【导语】“番番”通过精心收集，向本站投稿了16篇《有吸收力的心灵读书》读书笔记，下面是小编为大家整理后的《有吸收力的心灵读书》读书笔记，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
- 目录
篇1：《有吸收力的心灵读书》读书笔记
1、“有吸收性心智指的是什么”
吸收性心智就像一块海绵。在儿童生命的前几年，他们通过这种与生俱来的能力，如同海绵吸水般毫不费力地从周围的环境里吸收大量的信息。儿童生活的经历给他提供了丰富的印象，在未来的认知过程中，儿童再将这些印象重新分类和重组。这些经历在儿童身体体验和大脑工作之间持续相互影响，成为儿童心智成长的基础。蒙台梭利把儿童的这一特点叫做“吸收性心智”。这是一种让孩子吸收和内化生活体验从而得到成长的心智。
2、吸收性心智什么时候有？什么阶段会消失？
吸收性心智从幼儿出生开始就有。0—3岁是无意识的阶段，儿童是依靠敏感期和吸收性心智的作用，逐步建立了精神的内在结构。儿童的各种能力得到独立的发展，如语言、手和腿的运动等等，一些感觉能力也逐渐形成，心理的各种控制能力也各自独立发展出来。3—6岁逐渐变成有意识的吸收。他们已经能够有意识地对周围环境进行研究了，他开始了一个真正的创造和建设阶段。
蒙台梭利曾深刻地指出，“任何高等教育都无法抹掉婴儿在0~3岁时期形成的东西。由此可见，0~3岁阶段内教育的重要性。如果儿童在3岁之前遇到的一些障碍，导致了他人格的偏离，那么在3~6岁这一时期还可以进行补救，因为这一时期是大自然对儿童心理建设的收尾时期。”
王炜晴妈妈分享：幼儿与成人学习有着如此大的区别，如何进行教育，如何对幼儿行为进行关注。提出问题：在幼儿有吸收性心智的阶段，如何在家进行配合教育。
园长分享：
在0—6岁之间，我们可以引导孩子开启哪些终生受益的“童子功”？吸收性心智，是0—6岁阶段的成长特性，是人一生中最宝贵的心智发育、成长时期。
“成像式记忆”特点，可以培养孩子一目十行的阅读能力；“不求理解，但求记忆”是这个阶段开发左脑的黄金期；“游戏中识字”，可以奠定早期阅读的基础，更重要的是让孩子把“识字和阅读”内化为生活的一部分，“阅读”即生活，不要把学习当做生活之外的内容，是这个阶段培养孩子良好习惯的特点；吸收性心智阶段的阅读，要遵循“三七原则”“奥斯卡原则”，好妈妈就是好老师，让孩子在生活中不知不觉爱上阅读；从小培养孩子的阅读习惯和阅读能力，为进入小学学习阶段打下扎实基础，为学习数学奠定基础；着眼未来，快速的阅读能力，可以提高未来学习、工作的效率，节省阅读速度造成的时间浪费。另一方面，童年大量的阅读积累，可以使人面对人生各种境遇之时，有胸怀，有视野，在进取时有动力，在受挫时可回归。
篇2：《有吸收力的心灵读书》读书笔记
一、让儿童正常发展
儿童做事没有规律是因为以前曾经有人随意地强制他们有规律地做事；儿童懒惰是因为他们曾经被强制进行工作；儿童们不听话是因为以前他们曾经被强制听话。
通过给予自由来培养纪律性解决了一个以前看起来无法解决的问题。如果由于外界的原因，和谐工作的状态没有出现，人体内的某种力量仍然会促使体内的其他部分单独成长。结果就会导致各个器官的不平衡发展，最终无法协调完成任务。
这样人的手就会无目的地运动，大脑就会想象一些远离现实的问题，语言成了自娱自乐的东西，身体也变得懒散。所有这些部分都独立发展，无法满足自身的需要，导致个体不正常的成长，最终成为冲突和绝望的根源。
工作和自由是儿童正常发展的必要而非充分条件。我们的观点与纪伯伦的话有些相通之处，“工作是爱的外在表现。”
二、性格形成靠儿童自己
儿童的性格不是成年人教授出来的，成年人所能做的就是科学地进行教育，让儿童能够不受打扰和阻碍，并有效地完成这一过程。人们总是这样说：“对年轻人要耐心一点。我们要通过我们个人的意愿对他们施加影响，要给他们树立好的榜样。”我们希望时间和我们的耐心会有所收获。实际上，我们没有收获任何东西。直到我们变老还是一无所获。仅有时间和耐心是不会取得任何结果的。因此我们必须利用好那个具有创造性的时期。人的性格是在那个创造性的阶段里形成的。如果性格在那一阶段里没有形成，那它就永远不会形成了。任何说教都不会促使它形成。
三、儿童的占有心理及其变化
我们不能通过说教来防止孩子弄坏东西。如果一个孩子要得到一件东西只是为了不让别人得到，我们会对他进行说教。但我们说教的有效性不会持续很长时间，不久之后他还会重新再来。对于成人来说，如果一个人不知道自己需要什么，我们就会说这个人没有意志力。相反，如果一个人明确的知道自己需要什么，知道自己要做什么，我们就会说这个人有很强的意志力，很有能力。
四、儿童与社会发展
把人根据年龄分隔开来是一件非常冷酷而又不符合人性的事情，对于儿童也是一样。这样也就会打断社会生活之间的联系，使人与人之间无法互相学习。绝大多数学校根据年龄分班，这是一个非常大的错误，而且是很多罪恶的根源。
我们学校的老师建议在一个班级中安排同样年龄的孩子，但实践证明这存在很大的问题。这与儿童们在家里一样。一个6个孩子的母亲会发现6个孩子比较容易应付。但如果这个母亲有一对双胞胎，那问题可就困难了。想一想，两个孩子总是要同样的东西该令母亲多么烦恼呀。6个不同年龄孩子的母亲也比一个孩子的母亲轻松一些。一个孩子比较难以应付不是因为他们烦人，而是因为他们缺少伙伴。
在老式学校中，升级的唯一办法就是竞争，但这却常常会引起嫉妒、怨恨和羞愧等感觉。这样孩子们就会变得自以为是，并且喜欢控制别人。相反，在我们的学校里，年龄大的孩子认为自己理所当然地应当向年龄小的孩子提供保护。这种大保护小、小崇敬大的气氛在我们学校相当浓厚。这个班集体也变得非常牢固。最后孩子们之间对互相的性格都有了了解，并且能够互相提供帮助。老式学校的孩子们经常说，“某某得了第一”或“某某最差”等等。人与人之间真正的感情不会在这种环境下培养出来。年龄是儿童在环境中形成各种不同性格的重要因素。
五、社会的凝聚力
团体意识不是通过灌输的方法得来的。它也不依赖于任何形式的竞争，而是自然的产物。这是儿童通过自身努力所取得的结果。儿童只有通过他们的行为才能在自然发展过程中向我们展示社会生活所必须经历的阶段。
人们仅仅注重个人目标，不顾他人是不会形成一个社会的。社会的最终形式是以组织为基础的。人类真正的痛处所在不是对死亡的恐惧，而是个性的缺失和潜能的浪费。
六、错误及改正方法
如果我们必须对儿童进行夸奖和惩罚，他已经没有了自我约束的能力，约束的方法必须由老师来提供。但假设他们正在进行工作，我们不停地给他们奖赏或惩罚，这样会严重影响儿童精神上的自由。
如果你告诉一个孩子他多么淘气、愚蠢，这只会伤害他，不会使他有任何提高。这不是纠正，这只是对事实的一种陈述。发展和改正只能通过儿童长时间的主动练习才能获得。
如果说什么东西对我们的性格形成具有决定性的作用的话，那就是能够自我改正错误的能力。如果我们没有这种能力，就会变得自卑或缺乏自信。
成年人所犯的错误会引起儿童的一定兴趣，儿童可能会对成年人有点同情，但这种同情是一种超然的同情。这样对儿童来说，犯错误就成了一种很自然的现象。人人都可能犯错误这一现象对儿童可能产生很大的影响。同时，这也会拉近母亲与孩子之间的距离。错误拉近我们之间的距离，使我们成为了好朋友。犯错误比完美更容易促成良好关系的形成。我们无法改变一个“完美的人”。
如果两个“完美的人”走到一起，他们肯定会吵个不停，因为他们既不能理解对方，也不能忍受对方。
这种审慎、自信的性格和我们所获得的经验将使我们终身受用。这种自豪感并非我们想象的那样很容易得来，把儿童引上逐步完善的.道路也不是一件很容易的事。
我们仅仅告诉一个人他是灵活还是懒惰、是聪明还是愚笨、是好还是坏只能适得其反。儿童并不会因为在成年人身上发现了错误而对成年人不尊敬，成年人也不会因此而失去尊严。错误不仅是一个私人问题，每个人都有责任改正错误。小事情正是以这种方式变得伟大起来的。
篇3：《有吸收力的心灵读书》读书笔记
一、儿童在世界重建中的作用
