【导语】“托斯卡纳艳阳侠”通过精心收集，向本站投稿了13篇议论文：识物与识人，下面就是小编整理后的议论文：识物与识人，希望大家喜欢。
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篇1：议论文：识物与识人
议论文：识物与识人
“识”，汉字中这是一个好写、好认、好看的字，意思是“知道”，“认得”，“能辨别”，但做起来很难的一个字，比如说“识物”、“识人”、“识别真假”。
一般的物没有识准，上当了，也就一笑而过，比如到市场买东西，卖家都说自己的货好，不加辨别掏钱就买，有时未免上当，避免上当的最简单的方法就是“货比三家”。
特别的物，如文物、宝物，要识别它的.真假，有专家才行，但是专家也有看走眼的时候，这种走眼，容易出现两种错误，一种是把真物看成假物，另一种是把假物看成真物。把假物看成真物没多大关系，因为做假的人手法高明，技术天天翻新，鉴定者偶尔识错，是可以原谅的；把真物看成假物，则是很丢人的事，不幸如今丢人者大有人在，那真是很悲哀的事，无论是对于那一方，都是伤不起的。
同样，鉴定一个人也容易出现两种错误，一种是把坏人看成好人，（当然人不是货，不能简单地以好坏之分），另一种是把好人看成坏人。把坏人看成好人，这并没有什么，因为骗子的骗术天天进步，偶尔看走眼，并不可怕，比如我经常接到我手机号码中奖之类的短信，我还中过一部小汽车呢！看过删掉就行了。最可怕的是，因为被欺骗过，从此不再相信任何人，于是总以一种怀疑的眼光看世界上的一切，以“坏”的心眼来看世界上一切的人、一切的事，于是看到要饭的不敢给钱了；看到老人摔倒不敢扶了；看到要搭便车去医院的重症病人不敢停车；失恋一次就说“世上没有一个好东西”……如果世事皆如此，我们还能做什么呢？
篇2：识物
乱石成堆非艺术，
司空见惯无兴趣。
倘逢慧眼识天物，
奇者尤胜金镶玉。
篇3：张九龄识人
张九龄识人
张九龄(678—740)，唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江人。唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，是唐朝有名的贤相。
唐朝出名相，这是众所周知的，这和唐朝国力强盛，政治开明有关。如唐太宗时期的房玄龄、杜如晦。唐玄宗时期的姚崇、宋璟等等。而玄宗时期最知名的贤相就是诗人张九龄了。
张九龄是汉留侯张良的后代，相貌英俊伟岸，透着一股逼人的英气，且才华横溢，擅长诗文，最著名的诗句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此时。”
玄宗欣赏张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。据记载，唐玄宗每日朝政，听取百官纳谏。看见张九龄风威秀整，异于众僚，不仅感慨地说：我每当见到张九龄，就感到神清气爽，精神大振。由于人格端正，又富有才华，张九龄受到了很多人的爱戴。
司马光说：“上(玄宗)即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”的确是中肯的评价。张九龄为人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪称楷模。
唐玄宗招口蜜腹剑的李林甫为相，想听取张九龄的意见。张九龄说：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不当，那么国家就要遭殃。如果招李林甫为相，我觉得日后恐怕会祸害国家。”玄宗听了老大不高兴，由此也可以看出张九龄直言犯上的胆魄，绝非唯唯诺诺的庸官。有一天，玄宗在宫苑中宴请近臣，对张九龄、李林甫说：你们看，这宫里池中养的鱼，游来游去的，多么鲜活可爱。李林甫赶紧献媚地回答说：这是有赖陛下的恩德所致啊!而在一旁的张九龄则冷冷地说道：池中的鱼犹如陛下用人，它们但能装景致，以博取一乐罢了。张九龄话里有话，玄宗当然不高兴，而坐在一旁的大臣们，都赞叹张九龄的正直。
