【导语】“守望麦田的微微”通过精心收集，向本站投稿了14篇忐忑的中国人读后感，下面是小编整理后的忐忑的中国人读后感，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
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篇1：忐忑的中国人读后感
忐忑的中国人读后感
忐忑的中国人读后感《忐忑的中国人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的中国人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况――多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫中国人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑――因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是“太平盛世”光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心静坐下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的.中国人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。()很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。
此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话“西西弗”就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会“造成了许多潜在的焦虑”。我们在海明威、艾略特等着名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。
在《忐忑的中国人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下中国人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中“郁闷”、“忐忑”、“彷徨”、“不安”等成为很多人的心理态势，使现如今的很多中国人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即“中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代”。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从“中国文化”的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待着作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。
篇2：忐忑的中国人读书笔记
忐忑的中国人读书笔记
忐忑的中国人读书笔记断断续续的终于读完了梁晓声的《忐忑的中国人》，有几点感受。
首先是对梁晓声其人有了更多的了解，从其文章中可以看出他是一个真诚的人，为了写作或者是说为了文学为了良知，他奉献了他的一切。他骨子里有一种执着的精神，他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他用真心诚恳的对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出，他敢于反抗，敢于斗争。正如其文章所说，他是这个世界的战士，而不是这个世界的贵客或者嘉宾。他看待事物是从一定高度一定深度看的，他往往将自己置身于一个观察者的角度（即使本身是参与者），他从一代人，整个社会或者说历史的角度看问题。他往往跳出来看问题，不管自身的，还是社会的，这刚好与易经中的卦（挂起来看）道理想通。
写作是一件很简单的事，但一位作家却是不容易的。要想成为一位真正的作家，要时刻保持思考的头脑，时刻抓住思维的尾巴，因为灵感稍纵即逝。思考必须要深刻，这要求有知识的积淀和经验的积累。当然，文字功底的要求那是自然的了。还需要一颗执着的心，勇敢的心，勇于揭开时代的面纱，勇于剖开人性的伪装，勇于直面一切黑暗，还要勇敢的按照自己的活法活下来。
关于城市。梁晓声对大城市似乎没多少好感，在他眼中高楼不过是金钱的立体结构，他说深圳太新缺少文化的传统和氛围，而无法养育文学，小说家在这样的城市生活会感到窒息。他抵御深圳的诱惑犹如抵御脂粉气太重的女子可能对他产生的诱惑。(www.fwsir.Com)人的灵魂需要温馨，而现代文明却纠缠住了现代人，让他们匆匆忙忙，灵魂无处遁形。这不是时代跟着人的感觉在走，而是人跟着时代的感觉走，这样的人是可悲的，他们只是时代的奴隶而已。
关于就业。科技的发展带来产业化，产业化必将摧毁传统的工业模式，这就将导致失业。而在科技产业代替传统产业的转型期，必将导致失业，这种失业是面积式失业，而就业是点式就业。点式就业者必须有大学毕业这一入场券，然后还得有对应的.专业。这是现在大学生就业难的问题，有其时代的原因。
关于理想主义。现实导致他告别了理想主义。现实，我们了解的现实或者我们所认为的现实，在多大程度上真的是现实呢？
关于忐忑。理想主义的破灭，让人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。变态的房价与高涨的物价无疑是让人们放弃盼头的原因，而如若这些盼头都得以满足之后，人们又将陷入怎样的一种状态呢？安逸、舒适、享乐？那如若他们放弃盼头，似乎现在就可以过上安逸、舒适、享乐的生活。我们能说他们不对吗？
他们在整肃房地产开发热、股票热、特区开发热之前狠狠的捞上一笔，然后去过“好日子”，我们又能拿他们怎么样呢？难道他们不是用知识正确把握形势后所作出的于个人为理性的抉择吗？
篇3：忐忑
“可恶的红灯，等了这么久。好吧，来点音乐，Music!