儿童真正的创造力和潜能几千年来一直没有得到人们的重视。今天，我们开始发现这些未经采撷的果实的价值，它们比金子还要珍贵，因为它们属于人类自己的精神世界。
儿童似乎在忠实、准确地根据自然界已经设计好的严格时间表进行语言学习，犹如一个经过严密组织的老式学校。
心理学家们肯定地说，与儿童相比，我们成年人需要60年的艰苦学习才能学会儿童用3年就学会的东西。我们为3岁之前的儿童提供的仅仅是一所房子而不是学校，他们在这里可以通过环境的熏陶来学习知识，不需要任何直接指导。教育不是老师教了什么，而是人类自然而然发展的一个过程，是儿童从环境中获取经验得来的。
如果一个人的天性得到自由发展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到压制而感到情绪低落。因此，所有教育改革必须以人类个性为基础。如果遵循这一原则，儿童就不会是一个负担，而是一个向我们展示自然的伟大和神奇的尤物。我们所面对的不再是一个仅仅需要帮助的人，他会通过自己的天赋喜好不疲倦地进行学习，并且严格地遵守时间，最终长成了宇宙间最为神奇的作品——人。我们作为老师只能像奴仆伺候主人一样协助这一进程顺利进行。
二、决定一生的教育
教学体制与社会生活相当疏远。教育界就像一个孤岛，里面人们的生活与世隔绝，并且准备终生这样隔绝下去。
儿童的内在力量在适当的帮助和关心之下会使儿童变得更加坚强，心理更加平衡，精力更加充沛。我们应该主动采取措施，对处于这一成长时期的儿童给予科学的关心和关注。就像保护他们使他们免受身体伤害一样，我们也应当保护他们的心理，使他们的大脑和心灵免受伤害。
儿童并不是一个处处需要我们帮助的被动个体，并不是一个等待填充的空瓶子。恰恰相反，没有儿童就没有成年人，没有儿童就没有人类。婴儿的语言不是来自于母亲，而来自于婴儿自觉的学习，就像他从周围的人身上学习各种习惯和传统一样。父母一旦能够说服自己从这一过程的主角位置上退出来，甘当这一成长过程的配角，他们的职责就会履行得更好。
儿童也是一个劳动者，他们劳动的目的是长大成人。父母要给他们的创造性劳动提供必要的保障。
三、成长的不同阶段
第一阶段：0—6岁
它虽完全不同于以后的阶段，但在这一时期的心理类型基本保持不变。可分为两个小的时期：0—3岁，成年人无法了解儿童的心理，我们无法直接对儿童施加任何影响。3—6岁，儿童开始变得容易受到成年人的影响。
第二阶段：6—12岁
这一阶段儿童平静而快乐，在精神和身体上，他都处于一个健康、强壮和非常稳定的时期。在这两个心理阶段之间，身体也有明显变化，换牙就是一例。
第三个阶段：12—18岁
这一阶段人有相当大的变化，身体也在这一阶段基本长成，18岁之后不会再发生显著的变化。也可分为两个小的阶段：12—15岁，15—18岁。令人惊异的是，官方教育已从经验上认识到了这些不同的心理类型。大多数国家的儿童6—12岁上小学，12岁以后的中学又分成初中和高中，这并非偶然巧合。
大学是学校教育的最高级别，与上面提到的学校教育没有什么实质性区别。这些已经长大成人的孩子却被当作儿童来对待：他们必须坐在那儿听讲，服从教授的要求。年轻人花费了多年时间去听讲，而仅仅听讲并不能培养一个真正的人才。只有实际工作和经验才能使年轻人成熟起来。
今天同过去一样，大学仍然被认为是教学的最高目标，因为在那里读书的都是人群中的佼佼者。像我一样，许多人也认为，人生最重要的阶段不在大学，而在0—6岁这一阶段。因为人类的智慧就是在这一阶段形成的，心理定型也是在这一阶段完成的。
儿童是如何学会语言的？我们说：“儿童记住了这些东西”。但是想要记住这些东西必须有记忆力，而儿童却没有。相反，他必须建立起记忆力。在人知道语序影响语义之前，他必须先学会推理。这种能力也是儿童所缺乏的。成年人的大脑无法完成儿童大脑所完成的东西，从无到有地学习一种语言需要一种特殊的心理能力。
成年人是通过大脑学习知识的，而儿童则是通过心理能力直接吸收知识。我们的学习过程仅仅是一个接受者而已，知识输入了我们的大脑，我们又把它储存起来，我们与这些知识却没有建立直接的联系，就像一个花瓶与它里面装的水没有直接联系一样。相反儿童经历了一个转型的过程，知识不仅仅进入了他们的大脑而且促使了大脑的形成，成了大脑的一部分。儿童通过他们周围的环境建立了他们的精神世界。我们称这种心理类型为“有吸收力的心灵”。
教育成了向儿童心理发展提供帮助的手段，它不再是一个灌输语言和观点的过程了。
篇4：《有吸收力的心灵读书》读书笔记
孩子的童年，决定了孩子的一生。为什么呢？
当翻开玛丽亚·蒙台梭利的著名教育著作《有吸收力的心灵》时，我找到了答案。
玛丽亚·蒙台梭利是享誉全球的幼儿教育家，这本《有吸收力的心灵》汇集了她非常重要的教育理念，是一本集大成之作。
这本书，主要阐述了什么样的教育理念呢？总结起来，有这样几点：
1、顺其自然
孩子拥有内在发展的力量，他们的成长，不是我们教育的结果。
要想一岁的孩子，拥有三岁孩子的心智，这是不可能的事情。同样的，该到了做什么事情的年纪，也应该顺其自然才行。
婴儿出生后的最初两年，对他的一生是非常关键的。
因为，一个人从出生之后的那一刻开始，他的人格就已经在不断地形成了。
婴儿从出生的那一刻起，就具有一种神奇的与生俱来的精神力量。他们拥有特殊的天赋，能够从周围的环境中学习。
他们可以独自学习，这是一种不可忽视的能力。
刚刚出生的婴儿，他们吃奶要人喂，不会翻身不会爬，也不会说话。他们唯一表达自己的方式，就是哭。但是，很快地，我们就会发现，孩子的成长，实在是太快了。若是仔细观察，我们就能够知道，孩子每一天都有变化。这种变化太神奇，也太迅速，有可能是一眨眼的功夫，孩子就自动完成了新技能的学习。
相比较而言，我们大人的成长，实在是太慢了。甚至或许可以说，我们没有成长，已经到了近乎退化的程度。
2、适当帮助
让孩子得以成长的，不是教育，而是工作。这是蒙台梭利一个重要的教育观点。我们大人能够给予的，也不是无穷无尽知识的传输，而是适当的帮助。
儿童在能够使用手的时候，就开始了学习。他们能够天然地对周围的环境进行吸收，最终实现自我的成长。
同样的，婴儿的第一本能就是拒绝别人的帮助，自己去做事情。我们要关注这一点，也以此警醒，关注孩子的心理变化。
婴儿的成长不是以身体为起点，而是以心理为起点的。
怎样做，才能既提供适当的帮助，又能不破坏孩子自身对世界探索的欲望呢？
这需要我们成年人用心去体会。只要仔细观察，总能找到合适的方法。
3、提供环境
环境影响人，尤其影响刚出生的婴儿。
什么样的环境，是有利于儿童的学习和成长的呢？
在《有吸收力的心灵》这本书中，作者强调，儿童的学习环境，应该避免过多的障碍。这样，会使得儿童在“工作”的时候，更有成就感。
婴儿是在环境中成长的。当他们能够走出大门的时候，我们就应该尽可能地带着他们出去。他们行走的时候，不仅使用腿，还使用眼睛。
4、树立榜样
儿童要想获得某种精神力量，就必须与经常使用这种力量的人在一起。
身为父母，我们的行为，不仅影响他们的现在，也影响他们的未来。
要想孩子有一个更好的未来，我们就需要从自身入手，在教育孩子之前，先教育自己。
正因为意识到榜样的重要性，在此时，我才更不敢放纵自己。我怕自己的懒惰，影响了孩子。哪怕现在很辛苦，没有完整的睡眠，缺乏自我的时间，但我还是会尽可能地找时间去充实自己。我也相信，孩子不是无知觉的。我的行为，会无形中影响他。
5、给予爱
如果说，有什么力量可以促进人的成长，那么，我想，唯有爱了。
爱是一种说不清道不明的东西，但它常常让我们感觉到温暖并充满着斗志。对于一个婴儿来说，妈妈的爱就是安全感。
小时候缺爱，会影响一个人的个性发展，极有可能留下心理的阴影，进而影响一个人的一生。
尤其是妈妈的爱，对于小婴儿来说，它的作用，简直比吃奶还要重要。
孩子在妈妈身边通常都是不哭的。
我也愿意，更多地陪伴孩子，爱他，温暖他。这对于我这个母亲来说，是再自然不过的本能，也是再幸福不过的事情。
儿童发展规律
