【导语】“闪电小兔”通过精心收集，向本站投稿了4篇一方水土画板上的柳江散文，今天小编在这给大家整理后的一方水土画板上的柳江散文，我们一起来看看吧！
篇1：一方水土画板上的柳江散文
一方水土画板上的柳江散文
这话不假：夏日柳江之美，重在古镇映衬的山水神韵。
据说，有几位美术学院的学生，暑期到柳江写生，一来到柳江，就被这里的神韵搞懵了。美是一回事，重要的是迷失，季节的迷失。明明是夏，这里却没有洪水肆虐，只有青山映溪，波澜不惊。杨村河的水，其静其幽其大雅天成，决不逊色于书门闺秀。要说是春，虽也有点点娇艳，撒落月季杜鹃枝头，却不能说红肥依旧。这里的茂林修竹，绿得滴翠，戴上放大镜，也找不到“碧云天，黄叶地”的影子。更不要说山寒水瘦了，只能被人笑为痴人说梦。
难落笔了，难落笔了。老师教的审美发现不管用了，往日魔幻般的七彩色板，也突然变得木纳僵硬不好调遣。几位学生东瞧瞧，西瞅瞅，磨皮擦痒地折腾了大半天，灵感没找到，人早已弄得精疲力竭。于是问了一下导游，一路找到大榕树下，选了个露天餐厅面江而坐。然后，要了一些清汤雅鱼、石磨豆花、瓦屋山蕨菜之类，就着几瓶啤酒，青山为靠椅蓝天当客厅，边吃边看边扯，海阔天空漫无边际。扯了半天，还是众口难调毫无结果。最后一位同学说，咱们百里而来，总不能扛着一张白板回去吧。不如把复杂的问题简单化，就顺着这节令，以柳江夏韵为题，各自发现吧。大家说好吧好吧也只有这样了，便各自扛着沉重的画板出发了，撒落到柳江古镇各个角落。
柳江韵夏。是啊，明明正置身盛夏，为何要舍近求远。
又回到了刚才的难题：这柳江夏韵，该何处落笔呢？不仅是游人，此刻，发出这疑问的同学，正站在杨村河河心的桥墩上。他本来是要从水出发去觅夏的，不经意间的一个抬头，却发现了葱郁的山。山就在江的尽头。所谓江的尽头，距离并不是想象的那般遥远，最多也就两三里地。并不需要君住长江头，我住长江尾那种望穿秋水；也不是列塔索和阿里奥斯托笔下的山，一切都是高尚的、温柔的，一切都在诉说着爱情。虽然，老君顶和五凤山，其名其形也是一阳一阴，宛若天作之美，也是含情脉脉，有如鸳鸯绝配。他们厮守在杨村河两岸，银汉迢迢，怎奈群山在后，大军临阵，不是谈情说爱的时候。只见那山层峦叠嶂，一直往前排列，一排，就把一堆堆葱郁推到上了天，直至隐匿于蓝天白云间。山和云似乎还有一些交接，那交接之处一会儿山像云，一会儿云似山。草和树叶都被省略，只留下一些模糊的剪影。那剪影大小不一，高低不同，挟持着绿影，堆砌在那里，让夏归隐为山和云之间堆堆厚重的影子。画板上的季节变得单一。在云蒸霞蔚中，单一的绿影被夏垄断，镜像妖娆，像凝固的树，被风吹着，多变而混沌，不知那树是长在山上，还是云端。
写生的学生灵感一动，想到了深山藏古寺。对，藏！葱郁不正是藏的绝妙遮蔽吗？那么，藏什么呢，肯定不该是古寺，也不该是鲜花美女。学生再次举头，仍见葱郁堆砌，云山模糊，弄不清是形而上的演绎，还是形而下的观照。原来，这绝世的混沌之美，就隐匿在夏日柳江，云山之间，让庞卡莱列举的哈密尔顿方程也费解。还不快快将这葱郁的模糊召来。此刻，艺术技巧已变得拙劣，而灵感才是神力之源。