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篇1：毕传有简介
毕传有.鹏翔万里
的圣诞前夜，在海上皇宫举行的一个盛会上，一位荷兰国会议员在致辞中盛赞华人在荷兰社会的作用时说：“不可想象，假如没有‘海上皇宫’，阿姆斯特丹将会是个什么样子？”这个“海上皇宫”的董事长，就是毕传有。
很多人会常常谈起欧洲那片紧靠大西洋的荷兰，或陌生或熟悉，但足以令人神往的童话般的世界。假若有人问你知道荷兰的什么，很多人便会侃侃数出“风车、木鞋、郁金香”；有人更会从容地叙说，“那是欧亚大陆的最西端，那里有欧洲最大的港口”；“在那个低地国家里出现过人工填海的伟大奇迹，出现了从月球上可见的唯一与中国万里长城并存的地球人文景观——拦海长堤。”但是也会有很多到过荷兰或者没到过荷兰的中国人这样回答：“荷兰的首都阿姆斯特丹有‘海上皇宫’，有我们的朋友毕传有。”
“海上皇宫”的董事长、曾经被授予深圳市荣誉市民和金钥匙的毕传有，是赢得故乡信赖的、忠诚的儿子。
1947年，毕传有出生在中国广东省宝安县（今深圳市）大鹏镇的一个客家人家族。南中国海大鹏湾惊天动地的涛声伴随着他的成长，自强、自立、伴随着他的思考，渐渐形成了独立的认识观和价值观。1964年赴香港，开始了艰苦的谋生，1970年抵荷兰。直至1975年以前始终在餐馆做工。他认定以信念、勤奋和节俭为自己事业建立的基础，终于在到达荷兰后的第五年开设了自己的第一家餐馆。事业的发展历尽艰辛，餐馆从小到大，从一家到多家，事业的基础得以奠定。顽强和坚毅使青年时代的毕传有迅速成熟，而沉着的心态、宽宏的胸襟同时成为毕传有的性格特征的集中体现。
1984年对毕传有来说是命运转折的重要一年，智慧和时机使他久经策划的事业理想成为现实，一座具有浓郁中国特色的八百座位的豪华餐厅、四层雕栏玉砌的仿宫廷画舫——“海上皇宫”赫然矗立于荷兰阿姆斯特丹奥斯特都斯卡碧波荡漾的水面之上，将中国的古典建筑和经典烹饪展现给了欧亚大陆另一端的荷兰，开华人在荷兰建立具有规模企业之先河。此时的毕传有不仅是海上皇宫的董事长，并且被推举为大鹏同乡会会长、旅荷香港公民协会会长和荷比卢崇正总会会长。不久，毕传有又率先走出当地华人赖以生存的餐馆业，6年之后，相继在阿姆斯特丹开设了皇英广场宾馆，组建了房地产公司和旅行社，使生意和影响都得以扩大，得到了广大侨胞的钦佩、社会的信任和银行的支持，并得到了荷兰政府的肯定和阿姆斯特丹市政府的赞赏。毕传有不无感慨地说：“我到欧洲30年，坦率地说，我在创办华人实业，率先迈出支撑广大华人谋生的传统餐馆，而逐步步入欧洲主流社会，以及投入、参与公益事业的诸方面，已经在荷兰华人、欧洲华人和大陆故乡中产生了很多影响。这种影响会成为力量，鞭策我努力奋斗，使我不停滞地向前迈进。”
在荷兰，在阿姆斯特丹，毕传有的“海上皇宫”影响深远。荷兰对华的重要活动，中国大使馆的盛大招待会都在海上皇宫举行，接待了第一届和第五届全欧华人代表大会的代表，在荷兰和全欧产生了极大的影响。特别是中国国家的重要领导人和政治家朱镕基、胡锦涛、李岚清、李贵鲜、陈慕华、黄菊都在访问荷兰期间先后光临了海上皇宫，并给予赞扬和肯定。毕传有也在不同场合得到了李鹏、李瑞环等中国党和国家领导人的接见。五星红旗一次又一次地在海上皇宫飘扬，使之在祖国产生了进一步的影响，证实了毕传有初创“海上皇宫”时的理想和信念。
目前毕传有全力投入筹建阿姆斯特丹市“新中国城”，并亲自出任荷兰阿姆斯特丹新中国城基金会主席，多次率代表团访问祖国和香港特别行政区。中国城将兴建在阿姆斯特丹市中央火车站的左侧，居于最繁华区的中心位置，整个项目总建筑面积18万平方米，计划总投资为6亿荷兰盾。新中国城将采用西方现代化与东方传统相结合的建筑风格，整个建筑群包括：四星级酒店、多功能会议中心、中国名牌展览中心、丝绸中心、茶道中心、信息服务中心、投资咨询服务中心、中国文化艺术表演中心、图书馆、商住楼、老人住宅和大型停车场等设施。新中国城是规划中的全欧洲最大规模的现代化华人社区，它的建设，将彻底改变阿姆斯特丹一个世纪以来的形象；将会为中荷友谊、中国与荷兰的贸易作出重大贡献；将会对欧洲各界华人的经济、贸易的发展，生活的现状产生积极的影响；还会为中国的名牌产品在荷兰和欧洲的拓销起到不可估量的作用。就此，毕传有说——世界各国的唐人街、中国城都有着悠久的历史。巴黎、伦敦、旧金山、多伦多等地的唐人街都具有相当的规模，然而阿姆斯特丹的唐人街却位于老城区，街道狭窄，店面破旧。