除此之外，蒙台梭利在这本《有吸收力的心灵》一书中，还提及到了一系列的儿童发展规律，我做了一个小小的总结，也希望能够对阅读本文的你有所帮助。
4个月大的婴儿，就开始会观察人们说话时的嘴唇动作并试着模仿了。
6个月，婴儿可以发出一些单音节的声音。
10个月，婴儿会发现自己所听到的声音是有意义的，并努力理解。
一岁半到两岁的时候，儿童可能会喜欢爬楼梯，或者是去搬运那些比自己还要重的东西。
3岁之前，儿童形成各种能力。3岁以后，儿童发展这些能力。
3—6岁，这个年龄段也是儿童的口音定型期且一生难改。
思考
孩子的一生，应该是富有创造力的一生。我们作为父母的，最终要扮演的角色，只能是帮助者。对于一个人的成长，这是最为耐心的等待。及至他们不需要我们的时候，就该我们退出他们的舞台。
在此之前，顺应儿童的发展规律，提供适当的帮助，营造合适的环境，并树立榜样的积极作用，同时，无私地给予爱。
培养他们的责任感，独立性，培养他们的专注力。这之后的世界，便要交由他们去探索了。
《有吸收力的心灵》，蒙台梭利旨在告诉我们：关注孩子的心灵，给孩子创造良好的环境，帮助他们，自己去吸收，自己去创造。
篇5：《有吸收力的心灵》读书笔记
《有吸收力的心灵》读书笔记
蒙台梭利认为，孩子生来就具有一种“内在的生命力”，它能够在孩子的成长过程中释放强大的力量。这种生命力是积极的、活动的，随着孩子的成长而不断发展。教育是为了激发和促进孩子发挥“内在潜力”而存在，所以要使孩子按照自身规律获得自然和自由的发展。孩子不应当被当做物体或宠物，而应该被当成一个真真正正的人。孩子不是秉承成年人思想的容器，不是可以被任意塑造的泥块或软蜡，不是用来随意雕刻的木块，也不是花园里的花草或门旁拴着的小狗。孩子是一个不断发展的人，教育家、老师和家长们应该对孩子进行仔细观察，了解孩子的内心世界，满足孩子的内在需求。想要做到这些，首先要尊重孩子的个性发展，这样才能不受阻碍成长。
part1儿童对重建世界的重要作用
在学习语言的过程中，使用单词及名字是学习语言的最初阶段，他会发生在一个非常固定的时期，就像早就设计好一样。儿童还需遵循自然界严格设计好的时间表那样忠实、准确的进行学习，如同一所组织严密的旧式学校。随着儿童对这个时间表的遵循，他们勤奋的学会了语言的不规则变化及句子的语法结构。2岁的儿童已经能够清楚的识别自己周围的人和物了，儿童会为了促进内心的成长而学会很多东西，会形成智力、信仰、及特有的民族和社会情感等成年人无法传授给他们的复杂东西。儿童3年学会的东西，我们通常要用60年的艰苦学习才能学会，所以心理学家常用“3岁的儿童已经长成一个大人了”来表达这种意思。（其实就是所谓的“三岁看大”吧）。
教育并非是教师教授了什么东西，而是人类自热而然的'本能发展过程。它并非是通过教授方式得来的，而是儿童从环境中获得经验得来的。教师的任务并非是讲课，而是给儿童专门设置的特殊环境中，为他们准备和安排一系列的有目的的文化活动。人类学习知识的过程中，出生后最初的三年时间里获取知识的速度最迅速，获取的知识最大、最密集。
part2教育将决定儿童的一生
我们的教育还未从人本身出发进行任何考虑，却只注重教育的方法和目标是否能满足社会的需求。学生必须遵循学校规矩而循规蹈矩的生活，教育内容没有考虑到物质和社会生活等因素。由于学校的压制，学生的思想被严重束缚乃至扭曲，当他们离开学校时，早就没有了自己的个性，从而无法正确判断自己所处时代存在的各种问题。教学体制的内容脱离了社会生活，学生根本不了解社会。学生接受应试教育，在毕业后其实没有做好面对未来生活的心理准备，造成精神问题及异端人士增多。以人为本的教育，需要社会、政府、家庭的足够重视。父母要说服自己面对并承认儿童具有巨大能力这一事实，并退出主导孩子成长的主角位置，明确自己只是为儿童的成长提供帮助的人，那么父母就能更好的履行抚养孩子的责任。
只有从婴儿降生那刻起开始实施的教育，以帮助生命为目的的教育，才是真正的教育。这种教育的目的是挖掘儿童的巨大潜能，重塑世界的希望。
篇6：有吸收力的心灵读书笔记
相信每一位幼儿工作者对蒙台梭利这个名字都很熟悉，意大利第一位女医学博士，于罗马大学毕业后，在本校附属精神病院作临床助手，致力于弱智儿童教育的研究，后成为弱智儿童学校的主任教师。没过多久，蒙台梭利又进入罗马大学学习>心理学、教育学、哲学，并创办了第一所儿童之家。《有吸收力的心灵》就是她的作品之一，她的作品还有《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册》、《童年的秘密》、《发现孩子》等著作。她在实验、观察和研究基础上形成的对世界教育带来革命性变革的蒙氏早期教育法，赢得了各国同行的尊敬和崇高评价。以下是我读《有吸收力的心灵》这本书之后的一点点感受。
通过读这本书使我知道了儿童具有一种与生俱来的内在潜力，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。儿童可以通过环境的熏陶来学习知识，不需要任何直接指导。而是人类自然而然发展的一个过程，是儿童从环境中获取经验得来的。例如：0―3岁的语言发展，儿童出生后对别的声音是不太敏感的（除非很大的声响），唯独对语言的声音非常敏感；到三个月左右，婴儿会偶然发现自己的嘴巴有发音的功能；到六七个月时则会主动发出一些无意义的双音；到一岁左右时，则会发现语言的指称意义，开始呀呀学语。一岁半左右，孩子会出现一个词汇的爆炸期，两岁之后，则将出现一个思想的爆炸期，因为，两岁之后的孩子开始进行句子的组合和创造了。所以，蒙特梭利把两岁看做儿童心理发展的一个分水岭。
这本书还有许多很好的观点对我都有启发，比如孩子是在行动中学习的。这其实是阐明了运动发展和心理发展的关系，所以我们应该让孩子在行动中，运动中去主动获取知识，而不是填鸭和灌输；她强调儿童的心理发展是从一出生就开始的，这就要求我们在婴儿一出生，就把他当作一个独立的人去尊重和爱护，而不是当作一个什么都不知道的小孩来看待。看了《有吸收力的心灵》这本书，使我明白了儿童的特点，同时也启发了我对幼儿进行教育时要运动适当的方法，要符合幼儿的年龄特点和自身的特点，而不是盲目的进行。我觉得在投放区域材料时不光要投放有层次的材料，而且要配上对应的操作图，使幼儿通过图示自学，效果会比教师教要好很多。以上是我看完后的一点感受，现在我将这本书介绍给大家，快去看看吧！
篇7：有吸收力的心灵读后感
拜读了玛利亚・蒙台梭利的《有吸收力的心灵》一书后，让我深有感触，幼儿教育并不像自己原来想象的如此简单，对于每一个孩子，从心灵开始接触、了解他们，对此我有以下几点感想：
一、幼儿教育是决定孩子一生的教育
蒙台梭利女士认为“教育是开始于降生的终生教育”。作为幼儿教师，学前教育的实施者，是为幼儿养成良好习惯的先驱者，要将人类已有的文明，利用幼儿能接受的形式，帮助他们积累、掌握，同时也为人类文明的建设做出新的贡献。
以人为本的教育理念也逐渐在幼儿教育中形成。教育不应该以仅停留在时间表、活动安排表上，而是应该与人的具体情况相适应的。幼儿的内在力量，在适当的帮助和关心之下会使幼儿变得更加坚强，心理更加平衡，精力更加充沛。作为教师应该主动采取措施，保护他们的心理，使他们的大脑和心灵免受伤害。
二、重视儿童成长的不同阶段
蒙台梭利女士认为：成年人的大脑无法完成儿童大脑所完成的东西，从无到有地学习一种语言需要一种特殊的心理能力，儿童就具有这种心理能力。3―6岁儿童已经有了自主能力，可以自己思考、解决不同的问题。在这一阶段，人类的智慧形成，人的心理定性也是在这一阶段完成。语言就是最明显的例证。成年人是通过大脑学习的，而儿童则是通过心理能力直接吸收知识，知识不仅仅进入了他们的大脑而且促进了大脑的形成，成了大脑的一个部分。
作为学前教育者，我们需要正确对待每一个阶段的儿童，理解他们的需要，进而延长他们具有这种吸收知识能力的阶段。教育新的发展方向――向儿童的心理发展提供帮助，向儿童的这种能力提供帮助，并提高儿童的这种潜能。
篇8：有吸收力的心灵读后感