杨国忠为拉拢朝中官员，每到夏天，用冰镂刻成凤凰的形状，送给王公大臣用来避暑，只有张九龄拒绝杨国忠的礼物。张九龄如此不依附权贵，这在尔虞我诈、弹冠相庆的官场中，是需要有胆魄的。除此之外，张九龄识人鉴人的功夫也堪称一绝。
杨国忠由于杨贵妃的关系，成了权臣。朝中的很多文武大臣都主动和杨国忠套近乎，而张九龄早已看出其中的利害关系。他和人说：今天朝中的大臣，都在趋炎附势，其实是在火盆中乞食，一旦火盆冷却，暖气又在什么地方呢?人不但会冻死，还会弃尸于荒野沟壑中，他们现在这样讨好杨国忠，其实离祸不远了。果然，等到安禄山叛乱，那些曾经趋炎附势于杨国忠的人，都受到了牵连。
如果说，张九龄看破杨国忠的结局，多少还是长期浸淫官场，观察分析得出结论的话。那么，张九龄看透安禄山会谋反，可以说是独具慧眼了。
开元二十一年，范阳节度使张守珪命安禄山上朝奏事，张九龄看到后，对侍中裴光庭说：以后在幽州(东北)作乱的，必定是这个胡人。张九龄既有所想，必有所念，机会终于来了。到了开元二十四年，安禄山为平卢将军，因讨伐契丹失利，张守珪奏请斩首，张九龄当即准奏。但唐玄宗吝惜安禄山骁勇善战，只同意免官，不同意斩首。张九龄又复奏，玄宗还是不准，说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”这句话的典故出自西晋时期，王夷甫(王衍)当时在洛阳看见石勒，对左右说，我看他相貌不凡，恐怕将来为天下之患。玄宗非但不同意斩了安禄山，语气中还暗含着埋怨张九龄独断臆测。
岂料这是放虎归山，等到安禄山谋反后，唐玄宗奔逃至成都，想起当年张九龄的劝告，追恨不已，但为时已晚。张九龄识人堪称神奇!
拓展阅读：张九龄生平介绍
唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的'语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为 “岭南第一人”。
诗歌成就
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。
七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
安史之乱
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否?”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋;他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为玄宗采纳。后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
篇4：识人之法
前不久俱乐部聚会时，结识一位事业成功的企业界朋友，学自哈佛大学，聊得甚是愉快，席间问起在哈佛的几年中，修过的最受益的课程是什么？他不加思索的回答：观人学，听起来好像这公颇通《易经》，几个朋友好奇之余，请他分享了一番，觉得另有一番天地，颇为易学好懂，是为记之：
1、什么是观人学
孙子兵法有云，知己知彼，百战百胜；知己不知彼，一胜一负；不知己不知彼，百战百殆；观人学的理论基础是：人是可以通过观察看的懂的；价值观、性格和能力是观人学三要素，也是企业管理者识人的三扇窗户，向内看，可以把自己看的清楚；向外推，可以把别人认识明白；当然，说起来容易做起来难，所谓知人者智，自知者明，都不是容易做到的事情，法国诗人拉封丹在《褡裢》中说到，每个人的肩膀上都背着个褡裢，前面口袋里面都装着自己的优点，后面口袋里面都装着自己的缺点，所以，每个人很容易看到自己的优点，而不能看见自己的缺点，而看别人正好相反，很容易看到别人后面口袋里面的缺点，看不见别人前面口袋里面的优点，
2、关于价值观