快叫太阳调整一下姿势，侧一侧身，扭一扭头，六十度或四十五度，斜斜地照过来，让葱郁滴翠，先打湿人衣，再把阳光分解。无须聚焦，也不要色板，只须山与树之间，穿过一些零乱的光线，而让更多的光亮留在背面，与云一道，作为底色，听山差遣，来滋润荒凉的画板。最好有一席轻风，徐徐拂过，只带走炎热，不带走心情。当然，不要有暴风骤雨，电闪雷鸣。那样就糟了，会惊扰云与山的融合，不仅让捕捞到的夏韵逃遁匿迹，树与云披挂的霓裳，也可能因此而撕裂，柳江唤醒的大山之美，会被在画板上击碎。甚至不要有太多的花，或者太多的落叶，不要风霜雪雨和季节变幻，否则，柳江之夏的一山云影，就丧失了葱郁的纯粹。
当然，无风无雨，无鲜花无枯叶，不可能无水。
山不在高，有仙则灵。其实很多人并不清楚，真正的仙气，既非人，也非神，而是水。黄河之水天上来，这只是诗人发表的诗性；水是生命之源，大山之魂，江河的血液。此刻，夏日的柳江之水，正流入学生的画板，形而上的源头却在灵魂里。灵魂里的水，先只是佛洛伊德的潜意识，另一位学生在寻找灵感时，把他请了出来。那学生本来在岸边，就在刚才喝啤酒时的那棵大榕树下。寻夏觅夏捕捉夏踪中，他懒得走远，就在杨村河边左观右看，前瞻后望。有道是，处处留心皆学问。只是这里的学问不是什么学理玄机，而是夏韵，柳江夏韵。发现只在一瞬间，就像书上说的电石火花。当河边学生的目光，落在江心学生和他的倒影上的时候，一下就被柳江的水抓住了。柳江的水，实际上就是杨村河的水。柳江只是个地名，并不是给这里带来水的江名。水是杨村河带来的，乍一看，你容易误会。因为水太清，不仅是春秋，而是包罗四季，一眼就可看清河里的水草沙石，你会以为没水。别要小看了这河，麻雀虽小，却肝胆俱全。流水，舟坝，小岛，码头，石拱桥，河边拥吻的恋人，还有天上的流云，远处葱郁的山，近处的吊脚楼和临水榕树。一汪一汪的水，构成一块一块的镜，把天地之物拥揽入怀。于是，就形成了两个半柳江，一个在地上，一个在水中；地上的柳江清新单调，水中的柳江朦胧灵动。半个是水和鱼。学生发现，最贪婪的`水，在独揽天地时，自己却私藏着游鱼，二者寸步不离，不给天，不予地。好在，全部给了画板。
俗话说，没有无源之水，无本之木。那么，这柳江的水，杨村河的水，究竟是从哪里的呢？由于杨村河太小，不像长江黄河岷江一样，有族谱身世之考，传说和猜测，几乎构成了他的全部故事。这让写生的学生更感兴趣。比较有代表性的说法，至少有三种。一种说来自天上。理由是，追溯杨村河，一追到瓦屋山就追不走了。不是没有了河，而是河以不同的方式，钻进了山里。山乃土石一堆，肯定没有水。唯有的可能是，这山与天连接，天上的浓云密雨，通过山顶的树尖，丝丝入土，浸润成溪，汇集如流，形成了杨村河。另一种说法是来自山里。理由是山有多高，水就有多高；土石是死的，山却是活的，是内在的水份储藏，构成了山的大小血管，山才有了生命。还有一种说法，是说来自地表径流，包括高山平地，村前屋后。因了杨村河的博大胸怀，既不拒大雨，又不拒细流，才成就了自己的江河之梦。这些说法孰是孰非？学生急了，问身边一位本地老人。老人一脸诧异地反问，你为什么一定要弄得那么清楚呢？有这水不就行了。学生先是一愣，继而莞尔，连说谢谢，谢谢，赶紧在画板上涂抹。