首先非常感谢“绿色童年工作坊家长”平台创建人及各位工作人员，让我有这个机会和大家一起分享蒙台梭利的《有吸收力的心灵》读后感想，同时我本人也能更加深入地学习并思考如何了解孩子，认识孩子并教育孩子们。
玛利亚・蒙台梭利是位享誉全球的幼儿教育家，同时是意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。（家长启示1:了解点医学知识无论身体健康还是心理健康都更有助于帮助抚育和教育孩子。）她创办的“蒙氏幼儿教育法”风靡整个西方世界，并深刻影响世界各国。她在各国创办了很多幼儿园，同时她还根据儿童的年龄特点，创建了一套教具，其中最经典的是感官教具。
《有吸收力的心灵》这本书从儿童的生理和心理发展历程（从胚胎开始一直成长为儿童的发展历程的各个阶段）来阐述儿童天生就具有独自学习的能力，因为他有一颗可以吸收知识的心灵。举个简单的例子，儿童长大后能说他父母所说的语言。可是对一个成人来说，学好一门语言，是极其不容易的，没有人一字一句的教授儿童，可他们却可以把名词、动词和形容词运用得极为特色，。每一个儿童自身好像都有一个勤勤恳恳、技术娴熟的老师。
鉴于此，蒙台梭利在本书中一直强调教育并不是老师和家长教了什么，它只是人类自然发展的一个过程。它不是在教授的过程中得来的，而是儿童通过环境获得经验而得。老师和家长的任务就是去关注儿童、关注儿童的天性，从而创造一个更好的发展环境。
儿童心理发展主要有3个阶段：第一阶段是出生后到6岁的这段，6-12岁是儿童心理发展的阶段，在12-18岁，儿童心理成长进入第三阶段。其中每个阶段都可以为两个小阶段。这也是一般国家划分小学、中学、大学的年龄划分的缘由。而0-6岁是人生最重要的阶段，因为人类的智慧和心理都是在这个阶段完成并形成的。在出生后2-3年内，儿童所收到的影响可能会决定他们的一生。“俗语说从小看老”。在这期间，如果他们能够自由发展，他们的身体和性格才能正常发展；但如果他们收到伤害、暴力或其他不良影响，他们的性格就可能发生偏离，如果不及时纠正，其影响将会伴随一生。
那么儿童正常发展和不正常的特征有哪些呢？精力集中、工作、守纪律、易于相处和融入社会都是正常发展的表现，而不正常的表现有任性、混论、胆小、懒散和反社会。儿童的正常发展源于专注的工作。因此，我们要有目的地向他们提供一些儿童所需的用具，来满足他们的兴趣，让他们的注意力有所指向。（家长启示2:蒙氏教具不仅帮助儿童认识世界，学习知识，更重要的是培养儿童的关注力、动手力和归类能力。有兴趣的家长可以多关注。）集中注意力可以帮助儿童心理的发展，提高运动协调性，并最终使儿童纠正性格问题。
然而家长要如何帮助儿童培养和发展正常的性格特征，蒙台梭利又通过对儿童尤其是0-6岁之前的宝宝的观察发现做了细致的分析：
新生儿的心理生命和“心理创伤”:新生儿是有心理生命的，同时容易受到“出生创伤”。所以，刚出生时，新生儿从母亲的胚胎来到陌生的新环境，是很痛苦，很害怕的，但却无法说出来，只能用出生后的哭泣来宣泄经历的苦难。而成人所能做的就是帮助婴儿适应这个世界。而如果在婴儿出生后的早期，对生存的环境产生了一种畏惧感，他们以后的健康成长必将受到影响。这样的孩子将来就可能会形成桀骜不驯的性格，与社会格格不入。有这样一个例子，有一个问题男孩，他的新歌不招人喜爱，不听话也不爱学习。虽然他长的狠漂亮，很聪明，也很健康，但是没有人愿意搭理他。为什么会这样呢：原来这个男孩在出生后的15天内曾患过严重的营养不良，体重急剧下降。照料他的护士觉得他难看，并叫他“皮包骨”。除了刚出生后的这两周，男孩以后的成长发育都很正常。
儿童的独立历程：独立是儿童成长的基本要求。儿童从刚刚出生就踏上了追求独立的旅程。成长的过程中，儿童不断地完善自己，克服前进道理上的各种困难。独立包含身体独立和精神独立。通过语言与人进行交流，是儿童独立进程中的关键一步。而学习走路对儿童具有重要的意义。学习走路时在儿童出生后的第一年内完成的，同语言学习和认识周围环境等同时进行。教育的首要条件是向儿童提供环境，保证大自然赋予他们的各项能力能够得到成分发展。婴儿不仅要实现身体的独立，同时他们还要求在精神上获得独立。他们第一本能是拒绝别人的帮助，自己去做事情。他们争取独立的第一有意识的要求是：保护自己，免受他人的障碍，通过自己的努力达到自己的目标。
运动在儿童发展中的作用：在学校或生活中，我们往往更加注重孩子的智力教育，却忽视运动的重要性。这是一种错误的观点。实际上，心理和大脑的发展是依赖于运动的。而运动要发挥作用，就一定要与大脑合作。儿童就是要依靠运动协调能力来是自己的心理得以完善，进而凭借心理来运动产生影响。大脑的发展如果离开运动独立发展，这则是一种有害的发展。
儿童的活动需求：当儿童可以独立行走后，他们的内心会有种对活动的需求。但当孩子的行为被打断，他们的性格就会因此发生变化，做起事来也会失去目的性和积极性。让儿童为自己要做的事情做好准备，并坚持完成它，是很重要的。比如，1-2岁的儿童喜欢模仿大人，并喜欢做大人做的事情。他们喜欢帮助大人摆桌子，拿很多比他们个头还大的一盒面包。他们还会不停地把东西搬来搬去，直到累了才停下来。成人经常担心孩子会累着，可是心里学家指出，如果成人这时去帮助儿童，不利儿童行为的发展，有甚者还有影响儿童的心理发展。
儿童的走路需求：走路对2岁的'孩子来说是很自然地需要，因为他们要想成为一个大人，走路时他们掌握的基本能力之一。儿童的行走的时候不仅要使用腿，还要使用眼睛，因为他们经常会被一些有趣的事物所吸引，他们希望去认识世界。儿童不停地走，不停地发现。这是儿童的天性。儿童需要多到户外行走，看看他们喜欢的食物。带儿童认识不同的颜色，观察树叶的形状和纹理，了解昆虫的习性，记住鸟类和其他动物的名称等，这些都能引起儿童的兴趣。当他们的兴趣提高，他们就能在户外行走更长的时间。
3岁之前是儿童形成各种能力的阶段，3岁之后是儿童发展这些能力的阶段。儿童到3岁时，基本上获得了自我保护的能力。这时候如果他们觉得自己受到了成人的管理和控制，就会用语言来表达抗议，或者进行一些恶作剧。儿童这样做并不是为了保护自己，而是要了解自己身边的环境，找到能够促进自我发展的方法。
3-6岁是“玩的年龄”:这个时期是一个儿童通过行为对自己进行“建设性完善”的时期。此时儿童的大脑还具备了不知厌倦地从周围的环境中吸收、学习的能力。儿童现在不只是能够发挥感受的能力的作用，还能够自己亲自参与到其中。他们想要亲手去感触各种食物，区分各种不同的东西。他们总是表现的非常忙碌，不停地用手做这做那，而且感到非常快乐。这时候，家长根据儿童的需求，创造一个模拟真实的环境，以满足他们的好奇心，保持一定的敏感性和兴趣，让他们能够自由自在的玩耍，自由自在的成长。
总之，家长的责任是为孩子们创造一个良好、安全和健康的环境，让孩子成为自己的主人，站在孩子的背后，多观察，多鼓励，少插嘴，少插手。教育的目的是要发展儿童的潜能，引导他们走向美好的未来。
篇9：《心灵管理》读书笔记
记得老师提前买了《心灵管理》一书，那时候保研一事还没确定，同学们都找工作去了，而心里却是蛮不安的，既不想去找工作，也没心思学习，这时候唯有读书可以让我静下心来，所以十月初就把这书给读完了。
不久前，朋友在微信朋友圈上发了一句话“诺大的中国，竟然容不下一张安静的书桌”，然后我就给他回复说：“有时候，安静了才可以读书；有时候，却因为读书而变得安静”。现在看来，那时候也不是瞎说的，有点道理，读书确实可以使人静下心来。以前心里不开心时候，要么去打篮球，要么去骑车，唯有这样才可以使我得到发泄，心情才会好转。现在好了，多了另外一种方式——读书。
以前大家一起读《论语别裁》和《孔子》的时候，都是挑着一些自己觉得有意思的句子来读，而现在读《心灵管理》，却是通篇读。刚开始的时候其实还有些不习惯，觉得有些句子没什么意思，怎么也要读，总是感觉怪怪的。但是后来才发现，这样通俗易懂的书如果还按以前的方式来读，不用什么时间就可以读完了，反而通篇读却可以让我们对整书的把握更好，更好地衔接整篇，效果很好。