妈妈止住了刹车，在百秒的红灯下，沉浸在卡拉OK般的音乐气氛中，甚至闭上眼，在有限的空间里手舞足蹈，施展歌喉。我呢，为妈妈打着节拍，头摇晃着，像古代的书生在吟诵诗歌，又像一个专业的乐队指挥员似的，正在进行一场没有观众的激情演唱会：那么陶醉，一会儿激烈，一会儿又变得抒情委婉，从斗士变成淑女，“技艺高超“的我，又树立了新梦想。
直至一声“gong”的声音，打扰并结束了这场男的的演唱会。显然，汽车相撞了。妈妈没有忐忑，反倒乐呵起来：看，后面的面包车，撞了我们的车，看他“车主”怎么解释道歉，甚至赔偿。而妈妈若无其事般毫无忌惮地坐在车上。
“咚咚咚”，之间一个身强力壮的男士，站在车窗前敲打着门窗。我心想，撞了人家的车，还这么嚣张击打着窗户，大概有好戏看了吧？
这可真是一场出人意外的好戏，妙得我都出冷汗了。只见那位男士“凶残”地数落老妈：“你怎么连刹车都刹不住？车子直往后面退，喇叭按得都出汗了，这么久这么响都听不见？你这个人怎么开车的？好，你说怎么办吧？”
我和妈妈一头雾水，依然沉浸在被撞中。
“那我打110叫警察处决吧。”妈妈无奈地说。
那位男士左右为难：“算了算了，我还有事，下次注意点！”
这已经是不幸中的大幸，也给了我和妈妈一个警示与启示：做事、学习都要专心致志，绝对不可以三心二意！
这真是一个不能遗忘的教训。
篇4：忐忑
下课铃响了，大家有说有笑，准备结束一天的校园生活，突然看见语文老师抱着批好的卷子走进班级，说：“回到自己的座位上!”瞬间，大家都以0。01秒的速度回到了自己的座位上。
班级里顿时鸦雀无声，低气压笼罩着我们，因为同学们都知道“成绩之刃”即将向我们“砍”来……“同学S，94分，班级最高分。”我瞪大了眼睛，心想：“哇!她考得好好啊!要是我也能拿个第一就好了。我满眼冒着羡慕的星星看着她去领试卷。”“同学Z，70分。”这么少?我心想：这要是我考的，回家肯定会有“紧箍咒”一小时的。再考差点就不得了了，“竹笋炒肉”加“唾沫箭”。“管君豪……”我的心脏立刻嘭嘭直跳就像敲着大鼓一样，双手合十，心里默念：如来佛祖、观音菩萨、太白金星、玉皇大帝、上帝……保佑我考到90分吧!可惜菩萨们太忙了，没听到我的请求。只听老师说：“89。5分。”我瞬间像打了霜的茄子蔫了。垂头丧气地走上了讲台，领走了自己的卷子，看来“紧箍咒”是念定了。
试卷下发时都是在爬未知的山坡，时而爬上山峰，时而坠入谷底，永远都是未知的。
篇5：忐忑
在一个阳光明媚的寒假，我坐在小区最美丽的草坪上看书，这可真是一种享受啊！
书中人物的悲欢离合常常使我看得废寝忘食，我聚精会神地看着。
弟弟来到了我身边，没出声，跟着我一起看书。终于，生性活泼的他遇到不认识的字了，问道：“哥哥，这字咋读呀？”弟弟指着“忐忑不安”问道。“上下不安！”，我毫不在意地回答了一声。“上下不安！？哦。”，弟弟应声道。刹那间，我意识到自己读错了，急忙纠正道：“是忐忑不安。”“忐忑不安是神马意思啊？”弟弟想要刨根问底。我像一个大哲学家似的，摇头晃脑地说道：“忐忑的意思是：心神不定。心神极为不安。形容胆怯，对事情没有把握。忐忑不安的近义词是：惶惶不安、坐立不安、心神不定……，它的反义词是：心安理得、悠然自得、镇定自若……。”
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间过得真快，在说说笑笑之中，不知何时已到了傍晚时分。在回家的路上，我给弟弟讲了许多关于汉字的知识，如：汉字的形体演变、甲骨文的来历、汉字古老悠久的历史……
我给弟弟讲了这么多关于汉字的知识，他又对我增加了几分敬佩之情。嘻嘻！说来惭愧，这些都是我刚刚从本单元的综合性学习：《遨游汉字王国》学来的哦！