夕阳落在山顶。河岸的学生与河心的学生互相点了点头，收起了画板。扛着画板上的柳江，见面，交流，都觉得夏有了，韵也有了，但似乎仍缺点什么。双双决定，趟过河里的石墩，到对岸柳江古镇去，去寻找另外几位写生同学，和他们的画板……
篇2：一方水土停留的河的散文
一方水土停留的河的散文
我首先想到的是停留，而不是停止或者静止。停止或者静止表明了一种沉寂，呆滞，不再前行，几乎丧失了动感和生命。而停留却是暂时的，是前行的另一种姿势，他不仅富有生命的质感，而且内涵更加丰富，会令人去想他的过去现在和将来。
我说的是湖，眼前的湖，这个叫东坡湖的地方。
是的，东坡湖就在眼前。在这个周末，参加一个叫泡菜城的规划论坛，我又来到他的身边。一脸的茫然，“泡菜”和“城”，原本就是两个精神对立的概念，一个代表传统与生态，灵魂栖息于村庄；一个代表了现代和侵袭。我不知道怎么能够把二者融合在一起。也许是这样的情绪影响了天，这天变得不阴不阳，不秋不夏。刚下过一场雨，没有闪电雷鸣，雨却轰轰烈烈，还拖下一条长长的尾巴。原本静悄悄的湖面，有了一些轻波慢涌，被涌入的雨水推着，在静与平中，就注入了一些动与褶的元素。一会儿是江，一会儿叫河，一会儿又说湖，我不知道即便本地人，究竟有多少能搞清楚这江，这河，这湖的身世。我不能说自己搞清了，只能说自打记事的时候起，岷江河的名字，就与父亲母亲兄弟姐妹一样，经常出现在我的耳边。
可是，很长一段时间，当父亲母亲兄弟姐妹的名字，已逐渐融入血液，演化成同一个屋檐，同一方天井，同一缕炊烟，一种份甘苦的时候，岷江河的名字，在我脑子里，却仍然停留于元初的符号和概念，而且，随着时间的推移，那个元初的符号和概念，似乎变得越来越遥远，越来越模糊与神秘了。这种遥远与神秘，是与天上的吴刚和嫦娥之类神话传说等量齐观的。我曾经相信，岷江河不仅不在我的身边，也不在凡间，是一个可以遥想而不可抵达的梦幻世界。
逐渐走近岷江河，走近他的怀抱，他的涛声和白帆，还有他的血液和灵魂，是在我进城读高中，走进知识的时候。在这种走近中，我终于弄清了岷江和岷江河，其实都是一回事；特别是有两个发现，让我坚定地相信，岷江的身世、经历和内涵，并不亚于父亲母亲，甚至村子里任何一位老人。
第一个是他的行走，由站着行走，到匐地而行。
几乎所有的江河，在他发源于高山雪域之时，都是站着行走的。这是亮程兄的发现，我在岷江身上得到证实，已是很久以后的事。我第一次来到岷江边，发现江里的白帆很多，也很豪迈，那种豪迈被风鼓动，高调而夸张地招摇于大江之上，把多少人的梦带向远方。驾驭风帆的船工说，顺流而下，就是长江山峡和大海。就这么一句随口而出的话，却让我猜想了几十年。当我穿过山峡，面对大海时，已是风尘已凝满脸霜了。船工又说，逆流而上，便是弓杠岭和郎架岭了。那是岷江的发源地，有终年不溶化的雪山，还有许多珍贵的物种。对于这，我至今仍停留于遥想与梦幻里。时间紧张都是借口，千年母亲河，几十年的哺养，并不长的一段路，不去是没有理由的。可我就这没有走，没有去，辜负了多少纯洁的守候。所谓偶尔的悠游，不过是文字风帆下的隔岸观火。透过那些生茧的文字，我没有像走近父亲母亲那样，走近岷江的灵魂，没有解开心中的许多疑惑和郁积。