接下来可以好好谈谈对书上内容的一些理解。
“作为人，何谓正确？”这句话，从我第一次接触稻盛和夫的《活法》，便印象深刻，坚持把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底！以此作为决策的标准，何等聪明！就像书中后面说到的，每个人心中都有一个自我和一个真我，我们往往会把自我看得太重，做什么事情都是自己的利益为先，而忽略了真我，忽略了别人，甚至损害别人的利益！这样正确吗？？自我是基于本能的，有些是基于生存的需要，我们当然不能完全抛离自我，那也是不现实的，但是我们不能让低层次的自我过度膨胀，而要让真我在心中占据主要阵地，这样才是正确的。
在做自行车协会会长的时候，常常需要带一群人出去骑车，而这一群人里面，很多对于骑行上的观念并不太一样，有人喜欢追求速度，有人喜欢有些刺激的，而有些却只是追求路上的风景和美食。我们没办法一一满足他们的要求，有时候甚至可以说只需要把他们带出去再安全带回来就完成任务了。但是我们并没有这样做，每次策划活动的时候，包括目的地、路线、安全措施、吃饭地点，甚至是在哪里休息我们都需要详细地考虑，目的就是为了更多地考虑，每次活动能尽量满足不同人的需求，尽量让干事和会员有更多的收获，让大家对骑行有更深的理解。也会组织一些培训，让大家对团队骑行和修车有深入的了解，让他们有独立骑行的能力。我觉得这是正确的选择，因为这样，才会有更多的人愿意和我们一起骑车。
“对于自己想做的事，不要因为现在做不到而设置界限，不要下定论说做不到。要相信‘自己的能力是无限的’，自己设定的目标，在未来的某一时间一定会达到，并为此而不懈努力。”前段时间和朋友在聊天，发现我们有很多共通点，其中之一就是，在做很多事之前，我们总是会先估量一下自己能力，总是会觉得自己能力不够，迟迟不敢去做，其实说实话，我们并不比其他人差，但是别人敢去做，而我们却总是觉得自己能力不够，结果就是失去了机会，很可惜。现在我们也知道这一点，希望可以在日后的生活与工作中不断去改进。
“劳动获得的喜悦是特别的喜悦，玩耍和趣味根本无法替代。聚精会神，孜孜不倦，克服艰辛后，达到目标时的成就感，世上没有哪种喜悦可以类比。不必脱离巨人，工作现场就是最好的磨炼灵魂的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑高尚的人格，就能获得幸福的人生。”在很多人眼里，工作其实是一项苦差事，很多人都只是不得已而为之，安分守己把工作做完就行了，真正把工作当作是趣事的人还真不多，而以工作做为磨炼灵魂的地方，更是少之又少。刚开始看书的时候，是因为心里有一些想不明白的事情，希望可以在书中找到答案，再后来就是想多看看别人是怎么过生活的，从中获得一些灵感，到现在发现，看书（广义）和思考其实是一个自我认识的过程。
篇10：《心灵管理》读书笔记
书，我确实还没有读完，也不知道未读完就写读后感合适不合适，只是觉得我应该写一写，记下自己的一些看法和感受。这是我第一次跟着老师读书，稻盛和夫——《心灵管理》。
我平常不太会去看这类的书，觉得只是在讲大大的道理，不切实际，还不如去看小说，找点乐子。而且我一直都奉行“读万卷书不如行万里路”的理念，平常都不太爱读书，经常往外面跑，只是遇到自己感兴趣的喜欢的书才会很认真的去读，其他的书，有的看过了就忘记了，有的看了一半就不想看了……《心灵管理》也是闲暇的时候会看一下，但是看不久，看了几页就会做其他的事情，这也是我还没有看完书的原因之一。
书还没有读完，我就说说已经读了一部分的感受。到目前为止，这本书让我感受最深的是“做自己”。我们不需要想别人想的，做别人做的，喜欢别人喜欢的，我们只需做好自己。通俗一点就是：走自己的路，让别人说去。跟随自己的内心，只要你心无歪念，而且有利他大于利己的心，你做出来的事都会是美好的，即使有时候有的人会用异样的眼光看自己，但是只要自己认为是对的，“别人”都是浮云。
感悟可能不够深刻，但这是我真真切切从书上学到并落实到实践上的。从小到大我都是特别没有主见，人云亦云的一个人，很在意别人对我的看法、评价。上了大学之后，好一点，但还是会在意其他人的各种意见。举个例子，前阵子处理班级的一些问题可能不够到位，事情做得不够好，从别人那里得知班里的某些同学对我有意见，从知道这个消息那一刻起我就闷闷不乐，想着他们原来这样看我的，怎么办？
怎么才能改变他们的想法？怎么才能弥补呢？就是整天想有的没的，连上课也没有心情了。一两天之后就去读书会读书，一边读书一边思考问题，然后联系到要做自己，不要在意别人的看法和想法。最后就联系到最近发生的事情，其实我自己已经尽力把事情做好了，真的是尽了自己的能力，我不必懊悔，结果也不是我能控制的，其他人喜欢怎么想是他们的事情，反正我无愧于心。就是这样，整个人豁然开朗，轻松多了。
最后，我对自己的两次无故缺席读书会也进行了反思。首先我必须承认自己是做错了，态度不端正，过于随意，不去读书会招呼也没有打一个，不过这周的读书会是彻底忘记了，更不用说要不要打招呼这回事。对此，我还是深感歉意的，对自己不负责任的行为。其次，是我对读书会的感受。去读书会就像是上课，说很重视，没有，不重视，也不是。基本固定的星期三晚上，探讨一下人生，思考学习书上教我们的东西。兴趣来时就读得津津有味，兴趣稍退就有时候开一下小差。认真的问了一下自己，读书会于我大概就是这个样子。
第三，我是真真切切想跟老师做实验，但对读书不太感兴趣也是我的真实情况，老师您说不跟您读书就不能跟您做课题，这真的是给我出了难题。好好考虑了一番，我会为了能跟老师您做实验，而申请重新加入读书会，这也是为什么老师一提出每个月不能请假或者缺席两次的要求时，我会马上的答应的原因。不过我不知道老师您会不会接受我的再次申请，毕竟我的动机不纯粹，本身也不是一个爱读书的人。
不知道这算不算一篇合格的读后感，我只是将最真实的自己和自己最真实的想法体会，用不太好的文笔写出来。
篇11：《心灵管理》读书笔记
关于稻盛和夫的书，这几年跟着老师读了不少，从《活法》系列到《干法》，从《六项精进》、《垂直攀登》到如今的《心灵管理》。这本书简单易读，推荐序开头，具体案例结尾，中间的内容也和之前读过的书相似，稻盛和夫和大家分享他的成长经历及领悟，读起来熟悉而亲切，脑海中不禁浮现出“敬天爱人”，“作为人，何为正确”，“持续付出不亚于任何人的努力”……全书的正文分为三部分“对人生的思考”，“人为什么而活着”，“人生决定于在命运中与什么人相遇”，每一部分都是一个巨大而深沉的话题，都引人深思。
思考人生，人生是一个贯穿古今的话题，也是一个追随生命始终的话题。不管是有意识还是无意识，我们时不时都会思考，回忆过去，总结当下，畅想未来。在我们小的时候，大家一定都有一个成为某某家的梦想，梦想着改变世界。慢慢的长大，随着见闻的增多，才发现世界并不是我们想象的那样，改变世界，改变国家，甚至是改变我们小小的家庭都是那么的困难。
理想很丰满，现实却太骨感。于是我们跟着别人一起投入到了人云亦云的潮流中，人生的道路变得越来越迷离扑朔。有的人跳进了所谓的一线城市，只为寻找机会为之一搏，还有的人不堪沉重的压力，喊出“逃离北上广”。我们不知道自己想要什么，自己能干什么，懵懵懂懂地摸索着前行。人生几十年，并不算太长，个中滋味只有自己能体会。但不论长短，轰轰烈烈或是平平庸庸，我们都不应该虚度自己的年华，多一分思考，少一分迷茫。
人为什么而活着？这又是一个很大的话题，想必很多人都没去认真想过，亦或是想了但没有答案。人生就是人的生存，一切为了生存，更好的生存。有的人追求金钱地位，渴望活在别人的称赞声中，也有的人追求名誉为了获得自我满足。所有的这些都无可厚非，但我们该知道除了物质还有精神。
人生有成功，有失败，有幸运，有灾难，会发生各种各样的事。人生的风浪磨练人的灵魂。在死亡到来之际，人生所创造的一切物质财富都无法带走，拼搏奋斗的也好，处心积虑得来的也罢，统统变得毫无意义。就像稻盛所说的，我们应该修练心性，提升心智，祈求死亡时的灵魂比我们降临到世间时的灵魂更为高尚，寻求心安，寻求理得。