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性；价值观是人认识世界的观点，个人坚持什么，个人反对什么，决定了一个人的行为，可以简单的分为工人型价值观、商人型价值观、社会型价值观、政治型价值观等；在企业中，工人型价值观的员工工作比较踏实、本分，安于本职工作；商人型价值观的员工特点是比较唯利是图；政治型价值观是善于勾心斗角，玩弄权术；社会型价值观的员工乐于助人，带头奉献。个人的价值观决定了一个人的内在动机和行为倾向，做为优秀的管理者对于团队成员是不得不明晰的，所谓道不同，不相与谋。
3、关于性格
性格是 一个人对人对事的态度和行为的心理特征，决定了一个人对事物的热爱与否，我们都知道善于搞生产的人不一定适合干销售，善于干销售的人不一定适合干生产，因为这两种工作所需要的人得性格差异性较大，一个要求活泼、善于人际沟通；另一个要求踏实稳重、关注细节；当然个别情况例外，性格有很多种分类方法，例如根据人际关系有人把性格划分为A、B、C、D、E5种；A型性格情绪稳定,社会适应性及向性均衡，但智力表现一般,主观能动性一般,交际能力较弱；B型性格具有外向性的特点,情绪不稳定，社会适应性较差，遇事急躁,人际关系不融洽；C型性格具有内向性特点，情绪稳定，社会适应性良好，但在一般情况下表现被动；D型性格具有外向性特点,社会适应性良好或一般，人际关系较好,有组织能力；E型性格具有内向性特点，情绪不稳定，社会适应性较差或一般，不善交际，但往往善于独立思考，有钻研性；善于识别团队成员的性格，提高人岗匹配度是企业迈向优秀的前提，
4、关于能力
能力是指顺利完成某一活动所必需的主观条件；能力是直接影响活动效率，并使活动顺利完成的个性心理特征；能力素质模型是从组织战略发展的需要出发，以强化竞争力，提高实际业绩为目标的一种独特的人力资源管理的思维方式、工作方法、操作流程。著名的心理学家、哈佛大学教授大卫.麦克里兰博士是国际上公认的能力素质模型方法的创始人，他把能力素质划分为五个层次：知识、技能、自我概念、特质、动机 ，同时提出，不同层次的能力素质在个体身上的表现形式不同。我们可以把人的能力素质形象地描述为漂浮在海面上的冰山（冰山理论），知识和技能属于海平面以上的浅层次的部分，而自我概念、特质、动机属于潜伏在海平面以下的深层次的部分，而研究表明，真正能够把优秀人员与一般人员区分开的是深层次的部分。因此，麦克里兰把不能区分优秀者与一般者的知识与技能部分，称为基准性素质，也就是从事某项工作起码应该具备的素质；而把能够区分优秀者与一般者的自我概念、特质、动机称为鉴别性素质；
识人是用人的基础，对于优秀的管理者，定战略、搭班子、带队伍，人是最宝贵的资源，也是最难管理的资源，风险大且难以转移，要做到知人善任，把合适的人放到合适的岗位上，用人所长、容人所短，天下无不可用之人；道德经云：“君子待人，敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。
篇5：人生感悟的作文:识物与识人
文物鉴定容易出现两种错误，一种是把真物看成假物，另一种是把假物看成真物，把假物看成真物不怎么丢人，做伪者手法天天翻新，鉴定者偶尔一错，尚可原谅；把真物看成假物则是很丢人的事，不幸的是，丢人吉大肓八在。
鉴定一个八也容易出现两种错误，一种是把坏人看成好人，另一种是把好人看成坏人。 (范文网 ) 把坏八看成好人，这并没有什么丢人，因为骗子的骗术越来越高明，偶尔看走眼，并没有什么可耻，景可耻的是，因为被人欺骗过，而从此不再相信任何人，于是总用一种“坏”的.心眼来看世界上的一切，来看世界上一切的八、一切的事。
被人欺骗，并不可怕，最可怕的是，因为被人欺骗而丢失了一颗信任人的心。
篇6：初中富贵与书识议论文
初中富贵与书识议论文
钱富贵富得流油，这从他浑圆高挺的啤酒肚和毛孔冒油的脸上就可以看出。
孔书识穷得叮铛响，瞥一眼他那摇摇欲倒的泥土棚子你就会不由自主对他表示同情。