也许是阅尽红尘，心事已老。我没有见证岷江的出发，哪怕是一片飞雪，一眼清泉，或一丝细雨；没有亲眼目睹站着行走的岷江，那种昂扬的雄姿。更为重要的是，我没有了解，岷江是怎么出发的，怀揣什么心情、目标和信念。还有，他为什么要那么高调出发，站着行走，让头颅与高山白云看齐；后来为什么又那么低调，甚至匐行于地？仅仅靠宝瓶口的飞瀑和分流，靠李冰父子的竭诚疏导，靠都江堰流淌不尽的枯燥注解，还有成都平原几千年的风调雨顺，旱涝从人，就能解释得了这一切，能说清他怎样由亲近高山，到亲近大地吗？不。我真的很难相信。
第二个是他的停留，由不断行走，到现在的停留。
是啊，行走着的岷江，为什么突然就停住了脚步，停了下来呢？水利专家说，这里是岷江老河道，当新河道形成，他就丧失了作用，最多在遭遇大洪水时，帮助泄泄洪，降低这个城市的危险。一眼就看出，这纯属于一种功利主义的解释。忽视了情感和人文，忽视了岷江深刻的内心，再深刻的解释都没有生命。不用否认，岷江行走于成都平原，足迹清晰而鲜明，但这样的改道并不多。我在想，穿过成都平原，进入东坡故里后，岷江是如何想到了改道，想到停留的。总之，现在的结果是，新河道顺着东山边直直地往下，把旧河道那一弯静水放在一边。
这一放，就让千万年的纠缠浮出了水面。不仅是新河道与老河道，行走与停留，也不仅仅是山和水。
猜测，不如靠近。两点间的直线距离最近。不需要几何原理，却揣着几何之心。我终于明白，那是一种迫切，奔赴大海抵达彼岸的迫切，深藏于岷江之心。心是直的，停留，本不属于岷江的本性。也许，这样的迫切，在弓杠岭和郎架岭就已生成，经过千万年的雪压冰冻，好不容易苏醒，一路的高昂飞瀑可以作证。怎奈世间总有风光雪月，总有阴晴圆曲，改变着生命的节奏。即便行走的心情是直的，风景却拒绝平铺直叙。何况，此处有山如眉，何处可配眉山。山为躯，水为衣，平原是躺椅，这一方水土怎不眉清目秀。猜想总是浪漫的，既有现实助长，又有主观成分。一种情况是，如眉之山爱水，有如陷入爱河的翩翩才俊，梦想着那水长久相伴，有美人兮在水一方，已成永久的梦境，无人可唤醒。山和水产生了纠缠，走与留，直行与绕道，都成了问题。这就误导了水，那一江早到的水。江水说，你的大美高挂于眉山之巅，白云之下，不可近看，只有远视，于是远远地绕道而行。可是，爱一旦长出，就像毒瘤，想要割除谈何容易。远离的水让山更加着急，更想靠近，朝思暮想融为一体。就铸成了千万年的呼唤和眷恋，从那山长出，挂于眉梢；同时疯长的，还有一种阳性的引力。终于，有一些水收敛了脚步，停留了下来。水的`深情，感动了一段古老的河道，停留，成了他们今世的永远盟誓。另一种说法，似乎更富理性。说是因了这山延伸的腿脚，令眉山之侧变得坚硬而凸兀。水击石穿，本身就是一个遥远而残忍的故事，暂时的绕道而行，不仅是一场误会，还是一种无奈的选择。也许在经过九九八千八百一十年的冲刷之后，那水终于击穿山脚的顽石，带走堆积的沙土，理清了一条纠缠了千年的直线。
就这样，该走的走，该留的留。走的从容，留的温情，这一方山水，有了更多的理解与包容。