人生决定于在命运中与什么人相遇。在现实生活中，朋友对于每个人都很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。稻盛在他的人生路上，遇到了多位良师益友，在他们的帮助下，自己拼命努力，最终取得巨大成就。但我认为近朱者未必赤，近墨者也未必黑，关键在于自身。
有人曾说：“和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，不会懒惰；和积极的人在一起，不会消沉；与智者同行，会不同凡响；与高人为伍，能登上巅峰。”君子固然能有帮助，小人对于我们的成长中也必不可少。读万卷书，行万里路，还要识千般人，才能有全面的进步。
篇12：《心灵管理》读书笔记
这是一个年长的科学家、企业家、哲学家和宗教家写的警世佳语。书中他总结了自己的`事业的成功源于孜孜不倦的心灵管理。开辟了我们对心灵管理的新视野。
在看这本书之前，我虽不认为“无商不奸”这一说话，但也不觉得经商的道理就像书中写的那样－－作为人应该做的事，以正确的方式贯彻到底，这么简单。也许是涉世不深，把这世界想得太过复杂，才会不怎么相信思善行善就能改变命运，取得成功。但我还是会觉得作者的很多观点都是非常值得学习的，同时心灵管理也是解决我碰到许多瓶颈问题的关键所在。
我就怎样连接心灵管理和商业经营，及这两者之间的关系说说自己的看法。
1、人生在世，需要三方面的管理：健康管理、才智管理和心灵管理。心灵管理是最容易忽视的，但是又是影响我们生活最大的一点。我们常常因为心灵管理不当而焦虑、痛苦、恼怒。甚至这些问题的出现时，我们都意识不到是心灵管理的问题。
2、心灵管理就是抑自我，长真我的'过程。然而我们要如何把握“自我”和“真我”之间的关系呢？作者在文中说到：自我多少要一些，但又必须让真我占据主要阵地。其实我觉得这句话说得非常的中庸且正确，其中最难把握的是如何掌握留多少自我的那个度。这个度是每个人都不一样的，就像女生吃2两饭就饱了，男生吃4两才能饱，难道要说男生相对女生来说太过自我？
3、如何抑自我，长真我呢？书中说：克己，于事事物物临机而克，则不克，平素修心则克也。我觉得这句话说得非常的对，就像一个人给你的感觉是非常准的，他装得了样，装不了神，我个人还是很相信感觉的。所以要让别人感觉好，除非你本来就是很好的人，这需要你平日有意识的修炼自己。
4、然而心灵管理不善对商业经营又有多大的关系呢？书中说到：以利他之心为基础判断时，就能看见事物的核心，判断就很少事物。利他之心是心灵管理的一部分，基础判断是商业经营中很重要的部分，通常一个对的判断带给你的商业财富是不可估计的。由此可见心灵管理对商业经营的影响之大。
稻盛和夫说：“没有人生下来就具备高尚的人格和卓越的见识”。这些都是靠自己的努力和意志塑造出来的。我想人生在世，不管你最后能积累多大的财富，我们追求的都是内心的平和，我们需要不断进行心灵管理来维持这种平和，经受灵魂的考验。
篇13：《心灵管理》读书笔记
如果自己的庭园里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭园。出色的园艺师会翻耕庭园，除去杂草，播种美丽的草花，不断培育。如果我们想要一个美好的人生，我们就要翻耕自己心灵的庭园，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清纯的，正确的思想，并将它培育下去。我们选择正确的思想，并让它在头脑里扎根，我们就能升华为高尚的人。我们选择错误的思想，并让它在头脑里扎根，我们就会坠落为禽兽。播种在心灵中的一切思想的种子，只会生长出同类的东西，或迟或早，它们必将开出行为之花，结出环境之果。好思想结善果，坏思想结恶果。
每次读完这段话我都会陷入深思，我们来到这个世界，如何度过这段有限的人生才是正确的？看着周边的同事和朋友，热心关注于养生节目，养生书籍，或者因为单位的某一次体检项目不合格，眉头紧锁，忧心忡忡，我就在想，难道健康管理才是最重要的吗？有时候和朋友小聚，谈论最多的就是谁谁又有什么项目，又考了什么证书，又赚了多少钱，瞧人家多聪明，多能干，多有出息，那一刻我又会不经意的问自己，难道才智管理最重要吗？其实细细想想，我们哭着降临这个世界，来的目的就是忍受人间的凄苦，品尝人生五味。我们笑着离开这个世界，就是因为我们经历过这段旅程，然后释然、顿悟后离开。来时分文没有，走时无牵无挂。
来到这个世上走了一趟，能留下的也许就剩下灵魂了。而所谓的灵魂其实不就是心灵管理吗？种善因得善果，种恶因得恶果。儿时的我们单纯的像一张白纸，那时的行为就是“人何为正确”，世界要么是黑的，要么是白的，对于人的区分只有好人与坏人。渐渐地我们踏入这个社会，看见的，听到的，内心想到的逐渐成为“自我”。一切出发点都以“自我”为中心，能否升官发财，能否名利双收，能否对自己有利。眼中只有“自我”时，我们心灵的那张白纸也逐渐由白色变成五颜六色直到最终的黑色。
当自我无限膨胀时，个人的占有欲望会变得贪得无厌。不信你看多少位青年才俊锒铛入狱，只因钱不够花，权不够用；不信你瞧，多少人忙忙碌碌只为金银满山，哪怕丧尽天良，祸害子孙；不信你瞅，山不再绿水不再清，天不再蓝，城市雾霾聚拢不散，只因企业要生产，政府要税收，环境要污染。无限的欲望，让企业变得不择手段，毫无诚信。地沟油，毒馒头，瘦肉精，红心鸭蛋……无限的欲望让政府官员沦为“硕鼠”，住豪宅，开好车，喝好酒，吃盛宴，出入有司机接送，公文有秘书代劳，生活有保姆伺候，花销有手下孝敬。见了上司摇尾乞怜，阿谀奉承，见了百姓横眉冷对，呲牙咧嘴。最终豪宅变成四面墙，美酒变成白开水，公文变成悔罪书，秘书变成狱中友，保姆变身教导员，盛宴变成窝窝头。
人的一生究竟应该如何度过？每次读稻盛和夫的著作，我都会问自己这个问题。其实稻盛和夫的著作我已经读过很多本，有《活法》《干法》《六项精进》《经营十二条》《人为什么活着》《敬天爱人》《创造收益1、2、3》《阿米巴经营》《经营为什么需要哲学》《坚守底线》《提高心性，拓展经营》《稻盛和夫》，算上这本《心灵管理》总共有13本了。最初的读书动机仅仅是因为想要了解经营的实质，特别是稻盛和夫创办了京瓷和kddi两个集团企业位居世界500强之内；65岁时，他依然投入佛门，并对佛教的精髓“六波罗蜜”，即布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，做出了深入的解释，进一步完善了经营哲学内涵。XX年2月，已经78岁高龄的稻盛和夫出任濒临破产的日航董事，并让日航在短短一年时间内扭亏为盈。可以说他同时掌管了3家世界500强企业，并且全部盈利。与其说是一个神话，不如说商场上不败的传奇。如今他开始在全球各地建立盛和塾，推广自己的经营哲学。
由最初的经营哲学到如今的心灵管理，究其原因其实是对自我灵魂的救赎。“人，何为正确。”“自我”与“真我”，“利己”与“利他”包含的真理并非莫测高深。做人与处事，没有私欲出于公心，就会得到身边人的赞赏和信任。由此聚集强大的磁场，也可以理解为人脉圈子。由于你出于公心，出发点是利他的，而不是利己的，朋友就愿意与你相处，由此实现共赢。同样由于你的出于公心，公司员工就会信服你，愿意与你一起实现企业的共同愿景，甘心情愿无私奉献，任劳任怨，勇于付出。此刻员工就是自燃型的员工，他会比老板更用心自己的企业，更愿意花费时间和精力提升自己的工作效率。阿米巴经营理念就是在经营哲学基础上，推出的一套管理会计理念。阿米巴就像是孙悟空身上的毫毛，变身为无数个向你一样热心企业发展的管理者。每一个部门，每一个班组，化身为独立核算的经营实体，班组或领班就是这个经营实体的管理者，他们会主动关注生产的每一个细节，因为每一个细节都会影响他们部门的成本核算。但前提是管理者首先是“利他”信念的坚定支持者，因为“利他”不“利己”才能出于公心核算本部门运营成本，并将公司整体利益放在第一位。由于调动公司各个部门的每一个环节，就像激发了身体里的激情细胞，管理者的理念和愿景被同时调动起来，统一起来，怎能战无不胜呢？
