【导语】“DearJane”通过精心收集，向本站投稿了5篇怎样让中国人高兴，下面是小编为大家整理后的怎样让中国人高兴，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：怎样让中国人高兴
怎样让一个不高兴的中国人高兴呢？也许就是对他多说“中国”这两个字，
我常常看见一些企业老总在访谈里夸夸其谈，声称要做出有“中国特色的管理模式”、“中国式的企业文化”、“中国人的商品”云云。然而这种带有“中国”二字的句式还可以无限创造下去，应用在一切商品之上，例如，“中国人喝的牛奶”、“中国人穿的服装”、“中国人开的汽车”……文化艺术也未能免俗，于是有“中国式的摇滚”、“中国风的电影”……当然，学术也必须有“中国”模式，比方说“中国式的心理学”。然而，站在琳琅满目的“中国”面前，我却越看越模糊，越发搞不懂“中国”到底是什么了。为什么我们这么爱国，把“中国”变成一种能够形容所有东西的形容词？这个形容词又能够达到什么效果呢？
当然，这里头还是有点道理的。例如学术研究，尤其社会科学，特别要注意理论和模式的适用性问题。依据新教国家经验发展出来的社会理论，不一定能够拿来套在当下中国的现实之上。所以学者虽然尽可以参考国外各种研究成果，但切忌生搬硬套；他们必须仔细探讨本土的历史条件、社会脉络以及传统中的诸种元素，然后考察异地理论和假说的局限及解释力，进而推导出更合理更有效的论述。
不过，从“外地理论不具普通效用”这个事实，不必然能够推出“中国就该有自己一套”这个结论甚至训令，
因为在逻辑上讲，这是两个层次的东西。前者谈的是事实状态，后者却是推导行动的应然问题。我们可以在充分的实证调查和经验体会之后，发现在中国办企业就是和美国不一样，真得有一套别于北美商管理论的模式。但是我们怎么能够不问情由地单从“我们在中国营商”这一点就得出“我们要办中国式企业”的结论呢？再简单点说，“我们是中国人”这个事实不一定能够达致“所以我们就要吃中国米”的原则。除非你能具体说明中国人对果汁的口味不同一般，否则你很难说服我“是中国人的，就得喝中国果汁”。
由于是中国，所以就应该很中国。这种常见的推理与其说是建立在对事实的尊重，倒不如说是为了一种心愿的实现。那种心愿，或者可以“天命”形容:中国有它必须完成的使命。故此我们更常见到的情况是，很多人是在提出“要走中国的道路”这种要求之后，才回头赶去寻找那条道路到底是什么道路。往往要到了这个地步，我们才突然发现内容庞繁复杂的“中国”竟然成了一堆非常简化非常压缩的概念。你可以任意在里头挑出《三字经》，说这就是中国企业模式的指导，也可以在里头找出胡雪岩，说他是中国商人的典范；几乎不需要具体的理由，更不必顾及时空的变幻，与当初为了科学原因而拒斥（同样过度简化的）“西方那一套”的态度相去甚远。
请不要误会；我非常尊重许多力图寻找“中国营商模式”的商人，他们也许是有心人；我非常喜爱那些探索“中国式摇滚”的艺术家，他们正在做一场很有趣的实验；我更加认同“法学中国化”等多种学术主张，因为那是实在的真理追求。我只是不以为“中国风”等是一种先于事实的道德训令，一种每一个中国人都该全力拥护（或者购买）的品牌。而“中国”，在很多情况下，确实是个品牌；说的人高兴，买的人爽快。
篇2：中国人怎样过春节
Spring Festival is a traditional festival in China,people celebrate in many ways. During the Spring Festival, peoole wear new clothes ;Children also can get red packets, so they are very happy.On that day familes get together to celebrate it.Everyone eats dumplings or other delicious food,and watch some excellent TV programmes.So happy day it is!