可是，我们还是没有明白，再次误解了岷江的停留。在规划这个城市的发展蓝图中，把这段停留的江河更名为了湖，而且，命名与这个城市的千古英雄东坡联系在一起。可见，我们是严肃而认真的。可是，当我们在这个城市歌舞升平，喝着岷江送来的高山雪域甘泉清露，享受现代文明带来的幸福的时候，却忘了停留的江河和他的痛苦。不仅是这个城市，这里的高楼、工厂、GDP和欲望，还有不断涌入这段江河里的废水，都有违岷江停留的意志。于是，眷恋遭遇歪曲，温情被消解。由岷江，我想到河流和他的命运。也许，无论是行走的河，还是停留的河，一旦沾上城市，变成了湖，就是恶梦的开始。路途还远，水却不再纯洁。难道，这河和水的低头与停留，是因为丢失了某种自信。
住在湖滨的豪华酒店，凝视东坡湖。水光涟滟，欲静还动。这停留的河，似乎对我有了回应。岷江，不，这停留的河，你现在究竟在想什么呢？置身如眉之山，我却无法走进你的内心。
这让我感到莫大的痛苦。
篇3：一方水土赵州晓雨散文
一方水土赵州晓雨散文
应该是赵州小雨的，落笔时，我却鬼使神差，写下了晓。
确实，雨不大，没有轰轰烈烈，电闪雷鸣，甚至太阳也没有完全被浓云遮蔽，那雨就毫无迹象地来了。雨稀稀落落，却很结实，如果不是脸上的点点湿润，还有地上的麻花碎影，还以为是哪位玩童，站在高处，正往地下撒落一些豌豆。确实是雨。仿佛是一个早已筹划好的仪式，刚好此时此刻开始。不知是迎接，还是开幕致辞，我不知道这雨的来意。总之，就在我从五台山出发，经石家庄栾城赵县，带着一个怀揣了几十年的梦与神秘，趟过一路的秋高气爽，步入赵州桥景区大门的时候，那雨就蟋蟋蟀蟀下了起来；而当我在一个个神话传说的列阵中，穿过长长的林荫引道，来到赵州桥头时，那雨又嘎然而止。从头到尾，干净利索，我还未曾撑伞，或者说还不忍心撑伞。这就怪了，连同刚才的神秘、讶异与惊奇，都被这来无踪，去无影的雨拉长，不见头尾，也无法寻找诠释。就这样，我被这雨的身份搞晕。
也许，当一个人带着欲望时，总是很容易被搞晕；当被搞晕时，总是希望明白；而当真正明白时，却又懂得了最珍贵的是放弃。命运中的纠缠，就是如此复杂。这是早上游览五台山，听取高僧做法事时得到的启示。我相信，这雨的到来，本身就带着证明。我想到了晓。不是拂晓的晓，此刻不是拂晓，而是午后，太阳把人影拉斜，形影之间构成一个简洁的V字。而是知晓的晓，也可以理解为明白的意思，也许与峨眉山的洪春晓雨差不多吧。我相信，晕的是我，而不是雨。雨是明白的。否则，这雨为什么那么恰如其分，令远道而来的我，心未想而事成。当然，所谓事成，成的并不是什么宏图大略，而只是一种心情，一种明白的获得。一个人阅尽红尘，行走天下，还有什么比心情更重要的呢。的确，这雨的到来，令我精神为之一爽。尽管，落在脸上的雨，与滞留的汗渍混合，还有一些粘腻，并不舒服，但那只是肌肤的，表面的，几天来的旅途颠簸，仍被这雨一下涤净。