一个多世纪以来，虽然经过华人的努力经营，但是今天阿姆斯特丹的唐人街却已达到了饱和，很难再给中国人以发展空间，泊车难、租店铺难、租住所更难。这三大难题使唐人街无法与其他区域竞争，导致华人企业越来越处于不利地位。当世界进入21世纪，随着中国在国际的地位日趋重要，中国人在荷兰的日益增加，华人的企业越开越多，形成了激烈的竞争，华人必须向主流社会的行业发展，建设一个新的符合时代发展需要的中国城大型社区作为旧唐人街的补充势在必行。19我们率先拟定了建立新中国城的计划，得到了荷兰议会、荷兰政府和阿姆斯特丹商界的支持，同时成立了荷兰阿姆斯特丹新中国城基金会。新中国城经过周密、科学、慎重的论证，并得到了中国各界的广泛支持，我们认为实现建造新中国城的计划除了有上述理由之外，还有以下诸原因促使该计划的可行性加强：首先，阿姆斯特丹是欧洲著名的旅游城市，旅游为阿姆斯特丹创造的价值举世闻名。近年来亚洲经济，特别是中国的经济发展，使亚洲人到欧洲旅游度假正在逐渐形成风尚，新中国城的建立可以为阿姆斯特丹增加新的旅游景点，由此可以推动荷兰旅游事业的发展；其次，香港和澳门的回归大陆，一国两制在香港在成功实施，得到了西方各国的高度评价，大大促进了中国企业越来越多地走向世界，荷兰在全球均具有重要的商业战略地位，更是通向欧洲的门户，首都阿姆斯特丹不仅是具有悠久贸易传统的大西洋重要海港和闻名世界的现代国际航空港，同时也是主导时代潮流的信息中心，是中国企业向欧盟发展的重要基地；再次，华人的新一代已在荷兰接受完了高等教育，新中国城建成后的众多公司企业将为他们提供很多的就业机会，也将给予他们自己创业的机会和空间。
经过近3年的运策划和专家的审议，阿姆斯特丹新中国城已经获准列入阿姆斯特丹市的发展计划，已获得阿姆斯特丹市政府、市议会的通过，现已展开计划实施的具体步骤。按照城市建设设计计划的要求，下半年至上半年，拆除旧建筑及打地基，20下半年至年底，工程建筑及装修。1月，项目完工投入使用。
前的毕传有以超出常人的智慧和付出，踏上了他事业上的第一个里程碑――阿姆斯特丹“海上皇宫”，而15年后的毕传有又以超出常人的胆略和实力，迎接着他事业上的又一个里程碑。如果说“海上皇宫”标志着毕传有个人名声的显赫，那么“中国城”则可说是毕传有带给十数万荷兰华人的骄傲和辉煌。毕传有一个人面对着世界，他扪心自问，这样一种沉重的使命感、责任心也许将伴随终身，你一个凡夫俗子是否能经受得起呢？他又回答自己，即使所面对的是万劫不复的地狱，我知道自己也必须走下去，为了那一代又一代在海外谋生的炎黄子孙，我别无选择。毕传有每天晚上都反省自己，看看是不是有不足，这是一种巨人的品质和性格，可能也是他必然成功的基础。
毕传有以其德其望，已连续三届被选为旅荷华人联谊会会长，当选为全荷华人社团联合会主席。作为荷兰华侨领袖，他坚持“少有所教，老有所慰”的扶侨宗旨，使规划中的欧洲最大的华人社区，积极面对华裔老人晚年的生活和华裔青少年中文母语的教育，突出着新中国城计划中广大华人所关注的中文学校和为华商老人安排的住宅场所。他深得荷兰侨界拥戴，亦深受德、法、英、西、意、葡、奥西欧诸国各界侨领推崇。他在经营发展自己的事业的同时，还关心荷兰侨团和华人的团结工作，被推选担任了荷兰和欧洲几十个大的社团的名誉会长和会长，并担任了荷比卢崇正总会名誉会长、阿姆斯特丹华商会名誉会长、荷兰武术龙狮总会名誉会长、阿姆斯特丹晨曦老人中心主席、阿姆斯特丹龙舟协会会长、欧洲华人社团联合会常务理事。
毕传有始终关注着家乡的公益事业，带头为家乡的学校、医院、老人院捐资，在家乡产生了很大影响。 最近，他还被邀请担任浙江省政协委员。他持祖国建设方面，做了自己力所能及的大量工作。他被国务院侨办聘请为代表，即将出席中华人民共和国建国50周年的盛大庆典。他常常对人说，强大的祖国就是我们的华侨的强大后盾，所以我们要献出自己的一切力量，使自己的祖国更富强。他还说：“自从祖国实行改革开放，欢迎外商和华人回国投资起，我就多次把自己能够调动的资金投入中国。在北京投资成立罗森达（中国）有限公司，在深圳和德国的华侨合资投资房地产，至今我还在不断寻找新的投资机会，继续投入到祖国建设的宏伟事业中去。”
毕传有是大鹏养育的，大鹏是毕传有的家乡，家乡距毕传有所在的阿姆斯特丹又恰恰一万公里。“鹏程万里”，这是家乡给毕传有最诚挚的祝福。
篇2：毕沅简介
毕沅
毕沅（1730～1797）
清代学者。字秋帆，一字蘅，号山，又号灵岩山人。江苏镇洋（今江苏太仓）人。