心灵管理将经营哲学推广到每一个人，每一个内心深处。如果说我们的心灵是一座花园的话。那么我们自己就是这个花园里辛勤劳作的园丁，如果我们忽视了对心灵花园的管理，我们的内心就会荒芜，长满杂草。眼中就只有“自我”，并以自我为中心，处处计较，精于算计，最终像红楼梦中的二奶奶，反倒算计了自己的卿卿性命。如果我们内心时刻反省自己的内心，不让杂草在心灵花园扎根，我们内心就会多一些“真我”，想问题，办事情就会从“人，何为正确？”为出发点，让自己的心灵磁场汇聚更多正能量，由此得到心灵的净化，灵魂的救赎，最终磨砺心智，实现道德高尚的境界。
篇14：《心灵处方》读书笔记
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神。”这是著名女作家毕淑敏写在《心灵处方》上的封面语。也是因为这一句话，让我产生了读这本书的冲动。翻开书，令我很欣喜的是，它是由一个个小故事所组成的，这大大增加了我对此书的兴趣，因为长篇小说或者散文很容易让我感到厌倦，所以我对此书产生了积极性，于是决定买下它。不仅仅是因为这本书，也因为这本书的作者是我所喜欢的。毕淑敏是神秘的，她既是作家又是医师，她的才华不是一般女子可以媲美的；毕淑敏是感性的，她的情感散文是她丰饶内心世界的自然流露。有人这么评价她：她的笔尖饱蘸着情感的琼浆，在行云流水优雅的字里行间汩汩流淌，抵达人生、生命和人性的最深处，给人以躲闪不及的撞击感，同时产生深刻而感人的力量。
不错，的确是如此，因此，我对她的文章一直也是抱着感性的心情，在静静的地方，静静的看着从她内心流露出的情感。买回家后，用静静的方式看完了这本书，在这共七十三篇的小故事中，都是反映现代人在重压之下，造成心理伤害和精神迷茫。而这些小故事也教你换一种思考方式，用乐观，愉悦的心情直面人生。教人如何面对人生中的困境，感情伤害和成长过程中的彷徨，在困境中找回自信。作品着重于对当今人们生活现状的叙述和解剖，毕淑敏以她深邃的洞察力与细腻的笔墨，记录和描摹着当今人们的各种生活状态和心灵史。随着一个个生活小故事的叙述，毕淑敏以她曾经作为外科医生的目光和洞察力，细致入微地一层一层地将生活的苦痛和“病灶”找出并解剖，让你不仅看到生活的残酷，当你的生活不幸与某个故事不谋而合时，当你还沉浸在痛苦的共鸣时，当你目光里的泪花还在闪烁时，你还会欣喜地发现，自己已经从这些小故事里看到了出路和希望。其中有一个名叫“轰毁你心中的魔床”的故事。讲的是魔鬼有张床，它把每一个过路的人揪到它的魔床上，用那人的身长与魔床进行比较。
路人如果身体比魔床长，就把那人的头或是脚锯下来，如果那人个子矮小，就把他的脖子和肚子抻长。而往往只有极少数的一些人能够合这个床的尺寸，不受魔鬼的折磨。当然在这个唯物的社会中，不会存在什么魔鬼，神仙之类的。但把这个故事折射到每个人的心里，他的存在却又是那么的清晰。在现实生活中，可以说每一个人的心中都有这么一张床，我们每天都在说自己“应该”怎么做，“应该”交怎样的朋友，“应该”怎样怎样。每一件是都存在衡量的标准是不错，但是过分的衡量就会物极必反。这样的我们会变得越来越不自信，自己也越来越不开心。想想自己，何尝不是这样的'一个人呢？小的时候，就想自己要好好读书，当一个乖乖女，所以给你自己很多的压力，心情也很压抑。长大了之后就应该好好找工作，建立一个所谓幸福的家庭。这样的人生又是何尝不无聊？现在的我们应该学会闯荡，年轻的时候就要多多尝试新鲜的事物，学会挑战自我，突破自我，不要生活在自己心中的“床”上！书中有一句话就可以概述我所讲的“时时检点自己的心灵宝库，可以储藏勇气，可以储藏智慧，可以储藏经验和教训，可以储藏期望和安慰，只是不要储藏‘应该’。
”在《心灵处方》这本书中。类似这样精彩又充满智慧的文字随处可见，这些个故事会像是你黑夜中看到的一盏烛灯，将了许久的神经重新敏感起来，恢复你对生活应有的感知能力。毕淑敏认为背则大悲，喜则大喜，只要从心底流露出的对世界的真实感，都是生命之壁的摩崖石刻，经得起岁月的推敲，值得我们久久珍爱。
《心灵处方》这本书的魅力所在就是它告诉我们许多关于爱的本质和意义，以及来自生活的升华。看完这本书，能感觉到作者是要她的读者更好地活下去、爱下去、工作下去。要因为爱与被爱，我们感受到幸福的存在。
篇15：《心灵处方》读书笔记
夜深人静，万籁俱寂。听着钟表传出的“滴答滴答”的时间的声音，靠着温软的散发着太阳味道的被褥，在柔和的灯光下，手捧褐色封面的《心灵处方》，与作者一同感受人生的悲欢离合，一起体味生活的酸甜苦辣，一起思考身边的小故事带给我们的生活启迪，予我来说，是毕淑敏带给我的“悦读”幸福。
我欣赏毕淑敏。她的作品总能浸润到我的内心深处。《红处方》《血玲珑》是我最早读到的她的作品。随着她细腻柔软的笔触，我总能与书中的主人公一起经历命运的跌宕起伏。作为一位女性作家，毕淑敏以敏锐的目光描摹着人们的各种生活状态。
《心灵处方》是一本抚慰心灵的散文随笔集，《流露你的真表情》《保持惊奇》《我很重要》等73篇作品反映了现代人在生活压力之下造成的心理伤害和精神迷惘，教人如何面对生活中的困境和成长中的彷徨，让人在困境中找回自信。
毕淑敏46岁时开始学心理学，之后她以自己的名字命名了一个心理诊所，但就在她的诊所门庭若市时，她却激流勇退，彻底告别心理咨询师的身份，再次回归文坛。究其原因，按她自己的说法便是：“来访者太多，让人产生了精卫填海般的绝望”，于是她重新拿起了笔，推出了这本《心灵处方》。书中有一部分素材是源于她的心理诊所接待的来访者，它将这些故事经过强烈的变形和浓缩，抽取了其中的典型，辑录成册。
我曾质疑毕淑敏。因为毕淑敏的一些观点乍听起来是令人咂舌甚至是违背常理的，但细细咀嚼，却又拍案，不禁为她超乎常人的深邃洞察力而叫绝。推开另外一扇窗口，从另外一个角度看问题，人的思维往往有着别样的风景。于是，我又佩服毕淑敏了。
对于婚姻，毕淑敏在《婚姻断想》中提到一位心理学家曾经这样说：“婚姻关系是人类所有关系中，最为亲密和最为紧密的关系。”我初次看到这话，和作者的第一反应是一样的，觉得不以为然。因为我也以为，母子关系、父子关系甚至祖孙关系，难道不是更为亲密和紧密的关系吗？
但是作者认同了这位心理学家的看法，并且后面对她进行了大量的阐释：“爱一个和自己有血缘关系的个体，这在某些动物，完全可以做到，近乎是一种本能。比如一只母鹿在饿狮袭来的时候，宁愿牺牲自己，也要保护仔鹿的生命。动物界重复过无数次这样可歌可泣的场景，向来谁都不会怀疑的。但是爱一个和自己没有丝毫血缘关系的个体，直至结成相濡以沫、生死相依的关系，这只在人类社会中才存在。”读到此处，自己恍然大悟。
在《飘扬的长发与人生的幸福》中，毕淑敏是这样看待婚姻的：“其实在婚姻这件事上，绝对的好或是绝对的坏，大约是没有或是极少的，有的只是常态，只是平衡，只是相宜。……我很喜欢一个词，叫做‘志同道合’，人们常常以为这句话是指事业，我觉得写予婚姻更妙。……恋爱婚姻是一个寻找对方更是寻找自己的过程。你整个的价值观和思想体系，都在这种亲密无间的关系中，得以延伸和凸现。”
就连平时我们觉得微不足道的烟灰，毕淑敏都能把它与人的修养联系起来。她在《像烟灰一样松散》中这样写道：“烟灰，尤其是那些优质香烟燃烧过的烟灰，非常松散，几乎没有重量和姿态，真一个大象无形。他们懒洋洋地趴在那里，好像在冬眠。其实，在烟灰的底部，栖息着高度警觉和机敏的鸟群，任何一阵微风掠过，哪怕只是极清淡的叹息，他们都会不失时机地腾空而起驾驭飞行。他们的力量来自放松，来自一种飘扬的本能。这些本身没有结构，没有动力，可以说是微不足道的粉末，在某一个瞬间却驾驭能量，飞向远方。”