当然，我所说的明白，并不仅仅是指这雨与汗，清爽与腻烦，而是这桥的前世今生。就像水与舟相联，水可载舟，也可覆舟一样，桥总是与水相联的。不是么，没有水哪来的桥呢，没有水拿桥来做什么呢？创世之初，洪水泛滥，那时还没有桥，我们不能渡到无边的对岸，只好在漫无边际的洪荒中等待救赎；那时也没有舟，是上帝赐给我们的诺亚方舟，让脆弱的生命得以泅渡。但这里的水不是洪水，更没有肆虐泛滥。从某种意义上说，洨水（xiáo shuǐ）河更接近母亲河的本真。她温情可人，只有哺育，没有肆虐，只有付出，没有获得。她自从获鹿、井陉接壤的五峰山走出，就一路的浅吟低唱，唱不尽千万年的摇篮曲，经获鹿、栾城、赵县，入宁晋，与沙河会合，进入滏阳河，都忠实地履行母仪的天性，哺乳生灵，慰藉大地，夏秋两季，还可为舟楫往来开辟捷径，给一片平铺直叙的土地增添妩媚。有水，就有了分割，有了阻隔和距离，洨河也不例外。虽然，并不是一切分割阻、隔和距离都是坏事，但洨河两岸的人需要方便。赶集的乡人，往来的商贾，相亲的情侣，回娘家的媳妇，清明祭祀的孝子贤孙，都希望像从母亲的左臂，温馨挪到右臂一样，顺畅地往来于洨河两岸。我想，这就是赵州桥又叫“安济桥”的本意吧，平安，帮济，不是既是一种祝愿，又是一种帮衬？
有河就有桥，这是一种必然，也是一种使命。只是，这使命来得太早，在14前，在全世界的人都还习惯于以木为桥，以舟渡岸的时候，这使命就落到了李春的身上。
我对李春并不了解。我不知道他是什么样的一个人，是高是矮，是胖是瘦，平时爱装什么样的衣服，有什么习惯爱好。这不是神话传说，这是历史，因此我相信，李春是一个既普普通通，又与众不同的人，是一个真正的明白人。他明白洨河的水性，明白百姓的企盼，明白造桥的要旨，更明白自己的使命。于是，我站在桥头，凝望那一尊尊与这桥有关的塑像，久久发呆，无论传说的，还是现实的，我都希望自己的贴近，能够穿越千年时空，还原鲜活的历史。可是，思索再久，面对明白的李春，我还是有许多不明白。我不明白李春的气魄。在那个遥远的年代，何以如此超越，在宽阔的洨河上造一座惊世骇俗的桥。我不明白李春的智巧。他创造的“敞肩拱”，比法国泰克河上类似敝肩形的赛雷桥，整整早了700多年；他设计的桥梁构造，为什么至今仍然桥梁设计的.经典。你看，大拱两肩衬小拱，既扩大了流水通道，节省石料，减轻桥身自重，又形成重力分解，增强了桥的稳定与负载。我不明白一座经历了千年风雨、战乱和地震，仍桥水相依，固若金汤的石桥，为什么到了我们这一代，却生命渐枯，灵性衰减，有形无神。导游的解说是随意的，却句句刺痛我的心。导游说，洨河的航运史一直延续到新中国成立后，上世纪60年代后，上游水源逐渐减少，最终于70年代断流……
从导游的解说中我才知道，现在的赵州桥飞架的洨河故道，实际上已是一条消失的河。只是，碍于赵州桥名气太大，只好让它消而不失。于是，智慧的当地政府出钱，按照修旧复旧的原则，不仅在原址修复了赵州桥，而且在桥下造了一段人工河。水是用抽水机抽排的，在这段蓄水池般的人工河里机械地循环。如果不抽排，死寂的水不仅会很快发绿发黑发臭，而且而且会很快干枯，让河与桥都异化为一个没有存在依据的怪物。何况，这洨河是只有付出，未求获取，哺乳了我们千年的母亲。据说，洨河已改道，那么，坚守的赵州桥，已就失去原来的意义了。这段无头无尾的河，依然谓之洨河，可是已无昔日洨河的活水，洨河的灵性，洨河的母仪了。或者说，河与桥依在，在那里坚守着一个千年的辉煌，千年的骄傲，也是千年的神话，只是，它已丧失了水与桥原本的意义，演化成一座作秀的桥，飞架在一段作秀的河上，为崇拜的外地人寻找烈藉，为精明的当地小贩赚取商机。