乾隆进士。历官陕西、河南、山东巡抚，卒于湖广总督任。赠太子太保。嘉庆四年（1799），因追论镇压白莲教起义不力及滥用军需，被削夺世职，抄没家产。他生前好学爱士，宦迹所至，广聘学者，校释古籍，搜求金石碑版。一时著名学者邵晋涵、程晋芳、洪亮吉、孙星衍、章学诚等，皆先后招入幕府。由其署名的《续资治通鉴》二百二十卷，历时二十年，四易其稿始成。体例谨严有法，叙事详而不芜，以编年体集宋元时期主要史事，史料均有所本，颇具学术价值。全书虽出幕宾之手，但其主持倡导，详为考异，功不可没。他经史诗文功底甚深，尤长考据，于金石、地理、文字、音韵、训诂多所涉及。所著有《经典文字辨正书》、《传经表》、《音同义异辨》、《山海经校本》、《关中金石记》、《中州金石记》以及《灵岩山人诗集》等。
篇3：毕 胜简介
杂色蒙自
作者：毕 胜
一个城市应当有一种色彩的呈现，尤其是在这迷人的秋天。以此来证之蒙自，可谓斑斓驳杂，繁花灿烂。
蒙自是云南红河哈尼族彝族自治州的首府，多为哈尼彝族等少数民族居住地。本来，彩云之南，就赋予云南多彩多色的含意，然而，这蒙自又被认为是“滇南之心”，考证为“一脚踩在北回归线上”的大地。那秋天的景色就可想而知了。
蒙自县城不大，在一个四面环山的盆地上。如同云南大地上到处绿意葱茏、花红叶绿一样，造化钟神秀，自然的厚爱，让人们在这里充分享受着绿色氧吧和天然的美景。那天，在蒙自恰遇一场秋雨，被看作城市心脏的南湖，烟雨迷蒙，光鲜清亮，岸边各有特色的亚热带植物，临风沐雨，周围一些近百年的老洋楼，一些古雅而庄重的建筑，浸润在秋意的洗礼之中，自然的风情与人文内涵和谐相融。县城的建设，整洁而讲究，宽大广阔者有八车道、数十里长的红河大道，有一些新颖而巍峨的建筑，比如学校、工业园区、博物馆；精细小者如路灯、雕塑、垃圾桶、行道树的设置等等，体现出城市建设的雅致和品位。从自然的景色看，蒙自与云南众多的少数民族县治州府一样，四季春色，景色绚烂。
然而，蒙自的历史却让这个边地小城颇富内涵。据考证，蒙自一语来自彝语音译，作为县制，它已有730年的历史。清末民初曾是云南省对外贸易的最大口岸。当年，清政府因中法战争后，被迫签订了一系列的失权辱国条约，其中1887年《中法续议商务专条》中，将蒙自作为中越通商口岸，法国派驻领事。于是有了这“众多第一”：第一个海关、第一个电报局、第一个邮政局、第一个通商口岸、第一个外国银行、第一个民营铁路。还有，1928年，中共云南省第一次代表大会在蒙自查尼皮村召开。这些近代历史上特有的印记，或沉重或深刻，或冠国中，或闻名于省内，却成就了蒙自的名气。而今，耸立在城市中心南湖一带，有各式洋楼——呈宫殿古式木质结构、两层楼的海关税务司署建筑，曾留下了当年商品经济初期在小地边城中的繁荣景象；也是两层建筑，却有着法式转角风格的砖木结构是哥胪士洋行，曾经营达三十年之久，这个由法国建筑滇越铁路的职员哥胪士开设的洋商行，也是中外经济贸易发展中的一个景象。如今，在秋日的阳光下，这些留存当年历史印痕的建筑，成为来访者们的首访之地。
因开埠而发展，因修铁路而繁荣。当年，第一条民营铁路——个旧到蒙自碧色寨，于1915年修建，留下了富有特色的边地小站——碧色寨车站，设在离县城十多公里的一个山坡。车站建筑也是欧式的，一些辅助的建筑比如大通商业公司、洋行、商店、站房等，设置配套完整，只是长年无人管理有些破败。站台上那只停摆的西式老钟，也是在冷风中飘摇着。
六十多年前，抗战紧急关头，西南联大一批教授从昆明避难于此，这里设有文学院和法商学院分校。当年的哥胪士洋行就留存有闻一多教授的故居。陈寅恪、钱穆、金岳霖、潘光旦等名家们当年曾在这里授课读书。朱自清先生在他的《蒙自杂记》中写道：“蒙自小得好，人少得好。看惯了大城的人，见了蒙自的城圈儿会觉得像玩具似的……城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。”西南联大的老教授们在这半年时间，让这个最早吹拂商品经济之风的南湖畔，飘出读书声。教授们踩着石板路，留连在南湖边上的西洋风情的老房子里。蒙自，以至于滇南边地，有了新文化的熏陶。当年历史的足迹，成为今天的骄傲，也可以成为一笔财富。蒙自人也许有了较为明确的意识，无论如何，这杂色的蒙自，富有文化历史的蒙自，将吸引更多人的眼光。（人民日报2006-11-04）
篇4：毕力克图简介
毕力克图
毕力克图(1609—1681)，清朝将领。蒙古族。博尔济吉特氏。世居科尔沁。