孔书识早年丧妻，为了将儿子拉扯成人，便开始捡垃圾。孔书识挑了个离豪华别墅区最近的大桥下搭了个棚子，以便于快捷取得第一手“资源”。
于是每天，钱富贵的豪华奔驰就会不定期的与孔书识在某个垃圾筒旁相遇。“真是可怜”，每当富贵看见正掏垃圾筒的孔书识时就会这样想。
也许是同情吧，富贵在每次扔垃圾时都会将家里一些吃不完的人参、鹿茸、鱼翅倒进垃圾筒。有时他甚至会从车窗内往外扔出一把硬币。
为此，书识无比的.感激。这种感激在书识的脸上放大。富贵看到这种感激，心中就会涌出无际的满足与自豪。
富贵没念过书，财产是他爸死前留下的。富贵每天的工作就是考虑如何花掉这些钱。这天，他正在街上闲逛时，遇到了一个人，此人自称是某某杂志的总编，祝贺富贵上了“2003年度中国十大知识富豪”排行榜，要求富贵跟他去杂志社领奖。富贵先是丈二和尚摸不着头脑，接着心中一阵暗喜。心想自己虽然有钱，但只读了小学三年，文化程度有限，总被人看不起。如今终于当上了“知识富豪”，岂不美哉？便没头没脑地跟那人上了车。
一上车，那个人便大谈什么基因克隆纳米技术，富贵听得云里雾里。没过多久，钱富贵已经感到自己是一位真正的知识富豪了，并昏沉沉睡了过去。
篇7：苏格拉底识人美文
苏格拉底识人美文
一次，苏格拉底的学生柏拉图对老师说：“东格拉底这人很不怎么样！”苏格拉底问：“这话怎么说？”柏拉图说：“他老是挑剔你的学说，并且不喜欢你的扁鼻子。”苏格拉底笑了笑，缓缓地说：“可我倒觉得，他这人很不错。”柏拉图问：“你怎么会这样认为呢？”苏格拉底说：“他对他的母亲很孝顺，每天都照顾得非常周到；他对他的老师十分尊敬，从来没有对老师不恭的.行为；他对朋友们很真诚，常常当面指出别人的弱点，帮助改正；他对孩子很友善，经常和孩子们在一起做游戏；他对穷人富有同情和怜悯之心，有一次，我亲眼看见他搜出身上最后一个铜板，丢进了乞丐的帽子里。”“但是，他对你却不那么尊敬呀！”柏拉图说。“孩子，问题就在这里，”苏格拉底站起身来，慈爱地抚摸着柏拉图的肩头，说道，“一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。所以，我看人，从来不看他对我如何，而看他对待别人如何。”
篇8：苏轼郊游识人
苏轼郊游识人
苏轼是中国文学史上继李白之后又被人们公认的一位谪仙。他的一生因才华超众、思想卓尔不群而屡遭打击。他的人生越不幸，他就越旷达，越超然。而这一切皆缘于他的老庄情结。
苏轼一生有三大嗜好，一是写文章，二是品尝美食，还有便是喜欢游览大好河山。一次，苏轼又出门，这次是应人之约，与朋友谢景温出游。两人且说且笑，一路相谈甚欢。就在这时，一个黑影突然从树上跌落下来。两人被吓了一跳。连忙收住脚步，凝神观看。
两人定睛一看，才发现黑影不过是只受伤的小百灵。苏轼凑过去，发现百灵的腿上有伤，可能就是因为这伤才从树上坠落而下。苏轼刚想将鸟捡起来，谢景温却大步走了上来，抬腿便将百灵踢到了一旁。“兄台何必为了一只惊吓了我们的畜牲耗费心思，我们继续向前走吧。”苏轼面色凝重，却一言不发，继续和谢景温向前走。
一路上，谢景温高谈阔论，指点江山，好不潇洒。而苏轼只是偶尔应两声，全然没了兴趣。
走着走着，两人忽然遇见一座独木桥，桥对面是一帘瀑布，景色奇美。瀑布下面便是深潭，独木桥凌驾于瀑布之上，桥下景色壮观，却也极险。
苏轼见桥极狭，心胆俱寒，不敢过去。谢景温见此形状，嘲笑苏轼胆小，拉起他的手就向桥上迈。苏轼本能地抽回了手，谢景温大笑着信步走了过去，留下苏轼自己在桥边发呆。
郊游回来之后，苏轼便与谢景温断交，从此不再往来。对于苏轼的决定，众人疑惑不解，不少人都认为苏轼是丢了面子，觉得不好意思，才想出这么个办法，更加瞧不起他了。
而苏轼却丝毫不在乎外人的议论，坚决和谢景温绝交。有朋友问苏轼为何如此，苏轼语出惊人：“一个人既然连自己的生命都不爱惜。又怎么可能去爱惜别人的生命呢?轻贱生命之人，不可为友。”朋友不信，以为苏轼另有隐情，苏轼却摇着手说道：“如果此人得势，一定不会把别人的生命放在眼里。这样的`人心狠手辣，为达目的，连命都能不要，什么事情做不出来，很有可能做出损人利己祸国殃民的事情来。”友人微笑着摇着头，仍旧不相信苏轼的话。苏轼看他不信，也不多说什么，只是陷入了沉思当中。