篇6：忐忑
太好了，爸爸妈妈出门了，我自由了！
临走前，妈妈扔下一句话：“没做完作业之前，可千万不能看电视哟！”哎呀！老爸老妈，寒假才刚刚开始，何必管得那么紧呢？可我嘴上哪敢反抗，只能连连点头。心里却盘算着：反正你们不在家，哈哈，我的地盘我做主！
爸妈一走，我先把作业放到桌上，然后便津津有味地看起了电视。
突然，有人敲门：“咚咚咚。”不好爸爸妈妈回来了！我连忙关掉电视。打开门，呀！门外站着一位送牛奶的叔叔，他笑着说：“小朋友，你们家的牛奶。”我接过牛奶放在桌上，就又打开电视。
“呵呵！这笨猴子可真搞笑啊。”我刚放下心来，门外又传来脚步声。糟糕！这么快爸妈就回来了？我立即关掉电视，飞快地坐到书桌前写起作业。刚写了两个字，就听见门外的说话声：“爸爸，您回来了！”原来是邻居王叔叔回家了。我长长地舒了口气，原来又是虚惊一场。
我心里惦记着动画片，又一次打开电视机，可这次怎么都静不下心来，再好玩的情节也没法把我逗笑，我的心七上八下，这滋味还真不好受！哎呀！算了，干脆先把今天的学习任务完成了，再痛痛快快地看电视吧！
说做就做，我关掉电视机，一门心思地做起了作业……
篇7：忐忑
今天，是一个非常特殊的日子。
天阴沉沉的，外面下着牛毛般的细雨，我的心始终不能平静，我有点紧张，又有点不舍，但也略带高兴，因为我们重新分了一个小组，不舍是舍不得以前的小组；高兴是终于可以不和唐一能在一组了，可以少扣点分，自然也就不用做深蹲了；紧张是因为重新分组后的同学就没以前组的熟悉了，自然的，心里也有点感到不安。
我来到了教室，开始把自己的桌子搬到新分到的组，边搬边想:新分到的组到底会是怎么样的，是不是又要倒数，或者是可以得到奖励呢？
自从上了新分组的第一节英语课后，谜团全部解开了。
这节英语课上，我们组加了三分，这也是非常不容易的。
虽然说我们组可以在英语课上加分，但我又担心上课时王泽兮会跟唐一能一样讲个不停。
一节生物课上，王泽兮讲了一点话，但不过并没有被扣分。后来我仔细观察才发现，原来他虽然讲话，但不过非常小声，而且躲着课代表，所以并没有被扣分。
既然加分可以加，扣分没被扣，那我的心也必然平静了下来。
中午放学了，太阳照耀着大地，让人感到无比的温暖。
我觉得在这个学期里应该可以比上个学期少做一些深蹲了，毕竟分加多了，小组的名次自然也就上去了。
篇8：忐忑
走在放学回家的路上，我不禁地仰望着碧空如洗、万里无云的蓝天，可是我的心情却恰恰相反，黯然失色，唉！还不是因为这次考试没考好嘛！
此时我的心情格外的复杂，边走边想：这次完蛋了，回家肯定是没有好果子吃了，不如找个理由搪塞妈妈吧，嗯我该怎么说呢？说我把卷子落在教室了？不行，妈妈肯定不信；说老师今天忘记发卷子了？不行，连我自己都不信。啊！苍天啊，大地啊！快教教我吧，我该怎么办呀？我的心里乱哄哄的，腿像灌了铅一样，挪不动步子。脸像苦瓜一样，紧皱着眉头，小声呜咽起来。
终于还是到家了，刚进门，妈妈笑嘻嘻地迎过来问道：“闺女，这次考得怎么样啊？”我没言语，慢吞吞的把卷子从书包里掏出来，忐忑不安地递给了妈妈。妈妈看着我这副垂头丧气的样子，一下子就猜到了结果，我觉得妈妈会看试卷的难易程度，说实话真的不难，果不其然，妈妈看过以后怒发冲冠地喊道：“你到底是怎么回事？”此刻她就像被激怒的恶狼一样，我吞吞吐吐地小声嘟囔道：“呃我一时疏忽大意，没有审清楚题目，下次争取不犯这个错误了。”妈妈看我认错态度良好，气也就消了一大半，她和我一起讨论了审题方法和解题思路，接着叮嘱道：“下次一定不许再出现类似的错误了，可以吗？”我使劲地点了点头。
忐忑不安的心情终于平复了，我要牢记教训。
篇9：忐忑