天聪(1627—1636)时，隶蒙古正蓝旗。任豫亲王多铎护卫。随征朝鲜及明锦州。顺治元年(1644)，随多铎进潼关，复移师河南，下江宁(今南京)，镇压李自成起义军。四年(1647)，授骑都尉世职。六年(1649)，擢正蓝旗蒙古副都统。驻兵平阳。八年(1651)，兼礼部左侍郎，晋一等轻车都尉。十年(1653)，调户部左侍郎。十一年，随靖南将军朱玛喇至广东镇压李定国起义军，晋爵三等男。十六年(1659)，署护军统领，率师赴云南，镇压李定国。康熙三年(1664)，晋一等轻车都尉兼一云骑尉。八年(1669)，擢正蓝旗蒙古都统。列议政大臣。十四年(1675)，授平逆将军，率师驻大同，复延安等县，继与扬威将军阿密达讨平凉王辅臣，次年收降之。十七年(1678)，移兵守陇州、宝鸡。十九年(1680)还京，仍任都统。卒，谥恪僖。
篇5：毕鸣歧简介
毕鸣歧
中国近代著名工商业家毕鸣歧 (1902～1971)，字凤岗，
19，入济南德育师范学校。毕业后，曾在礼和洋行、福茂洋行、张家口华德洋行和德孚洋行任翻译、文书、华人经理等职。
解放前，毕鸣歧就同中共地下党有联系，做过对革命有益的工作。解放后，他积极开展天津市进出口同业会的工作，为国家进出口业务的发展做出贡献。他先后创办多家工厂。
抗美援朝运动中，他率先捐献飞机1架，带头认购公债，并担任华北人民赴朝慰问团副总团长赴朝慰问志愿军。1954年，毕鸣歧响应党和政府的号召，带头参加公私合营。他热心创办、资助社会福利和教育事业。
“文化大革命”中，毕鸣歧遭受残酷迫害，于1971年5月15日含冤逝世。1978年，中共天津市委为他平反，恢复名誉。
毕鸣歧故居坐落在天津市和平区常德道78号。毕鸣歧生前长期居住在这所西式老房内。
室内装饰讲究，木地板，三槽窗，卫生间和采暖设备俱全，沿用至今。该房现在仍由毕鸣歧亲属居住。
著名工商业家毕鸣歧 (1902～1971)字凤岗，利津县毕家嘴村人。1921年，入济南德育师范学校。毕业后，曾在沈阳礼和洋行、福茂洋行、张家口华德洋行和上海德孚洋行任翻译、文书、华人经理等职。建国后，任华生生贸易洋行、新民化工厂、建业砖瓦厂经理，曾被选任全国人大代表、全国工商联副主席、民建中央常委、天津市副市长、政协天津市委员会副主席、天津市工商业联合会主任委员等职。解放前，毕鸣歧就同中共地下党有联系，做过对革命有益的工作。解放后，他积极开展天津市进出口同业会的工作，为国家进出口业务的发展做出贡献。他先后创办新民化工厂、建业砖瓦厂、新大电锯厂、新城造纸厂等。抗美援朝运动中，他率先捐献飞机1架，带头认购公债，并担任华北人民赴朝慰问团副总团长赴朝慰问志愿军。1954年，毕鸣歧响应党和政府的号召，带头参加公私合营。他热心创办、资助社会福利和教育事业。“文化大革命”中，毕鸣歧遭受残酷迫害，于1971年5月15日含冤逝世。1978年，中共天津市委为他平反，恢复名誉。
毕鸣歧故居坐落在和平区常德道78号。毕鸣歧生前长期居住在这所西式平房内。该宅邸系他于1944年10月以水顺堂毕名义购自玉德堂苏的房产，转年赠与其子毕守藩所有。占地916.67平方米，建有琉缸砖大筒瓦尖顶西式平房13间，灰砖平顶房5间，设有卧室、会客厅、餐厅、厨房、卫生间、锅炉房、杂房等。总建筑面积275平方米。室内装饰讲究，木地板，三槽窗，卫生和采暖设备俱全。该房现仍由毕鸣歧亲属居住。
篇6：《萧毕顺传》原文及翻译
《萧毕顺传》原文及翻译
原文：
萧毕顺者，夔州明堂人也。父乡中豪杰，萧氏长房也。时萧、唐争地于明堂，唐氏绐之，得其田。萧氏愤然，欲举族徙新民，族人许之。届期，无往从者，萧氏乃挈妻孥独行。至尖角，贼众困之，剽掠其物，萧氏遂穷矣。日乞于道左，夜宿于莽苍，饥则食桑葚，渴则饮荒泉，其困顿至此也。行至科家院，其妻不欲行，夜亡明堂，惟留其子。肖氏谓己潦倒至此，冀弱息无蹈覆辙，故名之曰“毕顺”、
七岁。时村东有盘龙癖①者，常怠于农事，毕顺怼曰：“不事本者，诚国之大害也。”乡里闻，皆异之。及八岁，丁父忧。邻家科氏怜之，饷其衣食，毕顺因得活。少嗜书，尝假于邻村大户藏书者，久之，虽无痒序之教，而术圣人之言，慕圣人之道；菜色饭牛，口诵经书，乡人亡知渠志所为，咸怪异之。既加冠，以貌寝家薄无以览客，鄙儒讥之，毕顺皆无言，时人因谓之“萧亡言公”。