多年后，谢景温成为一代权臣，杀戮无数，苏轼自己也险遭毒手。谢景温成了北宋有名的奸臣小人，时人皆赞苏轼能识人。
拓展阅读：苏轼简介
苏轼(1037年1月8日-118月24日)，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山(即今四川眉州)人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
嘉佑元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069)服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。3lian.com
宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年(1093年)新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州(今海南省儋县)别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
篇9：识人与交友_小学作文
识人与交友_小学作文
人有智、愚、贤、不肖之分，如何辨别出“人中之英”、“人中之俊”、“人中之豪”、“人中之杰”?孔子说：“人有五类：有庸人，有士人，有君子，有圣人，有贤人。”
所谓“庸人”指的是：心中既无慎终追远的大志，口中又吐不出有教养的言语，既不能选择贤主去投靠托身又不能靠自己的努力以自立，知小体而不识大局，不知道自己应该做什么，随波逐流总拿不定主意。这样的人就是庸人。
所谓“士人”指的是：心中有主意，行动有计划，虽说还不能穷尽道术之本，但也能讲出个名堂来；虽不能遍行百善之美，但至少能发挥一种善行。所以智不必贪多，但所知的道理一定要弄明白；言不必多讲，但所说的话一定要抓住要点；行也不必贪多，但一举一动应知道为什么要这样做。言语抓住要点，行动也知其所以然，则一个人的`心性思想、言语举止，就可以坚定不移了。富贵不能移，贫贱不能淫。这样的是就是士人。
所谓“君子”指的是：言必忠信而心不忌怨，仁义在身而面无夸耀之色，明情达礼而说话谦和，言必信而行必果，自强不息。看起来超过他们很容易，而实际上却终不可及。这样的人就是君子。
所谓“贤”者，其德不离礼法，其行皆符合规矩，其言之正确可以让天下效法，其道之圆满足以开化百姓。让天下富裕，天下人也不因此而积财；让天下人都施舍，天下人也不因此而忧贫。这样的人就是贤人。
所谓“圣者”，其道德与天地相合，变化无穷，可以究察万事之终始，可以协和万物顺其自然。让大道通行于天下，使万事万物各遂其情性。其光明可与日月相比，其道化推行起来有如神助，下民都不知是受了他的恩德，而见过他的人也不知道他就是住在隔壁的邻人。这样的人就是圣者。
《钤经》上说：“一个人若自德足以怀柔安远，其信足以使不同观点的人达到统一，其识足以借鉴古人的历史经验，其才足以冠绝当世，这样的人是‘人中之英’；一个人若其法足可以成教化，其行足以修节义。其仁足以得众心，其明足以以上照下，这样的人是‘人中之俊’；一个人若其身足以为人仪表，其智足以辩嫌决疑，其操足以鞭贪厉鄙，其信足以使异俗之人安定，这样的人是‘人中之豪’；一个人若守节不屈，处义不怒，见到可疑之处不轻易放过，见到利益不轻易占取，这样的人是‘人中之杰’。”
篇10：少年早识愁滋味议论文
少年早识愁滋味议论文
少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
——题记