对烟灰细致入微的描述，正是为了做好向它学习的铺垫：“在危急时刻，能保持极端的放松，不是一种技术，而是一种修养。是一种长期潜移默化修炼提升的结果。我们常说，某人胜就胜在心理上，或者时候某人败就败在心理上，这其中的差池不是指在理性上，而是这种心灵张弛的韧性上。没事的时候，看看烟灰吧。他们曾经是火焰，燃烧过沸腾过，但它们此刻很安静了。它们毫不张扬地聚精会神地等待着下一次的乘风而起，携带着全部的能量，抵达阳光到达的任何地方。”
我总是不由自主地被她娓娓道来的叙述所诱导，就像书的腰封上所说的：“毕淑敏以她敏锐的目光，宽厚的心怀和智性的文字，像是在月光下、小溪边给我们缓缓地道着一个个神秘的小故事。这些故事会让你在走投无路的时候看到一线柔和的晨光，你将因此找到心灵的出口。”而毕淑敏为我们打开这些出口，是通过多种因素综合作用形成的路径。
创作基于情感。“人生有情感，遇物牵所思”，情感是人适应生存的心理工具。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；爱情，亲情，友情；真感，善感，美感，这些情感寄居在我们的头脑中，流淌于我们生活的每一个角落中。运用那些普普通通的常用汉字，毕淑敏能把这些情感表露出来，能把满腔的震撼塞进我们的胸膛，能搬走我们心头坚硬的磐石，也能让我们变得柔情似水。这，就是文字的力量；这，就是情感的魅力。
创作基于生活。每时每刻，不同的人身边都在发生着不同的故事。书中的故事，有些是作者自己亲身经历过的，有些是她所听到或见到的。“己方”和“他方”的经历，共同构成了文章的骨架，共同诠释生活带给我们的无尽思考。在这些朴实庸常的生活故事里，毕淑敏以医生的独到眼光，细致入微地一点一点地将生活的苦痛和“病因”找出并解剖，颂扬了人生的美好，但也不回避人性的黑暗。正是因为有了黑暗的存在，我们才会更加珍惜阳光带给我们的光明。
创作基于思考。生活中不是缺少美，而是缺少发现。毕淑敏以一个女人的细致观察，对生命的本质进行鞭辟入里的分析，有对人的本性进行入木三分的剖析，对幸福、仇恨、苦痛进行心灵深处的探究。这些，都是在情感和生活的基础之上进行的思考，是对生活素材的提炼升华，是经过自己的“大脑兵工厂”深思熟虑概括总结出的人生哲理。“有些事情我们年轻的时候不会懂得，等到我们懂得的时候已不再年轻”，而毕淑敏，使我在年轻的时候就懂得了一些我不再年轻的时候才能懂得的事情。
《心灵处方》让我对周围有了更确切的感知，我能够随着作者细腻的笔触目光清澄地注视着书中故事每一个主人公的眼睛，倾听心与心碰撞的清脆声响。这让我更加珍视与我有着“血缘之爱”的亲人，因为我们共同承载着醇厚绵长的亲情；我也会好好把握与我有着“非血之爱”的爱情，因为我们共同为着理想的生活和生活的理想携手并进；我也更加庆幸自己身边有这么多让我时时感到温暖的友人，他们用不求任何回报的友情为我的生命增添活力。还有师生情、同窗情，还有同事们对我的关切和包容，甚至是陌生人一句礼貌的话语，一个会心的微笑，都足以让我感到这个世界的美好。
我常常慨叹自己当不了一个作家，因为我没有毕淑敏她们那些作家那样丰富的阅历；也常常懊恼自己没有她们那样睿智的思辨，因为我没有如此这般深厚的文化底蕴。但是，他们的文字，使我的阅历增加，使我的视野开阔，使我对人生、对生命、对生活有更深层次的认识。既然自己不能亲历祖国的山山水水，不能亲自经历那些刻骨铭心的爱恨情仇，那，我就从她们灵动的文字中寻找答案吧。
“悦读”，何尝不是一种生活的幸福？
篇16：《心灵处方》读书笔记
周末感到有点无聊，于是就想拿本书看看，到了图书馆就看到了一本书毕淑敏的作品《心灵处方》，随手拿来看看，被书中内容吸引住了。“幸福不喜欢喧嚣孵化，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神”。这是《心灵处方》的封面语。
翻开书，看到第一篇文章－《流露你的真表情》，文章以作者老师问过的一道题目开始：人和动物，在解剖上的最大区别是什么？学生争先恐后的回答，但答案都不令老师满意，最后老师说是表情，比如说“笑”。笑在生活中是心情好、开心、高兴、开朗、大度的代名词。但作者却从反面向我们论述了微笑的另一层含义。她这样提到“微笑变得越来越商业化了。他对你微笑，并不表明他的善意，微笑只是金钱的等价物。他对你微笑并不表明他对你的诚恳，微笑兴许只是恶战的前奏。他对你微笑，并不说明他想帮助你，微笑只是一种谋略。他对你微笑，并不证明他对你的友谊，微笑只是麻痹你警惕的一重帐幕……”
细细想来确实是这样，生活有太多太多虚假的微笑在诱惑、考验着我们好，看似热情、诚恳、真心的微笑背后，隐藏着一颗怎样冷漠、嘲弄、黯然的心。付之以真诚，得到的必然是真诚的微笑，那么生活就会因真诚的微笑而更加美好！
读了第一篇文章之后，不禁为作者的文笔所折服，继续向后翻着，《保持惊奇》，嗯？好奇怪的文题，惊奇需要怎样保持呢？带着这样的疑问，开始细细阅读文章。文章中作者对成功背后将保持惊奇的心埋葬加以批判。“你想成功吗？你必须首先把自己的惊奇掩盖起来。
如果你惊奇了，你就违反了一条透明的规则，会遭到别人阳光下或是暗影里的嘲笑：这个孩子还嫩着呢！
于是我不看到太多矜持的面孔。我们遭遇无数微笑后面的冷淡。我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为永不惊讶才是人生的至高境界。”孰不知，我们将在无意之中，失去众多自己的机遇。
假如爱迪生没有保持惊奇，那么我想今天我们还有可能看不到灯光；假如瓦特不保持惊奇，一个划时代的发现，就蒸发到九霄云外去了，还要在牛车的年代里度过漫长时期。文章最后这样说到“保持惊奇，我常常这样对自己说。它是一眼永不干涸的温泉，会有汩汩的对于世界的热爱，蒸腾而起，滋润着我们的心灵。”保持惊奇是创新的不竭动力，世界是没有止境的，惊奇也是没有止境的。消灭惊奇的过程，也就是学习的过程，惊奇在熟悉中淡化，才干在惊奇中成长。所以，能够保持惊奇也是一种品质，它促使我们进步，指引着我们摸索的道路，是夜路上的一盏明亮的灯塔。
这本书好文章实在是太多了，于是就不按照顺序读下去了，随手就一翻，突然看到一个好熟悉的题目《我的五样》，这是我们中学时学过的一篇文章，但由于“年代已比较久远”，已经忘的差不多了，所以就将它重新品味了一遍。老师让学生写下生命中最宝贵的五样东西，如果是我的话，我会毫不犹豫的写下爸爸妈妈，和其他我认为比较重要的人，而作者却写下这五样东西：水、空气、阳光、鲜花和笔。水、空气、阳光是生命中不可缺少的部分，写这个也言之有理，令人很费解的是为什么要把鲜花和笔也当作是生命中最宝贵的东西之一呢？难道父母、孩子、爱人都不足以比得上鲜花和一支小小的笔吗？
读到这里我停了下来，思考了一小会，还是想不通，于是继续读下去。老师让每个人在写下的五样当中，划去相对不那么重要的一样，只剩四样。向这样依次划去，直到最后只剩下一样，我在猜想着，最后剩下的那样最宝贵的东西一定是空气。因为生命没有鲜花和笔，也可生存；没了水，人也可以活上几天；盲人看不到，也可以活一辈子，所以没了阳光，人也可以活。唯独没了空气，人只能苟延残喘几分钟。所以，我很自信地想最后剩下的最宝贵的东西肯定是空气。所以我迫不及待地翻到文章的最后，我简直不敢相信我的眼睛，对作者来说最重要的东西竟然是“笔”！这时，我有点以小人之心，度君子之腹的感觉。于是我重新翻回到原来的地方，仔细阅读。
在只剩下阳光和笔两样东西时，作者这样写到“我看到自己孤独的身影，在海边寂寞的椰子树下拉长缩短，百无聊赖。孤独地看日出日落，听潮涨潮消。那生命的存在，于我还有怎样的意义？我慢而稳定地拿起笔，将纸上的“太阳”划掉了。”读到这里，我明白了父母我们是孝顺的；孩子我们也是疼爱的；爱人我们也是关心的。但对于每个人来说，人生观和价值观都是不同的。比如笔对于作者来说，“它噗噗跳动着，击打着掌心，犹如另一颗心脏，推动一腔热血四肢百骸。”
翻书的哗哗声再次响起，继续着另一篇文章，这里的每一篇文章都像是一盆清水，净化心灵，好像每个细胞都都被它滋润着。不妨建议大家读一读这本书，定会让你大有收获，回味无穷！
★ 读书滋养心灵
★ 心灵作文
《有吸收力的心灵读书》读书笔记（通用16篇）