初，共和国立，以萧氏无者，得田居乡首，人皆侧目。及萧氏卒，毕顺嗣之，燔券书，内其田于公，县长多其无私，起生产大队长。未几，河南大旱，发江南廪粮振济，以毕顺转运有功，擢尖角村长。下车伊始，发民兵绥盗，禽贼渠魁，斩之，徇以四境，余众皆作鸟兽散，尖角贼遂靖。故事，乡长按察四境，沿村供给，民不堪其烦。毕顺以劳民讽县长，遂止。乡长深疾之，仇毕顺，使人以觇其眉眚，然毕顺幼赤贫，为官清廉有美誉，乃罢。尖角无水，庶黎旦作汲水，日入乃归，状甚苦。毕顺乃率村人掘井荒山，居二日，井乃成。勒石立功，余迹今犹存。县长闻之，欲擢知县城，毕顺谢之，时人皆以为憾。明年，“文革”事急，林彪败卒，夔州城大乱，县长辱死，村人以为神，恭之滋甚。岁大饥，乃啖白泥，谓之“观音土”，食者死十八九，惟毕顺活之。灾寝，存人庆之，惟毕顺穆然深思，或问其故，曰：“人祸何时已？”翌日，乃告归，乡长强留之，毕顺固辞。
晚年著书，明堂萧氏宗族闻其名，使使请还乡，愿司祭礼，主宗族。毕顺喟叹不许。使者，从子也。顿首固请，毕顺怒曰：“昔逐吾先父，诺而不从，倩吾至此，是不义之人。汝去矣，勿痴也！”终未还乡。毕顺长寿，今八十矣，志气矍铄，谈笑风生。有三子曰勇、健、明。
杨子江②曰：萧亡言公动心忍性，穷而不丧志，饥而无失礼，进退官场，若烹小鲜，为民之福祉，此民之幸也，亦为今人之先模也！
贰零壹柒年孟春为外公萧亡言公作。（选自《“五力”优秀作文选·第十二期·文言传记专辑》，有删改）[注]①盘龙癣：晋人刘毅，嗜赌成癖，曾在东府聚睹，下往达教百万，因刘毅小字盘龙，故后世称嗜赌为“盘龙癖”。②杨子江：作者李肖自号，重庆市巴蜀中学高2018届文科清北班学生。
译文：
萧毕顺是夔州（今奉节）明堂人氏。父亲是乡里的豪杰，萧氏长子。当时萧、唐两家在明堂争田地，唐氏欺骗萧氏，争占了田地。萧氏气愤，准备率整个家族迁移到新民，族人都答应了。到了出发时，没有一个前往跟从，萧氏于是就带着妻子儿女独自前往。到了尖角，众蟊贼围困他们，抢夺了他们的财物，萧氏就处境艰难了。每天在路边乞讨，夜晚就住在郊野，饿了就采吃桑葚，渴了就饮用荒野泉水，他困顿就像这样。走到科家院，萧氏妻子不想前往了，就在夜晚从明堂跑了，只留下儿子。萧氏认为自己穷困潦倒到这种地步，希望自己孱弱的儿子不要重蹈自己的覆辙，于是就给儿子取名叫“毕顺”。
七岁时，当时村东有一个赌徒，常对农事怠懒，毕顺怨恨地说：“不从事本分职业，的确是国家的大害。”乡里人听闻此言，都觉得他奇异。等到八岁时，遭逢父亲去世。邻居科氏同情他，提供给他衣食，因此得以活下来。毕顺从小嗜好读书，从邻村大户藏书之家借书（阅读），时间久了，虽然没有接受学校教育，却能叙述圣人言论，仰慕圣人之道；满脸菜色放牛，嘴里诵读经书，乡里人不知道他所要追求的志向，都觉得他怪异。二十岁后，因为容貌丑陋、家里贫穷，无法招待客人，鄙陋的读书人讥讽他，毕顺都不说话，当时的人于是就称他“萧亡（无）言公”。
当初，中华人民共和国成立，因为萧氏是无产者，分得田地居乡里第一，人人都不满地侧目而视。等到萧氏去世，毕顺继承了田产，就烧掉了地契，将他的田地交纳给公家，县长（国家）调发江南仓粮赈济，因赞美他无私，起用他做生产大队长。不久，河南发生大旱，为毕顺转运有功劳，提升为尖角村长。上任之初，派出民兵平定强盗，捉拿强盗大头目，处斩了他，并在乡里到处巡行示众，其余众强盗都作鸟兽散，尖角强盗于是被平定。按旧例，乡长巡察所辖乡区四境，沿途村社供给（饭食），百姓不能忍受这种烦琐。毕顺借百姓辛苦委婉进谏县长，于是终止了这种做法。乡长很忌恨他，就派人去偷偷地察看他的过失，然而毕顺从小就一贫如洗，做官又清廉有令人称道的美誉，（乡长不得已）才消停。尖角缺水，百姓早晨起床打水，太阳落山才能回家，情状很是辛苦。毕顺就率领村民在荒山打井，过了二十天，水井才挖成。刻石碑记载功劳，余留的痕迹现在还保存。县长听闻此事，想要提拔他管理县城，毕顺拒绝了县长，当时的'人都觉得遗憾。第二年，“文革”事件紧急，林彪因败逃而死，夔州城大乱，县长受辱而死。村民都认为毕顺是神人，更加尊敬他。这一年发生大饥荒，（大家）就吃白泥，人们称它“观音土”，吃土的人死了十分之八九，只有毕顺活了下来。灾荒止息，活下来的人都庆幸，只有毕顺沉默地深刻反思，有人问他缘故，（毕顺）说：“人祸什么时候才能消停？”第二天，就辞职告老回家，乡长竭力挽留他，毕顺坚决推辞。
晚年写书，明堂萧氏宗族听闻他的名声，派使者请求（他）返还乡籍，希望他管理祭礼，主持宗族。毕顺喟叹不答应。使者，就是（他的）侄子。磕头坚决请求，毕顺发怒说：“当初（你们）驱赶我去世的父亲，允诺了却不跟着（我父亲搬迁），使我到这里，是不合道义的人。你走，不要再痴心妄想了！”终究没有返还乡籍。毕顺长寿，如今八十岁了，精神矍铄，谈笑风生。生有三个儿子叫毕勇、毕健、毕明。
杨子江评论说：萧亡言公经历艰难困苦，磨砺身心意志，处境窘困却不丧失志向，处于饥饿却不丧失礼义，进退官场，就像烹煮小鱼一样轻而易举，为百姓谋福祉，这是百姓的幸事，也是今人的先范楷模！