有人说，90后的我们，是最幸福的一代。可是，当现在的文坛处处充斥着灰暗的文字，书店中随手抽出一本书都是布满黯然伤逝的青春文字。我在想，我们，是否真的幸福。还是，一个人人都说我们幸福快乐就真的认为自己幸福快乐的表相。但或许只有我们自己知道，属于我们的愁。
社会的残酷竞争让我们的父母都望子成龙，望女成凤，不断的对我们施加压力，每天张口学习闭口学习。当我们面对着父母期望的眼神，我们能拒绝吗？能忍心吗？只有默默收起心中的愁，叹口气，去努力学习，赚取未来。
十年寒窗苦读的寂寞，苦断人肠。我们只身远离自己的家乡，远离自己的家人，只身求学。所经历的一切误会白眼，所受的一切苦难挫折，我们向谁倾诉？一切的愁苦只能自己吞咽。
我们只是孩子，初涉世事，多少会受欺骗，多少会见识领略这无情社会的残酷的竞争规则，吃些苦头。在我们脆弱的主管承受力的'夸大下，这种心灰和悲哀就成了铺天盖地的愁闷，席卷而来。
我们的青春，与天下的任何一段青春无异。冲动是我们的代言词，热血是我们的标签。可当我们沉淀下来静静回忆时，多少事已成过往，昔人已在天涯，一切犹如过眼云烟都物是人非。我们，也难免伤春悲秋，愁思迭起。
只是，这些愁，我们都轻易不说出口。只在夜深人静的时候，在空寂的黑暗中在昏黄的灯光下，在泛黄的纸张上用称不上文学的文字记下来；在冰冷的电脑上舞动十指敲击记录下来。
少年早识愁滋味。我们应该感谢它，正因为这样，在多年以后，我们回首这段我们自以为惨烈的青春时，都免不了热泪盈眶。
篇11：识人的军规美文
识人的10条军规美文
公司高管如何通过第一印象迅速对人作出判断，避免用人不当？这些年，我一直在收集和思考这些问题，以提高判别的能力。以下10个关键性问题可以帮你更好地理解人们的内在特质。
这个人用来表述与倾听的时间比例是多少。你当然希望雇用自信又不惧怕表明立场的人，但如果一个人表述与倾听的比例高于60%，你就应该好好考虑，这个人是因为过于自大，不愿意向他人学习，还是只是怯场，导致说话杂乱无章，漫无边际？
这个人是能量的给予者还是获取者。你身边肯定不缺这样一种人，他们时刻携带并散发着消极的能量。还有一种人，身上总散发正能量和乐观情绪。正能量的给予者富有同情心、慷慨，他们会是你想要共度时光的人。
面对任务，这个人比较倾向“反抗”还是“行动”。有些人在接受任务时，会立即进入防守性、批评性状态。另外一些人会立即行动，进入解决问题的模式。对于多数工作，你应该倾向雇用第二种人。
这个人给你的感觉是真实可信，还是阿谀奉承。那些虚假的赞美，和使劲想给你留下好印象的`人一样，无法让人感觉良好。真正优秀的人不需要巴结他人上位，那些敢于做自己的人，才是工作中令人愉悦的伙伴。
这个人的配偶是什么样的。面试重要职位时，我的一个商业伙伴给了我一个绝妙的点子：与面试者的配偶、伙伴或亲密好友一同外出活动。俗话说得好，物以类聚，人以群分。
这个人如何对待陌生人。仔细观察一个人如何对待与自己素未谋面的人——是否表现出应有的大方与厚道，是否能与司机或服务生进行平等的交谈，还是漠视他们，甚至恶语相向。
这个人过去是否有遭遇挫败后重新振作的经历。研究发现，那些在性格成形时期经历过财务或者其他方面困难的人，有2/3会在后期形成“勇气主导型”人格。他们所展现的开拓与坚持精神，在创业时期至关重要。比起过早的成功，早期失败与磨难对于后天的人格养成，有着非常重要的作用。
这个人读过哪些书。阅读能发人深省，帮助你了解历史、开阔思路、激发新思考，还能帮助你紧跟时事动态。虽然有点儿以偏概全，但我身边有趣的人大多热爱阅读。阅读是求知欲的最佳体现。
你能否忍受和这个人同坐长途车。几年前在做第一份工作时，我试问自己，当你和一个人同困于飞机场时，你的真实感受会如何。相似的问题还包括，你是否可以和这个人一起完成公路旅行。
你觉得这个人是否有自知之明。英明的领导人必须具备一个先决条件，那就是对自己有清晰的认识。这个人是否可以正视自身的优势与不足，能不能根据对自身的了解采取措施，这能判断出一个人是否谦卑，他的所想、所说、所为是否一致。
篇12：读人识人杂文随笔
读人识人杂文随笔
人生在世，都要交往人。但交往什么样的人，就需要读人与识人之后，才能决定能不能交往，怎样交往，如何交往。
