义而富且贵，于我如浮云。
65、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
66、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
67、过而不改，是谓过矣!
68、君子喻于义，小人喻于利。
69、君于不以言举人，不以人废言。
70、仁则荣，不仁则辱。
71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
72、君子之仕也，行其义也。
73、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
74、法语之言，能无从乎?改之为贵。
75、放于利而行，多怨。
76、举一隅不以三隅反，则不复也。
77、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
78、大人者，不失其赤子之心者也。
79、天时不如地利，地利不如人和。
80、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
81、己欲立而立人，己欲达而达人。
82、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
83、不迁怒，不二过。
84、学而不思则罔，思而不学则殆。
85、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
86、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
87、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
88、权，然后和轻重;度，然后知长短。
89、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
90、其进锐者，其退速。
91、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
92、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
93、听其言而观其行。
94、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
95、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
96、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
97、不以规矩，无以成方圆。
98、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
99、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
100、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
101、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
102、国君好仁，天下无敌焉。
103、知之为知之，不知为不知，是知也。
104、过而不改，是谓过矣。
105、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
106、有德者必育言，有言者不必育德。
107、君子矜而不争，群而不党。
108、尊贤使能，俊杰在位。
109、巧言令色，鲜矣仁。
110、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
111、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
112、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
113、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
114、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
115、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
116、君子莫大乎与人为善。
117、民为贵，社稷次之，君为轻。
118、不耻不若人，何若人有?
119、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
120、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
121、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
122、得道者多助，失道者寡助。
123、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
124、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
125、孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
126、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
127、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
128、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
129、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
130、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
131、不学诗，无以言。
132、人有不为也，而后能够有为。人要有所不为，才能有所为。
133、人有不为也，而后能够有为。
134、道不一样，不相为谋。
135、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
136、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
137、祸福无不自我求之者。
138、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
139、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
篇4：孔孟名言
1、不学礼，无以立。
2、道不同，不相为谋。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
4、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
8、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
9、君子坦荡荡，小人常戚戚。
10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
14、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
15、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
16、己欲立而立人，己欲达而达人。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
19、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
20、君于疾没世而名不称焉。
21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
22、求仁而得仁，又何怨。
23、君子欲讷于言，而敏于行。
24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
25、君子矜而不争，群而不党。
26、过而不改，是谓过矣。
27、君子和而不同，小人同而不和。
28、唯仁者能好人，能恶人。
29、不义而富且贵，于我如浮云。
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
31、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
32、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
33、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
34、君子喻于义，小人喻于利。
35、放于利而行，多怨。
36、己所不欲，匆施于人。
37、温故而知新，可以为师矣。
38、见善无不及，见不善如探汤。
39、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
40、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
篇5：孔孟名言
1、彼一时，此一时也。
2、食色，性也。
3、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
6、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
7、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
8、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
10、仁人无敌于天下。
11、上有好者，下必有甚焉者矣。
12、永言孝思，思孝惟则。
13、人告之以有过则喜。
14、仁者荣，不仁者辱。
15、出乎尔者，反乎尔者也。
16、为富不仁矣，为仁不富矣。
17、无父无君，是禽兽也。
18、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
19、惟孝顺父母，可以解忧。
20、得天下英才而教育之。
21、国人皆曰可杀。
22、君子莫大乎与人为善。
23、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
24、大人者，不失其赤子之心者也。
25、穷不失义，达不离道。
26、摩顶放踵利天下，为之。
27、目之于色也，有同美焉。
28、士无事而食，不可也。
29、居移气，养移体。
30、王顾左右而言他。
31、家必自毁，而后人毁之。
32、出于其类，拔乎其萃。
33、人有不为也，而后可以有为也。
34、乐民之乐者，民亦乐其乐。
35、非不能也，是不为也。
36、不以规矩。不能成方圆。
37、志，气之帅也。
38、胁肩谄笑，病于夏畦。
39、不违农，谷不可胜食也。
40、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
41、民为贵，社稷次之，君为轻。
42、登泰山而小天下。
43、善政得民财，善教得民心。
44、养心莫善于寡欲。
45、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
46、人皆可以为尧舜。
47、人若无志，与禽兽同类。
48、人之患在好为人师。
49、拔一毛而利天下，不为也。
50、以五十步笑百步。
篇6：孔孟名言
1、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
3、君子之守，修其身而天下平。
4、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
5、君子矜而不争，群而不党。
6、家必自毁，而后人毁之。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、放于利而行，多怨。
10、士无事而食，不可也。
11、君于疾没世而名不称焉。
12、胁肩谄笑，病于夏畦。
13、过而不改，是谓过矣。