正月为外公萧亡言公所写。
篇7：王安石传每章简介
王安石传每章简介
内容简介
作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。
梁启超是中国现代传记文学的先行者。本书是代表其立宪理想的现代传记经典。钩稽甲乙、衡量是非，还原一个真实的王安石、一段真实的历史。本书视角独特、意识创新、论述严谨、评判公允，可谓是人物传记中的经典之作，读来耳目一新，启人心智。
编辑推荐/王安石传
为官从政必读传记经典，为人处世必修方圆之道。
一代国学大师体大思精之作，首部白话译本通透晓畅之文，大师眼中夏商周三代以下唯一的完人，集政治家、思想家、文学家于一身之全才。
其德量汪然若千顷之波;其气节跃然若万仞之壁;其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。
——梁启超
媒体评论/王安石传
不知几百年，方有如此人物!——苏东坡
以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。——朱熹
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?——梁实秋
《宋史·王安石传》
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，笔书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利;贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞，士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日，阁门吏赍敕就付之，拒不受，吏随而拜之，则避于厕，吏置敕于案而去，又追还之，上章至八九，乃受，遂知制诰，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。
有少年得斗鹑，其侪求之不与，恃与之昵辄持去，少年追杀之。开封当此人死，安石驳曰：“按律，公取、穷取皆为盗。此不与而彼携以去，是盗也;追而杀之，是捕盗也，虽死当勿论。”遂劾府司失入。府官不伏，事下审刑大理，皆以府断为是。诏放安石罪，当诣阁门谢。安石言：“我无罪。”不肯谢。御史举奏之，置不问。
时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法，而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧去，终英宗世召不起。
安石本楚士，未知名于中朝，以韩、吕二族为巨室，欲藉以取重，乃深与韩绛、绛弟维及吕公著交，三人更称扬之，名始盛。神宗在颍邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝，入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如?”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉?尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容议论者。”因言：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、禼;诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉?以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎?”登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃昔刂之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辨证之为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且著为令。
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然而卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈颁行天下。