考试像天气，时好时坏，今朝晴空万里，明日乌云密布。我们的心情也随之变化，要么喜笑颜开，要么愁容满面。这不，这次考试又让我忐忑不安。
毫无预兆，数学老师又来了个突击测试，让我们猝不及防。考完了，我们一个个陆续走到走廊。我马上走上前问祯祯：祯祯，判断题第二题，你是对还是错？祯祯挠了挠后脑勺，回答道：我是对的。我一听，疙嗒一声，我的心不由得惊了一下。完了，那题扣两分呢！我暗暗地担忧。那，你解决问题第四题，你算出来是多少？30千米，你单位看了吗？哦，不会吧！我没看我感觉背后又一阵凉，单位都没看见，这次考试绝对完了！等着挨批吧！
回家的路上，我一脸忧愁，整个心被这场考试给占据了。吴希文，你这都错！心里回荡着老师的责骂，越想越乱，越想越害怕。真希望老师明天别把试卷发下来。我默默地祈祷。我甚至异想天开：最好是有小偷把试卷给偷走了。
第二天，老师大步流星地走到教室，手上分明多了一叠试卷。发试卷！老师说着。乐乐90分；小思95分；祯祯93分就是不见我的名字。不祥的预感越来越变得真实，心仿佛提到了嗓子眼。吴希文79分。79分！这么差！唉，最后一丝侥幸心理终于被打破。求学路上的最低分，让我我顿时变得失魂落魄。
唉，这场考试让我由惊恐变得忐忑，由忐忑化为冰凉。
篇10：忐忑
今天下午，吴老师给我们发“一课双练”，这时，我的心“怦怦”的跳，原因是：在星期四的时候，我把语文书放在了“一课双练”上，我蹲下来系鞋带的时侯忽然听见“咚”的一声，我以为是谁把毛毽子掉进了水盆里。可系完鞋带后，抬头一看，我的语文书和两本“一课双练”掉进了水盆里。这时，我的心忐忑不安。我把这件事告诉了我最好的朋友――井阳，井阳说：“没事儿，又不是你碰掉的，你慌什么？”我可怜巴巴的看着蓝蓝的天空说：“上帝啊，请不要伤害我那幼小的心灵。”下午，吴老师说：“看谁的心宽大，愿意用这两本皱的“一课双练”？”我把手举的高高的，可吴老师就是不给我，石晨阳还说：“半夜这两本“一课双练”呆在教室里太热了，就跳进水里洗澡，可洗完之后，才发现上不来了，所以就在水里过了一个夜。”石晨阳这几句话把同学们逗得哈哈大笑。当我拿上那崭新的书时侯，我的心里很不是滋味儿。还有，我没有想的的是，居然有那么多的同学都愿意拿那两本皱的书。
最后，我想对吴老师说：“吴老师，对不起！”
篇11：忐忑
今天，是难忘的一天、紧张的一天、激动人心的一天，因为今天是我小学阶段参加的最后一次运动会。
开幕式结束后，我们六年级四个班的接力赛拉开了序幕。作为运动员的我，能够最真实地感到这场接力赛的紧张气氛。
在预备时，我的紧张情绪一直往上升。其实作为第二棒，我并不用非常紧张，可我的紧张却远远超过了第一棒的人。我安慰着自己，心想：没关系，我可以的，我可以的，用尽全力就好了。尽管这么想，我的心还是怦怦直跳，仿佛要跳出胸膛似的。“砰”的一声枪响，第一棒的同学们如离弦的箭一般冲了出去。这时，跑道两边立刻形成一堵厚厚的人墙，大家不断的高喊：“加油！加油！”顿时加油声、喝彩声响彻赛场的上空。
我看着卢诗慧向我极速地冲来，伸出汗津津的右手，准备接过接力棒。快了！快到了！当卢诗慧手中的接力棒近在眼前，我没有犹豫，快速接过棒子，奋力向前奔去。渐渐地，我的耳边只剩下“呼呼”的风声，只剩下让人振奋的加油声。我依晰听到同学们在喊我的名字，为我加油，顾不了那么多了，因为我能看到下一个接棒的人，早已伸出手等待，我卯足劲向前冲去。终于，棒子顺利交到了他的手里，我长吁了一口气。接下来，就看他们的了。我拼命地为我班的队员们加油，呐喊。他们你追我赶，毫不示弱。终于到了最后一棒，大家屏息凝视，只见我班黄炫皓同学脚底生风，风驰电掣般冲过终点。
“我们第一了！”“我们第一了！”，我班同学情不自禁地欢呼着，跳跃着。