14、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
15、不违农，谷不可胜食也。
16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17、仁人无敌于天下。
18、目之于色也，有同美焉。
19、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
20、君子莫大乎与人为善。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
24、人皆能够为尧舜。
25、人告之以有过则喜。
26、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
27、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
28、国人皆曰可杀。
29、出于其类，拔乎其萃。
30、出乎尔者，反乎尔者也。
31、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
32、乐民之乐者，民亦乐其乐。
33、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
34、己所不欲，匆施于人。
35、君子欲讷于言，而敏于行。
36、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
37、己欲立而立人，己欲达而达人。
38、君子喻于义，小人喻于利。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、上有好者，下必有甚焉者矣。
41、以五十步笑百步。
42、无父无君，是禽兽也。
43、人有不为也，而后能够有为也。
44、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
45、穷不失义，达不离道。
46、善政得民财，善教得民心。
47、仁者荣，不仁者辱。
48、养心莫善于寡欲。
49、拔一毛而利天下，不为也。
50、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
51、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
52、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
53、道不一样，不相为谋。
54、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
55、得天下英才而教育之。
56、君子周而不比，小人比而不周。
57、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
58、食色，性也。
59、唯仁者能好人，能恶人。
60、非不能也，是不为也。
61、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
62、惟孝顺父母，能够解忧。
63、求仁而得仁，又何怨。
64、君子坦荡荡，小人常戚戚。
65、登泰山而小天下。
66、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
67、人若无志，与禽兽同类。
68、彼一时，此一时也。
69、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
70、见善无不及，见不善如探汤。
71、居移气，养移体。
72、王顾左右而言他。
73、永言孝思，思孝惟则。
74、不学礼，无以立。
75、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
76、君子和而不一样，小人同而不和。
77、不义而富且贵，于我如浮云。
78、志，气之帅也。
79、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
80、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
81、人之患在好为人师。
82、温故而知新，能够为师矣。
83、大人者，不失其赤子之心者也。
84、摩顶放踵利天下，为之。
85、为富不仁矣，为仁不富矣。
86、不以规矩。不能成方圆。
87、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
88、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
89、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
90、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
篇7：孔孟的名言
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》
视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《为政》
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
篇8：孔孟
教案示例
教学设想
本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文，以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学生对本篇课文的理解。
教学目标
知识传授目标：
1．初步了解孔孟思想观点的异同点；
2．掌握本文中出现的词和成语；
3．背诵孔孟的名言警句。
能力培养目标：
通过课文学习，培养学生从事物发生，问题产生的时代背景中去分析原因的能力。
情意目标：为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久历史和深厚文化积淀骄傲。
预习要求：
1．认真阅读课文，搞懂课文中的注释；
2．把课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。
教学过程
一、导入 ：
“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗？请看课文―孔孟。引出板书课题。
二、简介作者
（投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读）
孔子：（前551―前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。少“贪且贱”及长，做过“委吏”（会计）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。
孟子：（约前372―前289）战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。
三、研习课文
导读第一自然段
1．读第一自然段，思考：从哪里可以看出人们总认为孔孟是一体的？（形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”，孔有《论语》，孟有《孟子》，孔主张“成仁”，孟主张“取义”―总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了这一点―形影相随，孟随孔，有孔则有孟。）（板书：形影相随）
2．那么，真的是如影相随，孔孟一体吗？
（由此一问，导入 第二、三、四自然段的阅读）
导读二、三、四自然段。
1．请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个方面―生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师将答案以板书形式列出。
2．通过以上列举分析，我们清楚了，虽然我们张口就说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的`地方之外，两人还各有其“道”―主张见解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们深长思之，产生这些不同的原因是什么呢？
导读五――十一自然段。
1．这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请同学看一下，个性不同是二人主张不同的原因吗？（是，又不是。因为作者明确指出“不能说……无关”，能解读这个句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了，有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是什么呢？
（（1）相去两百年，中国局势，已起了很大变化；（2）此一时，彼一时）
2．孔子时代社会特点是什么？（虽有战事，但不足以造成全社会的动荡；礼的约束力虽不太大了，但仍有影响；孔子认为“克已复礼”可行）――板书：社会相对宁静。
3．孟子时代社会特点是什么？（时代**，国君草菅民命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张）板书――社会十分**。
篇9：孔孟..
孔孟..
邓浩
黄仁宇
教学目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
3.积累词语，掌握成语的用法。
4.感悟文化与文化现象。
教学重点：目的1、2。
教学难点 ：目的3。
教学课时：1课时。
教学方法：自读品读法。
教学过程 ：
一.教学导入 ：
通过复习前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。
二.介绍作者：黄仁宇（见教材框文）
三.词语积累：
（1）注音正确有误的一项是（ D ）
A.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao厨
B.马厩jiu 饿殍piao 老羸lei 沟壑he
C.谲jue诈 桴fu筏 经筵yan 商鞅yang
D.赠仪yi 篡chuan位 热忱chen 贵戚qi
(2)判断解释有误的一项（ D ）
A.形影相随（跟随） 毫不讳忌（忌讳） 斩钉截铁（砍断）
B.礼尚往来（崇尚） 不为已甚（太） 改弦更张（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草） 无的放失（箭靶的中心） 一针见血（看见）
D.百家争鸣（发表意见） 截然相对（界限分明） 融会贯通（懂得）
（3）本文的主要内容是什么？
提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。
四.内容板书：
相同点相异点个性原因间接原因
孔子儒家圣人，形影相随，宗旨相配。生活态度轻松愉快对人性看法性恶来自先天对“礼”的看法重视闲雅热忱春秋时期，不至于完全失望
孟子凡事紧张人性本善不重视革命性战国时期，国君草菅人命
五.讨论：作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的`变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象？
（教师不说标准看法，学生言之成理即可。）
六.难句理解：（可穿插于内容清理中）
1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
提示：所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”――表因果关系，用“针对”一词是否恰当？
提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。
4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
7.何谓“低水平平等思想”？
提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条
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孔孟的哲理名言（精选9篇）