青苗法者，以常平籴本作青苗钱，散与人户，令出息二分，春散秋敛。均输法者，以发运之职改为均输，假以钱货，凡上供之物，皆得徙贵就贱，用近易远，预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄买。保甲之法，籍乡村之民，二丁取一，十家为保，保丁皆授以弓弩，教之战阵。免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户、本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。市易之法，听人赊贷县官财货，以田宅或金帛为抵当，出息十分之二，过期不输，息外每月更加罚钱百分之二。保马之法，凡五路义保愿养马者，户一匹，以监牧见马给之，或官与其直使自市，岁一阅其肥瘠，死病者补偿。方田之法，以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等均定税数。又有免行钱者，约京师百物诸行利入厚薄，皆令纳钱，与免行户祗应。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。又令民封状增价以买坊场，又增茶监之额，又设措置河北籴便司，广积粮谷于临流州县，以备馈运。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。
御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏有“士夫沸腾，黎民骚动”之语，安石怒，抗章自辨。帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻。”流俗权重则天下之人归流俗，陛下权重则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然，安石乃视事，琦说不得行。
安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱ダ、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈，皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。惠卿遭丧去，安石未知所托，得曾布，信任之，亚于惠卿。
三年十二月，拜同中书门下平章事。明年春，京东、河北有烈风之异，民大恐。帝批付中书，令省事安静以应天变，放遣两路募夫，责监司、郡守不以上闻者。安石执不下。
篇8：林语堂苏东坡传简介
内容简介
《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，中国现代长篇传记开标立范之作。
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。
作者简介
林语堂（1895-1976），福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。19入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。19秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获会性博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
篇9：悟空传小说简介
心有热血，犹敢齐天——《海上牧云记》作者今何在代表作，重新定义网络文学的现象级热销小说。
《悟空传》诞生至今，开创了网络文学的全盛时代，出版至今加印56次，豆瓣网64781次五星推荐，销售达两百万册。15年间，无数人的青春记忆里，都有一本《悟空传》。书中传达的理想与宿命、爱情与自由，让每一个拥有梦想的年轻人为之疯狂感动。
《西游日记》这是一部解读古典神话的幻想巨作。《悟空传》之后，暌违十二年，今何在全新演绎西游，再创一部没有束缚、汪洋肆恣的史诗。作为今何在创作生涯中*为重要的一部作品，《西游日记》令我们重回梦想和激情喷涌的那个时代，棒指苍穹的身影再度显现，西游不死，传说永远不灭。
篇10：悟空传小说简介
1、当五百年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人物又为什么而苦,为什么而喜呢?