哦，我终于明白这不期而至的雨，赵州晓雨，明白了它的来意。它是要以点滴的鲜活之水，为洨河和赵州桥，还有陪同的主人，以及带着朝圣之心，远道而来的我消除尴尬啊！
篇4：恋上一方荷塘优美散文
恋上一方荷塘优美散文
盛夏，正是荷红叶绿，荷香四溢的季节。无论是村野池塘，还是公园湖滨，那绿波粼粼的水面上，一片片荷叶清丽如翠盖，影映于清波涟漪之中;一枝枝荷花宛若水仙少女一般，盈盈欲语，含笑玉立。蜻蜓在花苞上小憩，青蛙在荷叶上沉思，鱼儿在水中穿梭嬉戏，构成了一幅摄人心魄的画卷!
晨光依稀，太阳刚一露脸，其光芒便倾泻而下，荷花池里顿时轻纱薄雾，烟气缭绕，珠圆玉润。朦胧中，风推莲海，如碧波翻涌，逶迤不绝。霞光从天际中洒落下来，映衬出的荷花格外妖娆。荷叶遮挡不住她们亭亭玉立的身影，纤细的花茎，似一个纤细动人的小腰。她们从荷叶中挺身而出，一个个高贵的少女或一位位来自天外的飞仙一般，眺望着西湖水上一层层的涟漪，露出迷人的微笑，迟迟不肯离去。
雨后的莲海，更是动人。在那蜡质般的荷叶与荷花上，滑滚着珍珠般光洁晶莹的小水珠，在霞光的照射下，闪烁着令人心动的光芒，真有催人欲取之感。一阵微风吹过，荷叶轻轻摆动，犹如荷花仙子舞动着她那漂亮的纱裙。与此同时，淡淡的清香从远方悠悠传来，宛如晨霞中的茉莉芬芳，忍不住要深深呼口气，来与她相拥相依，让人不由得想起“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的绝妙比喻。此情此景，荡漾在人们心中，片片思绪在心头升腾起无限的畅想。
古往今来，有多少文人骚客将其赋入诗文，又有多少艺人将其歌之舞之，更有多少书画家将其尊容描入画卷。《采莲曲》有云:“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。短短三十五个字，便勾画出了一幅生动鲜活的江南风景，鱼儿在水中嬉戏，倒映在水中的是亭亭出水的荷花，一阵轻风吹过，塘中漾起一丝丝涟漪，划开去了，似层层思念，一圈又一圈，连绵不断，这该是一幅多么美妙的.图景啊!诗人曹植曾把荷花视为“洛神”，并以《芙蓉赋》颂之为群芳之首;李白以“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”的诗句表达恋情。除此之外，无论是白居易的“菱叶萦波荷飓风，荷花深处小舟通”，还是王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”都描绘出了荷塘里那绮丽的画卷。每每吟诵这些千古不朽的咏荷佳句，眼前就仿佛呈现出清纯碧绿的池塘中的素枝绿叶，红红白白的荷花，耳畔也仿佛萦回着悠扬的采莲曲。
盛夏的荷塘里，生命始终火热，流连于无边的荷花丛中，总忍不住深情地俯下身去，赏她那玉洁冰清的倩影，嗅她那清新隽永的芬芳。不觉间，整个人已醉在了这片荷花里，醉在了这五彩斑斓的碧水湖光世界中。
★ 回忆的画板作文
★ 坡上经典散文
一方水土画板上的柳江散文（合集4篇）