其他的优秀英语专业作文：
篇3：中国人应该怎样读书
展现在我们面前的是这样一幅画面：二战时期，英国伦敦遇到德军的空袭，很多房子被炸塌了，有一处图书馆也已倾颓，地面满是尘土和砖石。然而，令人震撼的一幕出现了，几位穿着得体的英国男人，竟然不顾敌机刚刚离去，钻进图书馆的废墟，挑选自己喜爱的书，然后全神贯注地看了起来。
我们听说英国男人素有绅士风度，在上面这幅画面中，我们从他们读书时流露出的神情上可以看得出来。英国人酷爱读书，就像英国著名戏剧家莎士比亚说的，“书籍是全世界的营养品”，在英国人的家里，书是必备的。英国人认为，读书是一件有“面子”的事儿，在朋友高谈阔论时，如果谁没读过某本畅销书，谁就会觉得很尴尬。可见，他们读书没有那种功利色彩，而是一种发自内心的自觉的习惯。
去过俄罗斯的人都会注意到，无论是在候机大厅、车站、码头，还是在公园、地铁，处处可以看到手捧书读的俄罗斯人，成为这个民族独特的一道风景。高尔基说：“我扑在书上，就像一个饥汉扑在面包上。”或许在俄罗斯人看来，书籍和面包同等重要，是生活中不可缺少的重要的一部分。
反观中国人读书，一个很大的误区就是功利心太重，他们总是抱着实用主义的观点来看问题。就好比你写诗、写文章，有人会问你，这有什么用?你若告诉他，只是喜欢而已，没有什么用。那人听了就会摇头，用一种异样的眼光看你，或许还会说，有闲时间干啥不好。如果你和他说，写东西能赚稿费，还能出名呢!那人就会对你另眼相看，赞许地说，有头脑啊，这年头琢磨挣点儿钱才是正事儿。读书的情形亦是如此。
就说古人吧，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他们之所以这么执著地读书，其目的只有一个，就是为了考取功名。在那个“学而优则仕”的社会背景下，人们只是为了当官、做“人上人”才经年累月埋头苦读。一次考不中就考二次、三次……有的人甚至考白了头，直到考不动了，才很不甘心地放弃。《聊斋志异》作者、清代著名小说家蒲松龄，一生热衷于科举，他19岁成为秀才，以后的几十年里都在考试，却名落孙山，直到72岁才成为贡生。而吴敬梓笔下的“范进”，也是读书人的一个典型。他追求功名利禄，20岁起屡试不中，直到54岁才得了个秀才。后来，当范进得知他真的中举，不曾想他却疯了!
今天的中国人，无论是在家里，还是在学校，家长和老师都会向他们灌输这样一种思想：“只有好好学习，将来才能考上大学，找份挣钱多的好工作。”中国人读书似乎就是为了一纸“文凭”，找份好工作。
社会的现实也让我们意识到，倘若没有文凭，没有这块“敲门砖”，即使你多么有才能，也会被许多门槛无情地挡在外面。而在诸多的职业中，公务员备受大学生们的青睐，全国各地每年报考公务员，都会出现异常火爆的场面，竞争之残酷，非亲历者是无法感受到的。只有考上公务员，才能进政府机关，无异于现代版的“科举制度”，也是“学而优则仕”在今天的再现!
中国人读书往往来自外界的诱惑，如“千钟粟”“颜如玉”“黄金屋”等等，倘若一旦得不到，则会高呼上当。因此，中国人读书大多是一种被动的行为。
而以色列人却不是这样。他们犹太民族自古以来就崇尚知识和智慧，爱好读书是这个民族的优良传统。据说他们至今还保留着一个风俗，刚开始教孩子读书时会在旁边放一罐蜂蜜，让孩子边看书边舔食。潜移默化，久而久之，孩子们的头脑中有一种“书是甜蜜的”意识，自觉地爱上书籍，并在阅读的快乐中成长。
那么，中国人应该怎样读书呢?就心态和动机而言，中国人应该走出读书的误区，培养一种平和、超脱的气度，少一些急功近利，将读书视为我们生命中的一部分，成为一种习惯。
一个人，不仅要有物质生活，还要有精神生活。当他的衣、食、住、行等最基本的物质需求满足以后，他就会追求一种精神上的需求。而读书则是精神生活的一种方式，同时又满足了我们的这个需求，让我们的精神生活丰盈起来。
其实，纯粹的读书无关名利，完全是发自内心的，它就像精神的面包，为我们生命所需。吃饭可以强健我们的身体，读书则可以强大我们的精神。一个人，即便骨骼健全，倘若精神上有缺陷，也很难说他是一个健康的人。一个民族亦是如此，而读书能够弥补其不足。很难想象，一个不爱读书的民族如何拥有智慧、文明和伟大?所以，中国人应该把读书作为中华民族的传统美德，将其传承下去，让更多的中国人热爱读书，成为我们日常生活中的一种习惯。诚如前国家温家宝所说的那样：“我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。”
篇4：中国人应该怎样读书
第一种人是最可怜的，因为他(她)没有理想，没有奋斗目标，“不是我想读书，是父母硬要我来读书的”，没有理想的人就如无源之水，无本之木，她的生命之泉将提前枯竭，留在世上的只是一堆行尸走肉罢了。做一天和尚撞一天钟，得过且过，你想这样的人会有怎样的出息，在青少年时代就没有人生理想，这是最可怕的。
我们要坚信：明天的失败都是由于今天不努力。
我们要坚信：今天的努力明天一天会有大收成。
第二种人目标明确，父母花了大价钱把我送进一中，就是为了考个好大学，将来混个好前程，这种人个人的算盘打得好，挺现实的，古人说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”应该是这类人的追求目标，作为短期奋斗目标，应该无可厚非。