2、也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大、
3、不要死，也不要孤独的活。
4、我终于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,没有齐天大圣,只有一只小猴子、
5、生我何用?不能欢笑、灭我何用?不减狂骄、
6、我终不能改变那个开始,何不忘了那个结局呢?
7、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!
8、我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
9、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢?
10、神不会去救任何人，能救你的只有你自己如果你死了，改变不了任何事情 但只要你活着，就可以改变一切
11、神不贪，为何容不得一点对其不敬?神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中?
12、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
13、我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。
14、能记得你的人已经不在了，我也已经不在了，没有人再爱着你也没有人再恨着你，一切不过是虚无，我也只是虚无，在宇宙间飘忽，没有倒影，光线穿透我而去，没有人看见我。
15、你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。
16、我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
17、我不知道为什么要因为失去而忧伤，为什么为了时光短暂而忧虑。我要去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。
18、负尽千重罪，炼就不死心。
19、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!
20、因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。
21、死就是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。
22、佛在心中，你说它做甚?不如放屁!
23、等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹。“来吧”!那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。
24、大海在月夜中闪着万点银光，在海边高高的山崖上，站着一只石猴，他呆呆望着大海。世界是这个样子的么?极目之处，无边无界，我却不能再进一步?
25、我走得再远也走不出那片天么?
26、“俺老妈把俺生下来时，也没告诉俺猪一生意义是什么?俺正在苦想，一看其它兄弟都先抢着把奶头占光了，才知道什么叫真他妈蠢!”
27、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
28、原来像这样神仙没法管的东西都有个名字，叫做--妖。
29、待至英雄们在铁铸的摇篮中成长，勇敢的心像从前一样，去造访万能的神柢，而在这之前，我却常感到，与其孤身跋涉，不如安然沉睡。
30、你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。
31、那天上，有一轮那么蓝的月亮。满天的银河，把光辉静静照在一只哭泣的猪身上。
32、人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。
33、对我来说，任何一个地方都是家。可有的人却把家放在世界某一个地方，所以他们才会找不到，才会死在路上。
34、你要记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所有神明都高贵。
35、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢?
36、当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢?
37、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰!
38、不要死，也不要孤独的活。
39、人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。
40、对我来说，任何一个地方都是家。可有的人却把家放在世界某一个地方，所以他们才会找不到，才会死在路上。
41、我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。
42、纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了又迅速枯萎，在流转的光的阴影中，星图不断变幻，海水中矗起高山，草木几百代的荣枯，总有一片片的迎风挺立，酷似它们的祖先。
43、记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所有神明都高贵。
44、待至英雄们在铁铸的摇篮中长成，勇敢的心象从前一样，去造访万能的神祗。而在这之前，我却常感到与其孤身跋涉，不如安然沉睡。
45、如果一个地方永远都无法到达，那么，它还存在么?
46、“呜……猪八戒你别这样，你突然温柔我会害怕……” “唉，想当年，俺老猪也曾温柔过……” “哈哈哈……”小白龙突然带着眼泪大笑起来，“猪……，猪也温柔过……哈哈。” 猪八戒自己也笑了：“这个笑话好不好笑，这是老猪的看家笑话，没有一个女孩子能忍住不笑的……” 他抬头望了望天，天上，一片黑影，没有月亮。 “猪八戒，不要让他们看这个笑话，不让!”
47、“花果山，什么时候才能重新长出花果来?不过，种子已经撒遍天下了。”
48、我终于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子。
49、这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你的身边，可你却以为你可以去任何地方。
50、有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。
篇11：悟空传小说简介
五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办?你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑……。
理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。
何为真何为假?人的好坏由谁衡量?玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙;神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪?妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛;另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。
为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我?我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。
记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。
今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢?在西行的路上是悲是喜?五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜……
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