篇12：忐忑
心神不宁，天使啊，
忽而左右，
你在哪？
弥漫着的，
心里冲淡是沉重模糊。
怎么？并没什么事啊？
我在自弄自愚如是，
说不出的压力，
令人不安。
燃眉，
燃到睫头，
亦不知。
指导教师：彭忠诚
篇13：中国人读后感
中国人读后感
中国人读后感《中国人》这本书明显地透出作者想让自已的民族能够尽快自我理解以至被人理解的焦虑之心。这是一个思想家用心思考的结果，他用一种诗意的语言来剖析残酷的现实，为的是替他的国家寻找更多辨护的理由。
“我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望”，这是林语堂写《中国人》的最终目的。林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”看成了“麻烦”，这与其说是他比鲁迅更宽容，还不如说这个站在中西文化边缘上的人，在思考中国时有一个先在的心理基奠，那就是惊讶于中国这个巨大的存在，且被这种巨大的存在力所折服，他不得不冷静地思考并寻找这个存在的合理性。历史真实地记录了这个民族曾屡次被侵犯，而且不少时候是已经被侵犯了的，如元朝与清朝的出现。然而不论怎样的改变，她依旧还是那个存在，那种个性，那些传统，那种文化，只是变得越来越大，大到超过了人们心灵所能认知的程度。这种同化一切的超然生存力使林语堂惊叹，正是这种惊叹使他无法成为鲁迅。他既要找到这个民族常被欺辱的原因，也要表达对这种生存延续能力的欣赏；他用一种温和而简单的方式阐述了他的体会，他不想去证明真理，而是想让他的国人去感知真理。他认为他们能做到这点，因为这种感知力与那种同化力相比是如此地微小。
在林语堂看来，当世界文明以一种快得让人来不及接受的速度向前发展时，他的国家却陶醉在文明与原始之间，所以，他困惑地说：“我有时发现一种懒于革新的惰性，有时发现一种颇觉高傲的保守；保守？高傲？到底为什么？”他认为，中国人在对宇宙规律的把握、对人类本质的认识上都超过了所有其他民族，所以，我们有四大发明、有儒道哲学。我们的发明使我们有了生活能力，我们的哲学使我们的生活找到了稳定和安全感，我们以聪明和洞察力率先跨进了人类文明的门槛，甚至“曾经是征服者”。带着这种优越感，我们从心底里蔑视所有其他生活方式和思想，乃至后来对任何拯救自己于苦难中的思想和行为都抱着冷漠不屑的态度。所以，当世界文明发展到一定时期的时候，这个曾经先进的民族仍是一只脚在文明的门槛之内，而另一只脚却高傲地留在原始状态。这种现状被西方人视为落后，这种心态被他们认作神秘，“落后而神秘”就是西方人对中国的全部印象，连作者自己也感叹到“多么奇怪而又古老的灵魂！多么伟大而又古老的灵魂”。中国人有着浓厚的原始情结，但却又“对幸福总比对进步更感兴趣”，这种矛盾如果存在于另外一个智慧不太发达的民族，则会酿成大祸，但中国人却发明了“祸福相依”哲学，通过改变自我内心认同的“契约”来模糊苦难与幸福的界限，结果，每个中国人都学会了陋巷之中尽堪行乐、黄连树下也好弹琴这种认地狱为天堂的生存之道。林语堂把中国人这种不以实践而以大脑、不以科学而以经学来造福人生的方法称之为玩世不恭的生活态度，并认为它是违背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中国人惰于革新的根本原因，所以，
他不无忧虑地说“中国之患在于有过多的智慧”。这种智慧使这个民族看不清自己，更看不见自己以外的东西。