所谓读人，就是要像用眼睛看书一样观察人。一个人就是一本书，内容极其丰富。但他同书有本质的区别，一本书的内容是不变的，一个人却是经常变化的。要读人，就比读其它文字写成的书难得多。所谓识人，就是要用心去分析人，是好是坏，是假是真，是光明磊落，还是阴险毒辣。读人和识人应当说，完全是一致的，读和想结合，就能完全看清一个人的本质。
如果欠用读书的眼光去观察人，你会发现多种多样的`人，形形色色的人。对各种不同的人，你必须用心去观察，用心去读，用心去分析，把人看深看透，然后去正确地对待。特别是对以下六种人，需要我们认真去读。
第一种人，是在阳光明媚的日子里，愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。读这种人，你会读出他自私的心，但伞是他自己的，他不愿意被雨淋着，也不愿意为你分担困难，你只能怪自己没做到“晴带雨伞饱带饥粮”，对他的自私也情有可原。
第二种人，是在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，便对你躲得远远的。读这种人，你会认识到他是个趋炎附势的人。他过去是为了某种需要，为了达到某种目的而赞美你，现在你没那种功力了，也就没有必要再为你唱赞歌。对这种人，你静下心来读，必须对他打不念旧恶问号，不要太轻信他的言行。
第三种人，是在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条悠悠流淌的河水，清亮宜人，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。读这种人，要读出他的虚伪，但他在人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省。
第四种人，是在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获丰收果实的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享果实。读这种人，他肯与你分享丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，可成全他个人的“业绩欲”，让他慢慢地学会一些自尊和自爱。
第五种人，是在你辉煌腾达向上时，给你鼓掌唱赞歌，而在你走下坡路、落井之时再给你投下一块石头。读这样的人，千万不要被他的吹捧所迷惑，而要想到那可怕的落井下石的惨景，你必须处处提防远离这种人。
第六种人，是当面喊你哥哥，比什么亲人都叫得亲，双手却在背后摸着刀枪，寻求时机给你致命一击。读这样的人，你必须高度用心想一想，必须擦亮眼睛，提高警惕，万万不要为甜言蜜语所动，而要想到你危在旦夕的后果。
当今社会发展很快，人与人的交往越来越频繁，我们在与人的交往中，必须要用心去读各色各样的人，不要读他们说的什么，而要读他们做的什么；不要读他们的表面，而要读出他们的内心，不要读他的像貌，而要读他的品德，然后认真地对待他们的所作所为，要切实保护好自己，才有可能使自己不受伤害，才有可能立于不败之地！
篇13：职场人生识人秘笈
我有一个朋友，工作中爱夸夸其谈，表现自己。朋友总认自己很有才能，可一直得不到上司的重用。
一日，朋友向我诉诸心中的苦恼。我问朋友：“人们在选购家用电器时，比如电脑、空调机、洗衣机等，当打开它们时，是选购那些发声大的还是发声小的呢?”
朋友说：“当然是发声小的。”
我问：“为什么?”
朋友说：“发声小的电器，说明质量更好、品位更高。”
我说：“是啊!其实，老板选用人和我们选购电器有着异曲同工之妙，从一个人的发声里，也能识别出一个人素质的优劣和品位的高下。\"
朋友听了，若有所思。
[职场人生识人秘笈]
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