第三种人读书是为了“修身养性”。
培根说过：历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然哲学使人深刻，总之，读书能陶冶个性。高尔基说过：人的知识愈广，人的本身也就愈接近完美。 莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像天空中没有阳光一样。 我国的儒家曾把人生奋斗的目标定为三个层面七个字“修身、齐家、平天下”，所谓修身就是陶冶个人的品质，做社会的一个优秀分子，“齐家”就是说管理好家庭，甚至家族，“平天下”就是说如果你能“修好身、齐好家”的话，那么就把你的才华用来治理社会，为社会作贡献。“修身”是儒家人为自己定的最基本的人生标准。这种境界也是相当不错的。只是我们的同学可能还未想到这一层面。相反，很多中老年人读书的目的倒是为了修身养性。
第四种人：为了中华民族的伟大复兴，立志成为社会的栋梁之材。
有一首歌这样唱道“1976年，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈……”小平同志用他那睿智的手为我国描绘了一幅社会主义建设的新蓝图。现在我国的社会主义建设已取得了举世瞩目的成绩，中国的综合国力和国际地位得到了明显的提高。可是，我们要看到，我们国家底子薄，我国目前还处在社会主义初级阶段，我国的经济实力还只是美国的1/20，日本的1/3，我们要看到，美国人还敢用导弹打我国的大使馆。民族的振兴，国家的富强，还是一个非常艰巨的事业。
篇5：中国人应该怎样读书
这一天，媒体都会不约而同地发声。“书籍是人类进步的阶梯。”“好书是伟大心灵的宝贵血脉。”诸如此类的名人名言混杂着成功励志学，喧嚣在大街小巷。这一天也成为书商和出版界的狂欢节，数不清的腰封步调一致地合唱：要读书!在如此庄严肃穆的包裹中，书籍几乎被捧上了一座万众膜拜的神坛。
没错，书是要读的。可现实中，书却总是因为严肃厚重而显得有些遥远，或在尘封的书架上，或在积压的库房里。反而每日亲近的是手机屏幕和朋友圈。读过了那么多鸡汤网文，却依然啃不下一本好书——这是众多低头族的真实写照。如此看来，相比于反复强调“为何”要读书，读屏时代的我们，恐怕更应掌握“如何”去读书。
读书自古即有法度。孔子强调学思结合，温故知新。子思有“五之法”，谓“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。朱子则有“三到”真言，谓“心到、眼到、口到”。古人读书精细考究，但那时没有互联网的诱惑，圣贤一家独大，倒也省事。相比之下，今人却时时有被垃圾信息和花哨图像“灌顶”的危险，如何自拔于噪声盈耳之境，方是当务之急。
其实，早在20世纪30年代，海德格尔就预言了“世界图像时代”的降临。尼葛洛庞帝也在《数字化生存》中指出“信息爆炸”的时代图景。一面是信息之海的汪洋恣肆，一面是图像的巨大诱惑，有人忧心忡忡，书籍阅读已经“到了最危险的时候”。果真如此吗?其实换个角度看，媒介的多元化同时也意味着阅读的无孔不入。譬如，过去正襟危坐才能读的书，现在无论走着、坐着、站着、躺着，都不妨其可读。同时，互联网也是一把双刃剑，既可以肤浅浮华，也可一击链接广阔深邃的阅读世界。
技术的两面性，反衬的正是人性的两面。有人仇恨地咒骂技术进步，也有人理性地思索应对之策。《大英百科全书》的编辑指导艾德勒与范多伦就曾合写过一本有意思的小书，名为《如何阅读一本书》，里边将阅读分为基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。借书中的概念来说，对于网络信息既不能“闭目塞听”，便应当祭出“检视阅读”的利器，主动筛选，披沙拣金，培养建立起适应新时代的阅读习惯。
然而大海茫茫，凭何筛选?首先恐怕要正视那些被污名化的网络短文章。“碎片化”作为网文的一大特征，一直难以摆脱肤浅、速食的“污名”。但“碎片”不等于“破烂”，正如一鳞半爪足以暗藏玄机，好的“碎片”能充当指针和向导，一击中的，既激起求知的兴致，也洞开书籍阅读的大门。笔者以为，在浩如烟海的网络中筛选这样的“吉光片羽”，应当是当代人阅读的必备技能，正如19世纪的英国人习惯从大量报纸中跳读筛选关键信息一样。
当我们从略读中锁定了兴趣和书目，当注意力从碎片的海洋中抽离，贯注到自成一体、有始有终的书本上去，阅读的重头戏才真正登场。无论是通篇的细读，还是围绕同一主题的系统阅读。都要求我们有明确的问题和目标。阅读不是走马观花，也不是“猴子掰玉米”。漫不经心地浏览、三心二意地扫视，终究只是大众传媒时代的“快感式”消费。唯有实现从浅到深的过渡，与持之以恒的探索，才能步入阅读的殿堂，领略阅读的至境。
当然，回归书本也并非意味着沉浸于纸质时代的“怀旧病”，或是旧文人的“恋物癖”，究其根本，还是要讲求阅读的科学性和有效性。毕竟，对知识与智慧的上下求索，自古至今皆是阅读的本质所在。只要这一本质不变，无论是读图、读屏还是移动阅读，都不能阻挡人们凝视深渊的眸子，与仰望星空的目光。
★ 让我高兴的往事
★ 高兴事
★ 高兴造句
★ 中国人飞天梦诗歌
怎样让中国人高兴（共5篇）