在《中国人》中，林语堂还用了许多笔墨剖析中国人是怎样面对政治生活的，怎么样生活在经术与权术之间的。中国人把西方称为“方法”的'东西叫做“术”，于是哲学成了经术，政治成了权术。这两者本应是相向的“道”，是理论与实践的关系，然而人们却常常是用权术来解构经术，其结果是：娱己被当作是束己，放纵被理解为禁欲，贪婪被认为廉洁，从而导致一个缺乏制度的庞大政府和没有纪律的亿万国民的出现。中国的经术不论是儒家的“入”还是道家的“出”都是不容易的，前者更是近于残酷。但中国人所做的不是消灭或修改经术来消解这种残酷性，而是力图使自己既不遭罪吃苦又被认作是遭罪吃苦的道德典范。这种国民心态使得“变通”一词在中国人的生活中显得异常重要，而它的行为首当其冲是为官者，于是，权力成了以“变通”为能的权术。“克己利他”的经术经过权术一消解，为官者改公开抢夺为暗中盗窃，贪官出现了；经术中的“礼治”被权术理解成“人治”，官民关系变成了私人关系。而官德毁则民德降，当这些体现了最高伦理的经术再回到百姓中时，就变成“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。为此，林语堂解释中国人喜欢儒家的原因是“中国人不接受法制，总是喜欢‘仁’政。(www.fwsir.Com)因为它更符合个人利益，更灵活，更人道”。他非常推崇韩非子，希望有一天他的人民能对一个贪官说，“好的，我们将控告你，把你送进监狱”，而不是仿贪官之道为自己生存之道。总之，林语堂和鲁迅一样地在思考着自己的祖国，但他反映的是人生的爱与悲，而不是揭示人性的善与恶；他会心地去理解国人的人生态度，而不是无情地去批判社会黑暗；他既能否定又能欣赏。在他的笔下，我们看到了一个确实已陷入麻烦的中国，但也看了这个民族有解决这些麻烦的能力。问题是，她的国人意识到这些麻烦没有，这才是林语堂所担忧的。
篇14：中国人，读后感
中国人，读后感
中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。缠足，现在你们年轻人听来简直难以想像。为什么我们文化之中，会产生这种残酷的东西？竟有半数的中国人受到这种迫害，把双脚裹成残废，甚至骨折，皮肉腐烂，不能行动。而在我们历史上，竟长达一千年之久。我们文化之中，竟有这种野蛮部分？而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，有害健康，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的。而对男人的迫害呢？就是宦官。根据历史记载，宋王朝以前，但凡有钱有权人家，都可自己阉割奴仆。这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝开始后，才被禁止。这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的.读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书可以做官，做了官就有美女和金钱。从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。 权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀！”提到“仁”，话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”，只能在书上找，很难在行为上找。另一方面，“仁”似乎并不是“爱”，“爱”也似乎并不是“仁”，“★ 忐忑的解释及造句
★ 中国人飞天梦诗歌
★ 中国人日语作文
★ 中国人串词
忐忑的中国人读后感（共14篇）
